傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇

傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇篇一：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿范文創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎？創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。中國(guó)古代曾有一個(gè)人，背負(fù)紙做的翅膀，義無(wú)反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥(niǎo)兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機(jī)？英國(guó)有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報(bào)提前了幾十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預(yù)先看到了遙遠(yuǎn)的未來(lái)？夢(mèng)想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢(mèng)想中蛻變，以夢(mèng)想為根，受夢(mèng)想澆灌。像永不失天真的愛(ài)因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。創(chuàng)新需要懷疑與批判。懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長(zhǎng)。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。上帝??！讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場(chǎng)，那個(gè)虔誠(chéng)地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來(lái)：“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！笔堑模鸩](méi)有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場(chǎng)的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。創(chuàng)新要求深刻。我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事？那可愛(ài)的孩子也不自覺(jué)地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過(guò)，創(chuàng)新就來(lái)到眼前?？苫鸹ú荒荛L(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過(guò)泳，一定玩過(guò)水，你一定感受到過(guò)水的壓力，但你能說(shuō)，你可以造出浮力定律嗎？甚至你敢說(shuō)，會(huì)想到用水來(lái)稱象嗎？恐怕不敢吧？生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒(méi)有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢(mèng)想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢(mèng)，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車(chē)，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說(shuō)：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問(wèn)，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無(wú)策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼庾R(shí)到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O(píng)果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過(guò)程；而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過(guò)程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。筲一篇一:廣大青年朋友們：今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四青年的愛(ài)國(guó)壯舉，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主義革命的序幕，中國(guó)青年作為一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)?；仡欀袊?guó)青年80多年走過(guò)的歷程，展望建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。中國(guó)青年從來(lái)就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，當(dāng)歷史的長(zhǎng)河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國(guó)青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。青年是國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，形成國(guó)家創(chuàng)新體系。發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐。理想是人們知難而進(jìn)，走向成功的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒(méi)有走過(guò)的路，創(chuàng)造前人沒(méi)有的業(yè)績(jī)，就更不容易。沒(méi)有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績(jī)靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識(shí)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐。青年朋友們，在過(guò)去的歲月里，中國(guó)青年為祖國(guó)和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍(lán)圖里，中國(guó)青年也一定不會(huì)辜負(fù)人民的厚望，一定會(huì)繼續(xù)勇往直前，譜寫(xiě)青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，為祖國(guó)和人民贏得更大的光榮。最后，我用xx同志的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。心—*扁三：孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是一民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！篇四：大家好。我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春?長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。敬長(zhǎng)、知禮敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)："……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)'寬于待人，嚴(yán)于律己'的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！篇五：以“五種精神”為指導(dǎo)突出創(chuàng)新主旋律新**組建之初，在市第一次黨代會(huì)上提出了“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)高效、自強(qiáng)爭(zhēng)先”的“**精神”?！?*精神”既是**人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)期的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是**人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬(wàn)眾一心建設(shè)新**的崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時(shí)代特色。它是一種搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、永不滿足的精神；是一種雷厲風(fēng)行、腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的精神；也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的社會(huì)主義主人翁精神。5年來(lái)，**精神成為**人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著形勢(shì)的變化、時(shí)代的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚(yáng)、深化和升華**精神才能進(jìn)一步為**“富民強(qiáng)市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。弘揚(yáng)、深化和升華**精神必須以“五種精神”為指導(dǎo)，突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。***同志提出的“五種精神”是對(duì)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗過(guò)程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對(duì)我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會(huì)主義中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放走向繁榮富強(qiáng)的時(shí)代精神。弘揚(yáng)、深化和升華“**精神”要在“五種精神”指導(dǎo)下突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。**建市5年來(lái)所取得的成就可以說(shuō)都是與**人不斷創(chuàng)新分不開(kāi)的。**面臨的新形勢(shì)也要求**精神必須突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。【傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】演講稿yanjianggao.htm。我們所處的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)走向全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于**的崛起既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機(jī)遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的種種困難。加入WTO以后，**如何才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，緩減沖擊，最根本的問(wèn)題仍然是創(chuàng)新問(wèn)題。從**目前的情況來(lái)看，**農(nóng)業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，綜合競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入WTO使關(guān)稅降低和減少了非關(guān)稅措施，這將使**農(nóng)產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價(jià)格優(yōu)勢(shì)逐漸消失；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)**經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以**要崛起，不能以追趕式的模式來(lái)發(fā)展，而應(yīng)以超越式的模式來(lái)發(fā)展。當(dāng)然，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)是必要的，但**有**的特殊情況，別人的成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，如果用別人的模式來(lái)追趕別人，將會(huì)永遠(yuǎn)趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走**自己獨(dú)特發(fā)展之路，才能促進(jìn)**的大發(fā)展。**的崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律也是**“富民強(qiáng)市、快速崛起”的內(nèi)在要求。今后五到十年，是**市大力實(shí)施科教興市、大開(kāi)放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)期，是**市深化改革、全面進(jìn)入建設(shè)寬裕的小康社會(huì)，加快推進(jìn)工業(yè)化，向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的新的發(fā)展階段?！笆濉逼陂g，**市必須以高于全省平均水平1個(gè)百分點(diǎn)以上的速度發(fā)展°GDP年均增幅達(dá)到11%，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務(wù)?？缭绞桨l(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國(guó)內(nèi)發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)囅肴缦碌膭?chuàng)新之路。第一，對(duì)外開(kāi)放既要抓區(qū)域大開(kāi)放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開(kāi)放，用經(jīng)濟(jì)全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。通過(guò)廣泛的開(kāi)放合作，改善我市制造業(yè)開(kāi)工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢(shì)。如春蘭、林海、揚(yáng)動(dòng)等企業(yè)可與國(guó)際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國(guó)際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過(guò)良好中、高等教育的5。。萬(wàn)人是我市的獨(dú)特資源，充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源，學(xué)習(xí)海門(mén)（海門(mén)農(nóng)民外出打工一年賺回24個(gè)億）、啟東等地農(nóng)民外出掙錢(qián)的經(jīng)驗(yàn)，在更高的層次上放大戴南、張郭效應(yīng)，實(shí)施向國(guó)內(nèi)外勞務(wù)大輸出，組織百萬(wàn)農(nóng)民走出家門(mén)、省門(mén)、國(guó)門(mén)，奔向市場(chǎng)，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強(qiáng)市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽(yù)度、知名度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場(chǎng)化程度的提高，一個(gè)地方的軟環(huán)境建設(shè)