19世紀(jì)西歐政治思想市公開課一等獎(jiǎng)省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第六章19世紀(jì)西歐政治思想第一節(jié)歐洲社會(huì)政治情況第二節(jié)黑格爾德法哲學(xué)理論第三節(jié)社會(huì)主義各派政治思想第四節(jié)孔德實(shí)證主義第五節(jié)貢斯當(dāng)和托克維爾政治思想第六節(jié)英國(guó)自由主義政治思潮19世紀(jì)西歐政治思想第1頁(yè)一、歐洲社會(huì)政治情況1、法國(guó)社會(huì)和政治思想發(fā)展；2、英國(guó)社會(huì)發(fā)展和政治思想演變；3、德國(guó)社會(huì)發(fā)展和政治思想特點(diǎn)；19世紀(jì)西歐政治思想第2頁(yè)

法國(guó)政治思想基本特征

1、這時(shí)期總特點(diǎn)是紛繁多樣、改變頻繁，以及它們之間復(fù)雜斗爭(zhēng)。2、主要政治思想有：◆正統(tǒng)主義思想；◆自由主義思想；◆空想社會(huì)主義思想；◆無政府主義；◆實(shí)證主義；19世紀(jì)西歐政治思想第3頁(yè)英國(guó)政治思想特征1、由革命轉(zhuǎn)向改良和保守、由建立理想政治秩序轉(zhuǎn)向維護(hù)現(xiàn)存政治秩序、資本主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)沖突。2、主要思想代表：◆邊沁功利主義政治思想；◆古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；◆保守主義；◆空想共產(chǎn)主義；19世紀(jì)西歐政治思想第4頁(yè)德國(guó)政治思想特點(diǎn)1、在哲學(xué)領(lǐng)域里創(chuàng)造了輝煌成就，天賦人權(quán)、社會(huì)契約、自由平等等觀念以及立憲主義等是他們政治思想淵源，但也只是一些精神領(lǐng)域追求。另外，也把自由和民族統(tǒng)一聯(lián)絡(luò)在一起，2、主要思想：古典哲學(xué)（辯證法）；19世紀(jì)西歐政治思想第5頁(yè)一、黑格爾德法哲學(xué)理論1、法哲學(xué)體系；2、市民社會(huì)與國(guó)家；3、君主立憲制主張；4、民族主義思想；19世紀(jì)西歐政治思想第6頁(yè)

法哲學(xué)體系法哲學(xué)體系：抽象法、道德、倫理；19世紀(jì)西歐政治思想第7頁(yè)

市民社會(huì)與國(guó)家1、市民社會(huì)是指多個(gè)個(gè)人和若干個(gè)家庭狙擊，是家庭擴(kuò)大與分裂發(fā)展結(jié)果，是一個(gè)特殊社會(huì)結(jié)合形式。有很多社會(huì)矛盾是市民社會(huì)無法處理，所以需要一個(gè)力量，而這種力量就是國(guó)家。2、黑格爾理論認(rèn)為，市民社會(huì)只是倫理精神發(fā)展終止，而國(guó)家才是發(fā)展最高階段。3、黑格爾認(rèn)為國(guó)家哲學(xué)就是探究國(guó)家本質(zhì)，他把國(guó)家看作是精神、理性東西，認(rèn)為國(guó)家高于市民社會(huì)，優(yōu)于市民社會(huì)，使市民社會(huì)存在前提，國(guó)家是獨(dú)立存在、永恒、絕對(duì)合理東西。4、國(guó)家本質(zhì)是公共利益和個(gè)人利益結(jié)合，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)普遍利益本身；國(guó)家是目標(biāo)而不是伎倆，個(gè)人必須服從國(guó)家。19世紀(jì)西歐政治思想第8頁(yè)君主立憲主張1、黑格爾基與自己說出時(shí)代背景，主張建立一個(gè)統(tǒng)一君主立憲制國(guó)家。2、他認(rèn)為，這種制度能夠?qū)崿F(xiàn)普遍意志；而實(shí)現(xiàn)這種意志一個(gè)伎倆就是國(guó)家權(quán)力劃分和利用；3、他提出國(guó)家權(quán)力能夠劃分為立法權(quán)、行政權(quán)（包含司法權(quán)）和王權(quán)統(tǒng)一。4、黑格爾尤其強(qiáng)調(diào)了王權(quán)地位和作用，認(rèn)為君主是國(guó)家權(quán)力中心、君主權(quán)力是無限、君主世襲。5、他在抬高王權(quán)基礎(chǔ)上貶低了立法權(quán)。19世紀(jì)西歐政治思想第9頁(yè)民族主義思想1、黑格爾認(rèn)為，國(guó)家是自在、完全獨(dú)立整體，維護(hù)和保留國(guó)家獨(dú)立、自由和榮譽(yù)是每個(gè)國(guó)家組員根本義務(wù)。2、民族之間取代能夠經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)形式得以處理。3、國(guó)際間爭(zhēng)端也能夠經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)來處理。19世紀(jì)西歐政治思想第10頁(yè)一、空想社會(huì)主義1、空想社會(huì)主義代表人物：

◆圣西門

◆傅立葉

◆歐文19世紀(jì)西歐政治思想第11頁(yè)

圣西門1、圣西門認(rèn)為，利己主義是造成社會(huì)種種罪惡主要原因。2、他認(rèn)為，資本主義將被“實(shí)業(yè)制度”所取代，這種制度主要建立在完全平等標(biāo)準(zhǔn)上，沒有任何特權(quán)，確保人民最大程度自由等等。3、圣西門認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這種制度路徑要以和平方式而不是暴力伎倆。19世紀(jì)西歐政治思想第12頁(yè)

傅立葉1、它不但從經(jīng)濟(jì)上，而且從政治上對(duì)資本主義制度進(jìn)行了無情批判。2、傅立葉認(rèn)為，應(yīng)有一個(gè)理想社會(huì)制度來代替資本主義，這種社會(huì)制度就是—“協(xié)作制度”，由集體聯(lián)合生產(chǎn)和消費(fèi)協(xié)作社組成。3、實(shí)現(xiàn)路徑和圣西門一樣，主張和平方式來實(shí)現(xiàn)。19世紀(jì)西歐政治思想第13頁(yè)

歐文1、歐文明確指出私有制是現(xiàn)存資本主義社會(huì)最主要禍患。2、從倫理觀點(diǎn)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來批判了資本主義。3、主張建立共產(chǎn)主義聯(lián)合體這一制度。4、未來國(guó)家一定是理性國(guó)家，并采取共和制政府形式，主張經(jīng)過和平伎倆來實(shí)現(xiàn)。19世紀(jì)西歐政治思想第14頁(yè)

總結(jié)空想社會(huì)主義是一個(gè)不具現(xiàn)實(shí)性改造人類社會(huì)社會(huì)主義理想，他們對(duì)資本主義制度批判和對(duì)社會(huì)主義社會(huì)描述，為科學(xué)社會(huì)主義提供了寶貴理想材料。他們不了解資本主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)歷史作用，只是依據(jù)主觀愿望，提出廣泛改造社會(huì)計(jì)劃，幻想經(jīng)過宣傳、感化資產(chǎn)階級(jí)和示范試驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。19世紀(jì)西歐政治思想第15頁(yè)二、空想共產(chǎn)主義1、代表人物：◆卡貝◆布朗基。19世紀(jì)西歐政治思想第16頁(yè)

卡貝1、卡貝不但批判了資本主義社會(huì)制度，而且批判了現(xiàn)存政治制度。2、他認(rèn)為財(cái)富不平等、私有財(cái)產(chǎn)和貨幣實(shí)現(xiàn)存弊端根源，尤其是私有財(cái)產(chǎn)。3、他主張建立一個(gè)理想共產(chǎn)主義—伊加利亞共和國(guó)。4、除此之外，他認(rèn)為在不平等和平等之間，還有一個(gè)過渡時(shí)期。19世紀(jì)西歐政治思想第17頁(yè)

布朗基1、他認(rèn)為資本主義制度存在根源是財(cái)產(chǎn)私有制。2、他批判了“三權(quán)分立”。3、他認(rèn)為共產(chǎn)主義是社會(huì)未來，而且在實(shí)現(xiàn)伎倆上主張用暴力來實(shí)現(xiàn)。19世紀(jì)西歐政治思想第18頁(yè)三、無政府主義1、代表人物：普魯東2、他認(rèn)為，資本主義和社會(huì)主義都有自己缺點(diǎn)，所以主張建立一個(gè)以“個(gè)人領(lǐng)有”為基礎(chǔ)互助制社會(huì)。3、在實(shí)現(xiàn)路徑上主張走調(diào)和改良主義道路。19世紀(jì)西歐政治思想第19頁(yè)一、孔德實(shí)證主義1、實(shí)證主義方法論和思想體系：實(shí)證主義是一個(gè)以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，探索人類精神發(fā)展普通規(guī)律方法和思想體系。2、他認(rèn)為，人類社會(huì)出現(xiàn)了三種不一樣社會(huì)政治制度，躋身學(xué)界階段、形而上學(xué)階段和科學(xué)階段。3、科學(xué)階段（實(shí)證階段）是唯一能改造社會(huì)力量。19世紀(jì)西歐政治思想第20頁(yè)

社會(huì)團(tuán)結(jié)思想1、孔德思想體系中心是整個(gè)社會(huì)，他認(rèn)為，人類除了有“利己主義”外，還有“利他主義”，隨著這種感情發(fā)展，社會(huì)和諧和團(tuán)結(jié)就會(huì)表現(xiàn)出來；其次，社會(huì)存在使許多個(gè)家庭、社會(huì)集團(tuán)聯(lián)合有機(jī)整體，每個(gè)人都自然與他人合作。2、孔德認(rèn)為，調(diào)解家庭關(guān)系是家長(zhǎng)，而調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系主體則是政府，所以任何情況下都需要一個(gè)強(qiáng)有力政府。3、政府目就是把各種力量整合在一起以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)（秩序），防止社會(huì)和知識(shí)解體。4、孔德主張建立等級(jí)制度和獨(dú)裁統(tǒng)治，否定個(gè)人權(quán)利。19世紀(jì)西歐政治思想第21頁(yè)

貢斯當(dāng)政治思想1、自由思想：★自由思想認(rèn)為，自由分為政治自由和個(gè)人自由，政治自由是指公民參加政權(quán)行為，個(gè)人自由包含個(gè)人思想、言論、財(cái)產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、貿(mào)易等自由；★貢斯當(dāng)認(rèn)為，人們追求個(gè)人權(quán)利和自由，而不是政治自由；★他認(rèn)為，國(guó)家不能干預(yù)個(gè)人自由，主張自由競(jìng)爭(zhēng)；★他還認(rèn)為，自由關(guān)鍵不是政權(quán)掌握在誰(shuí)手里，而是政權(quán)范圍問題，所以他反對(duì)任何個(gè)人、人民、人民代表或?qū)儆谌魏蚊x人擁有至高無上權(quán)力國(guó)家制度。2、分權(quán)主張：★他把政權(quán)分為五種，即君權(quán)、行政權(quán)、經(jīng)常代表權(quán)、公共意見權(quán)和審判權(quán)。★這一理論中最突出就是關(guān)于君權(quán)敘述。貢斯當(dāng)認(rèn)為君權(quán)并不是主權(quán)者，它只是五權(quán)當(dāng)中一個(gè)，它并直接掌握立法權(quán)或行政權(quán)?！锼J(rèn)為，在一個(gè)君主立憲制國(guó)家中存在著一個(gè)以國(guó)家元首為代表“中立權(quán)力”。他反對(duì)給予人民治權(quán)利。19世紀(jì)西歐政治思想第22頁(yè)托克維爾民主理論1、民主是歷史發(fā)展必定。他認(rèn)為國(guó)家首要任務(wù)就是為民主開道。2、民主、平等、自由思想。即使，它沒有對(duì)民主有一個(gè)統(tǒng)一概念界定，但卻一直認(rèn)為民主能夠看作是“平等趨勢(shì)”。3、民主和自由辯證關(guān)系。二者之間能完全回合并結(jié)合為一體，是一個(gè)最好形式，不過因?yàn)槿藗儗?duì)自由興趣和對(duì)平等興趣實(shí)際上是不平等，平等是民主時(shí)代最基本特征。4、主張建立一個(gè)強(qiáng)有力代議政府，主張限制政府權(quán)力。19世紀(jì)西歐政治思想第23頁(yè)邊沁基本思想1、功利思想。邊沁認(rèn)為，個(gè)人利益被視為人一切行為基本動(dòng)因，所以不論是個(gè)人行為還是政府行為都應(yīng)該以增加人和社會(huì)幸福，降低人和社會(huì)不幸為目標(biāo)?！白畲蠖鄶?shù)人最大幸福”是功利思想根本標(biāo)準(zhǔn)，也成為衡量國(guó)家法律和制度根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2、政府理論。★政府起源于人們服從，人民為了本身利益目標(biāo)而服從政府，政府也是為了社會(huì)利益目標(biāo)而設(shè)置，其職責(zé)就是以獎(jiǎng)懲方法提升社會(huì)幸福，能夠利用立法伎倆。★邊沁還提出，政府最大作用就是保障安全，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)采取“不干預(yù)標(biāo)準(zhǔn)”，政府活動(dòng)應(yīng)盡可能限制在保護(hù)人身安全和私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯范圍內(nèi)。3、改革理論。他提倡改革，反對(duì)保守和僵化。他不但場(chǎng)地政治改革，而且還力主法律改革。19世紀(jì)西歐政治思想第24頁(yè)密爾基本思想1、社會(huì)自由與群己權(quán)限。密爾突出了社會(huì)利益和公眾利益。在闡述個(gè)人自由同時(shí)，不再僅局限于個(gè)人和國(guó)家關(guān)系，而是擴(kuò)大為個(gè)人與社會(huì)關(guān)系。密爾愈加強(qiáng)調(diào)從社會(huì)束縛中得到自由，對(duì)于合理確定個(gè)人自由范圍，它提出來了“群己權(quán)限”理論，認(rèn)為，一個(gè)人行為只要不妨害他人，就應(yīng)有完全自由，但當(dāng)他行為妨害了他人時(shí)，人類就有理有權(quán)干涉它行動(dòng)自由。2、修正放任主義。密爾主張國(guó)家為了“偉大善”或利益，能夠進(jìn)行國(guó)家干預(yù)。3、