朗誦藝術(shù)的技巧及欣賞

朗誦藝術(shù)的技巧及欣賞朗誦藝術(shù)的技巧及欣賞朗誦藝術(shù)的技巧及欣賞朗誦藝術(shù)的技巧及欣賞編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:朗誦藝術(shù)的技巧及欣賞前言朗誦是一門藝術(shù)，優(yōu)秀的朗誦作品能給人極美的審美享受。中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張頌教授認(rèn)為，朗誦是一座殿堂，藝術(shù)的高雅和華貴仰首可見，經(jīng)典的厚重和深邃引人入勝，它的精美雋永令人賞心悅目。中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院副院長，播音系主任付程教授說：幾千年的文化積淀，數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀文學(xué)作品，漢語豐富的聲調(diào)變化，給朗誦創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的外在條件。對中學(xué)生進(jìn)行基本的朗誦技巧及欣賞方法的教學(xué)我認(rèn)為作用有三1、教會學(xué)生審美，并能創(chuàng)造美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、健全的人格是我們進(jìn)行美育的核心目標(biāo)。對中學(xué)生進(jìn)行基本的朗誦技巧及欣賞方法的教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行美育的途徑之一。2、能激發(fā)學(xué)生的興趣，營造良好的讀書氛圍，對語文的教學(xué)工作產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用。3、培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但在實(shí)際的操作中有不少困難：一方面在日常的教學(xué)中，即使是語文教學(xué)中，老師很少有意識地對學(xué)生進(jìn)行這方面的培養(yǎng)，有些老師本身在這方面也知之甚少。另一方面沒有合適的文本載體進(jìn)行教學(xué)。人們對朗誦藝術(shù)的研究并不多，好的著作很少，適合中學(xué)生的朗誦教材更少。其實(shí)，在日常的教學(xué)中不可能（沒時(shí)間，水平也不夠）也沒必要讓學(xué)生對朗誦進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。我們需要的是一本淺顯的，能抓住朗誦主要技巧，能在較短時(shí)間（八九個(gè)課時(shí)）內(nèi)講完的小冊子。對于老師，可以作為這方面教學(xué)的抓手；對于學(xué)生只要讓他們掌握了最基本的技能技巧就可以了。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，如果喜歡朗誦，可以作為生活中的一種愛好去繼續(xù)研究學(xué)習(xí)。那是學(xué)生自己的事，我們激發(fā)起他們的興趣就可以了?；谏厦娴挠^點(diǎn)，我嘗試著把自己近幾年對于朗誦的研究及體會進(jìn)行了簡單的整理，形成了這本關(guān)于朗誦及欣賞的小冊子，但不成系統(tǒng)，只能算是對朗誦的粗淺的認(rèn)識。希望能對朗誦的教學(xué)有所幫助，也希望能與朗誦愛好者切磋，更希望求教與方家。這對自己也是有很大好處的。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。要想更好地欣賞朗誦，最好先學(xué)習(xí)一些朗誦的技能技巧。因此在順序上將先談技巧后談欣賞。第一篇：朗誦及朗誦作品欣賞第二篇：朗誦文章的選擇第三篇：配樂及環(huán)境的選擇第四篇：朗誦的聲音訓(xùn)練及處理第五篇：朗誦的動作配合第六篇：作品的情感把握第七篇：表達(dá)不同情感的特殊處理技巧第八篇：朗誦藝術(shù)的欣賞第九篇：朗誦作品的創(chuàng)作展示朗誦及朗誦作品欣賞教學(xué)目標(biāo)：對朗誦有個(gè)概念性的認(rèn)識；通過對朗誦作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的朗誦興趣及審美情趣。一、為什么學(xué)習(xí)朗誦？

1、鍛煉口才2、提高文章閱讀能力。3、提高對文章的理解能力。4、陶冶情操，培養(yǎng)審美能力和情趣。5、創(chuàng)作朗誦作品，創(chuàng)造美。二、朗

誦是何物？

《現(xiàn)代漢語詞典》上解釋：朗誦，即大聲的誦讀詩或散文，把作品的思想感情表達(dá)出來。從定義上可以看出，朗誦的方式是誦讀，對象是詩和散文(其實(shí)并不僅限于這些體裁而是說大多是這些體裁)，要達(dá)到的目標(biāo)是把作品的思想感情表達(dá)出來。

也有人給出這樣的定義：朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)。

這種說法比詞典上的解釋更具體更完備。但需要做幾點(diǎn)說明。首先，聲音要清晰，這點(diǎn)沒錯(cuò)，所謂的清晰，是讓人聽清楚，并不是非把字咬清楚。有時(shí)出于作品情感表達(dá)的需要，例如要表現(xiàn)聲嘶力竭的人物語言，可以利用氣息對字的讀音進(jìn)行模糊處理。這時(shí)如果把字咬清楚效果反而不好，但要通過清晰的氣息把感情表達(dá)出來。其次，朗誦時(shí)的聲音要響亮，從物理學(xué)的角度來說，這是聲音的三要素之一，也就是聲音的大小。這點(diǎn)也沒錯(cuò)。因?yàn)槔收b是為觀眾表演，讓觀眾去欣賞，如果觀眾聽不清甚至聽不到，何談欣賞？但朗誦非得拔高嗓門“大喊大叫”嗎？有時(shí)由于朗誦的內(nèi)容特點(diǎn)或表達(dá)情感的需要，“大喊大叫”反而不好。著名的配音演員曹雷曾舉過一個(gè)例子：“記得那次在萬體館的朗誦會上，我朗誦的是一首《搖籃曲》，這是一首抒情的詩歌，不宜慷慨激昂、高調(diào)大嗓，可是，面對幾千觀眾，怎么才能壓得住臺呢也許，這樣的詩根本不適宜在這樣的場合朗誦上場前，我?guī)缀跏チ诵判?。這時(shí)，我想起了黃宗英老師的處理方法，我在臺上利用擴(kuò)音設(shè)備，讓話筒靠得很近，用一種喃喃的語氣，輕輕地念出第一句：“搖啊搖，搖啊搖……”盡量真摯、盡量柔和。忽然間，場內(nèi)悄然無聲，真好像眼前有個(gè)嬰兒在搖籃里睡著了……這時(shí)我相信，好的詩句，通過恰當(dāng)?shù)奶幚?，把意境、把情感表達(dá)出來，完全能夠傳達(dá)到聽眾的心里去，用不著非得大喊大叫的。”是的，聲音的大小要根據(jù)所朗誦的作品的內(nèi)容感情決定，想讓觀眾聽清楚，完全可以利用擴(kuò)音設(shè)備達(dá)到目的。再次，朗誦的作品一定要背下來嗎？其實(shí)可以不必。有時(shí)由于朗誦的作品的篇幅太長，而準(zhǔn)備的時(shí)間又過于倉促，很難把作品背誦下來；有時(shí)即使背下來，因某種因素的影響在臺上仍會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，尤其是在大型的場合上，這是很不好的。在臺上完全可以拿著一個(gè)資料夾，把作品加在上面，必要的時(shí)候可以看看。這種現(xiàn)象，我們在一些朗誦節(jié)目中經(jīng)常看到，甚至這種做法可以成為一種舞臺上的設(shè)計(jì)需要。不過應(yīng)該注意的是，朗誦時(shí)即使有資料夾在手，也應(yīng)盡量把作品背誦下來，至少非常熟悉。不這樣的話，一方面很難把握好作品的思想感情，這一點(diǎn)將在后面的章節(jié)里談到。另一方面，如果在臺上老是低著頭盯著資料夾，不但不能很好的控制氣流、聲音，外在的形象上也很難看。因此，朗誦時(shí)應(yīng)盡量的把所朗誦的作品背下來，但可根據(jù)實(shí)際情況攜帶資料夾，進(jìn)行誦讀。

三、朗誦、朗讀二者的區(qū)別是什么

朗誦和朗讀都是通過語言把作品的思想感情表達(dá)出來，但他們又有著很大的不同。有人說朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來，以傳達(dá)文章的思想內(nèi)容，朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來，以傳達(dá)文章的思想內(nèi)容。這種說法是不正確的，朗誦不一定是把文章背下來（況且這也不是主要的區(qū)別）。朗誦的要求遠(yuǎn)高于朗讀的要求。著名的配音演員趙兵教授認(rèn)為，二者最大的不同是目的不同：朗讀是為了學(xué)習(xí)，而朗誦是一種表演，是一種藝術(shù)品，要在觀眾面前呈現(xiàn)，讓觀眾去欣賞。正是這一點(diǎn)的不同，決定了其他一系列的不同。例如：1、選材不同。朗誦的文章體裁非常廣泛，詩詞、散文、小說、公文、新聞報(bào)道等等都可以。而朗誦則要精心地選擇。一方面要選擇便于發(fā)揮的體裁，例如詩詞散文等，另一方面即使是詩詞，還要考慮到里面的情感問題，考慮到朗誦的場合，考慮到觀眾的特點(diǎn)及接受能力。2、表現(xiàn)的手法不同。朗讀時(shí)，只要把作品完整地帶感情地讀出來就可以了。而朗誦對感情的表達(dá)要求更高，這就要借助外界的某些輔助條件。例如燈光、背景音樂、舞臺布景、等等方式的配合。3、發(fā)揮的自由度不同。朗讀要求對文章一字不動，朗讀時(shí)的動作也很受限制，個(gè)人發(fā)揮的自由度很??；朗誦則不然，根據(jù)實(shí)際情況和感情表達(dá)的需要，增刪字?jǐn)?shù)，或替換詞語，或用聲音動作等代替一些詞語等等（當(dāng)然，趙兵教授談到，這樣做的前提是：不能傷筋動骨。也就是不能改變原來文章的意思）另外，朗誦時(shí)可以配合適當(dāng)?shù)膭幼骱捅砬?。但絕不能過火，像拍戲一樣，那就不叫朗誦了。正所謂：“哀而不傷，樂而不淫?！币虼死收b在個(gè)人的發(fā)揮上有著更大的自由度。要注意，正是自由度大了，意味著越難了（后邊將談到這一點(diǎn)）。四、朗誦的最高境界在書法藝術(shù)里，有所謂的“神品”、“妙品”、“能品”等說法。王羲之的《蘭亭序》就是書法作品中的神品。朗誦的最高境界是什么呢？什么樣的朗誦才是最好的朗誦呢？這里總結(jié)了一個(gè)公式：合適的朗誦者+合適的文章+合適的環(huán)境+合適的聽眾+“妙手偶得”=最好的朗誦這個(gè)公式將在后邊的章節(jié)里進(jìn)行解釋。五、朗誦作品欣賞這里先做一個(gè)名詞區(qū)分：“朗誦的作品”是指朗誦者所朗誦的文章；“朗誦作品”是指朗誦者的整個(gè)表演。后面提到這兩個(gè)名詞即是這個(gè)意思。從網(wǎng)上可搜到許多優(yōu)秀的朗誦作品，下面列舉幾個(gè)。（教學(xué)時(shí)老師可以從網(wǎng)上下載給學(xué)生聽）1、《雨巷》作者：戴望舒；朗誦者：濮存昕撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂愁在雨中哀怨哀怨又彷徨她彷徨在這寂寥的雨巷撐著油紙傘像我一樣像我一樣地默默彳亍著冷漠，凄清，又惆悵她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光她飄過像夢一般的像夢一般的凄婉迷茫像夢中飄過一枝丁香的我身旁飄過這女郎她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了到了頹圮的籬墻走盡這雨巷在雨的哀曲里消了她的顏色散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆悵撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷我希望飄過一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘2、《相信未來》作者：食指；朗誦者：濮存昕相信未來當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫下：相信未來我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽的大海搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來我之所以堅(jiān)定地相信未來是我相信未來人們的眼睛她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對于我們腐爛的皮肉那些迷途的惆悵、失敗的苦痛是寄予感動的熱淚、深切的同情還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅(jiān)信人們對于我們的脊骨那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功一定會給予熱情、客觀、公正的評定是的，我焦急地等待著他們的評定朋友，堅(jiān)定地相信未來吧相信不屈不撓的努力相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信未來、熱愛生命3、《中國最高愛情方式》作者：唐辛；朗誦者：趙兵我愛她愛了六十年，

愛了六十年沒說過一句話

我肯定她也愛我

愛了六十年沒說過一句話

我們只是鄰居

永遠(yuǎn)只是鄰居

我有一種固執(zhí)的想法

我一開口就會褻瀆了她

我知道她也是如此

我們只是久久的凝望著

整整六十年沒說過一句話

六十年前相愛的人已經(jīng)老態(tài)龍鐘

老態(tài)龍鐘的參加了子孫的婚禮

回家就各自想各自的心事

他們互相躲避?；ハ嘣O(shè)防。互相詛咒

他們早已不再相愛

而我們的愛情已經(jīng)是陳年老酒

純的透明，醇的透明

我們深深知道

那是致命的愛情阿

一接近它我們就會死去

六十年就這樣過去了

我已經(jīng)老的成了一個(gè)孩子

她已經(jīng)老的成了一個(gè)孩子

我們都將不久于人世我想時(shí)候到了。時(shí)候到了那個(gè)深夜啊。雪落下來六十年的雪落下來我叩響她的木門我們的頭發(fā)已經(jīng)像雪一樣愛情已經(jīng)像雪一樣她灰心的看我，看我爐火熊熊，一切都和想象一樣她取出兩杯酒，和想象一樣純的透明，醇的透明我們沒有說一句話我們只是久久的凝望我們深深知道這是致命的酒我們將永遠(yuǎn)睡去這就是我們的愛情方式我們沒有說一句話外面的雪還在落，沉重的落下來蓋住屋頂，蓋住道路，蓋住整個(gè)世界六十年的蒼茫大雪啊4、《沁園春·雪》作者：毛澤東；朗誦者：唐國強(qiáng)北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。5、《再別康橋》作者：徐志摩；朗誦者：在別康橋輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，做別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一只長篙，向青草更青處慢溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是離別的聲蕭；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩通過對上面五個(gè)朗誦作品的欣賞，我們可以看到朗誦的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，還是屬于看熱鬧的階段。六、課后練習(xí)從網(wǎng)上搜索賈誼的《過秦論》，朱自清的《荷塘月色》，毛澤東的《沁園春·長沙》，李密的《陳情表》，觀摩視頻并練習(xí)。朗誦文章的選擇一、選擇合適的體裁在選擇朗誦的文章時(shí)，首先在心里確定一些體裁。前邊曾提到朗誦與朗讀不同，朗讀的取材非常廣泛，而朗誦是要把作品的感情充分的表現(xiàn)出來，以求打動觀眾、給觀眾以震撼，因此對文章的要求很高，必須選擇容易上口的、情感豐盈的、音樂美突出的作品。顯然，絕大多數(shù)的公文、訃告、新聞等是不適合拿來朗誦的。而像古詩詞歌賦、現(xiàn)代詩、散文詩、散文等就比較適合朗誦。（當(dāng)然，并不是說所有的詩詞歌賦都適合朗誦，后面會談到這一點(diǎn)）二、選擇長度合適的文章朗誦的文章中，尤其是一些散文或長詩，雖然從節(jié)奏、韻律、情感、語言提煉的角度來說都挺好。但如果篇幅太長，就可能不適合朗誦。我們都知道，人是會產(chǎn)生審美疲勞的。一首非常好聽的歌，聽了一遍，忍不住還想再聽。但如果翻來覆去老是聽著一首，時(shí)間長了，也就聽夠了，甚至感覺不好聽了。再舉一個(gè)例子：一位男士認(rèn)識了一位非常貌美的小姐，剛開始，感覺女的很漂亮，總也看不夠。后來結(jié)婚了，相處了幾年，男的漸漸地沒了當(dāng)初的感覺，覺得老婆不是那么漂亮。這就是一種審美疲勞。朗誦也有這種情況，有時(shí)朗誦者盡管表現(xiàn)得很出色，把作品表現(xiàn)的淋漓盡致，但由于篇幅太長，觀眾出現(xiàn)了審美疲勞，漸漸地沒了興趣，不為所動，甚至昏昏欲睡。沒了欣賞者，這樣就失去了朗誦的意義。一般來說，朗誦的文章又不能太短，太短，文章的感情可能不夠豐盈或者觀眾還未產(chǎn)生情感共鳴朗誦便戛然而止，達(dá)不到好的效果。例如唐詩。但這并不意味著唐詩不適合朗誦。經(jīng)過處理整合，例如對幾首詩通過某種方式的過渡，把它們串起來，形成一個(gè)整體，仍會產(chǎn)生很好的效果的。因此，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，選擇長度合適的文章。怎樣才算長度合適？有人認(rèn)為，長度在3-8分鐘比較合適，（語速屬于中速）最長控制在十分鐘以內(nèi)。其實(shí)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又很難立。同樣一篇文章在這次朗誦會上可能太長了，在那個(gè)朗誦會上可能正好。這是受多方面因素影響的。只能說，根據(jù)實(shí)際情況，長別長的太過火，短，也別短的太過分。三、根據(jù)朗誦者選擇文章這是一個(gè)很重要的原則。同樣一篇文章，由于朗誦者年齡、身份或人生閱歷、個(gè)人喜好、聲音條件，氣質(zhì)，風(fēng)格的不同，而產(chǎn)生很不一樣的效果，甚至是天壤之別。一個(gè)人，包括非常優(yōu)秀的朗誦家，不可能適合朗誦所有文章。拿《荷塘月色》這篇文章來說，如果讓一個(gè)十來歲的小孩子朗誦，是很難朗誦好的。因?yàn)槟挲g太小，閱歷不夠，很難把握作品內(nèi)在的情感。即使告訴他許多表達(dá)的技巧，沒有真實(shí)的情感，也會給人“無病呻吟”的感覺，聽了讓人起雞皮疙瘩。反過來，讓一個(gè)老頭子朗誦小孩子寫的文章，也是很難把握好的，弄不好也會給人造作的感覺。再比方說，一個(gè)中國人在朗讀外國作品時(shí)，也會出現(xiàn)困難。趙兵教授曾說過他的一個(gè)例子，他在朗誦《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，就不能很好地把握人物語言特點(diǎn)。因此在選擇朗誦的文章時(shí)要考慮到年齡和人生閱歷等問題。如果你不喜歡某篇文章，對它不感興趣，當(dāng)你勉強(qiáng)去朗誦時(shí)，也是提不起熱情，（朗誦必須有欲望有熱情）從而把握不好文章內(nèi)在情感的。因此選擇時(shí)要選自己喜歡的拿手的。如果你的聲音有一種滄桑感，就不太適合朗誦輕松活潑的文章，如果你的聲音是那種溫軟、纖細(xì)的，就不太適合朗誦豪放激昂的文章。如果你的聲音是那種粗獷渾厚的，就不太適合婉約柔情的文章。所以朗誦者在選擇文章時(shí)，要根據(jù)自己的特點(diǎn)和能力選擇，不要人云亦云。感覺別人朗誦某篇文章朗誦的好，以為自己朗誦也會很好，這是不一定的。四、根據(jù)觀眾選擇文章朗誦畢竟是一種表演，是給觀眾欣賞的，是朗誦者和觀眾一起對原作品進(jìn)行再創(chuàng)作的過程，因此朗誦者不能拋開觀眾，隨心所欲地設(shè)計(jì)，而要考慮到觀眾。比方說在文章的選擇上就要考慮到觀眾的喜好、年齡、身份、閱歷、人文素養(yǎng)養(yǎng)等。這是容易理解的。試想一下，如果要朗誦《滕王閣序》而觀眾從沒學(xué)過或看過這篇文章，朗誦者可能朗誦的很好，自我陶醉，內(nèi)心情感為自己的精彩朗誦所動，但觀眾可能滿頭霧水，一片茫然。再比方，給小學(xué)生朗誦李密的《陳情表》，雖然文章的感情非常真摯，非常感人，但對學(xué)生來說，很難體會到文章的情感，試想一下效果會好嗎？所以說，朗誦者在選擇文章時(shí)心里一定要顧及到觀眾的特點(diǎn)。五、根據(jù)場合選擇文章說話要講究場合，同樣一句話，什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不該說，有時(shí)候是“事關(guān)重大”的。朗誦也是一樣，也要注意場合。同樣一篇文章，在這個(gè)場合朗誦效果很好，在另外一個(gè)場合可能就不合適；在這個(gè)時(shí)間朗誦效果很好，在另外一個(gè)時(shí)間可能就不合適，這是“事關(guān)重大”的，朗誦要合時(shí)宜。舉個(gè)例子，如果在以歌頌祖國為主題的朗誦會上，朗誦《歸去來兮》或《陳情表》就是不注意場合；在清明節(jié)祭祖為主題的朗誦會上，朗誦愛情詩就是不講究場合；在以紀(jì)念五四運(yùn)動為主題的朗誦會上，朗誦馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是不合時(shí)宜。因此在選擇文章時(shí)，要切合主題，切合場合，切合環(huán)境。（其實(shí)朗誦與環(huán)境場合是相互影響的，后邊的章節(jié)里會具體談。）六、朗誦前的材料處理對材料的處理分為形式（或者說文字、詞語）的處理和內(nèi)容（或者說情感把握）的處理。著名配音演員趙兵教授在一次題為“談朗誦的技巧和情感”的報(bào)告上著重談過這一點(diǎn)。這里結(jié)合趙教授的觀點(diǎn)談?wù)劺收b前對材料的處理。朗誦者選擇好文章后，首要的任務(wù)就是搞清楚生字、生詞、成語典故、語句等的讀音和意思。否則不但無法把握好文章的內(nèi)在情感基調(diào)，而且在舞臺上容易出丑。比方說現(xiàn)要朗誦毛澤東的《沁園春·長沙》獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟沒有把生字詞弄清楚，把“舸”念成了“ke”，把“遒”念成了“酉”，把“遏”念成了“xie”勢必會鬧笑話的。再就是標(biāo)注停頓、重音等，如何操作，將在第四部分詳談。在理解字詞的意義時(shí)還要放到具體的語境中或“文化習(xí)慣”中去理解。例如“秋”，它只不過是四季中的一個(gè)季節(jié)，但放到具體的語境中或“文化習(xí)慣”中，它就有了豐富的情感意蘊(yùn)。郁達(dá)夫在《故都的秋》一文中說：“…足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢”朗誦前對文章的處理最重要的是，通過閱讀把握好作者所要傳達(dá)的思想感情。語言文字是傳達(dá)思想感情的最重要工具，因此朗誦者要透過文字努力把握好文章的情感基調(diào)。最基本的就是要多讀，最好達(dá)到背誦的程度，透徹地理解其內(nèi)在含義。只有這樣，才能把握好“文氣”，才能更好地在腦海中塑造意境，從而最終把作品的意境傳達(dá)給觀眾。趙兵教授在《朗誦藝術(shù)創(chuàng)造》中舉例說：“舒繡文是大家熟悉的演員，她每朗誦一部作品，都非常重視對作品的理解。一次，她朗誦魯迅的《一件小事》，從閱讀到正式演出，對作品進(jìn)行了上百遍朗讀，反復(fù)加深理解。她說：‘《一件小事》雖然只有一千字左右，但我并不是一讀就全懂的。從再三的誦讀中，我才明白了它的主題思想?！闭^：書讀百遍，其義自見。從這個(gè)例子中我們可以體會到，多遍閱讀的重要性。配樂及環(huán)境的選擇一、配樂叔本華曾說：“世界在音樂中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)，它是各種藝術(shù)中第一位的、帝王式的藝術(shù)。”美學(xué)大師宗白華在《美學(xué)散步》里說：“音樂是流動著的建筑，建筑是凝結(jié)了的音樂?！薄耙磺兴囆g(shù)都趨向于音樂?！币魳方o人帶來的是心理和生理上的雙重享受。我個(gè)人認(rèn)為，音樂不能僅停留在“聽”的階段上，“聽”只是對音樂膚淺的認(rèn)識方式，還要學(xué)會“看”，就是充分調(diào)動想象，把音樂“翻譯”成畫面，形成具體的情境。張愛玲在一篇叫做《談音樂》的文章中說：“氣味總是暫時(shí)，偶爾的，長久嗅著，既使可能，也受不了。所以氣味到底是小趣味。而顏色，有了個(gè)顏色就有在那里了，使人安心。顏色和氣味的愉快也許和這有關(guān)系。不像音樂，音樂永遠(yuǎn)是離開了它自己到別處去的，到哪里，似乎誰都不能確定，而且才到就已經(jīng)過去了，跟著又是尋尋覓覓，冷冷清清?！笨梢?，僅僅去聽，是抓不住音樂的魂的，還要充分調(diào)動想象，把音樂視覺化。朗誦者在朗誦文章時(shí)最根本的目的是把作品的思想感情盡可能完美地傳達(dá)給觀眾，使之產(chǎn)生情感共鳴，獲得美感。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，最重要的一個(gè)途徑是把作品畫面化，通過各種手段（很重要的一種手段就是配樂）勾勒、渲染出具體情境。朗誦的文章本身就有一種音樂美，因此如果能選擇合適的、與文章情感基調(diào)相吻合的背景音樂，就能增強(qiáng)語言的音樂美，烘托作品意境和氛圍，從而更好地表情達(dá)意，刻畫出作品內(nèi)在的思想情感。（一）、朗誦一定要配上背景音樂嗎或者說配上背景音樂就一定比不配要好嗎一般情況下，由于音樂的韻律、節(jié)奏美和對感官從而對情感激發(fā)作用，給文章配上切合主題，切合情感基調(diào)的背景音樂是很好的。這一點(diǎn)在實(shí)踐中就能充分地得到證明。著名演員濮存昕在朗誦戴望舒的《雨巷》時(shí)，是由中國音樂學(xué)院國樂系主任張維良教授用簫給伴奏的。可謂：文與曲相得益彰。但這并不說明朗誦一定要配樂，配樂一定比不配樂好。其實(shí)，有的文章是不適合配樂的。例如，朱自清的《荷塘月色》，在網(wǎng)上許多人在朗誦這篇文章時(shí)，配上了各種各樣，不同風(fēng)格的音樂，但總感覺那些配樂不能很好地與文章的意境相符。仔細(xì)分析這篇文章的情感和意境：剛開始，“月亮漸漸的升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑已經(jīng)聽不見了，妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌，我悄悄地披了大衫帶上門出去。”很明顯所描寫的是一種，寧靜、和平的意境。因此最好不要用配樂，用調(diào)控氣息的技巧就能很好烘托出，達(dá)到“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美。再后來通過“幽僻的路”來到“只我一個(gè)人”的荷塘旁邊，以一個(gè)“自由的人”的身份欣賞著如夢如幻但又真切在目的美景，雖然被美景和“熱鬧”所感染，但到底“熱鬧是它們的，我什么也沒有。”再次陷入寂寞、空虛、沉悶之中。整篇文章感情的主基調(diào)是沒變化的。通過分析，和實(shí)踐驗(yàn)證，給文章配樂是不合適的。還有人舉例說《背影》也是不適合配樂的，這里不再作分析了，有興趣的話不妨從理論和實(shí)踐的角度驗(yàn)證?？傊袝r(shí)無配樂反而比配樂效果要好，這就是“無聲勝有聲”的道理。所以朗誦時(shí)到底配樂還是“清唱”（二）、什么時(shí)候配樂，什么時(shí)候不配樂呢？

1、根據(jù)朗誦者決定朗誦作為一門藝術(shù)，在實(shí)際生活中并不像繪畫、書法、歌曲等那樣普遍廣泛。大多數(shù)朗誦者都不是專業(yè)人士，僅僅是愛好者，朗誦所需要的各方面專業(yè)水平不高。因此在朗誦過程中可能會出現(xiàn)各種各樣的瑕疵。例如不會根據(jù)文章的情感變化調(diào)控氣息，調(diào)節(jié)語調(diào)；把握不好情感變化的節(jié)奏，吐字發(fā)音不準(zhǔn)確等。通過合適的背景音樂，一方面能掩蓋一些錯(cuò)誤或瑕疵，另一方面好的背景音樂能激發(fā)、引領(lǐng)朗誦者成功地把握文章的情感的脈絡(luò)和起伏變化。例如我們在朗誦《黃河頌》的時(shí)候，單憑“清唱”式的朗誦，是難以充分地把那種豪邁、滂沱、雷霆萬鈞的氣勢表現(xiàn)出來。但如果配上鏗鏘有力、豪邁激昂的背景音樂，則能為我們朗誦的氣勢情感起到彌補(bǔ)和引領(lǐng)的作用?？偠灾?dāng)自己的水平有限，在技巧和情感把握上，做的不到位的時(shí)候，配上合適的音樂，能幫助我們把握好朗誦時(shí)的節(jié)奏和文章情感氣勢的變化。但根據(jù)朗誦者選擇是否配樂，配什么樣的音樂，不是根本的原則。根據(jù)文章特點(diǎn)選擇才是最主要的。2、根據(jù)文章特點(diǎn)決定大家都知道，朗誦時(shí)，最能打動觀眾的是那些感情真摯、豐盈的文章。這些文章從情感上劃分，可以籠統(tǒng)地分為：⑴、激蕩豪放型。例如《黃河頌》我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南。驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)；從昆侖山下奔向黃海之邊，把中原大地劈成南北兩面。啊！黃河！你是我們民族的搖籃！五千年的古國文化，從你這兒發(fā)源；多少英雄的故事，在你的身邊扮演！??！黃河！你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，像一個(gè)巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄筑成我們民族的屏障。??！黃河！你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀。我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下發(fā)揚(yáng)滋長！我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)。像這種情感激越、氣勢滂沱的文章，單憑“清唱”式的朗誦，是難以充分地把那種豪邁、滂沱、雷霆萬鈞的氣勢表現(xiàn)出來的。因此，最好配上風(fēng)格、節(jié)奏相符的背景音樂。⑵、纏綿婉約型。例如蘇東坡的詞《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識、塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。這首“悼詞”情感深沉真摯、悲痛凄清，單憑“清唱”式的朗誦，是難以把握的，弄不好會給人矯揉造作的感覺。如果拿來朗誦的話，就要選擇與文章情感相符的背景音樂。⑶、“中和”型。這種類型介于上面兩種類型之間。仔細(xì)分的話，還可以分為兩種。一種是同一篇文章中，“豪放”與“婉約”相互穿插。也就是情感變化起伏很大的文章，選擇配樂的特點(diǎn)也應(yīng)與之相符。另一種類型就是，情感介于豪邁和深沉，喜悅與哀愁之間的文章。這種文章，不是沒有情感，而是把情感隱隱地藏在里邊，或者包含的情感是一種和平情感，外在表現(xiàn)是“淡淡”的。例如朱自清的《荷塘月色》和徐志摩的《再別康橋》。這兩篇文章的情感特點(diǎn)都是：既有淡淡的哀愁或傷感，又有淡淡的喜悅或甜美。不帶背景音樂，正好能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出文章情感特點(diǎn)，否則，我倒有一種“樂而至淫，哀而至傷”的感覺。因此我認(rèn)為這種類型就是不適合配上背景音樂的。當(dāng)然，有許多人在朗誦這兩篇文章時(shí)，配上了或認(rèn)為應(yīng)該配上背景音樂。所謂：仁者見仁，智者見智，這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)。通過上邊的說明，我總結(jié)：朗誦的文章大多是感情真摯、豐盈的文章。而這些文章大多數(shù)配上背景音樂會好一些；只有少數(shù)的，例如上邊談到的那種，還是不配得好。（至于其它類型的文章背景樂可配可不配）。（三）、如何尋找合適的配樂呢如果決定配背景樂了，在選擇時(shí)就要選擇與文章長度、主題、情感基調(diào)、情感變化、以及朗讀時(shí)的節(jié)奏，朗讀時(shí)的聲音大小等相符的音樂。如果能專門為所朗誦的文章配上背景音樂，那是最好，但受條件能力的限制，這是不容易做到的，我們平時(shí)朗誦時(shí)絕大多數(shù)是從現(xiàn)有的音樂里去找。當(dāng)然，在與文章的搭配上，很難完全契合。不過，好在各種各樣不同風(fēng)格的音樂作品數(shù)不勝數(shù)，網(wǎng)絡(luò)也極其便捷，找到一首與文章基本契合的音樂還是不難的。我們平時(shí)還要注意積累，可以到商店或者網(wǎng)上搜集不同種類的音樂，然后分門別類：抒情的、纏綿的、懷舊的、粗獷的、歡快的、悲傷的…保存到磁帶里、電腦里。需要時(shí)可以根據(jù)文章從里邊尋找就方便的多了。我們還可以下載相關(guān)的音樂編輯軟件，對同一首或幾首音樂進(jìn)行剪輯、拼合，形成一首新的音樂。二、環(huán)境朗誦效果的好壞與環(huán)境有著很大的關(guān)系。文章所寫的是具體的情境，作者把思想感情融入到了具體的環(huán)境中，而具體的環(huán)境又反過來進(jìn)一步觸發(fā)作者的情感，正所謂情景交融。景能移情，情能移景，。俞伯牙學(xué)“移情“之術(shù)的故事，辛棄疾詞云“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”說的就是這個(gè)道理。朗誦的任務(wù)，就是把作者的思想感情準(zhǔn)確的表達(dá)出來，以打動觀眾，使觀眾產(chǎn)生共鳴。朗誦者不是作者，要準(zhǔn)確地把握思想感情，最好身處文章所寫的情境中，至少朗誦時(shí)的環(huán)境接近文章所寫的環(huán)境。具體談，環(huán)境可以分為兩種：1、自然環(huán)境自然環(huán)境下的朗誦是指，朗誦者在文章所寫的環(huán)境中朗誦。例如朗誦《荷塘月色》時(shí)，如果朗誦者真在夜晚，一個(gè)人站在清華園的寂靜的、美麗的荷塘旁邊，甚至環(huán)境就是朱自清當(dāng)年去過時(shí)的樣子，對朗誦的把握會有很大幫助。（這里僅就環(huán)境而言，相對作者的內(nèi)心情感以及作者思想、觀察的角度來說，朗誦者是不是站在相同的環(huán)境里還是次要的。）我們追求這樣的環(huán)境，但這是很難甚至是不可能的，其實(shí)也是沒必要的。我們可以選擇與文章所寫環(huán)境相似的地方。不一定非得站在朱自清當(dāng)年站過的荷塘旁邊，找一處優(yōu)美的荷塘就可以。其實(shí)，在實(shí)際朗誦中，連這點(diǎn)都不容易做到。因?yàn)槲覀兪窃诶收b，是在表演，不是表演給自己看，而是給觀眾看，我們大多數(shù)時(shí)候是站在舞臺上。這就需要另外的環(huán)境——人造環(huán)境。2、人造環(huán)境人造環(huán)境還可分為外部環(huán)境和朗誦者內(nèi)心想象環(huán)境。外部環(huán)境是指，借助燈光、音樂、布景、服裝等手段，再現(xiàn)文章所寫情境。這一方面是為了觸發(fā)朗誦者，另一方面是為了觸發(fā)觀眾。但是借助外部環(huán)境，并不能完全、準(zhǔn)確。這時(shí)就需要朗誦者根據(jù)文章，發(fā)揮自己的想象力，對情境進(jìn)行再創(chuàng)造，并通過語言、動作、眼神、表情等表現(xiàn)給觀眾，讓觀眾也仿佛“看到”了。例如，在朗誦《雷電頌》時(shí)，通過燈光、音樂展現(xiàn)了電閃雷鳴的情境。在朗誦《黃河頌》時(shí)，通過屏幕，放映黃河波濤滾滾，咆哮奔騰的視頻，朗誦者和觀眾如同站在黃河邊上，感受到了文章所寫的氣勢和情境。朗誦的聲音訓(xùn)練及處理我們在欣賞優(yōu)秀的朗誦時(shí)，一個(gè)很直接的感受是，朗誦者的聲音很好聽，并且通過各種特色的嗓音（渾厚的、粗獷的、低沉的、輕快的、舒緩的、柔美的…）把作品情感：欣喜還是悲傷、快樂還是憂郁、憤怒還是平靜、冷漠還是熱情、等等演繹地恰到好處。這是需要經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練和實(shí)踐才能做到的。聲音的訓(xùn)練主要有下面幾點(diǎn)：一、從腔體共鳴到吐字歸音人體的共鳴器官主要有胸腔、口腔和頭腔三大共鳴腔體。學(xué)習(xí)過聲樂的人都知道，這三大共鳴腔恰當(dāng)合理地利用好了，就能獲得圓潤、豐滿、動聽的歌聲。同樣的道理，腔體共鳴在朗誦中也有著非常重要的作用，它對朗誦時(shí)吐字歸音以及語調(diào)、語氣的調(diào)節(jié)有很大的影響。由于我在這些方面也知之甚少，所以這里就不詳談了。決心在朗誦方面有所突破的同學(xué)，可以通過這方面的專著，或者從網(wǎng)上搜索相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。這里抄寫網(wǎng)上的一點(diǎn)東西：（作者：luojianrong）網(wǎng)址：共鳴腔體的運(yùn)用從低音唱到高音，在共鳴腔體的運(yùn)用上是相互聯(lián)系又不完全相同的。低聲區(qū)運(yùn)用胸聲較多，這時(shí)，當(dāng)你捂著胸部，你會發(fā)現(xiàn)你的胸部在震動，中聲區(qū)也就是自然聲區(qū)，唱這個(gè)聲區(qū)時(shí)，口腔共鳴是主要的，胸部不像唱低音時(shí)有那么明顯的感覺，聲音的音色也顯得洪亮了。而唱高音時(shí)，就要用上頭腔共鳴，這時(shí)，我們要注意打開口腔，提起上口蓋，有點(diǎn)像半打呵欠，唱起來感到頭部有震動的感覺，這就是頭腔共鳴在起作用?？傊?，不論是唱哪個(gè)聲區(qū)，三個(gè)共鳴腔體都在起作用，只是不同的聲區(qū)，其主要的共鳴腔體又有所不同。1）口腔共鳴口腔共鳴是聲音從喉嚨發(fā)出后第一個(gè)共鳴區(qū)域，它是歌唱非常重要的部分，是胸腔共鳴和頭腔共鳴的基礎(chǔ)。發(fā)聲時(shí)口腔自然上下打開，笑肌微提，下腭自然放下稍后拉，上腭有上提的感覺。這樣，聲帶發(fā)出的聲波就隨著氣息的推送離開咽喉流暢向前，在口腔的前上方即硬腭前部集中反射而引起振動，這個(gè)硬腭前部我們也叫硬口蓋，這種口腔共鳴效果明亮，靠前，集中，易于和頭腔取得聯(lián)系，且可減少咽喉的負(fù)擔(dān)，起保護(hù)聲帶的作用?？谇还缠Q要有聲音的“點(diǎn)”和“心”（即共鳴焦點(diǎn)），首先必須使口腔中的各有關(guān)部分唇、齒、牙、舌以及相適應(yīng)的咽、喉自然地松開，會厭輕輕抬起，以使咽、喉、腔通暢，口腔壁、咽腔壁的肌肉積極堅(jiān)硬，這樣才會獲得良好的共鳴效果。2）頭腔共鳴我們常常把頭腔共鳴稱之為頭聲。頭腔共鳴是我們聲音中最具有魅力色彩的成份。它使聲音明亮、光彩、輝煌、穿透力強(qiáng)，尤其是男高音、女高音聲部，頭腔共鳴幾乎決定了聲音的質(zhì)量。頭腔共鳴是由于聲音的頻率引起了頭部上前方的蝶竇空間的震動而產(chǎn)生的。蝶竇位于鼻孔上，是比較小的結(jié)構(gòu)空間，獲得頭腔共鳴必須先具有鼻腔共鳴、口腔共鳴，否則頭腔共鳴是難以掌握的。具體方法是：把口腔內(nèi)聲波在硬腭上的集中反射點(diǎn)稍后移，下腭放下，軟腭和小舌頭盡量上提，使口、鼻、咽腔之間的通道和空間更寬些，聲波便沿著上腭骨而傳到鼻咽腔、鼻腔和蝶竇等，引起振動，這種共鳴效果清脆，豐富，富有光彩。當(dāng)然要取得良好的頭腔共鳴是必須建立在正確的呼吸點(diǎn)、發(fā)聲點(diǎn)和共鳴位置點(diǎn)這三者協(xié)調(diào)運(yùn)動的基礎(chǔ)之上的。3）胸腔共鳴胸腔共鳴常常在比較低的聲部運(yùn)用比較多，也常常在各個(gè)聲部的低聲區(qū)運(yùn)用較多。實(shí)際上在我們每個(gè)聲部的所有聲區(qū)，都需要有胸腔共鳴的成分，只是比例多少的問題。獲得胸腔共鳴的具體辦法是：發(fā)聲時(shí)，咽喉部呈法打哈欠狀態(tài)，下腭自然下垂，把聲波的反射點(diǎn)從硬腭移向下齒背上，使聲波在喉頭和氣管附近引起更多的振動，并繼續(xù)繼續(xù)傳送到胸農(nóng)會引起共鳴。胸腔共鳴的練習(xí)一定要注意松弛，千萬不要過分地追求胸腔共鳴而去壓迫喉頭，把濃重的喉音誤認(rèn)為是胸腔共鳴。4、共鳴練習(xí)最好是用哼唱，即常說的“哼鳴”來練習(xí)“哼鳴”時(shí)，如閉口打哈欠狀態(tài)，雙唇微微閉住，口腔內(nèi)越空越好，鼻、咽腔打開，把氣息的通道留得越寬越好，然后讓氣息順利經(jīng)過這些通道，沿著口腔的咽壁、鼻腔壁進(jìn)入頭農(nóng)會的蝶竇處，蝶竇處的感覺就是我們前額的眉心處。感覺到聲音向前向上，體會到眉心在震動，從而發(fā)出較明亮集中的“哼鳴”聲音。這個(gè)發(fā)出“哼鳴”的眉心處就是我們要找的頭腔共鳴。為了使三個(gè)共鳴腔體有機(jī)地結(jié)合起來，形成歌唱共鳴的整體性，在訓(xùn)練時(shí)，還可以選擇三個(gè)有連帶關(guān)系的母音組進(jìn)行練習(xí)。這種方法最大的好處是空間比較大，聲音較能通暢地進(jìn)入各個(gè)共鳴腔體。（參考資料：娛樂基地·中國中華演出網(wǎng)）在談朗誦的定義時(shí)就說到，朗誦要求吐字清晰。一般來說，一個(gè)字按音節(jié)劃分有字頭，字腹，字尾三部分。字頭是發(fā)音的起始階段，它有聲母和韻頭兩個(gè)音素部分；字腹是發(fā)音的中間階段，它由韻母的核心元音充當(dāng)；字尾是發(fā)音的收結(jié)階段，一般由韻母末尾的元音，或者由韻尾的鼻輔音n和ng充當(dāng)。1、出字——要求聲母的發(fā)音部位準(zhǔn)確、彈發(fā)有力。

2、立字——要求字腹拉開立起，使字音飽滿3、歸音——干凈利落，不可拖泥帶水。只有這樣，吐字才能：準(zhǔn)確，清晰、圓潤、集中。參考資料：問問首頁全部問題>教育/科學(xué)>學(xué)習(xí)幫助>問題頁腔體共鳴、吐字歸因、音域、音區(qū)需要專業(yè)的訓(xùn)練，限于我的水平和本書的寫作意圖，上邊只是稍微收集了一點(diǎn)這方面的知識，有興趣的同學(xué)可以參閱相關(guān)專著。二、語勢與語速語勢：指朗讀時(shí)聲音升降平曲、高低起伏的變化形式，它是通過控制聲帶的松緊來實(shí)現(xiàn)的。語調(diào)由平升高，高亢激昂，稱為“揚(yáng)”，語調(diào)先平后降，低沉持重，成為“抑”；語調(diào)缺少變化，平緩舒展，稱為“平”；語調(diào)升降頻繁，起伏不定，稱為“曲”。語勢分為：一、平行語勢：音調(diào)抑揚(yáng)變化不顯著，比較平直的語勢。一般用于陳述、敘述的情況。二、上行語勢：音調(diào)由低到高，逐漸上揚(yáng)。一般用于表示喜悅、興奮、自豪、憤怒、命令等情感熱度逐漸升高的情況。三、下行語勢：音調(diào)由高到低，逐漸下抑。一般用在表示悲傷、沮喪、安靜、等情感熱度逐漸下降的情況。四、曲行語勢：曲行語勢指在語句中抑揚(yáng)變化較多，較為曲折的語勢。一般用于情感變化劇烈的情況。在朗誦時(shí)，根據(jù)文章所寫的情感、情境、事態(tài)的特點(diǎn)及變化，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種語勢，對朗誦者和觀眾準(zhǔn)確地把握文章思想感情有著非常重要的作用。參考資料：百度百科：詞條解釋；趙兵、王群《朗誦藝術(shù)創(chuàng)造》朗誦時(shí)，語速的調(diào)控也是非常重要的，它與語勢有著密切的聯(lián)系和配合。語速：是指朗誦時(shí)，句子與句子之間、詞與詞之間、音節(jié)與音節(jié)之間在時(shí)間上連接快慢緊松的情況。語速是由文章情感變化、場面情境變化、人物性格特點(diǎn)等決定的。例如在表達(dá)興奮、緊張、激憤、斥責(zé)、輕快的情感時(shí)，語速一般快一些。在表示孤獨(dú)、沉重、冷清、悲傷的情感時(shí)，語速一般慢一些。在表示敘述、說明等情感色彩變化不明顯的時(shí)候，語速一般用中等速度。根據(jù)情感、環(huán)境、人物性格的變化，采用不同的語勢、語速才能收到很好的效果。二、重音

重音是指朗誦時(shí)，對文章句子中的某些詞語讀的重一些（主要指聲音強(qiáng)度）的現(xiàn)象。由于句子中，詞和詞在表達(dá)句子的意思以及作者的思想感情時(shí)，它們的地位作用是不同的，讀的時(shí)候需要突出那些對句子意思、文章情感的表達(dá)用重要作用的“關(guān)鍵詞”，這時(shí)就用到了重音，也就是對這些“關(guān)鍵詞”重讀。重音按不同的標(biāo)準(zhǔn)，有不同的分類。一般來說有兩大類：語法重音和強(qiáng)調(diào)重音。1．語法重音在不考慮文章思想和感情的情況下，根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而把句子的某個(gè)或某些詞語重讀，就是語法重音。語法重音的位置比較固定，我們在相關(guān)的著作里常見到的總結(jié)的規(guī)律是：①一般短句子里的謂語部分常重讀；②動詞或形容詞前的狀語常重讀；③動詞后面由形容詞。動詞及部分詞組充當(dāng)?shù)难a(bǔ)語常重讀；④名詞前的定語常重讀；⑤有些代詞也常重讀。這種重讀是在不考慮文章思想和感情的情況下的重讀，與強(qiáng)調(diào)重音相比，這種重音要讀地輕一些。2．強(qiáng)調(diào)重音強(qiáng)調(diào)重音是：為了表示某種特殊的情感、句子意義，并且引起聽眾的注意而讀地重一些的音。句子中強(qiáng)調(diào)重音，要根據(jù)文章所要表達(dá)的意思、情感確定。例如“我要朗誦這篇文章?！比绻獜?qiáng)調(diào)“誰朗誦這篇文章?！眲t重音要落在“我”上面；如果要強(qiáng)調(diào)“要朗誦哪篇文章?！眲t重音要落在“這”上面；如果要強(qiáng)調(diào)“采用什么方式處理這篇文章”則重音落在“朗誦”上面。再例如：“我恨你！”重音落在“恨”上面，強(qiáng)調(diào)的是：情感態(tài)度；重音落在“你”上面，強(qiáng)調(diào)的是：情感對象；重音落在“我”上面，強(qiáng)調(diào)的是：情感發(fā)出者。強(qiáng)調(diào)重音、語法重音相比，要特別突出強(qiáng)調(diào)重音?？偠灾瑥?qiáng)調(diào)重音的確定，要在仔細(xì)研讀、揣摩文章意思、情感的基礎(chǔ)上才能找準(zhǔn)。三、停頓停頓是指聲音的斷和連，是對段與段、句子與句子、詞語與詞語之間的時(shí)間間隔長短的處理。停頓，一般是由于生理的、句子結(jié)構(gòu)的、情感表達(dá)需要等原因引起的，基本可以分為三類。1．生理停頓生理停頓即朗誦者根據(jù)氣息需要，在不影響語義完整的地方作一個(gè)短暫的停歇。例如：“我敬愛的從小就失去父母的一生沒有享過一天福最后凍死在街頭的光棍兒李爺爺?！毕襁@種長句子，不可能一口氣讀完，即使勉強(qiáng)可以，也會由于氣息不夠用而讀不好。因此要在多個(gè)地方適當(dāng)?shù)耐ｎD?！拔揖磹鄣?從小就失去父母/一生沒有享過一天福/最后凍死在街頭的/光棍兒/李爺爺?！边@種停頓，一要注意停頓時(shí)間要短，二要注意，不能妨礙語意表達(dá)，不割裂語法結(jié)構(gòu)。如果這樣停頓：“我敬愛的從小就失去/父母的一生沒有享過一天福/最后凍死在街頭的/光棍兒/李爺爺?！本渥拥囊馑季捅磉_(dá)錯(cuò)了。2．語法結(jié)構(gòu)停頓語法停頓是反映一句話里面的語法關(guān)系的，在書面語言里主要反映為標(biāo)點(diǎn)。一般來說，語法停頓時(shí)間的長短同標(biāo)點(diǎn)大致相關(guān)。例如句號、問號、嘆號后的停頓比分號、冒號長；分號、冒號后的停頓比逗號長；逗號后的停頓比頓號長；段落之間的停頓則長于句子停頓的時(shí)間?？梢钥闯?，語法停頓實(shí)質(zhì)上是由意思情感表達(dá)的需要引起的，因?yàn)闃?biāo)點(diǎn)符號的作用除了調(diào)節(jié)氣息外，最主要是表情達(dá)意。3．強(qiáng)調(diào)停頓為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語意或某種感情或防止產(chǎn)生歧義，而在書面上沒有標(biāo)點(diǎn)、在生理上也可不作停頓的地方作了停頓，或者在書面上有標(biāo)點(diǎn)的地方作了較大的停頓，這樣的停頓我們稱為強(qiáng)調(diào)停頓。例1：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里?！弊x的時(shí)候“這一片天地”后面既沒有標(biāo)點(diǎn)符號，也無需生理停頓。但在其后面稍作停頓，是在強(qiáng)調(diào)“這一片天地的廣闊”進(jìn)而能表達(dá)出作者此時(shí)胸襟的開闊。例2：“這個(gè)孩子不大難纏”如果要說這個(gè)孩子年齡不大或個(gè)子不大，但挺難纏。就要在“不大”后面稍作停頓。否則意思就變成了，孩子不是太難纏的意思了。例3：一個(gè)青年人從小就被父母嬌生慣養(yǎng)，即使他胡作非為，打家劫舍，父母也放縱不管，后來進(jìn)了監(jiān)獄。父親痛苦地說“是我.2008-10-29）讀了上邊的背景介紹，我們才可能體會到作者當(dāng)時(shí)的那種特殊的心境和微妙的心理。也有人認(rèn)為：

“上邊的分析雖然幾乎打開任何一種教學(xué)參考資料都很容易看到。然而，對文學(xué)作品而言，過重的政治負(fù)荷致使人文精神的流失，瑣屑的生活常事導(dǎo)致審美價(jià)值的減損，都是得不償失的，何況這種種分析在原文中都無一例外地找不到任何———哪怕是片言只語的———證明。事過境遷，縱使起朱先生于九泉，恐怕今天要去考據(jù)作品的真實(shí)背景都不可能，而實(shí)際上也無必要。

我們認(rèn)為，“這幾天心里頗不寧靜”一句并不是什么“文眼”，而只是作家關(guān)于寫作緣起的一句輕描淡寫的交代而已，因此對“不寧靜”的原因大可不求甚解。我們著意來看作者是如何平息或化解這種“不寧靜”即可。他選擇了夜游荷塘，今晚的月色很好，果然他“像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里”。這里作者有幾句內(nèi)心獨(dú)白，“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處”，這才是文眼！那么“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人”。這彌足珍貴的“自由”，應(yīng)是精神上的，哲學(xué)上的。作者說“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”，這不是無奈，而是欣喜，一種霎時(shí)超脫出“不寧靜”的極度愉悅。”（參考資料：中學(xué)語文中考高考資源網(wǎng)）我個(gè)人是同意第一種分析的。第二種說法可一一駁斥。后面的觀點(diǎn)說：“對文學(xué)作品而言，過重的政治負(fù)荷致使人文精神的流失，瑣屑的生活常事導(dǎo)致審美價(jià)值的減損，都是得不償失的?！边@是不確切的。言由心生，文章是表達(dá)作者情感的工具，過重的政治負(fù)荷哪有致使人文精神的流失恰恰相反，作者對當(dāng)時(shí)政治的“合理”反應(yīng)是一種人文精神的體現(xiàn)?，嵭嫉纳畛Ｊ略趺磳?dǎo)致審美價(jià)值的減損了？郁達(dá)夫曾提出過一種頹廢美——一池爛荷葉，也能看出一種頹廢美。第二種觀點(diǎn)又說：“何況這種種分析在原文中都無一例外地找不到任何———哪怕是片言只語的———證明”也是不當(dāng)?shù)?。這種證明是有好幾處的?！跋窠裢砩?，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！薄暗珶狒[的是它們的，我什么也沒有?！薄拔覀冋J(rèn)為，“這幾天心里頗不寧靜”一句并不是什么“文眼”，而只是作家關(guān)于寫作緣起的一句輕描淡寫的交代而已，因此對“不寧靜”的原因大可不求甚解?！边@種說法也是說不過去的。大家都承認(rèn)，《荷塘月色》里邊的“煉字”，作者是下了功夫的。注重這一點(diǎn)的朱自清怎么會“輕描淡寫的交代而已”這里并不是在打筆墨官司，我之所以列出這兩種觀點(diǎn)，是想說明，我們在分析文章及其背景時(shí)要從正反兩方面去思索，才可能準(zhǔn)確把握。上邊第二種觀點(diǎn)提醒我們，在分析文章的寫作背景時(shí)，不能無中生有，故意拔高，要求“真”，方法有：通過作者自己、和他親密的了解這篇文章的人、作者同一時(shí)期的文章等途徑去獲取信息。經(jīng)歷了第一個(gè)環(huán)節(jié)之后，朗誦者對文章有了一個(gè)全方位的了解。但這并不意味著對文章的思想感情能把握住了。我們在觀看朗誦節(jié)目時(shí)，經(jīng)?？吹揭恍┝钊烁械健皾B”的慌，起雞皮疙瘩的朗誦。究其原因，朗誦者沒有那種生活經(jīng)歷，或者沒有類似的經(jīng)歷，沒能體會到那種真切的情感，只是故作“哀傷”故作“歡顏”，無病呻吟、扭捏作態(tài)。這是很不好的。不能把握好文章的思想情感是很正常的，即使是一些非常著名的朗誦家，也難以保證把握好所有的文章。這就是我前邊提到的，一個(gè)人（包括優(yōu)秀的朗誦家）不可能什么樣的文章都能朗誦好。那么這時(shí)怎么辦呢？最好選文章的時(shí)候，掂量掂量自己能否把握的了文章的思想感情。把握不了，還不如換一篇。

除此之外沒有別的辦法了嗎？其實(shí)是有的，趙兵教授就曾提到：“朗誦者平時(shí)注意積累，熱愛生活，親身體驗(yàn)生活，對生活要充滿激情，用心去記住生活場景，便于體會作品情境。”“文章憎命達(dá)”，生活淡如水，沒有絲毫波折，怎么可能體會到文章的各種情感呢？當(dāng)自己擁有豐富的生活、情感、經(jīng)歷當(dāng)朗誦文章時(shí)，說不定那里邊的情境就是你曾經(jīng)經(jīng)歷過的，或者是類似的。作家路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》的時(shí)候，就曾下礦井體驗(yàn)煤礦工人的生活和工作。要不然他在寫孫少平當(dāng)煤礦工人的那部分時(shí)，是很難寫的如此真切的。朗誦也是一樣，要想朗誦的好，我們要有相當(dāng)豐富的生活體驗(yàn)，人生閱歷做基礎(chǔ)。文章中的情境我們不可能都有直接的體驗(yàn)，大多數(shù)時(shí)候是類似的體驗(yàn)或者間接獲得的體驗(yàn)。比方說，《黃河頌》里有一段話：“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南。驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)；從昆侖山下奔向黃海之邊，把中原大地劈成南北兩面。??！黃河！你是我們民族的搖籃！”文中的情境我們沒有親眼見過，沒有直接的體驗(yàn)。但我們可能見過，水庫開閘放水，水龍滾滾直瀉，濤聲震耳的景象，可以利用想象，把這一情景“嫁接”到《黃河頌》中的情景。這就是類似的體驗(yàn)，“通過類似閱歷，代替實(shí)際景象”（趙兵語）。也可以通過觀看黃河壺口瀑布的視頻去間接感受那種情景。當(dāng)朗誦者在思想情感上能把握好文章時(shí)，接下來就是考慮如何把它表現(xiàn)、傳達(dá)給觀眾了。朗誦畢竟是表演給觀眾看的，朗誦者自己理解了、體會到了文章的思想感情，還遠(yuǎn)沒有完成任務(wù)。還要讓觀眾感受到、領(lǐng)悟到。因此這一步是決定朗誦最終成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。很好地完成這一環(huán)節(jié)，最主要最有效的方式是把情境創(chuàng)造出來，在朗誦者腦海中創(chuàng)造出來，在觀眾腦海中創(chuàng)造出來。因?yàn)榍榫尺B接了人的各種感官，是各種感官信息的集合。最具形象性、直觀性。在影視創(chuàng)作中有一種表現(xiàn)手法——蒙太奇。一般包括畫面剪輯和畫面合成兩方面，畫面剪輯：由許多畫面或圖樣并列或疊化而成的一個(gè)統(tǒng)一圖畫作品，畫面合成：制作這種組合方式的藝術(shù)或過程。（參考資料：百度百科）文學(xué)創(chuàng)作從中吸取營養(yǎng)，形成了一種蒙太奇寫作手法。仔細(xì)想想，朗誦中情境再生不就是一種蒙太奇的表現(xiàn)手法嗎？我們在朗誦中要充分利用這種手法，協(xié)助思想情感的表達(dá)。上面提到，朗誦時(shí)的情境創(chuàng)造是一種再創(chuàng)造，它有兩層含義：首先，作者把加入了思想感情的情境，“翻譯”成了抽象的文字，需要朗誦者再次“翻譯”成情境，也就是由朗誦者令其再生。其次朗誦者“翻譯”的情境與作者原來的情境是有差別的，差別的原因是作者心中的情境與文字表達(dá)效果有差別，朗誦者與他看到的文字表達(dá)也有差別。朗誦者需要根據(jù)自己的人生體驗(yàn)和想象，大膽地對文字中的情境進(jìn)行帶有自己理解色彩的再創(chuàng)造。舉例徐志摩的《再別康橋》。下面是一段背景資料（選自百度百科）此詩寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩?？禈?，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集?序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）1928年詩人故地重游。11月6日在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。此詩作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰也沒有通知，一個(gè)人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較盡快，又趕著要去會見另一個(gè)英國朋友，故未把這次感情活動記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。根據(jù)上邊的背景介紹，我們在理解《再別康橋》時(shí)，特別注意兩點(diǎn)：一，康橋、康河給作者留下了美好的記憶，是作者人生中最美好時(shí)光的一種見證，一個(gè)標(biāo)志。這從“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”這句話中可以看出?？禈蚴亲髡叩摹傲紟煛薄爸骸薄皯偃恕?，作者對它有著深深地眷戀。二，文章是1928年寫的，此時(shí)作者的心境和處境與原來已大不相同?？禈蛉允窃瓉淼目禈颍兞说氖亲约?、是友朋、是國家。作者此時(shí)又有些許憂傷。王國維在《人間詞話》里說：“一切景語皆情語?！薄对賱e康橋》里的景，就是作者那種微妙心情的映射。朗誦者在朗誦時(shí)抓住這兩點(diǎn)，進(jìn)行情境的再創(chuàng)造：天邊的彩云親吻著夕陽，可愛的康橋靜靜地臥在落日的余暉中，目送著將要離去的詩人。船夫撐著長篙，小船緩緩地離開，詩人站在船頭，向西邊的云彩招手告別：親愛的康河，我就要離去了，就要離去了，怎能忘記我初次來到你的身邊，輕輕地，像一個(gè)無知的孩子，瞪著好奇的眼睛，打量著新鮮的你，內(nèi)心是那樣的歡喜，那樣的激動。如今我又要離開你了，輕輕地，像當(dāng)初那樣，但你可知，你可知我對你一切的一切是那樣的不舍，我想把你永遠(yuǎn)定格在我濕潤的眼睛里。往日那翠綠的楊柳，此時(shí)在金色的余暉里，像一個(gè)嬌艷的新娘，用蕩漾在微波里的倩影，撥動著我的心。但是，別了，別了，我還是要離去，我只當(dāng)你為我送別。船漸行漸遠(yuǎn)，那橋邊軟泥上的青荇，隨著水的流動，溫柔纏綿地?fù)u曳著，也像是在同詩人告別。啊，親愛的康河，我是多么地想留在你的身邊，哪怕是水草一棵，只要能永遠(yuǎn)的感受到你的柔情。榆蔭下的一潭清泉，也被余輝染成了緋紅，像是天上的虹霞，被浮藻揉碎、沉淀。里邊可曾深藏著我往日美好的生活記憶？想當(dāng)初，我跟友朋在靜靜的傍晚，撐著長篙，在青草中慢溯、慢溯，尋找靜美的去處。啊，夜色降臨，星光璀璨，緩緩移動的小船，承接著彌漫的星輝，真想在這美好的詩境里放聲高歌…啊，放聲高歌，現(xiàn)在已不能。你看那夏蟲，也明白我現(xiàn)在的心境，保持著沉默。是呀，康河我就要離去，就要離去，我們的離別應(yīng)該像那低沉、憂傷的簫聲，悄悄地，悄悄地。你我相顧無言，還有今晚一直沉默著的康橋。我…唉，一切盡在不言中。我走了，我走了。詩人揮揮衣袖，既是最后告別，也是最后的告白：我不帶走這里的一點(diǎn)一滴，洗凈一切的糾纏，開始以后的路途。下面摘錄賀敬之《西去列車的窗口》讓讀者仔細(xì)體會，可以到網(wǎng)上搜索朗誦的音頻聽?！段魅チ熊嚨拇翱凇焚R敬之在九曲黃河的上游，

在西去列車的窗口……是大西北一個(gè)平靜的夏夜，

是高原上月在中天的時(shí)候。一站站燈火撲來，象流螢飛走，

一重重山嶺閃過，似浪濤奔流……此刻，滿車歌聲已經(jīng)停歇，

嬰兒在母親懷中已經(jīng)睡熟。呵，在這樣的路上，這樣的時(shí)候，

在這一節(jié)車廂，這一個(gè)窗口--

你可曾看見：那些年輕人閃亮的眼睛

在遙望六盤山高聳的峰頭？

你可曾想見：那些年青人火熱的胸口

在渴念人生路上第一個(gè)戰(zhàn)斗？

你可曾聽到呵，在車廂里：

仿佛響起井岡山拂曉攻擊的怒吼？

你可曾望到呵，燈光下：

好象舉起南泥灣披荊斬棘的镢頭？

呵，大西北這個(gè)平靜的夏夜，

呵，西去列車這不平靜的窗口！一群青年人的肩緊靠著一個(gè)壯年人的肩,

看多少雙手久久地拉著這雙手……他們呵，打從哪里來又往哪里走他們屬于哪個(gè)家庭是什么樣的親友他呵，塔里木墾區(qū)派出的帶隊(duì)人--

三五九旅的老戰(zhàn)士、南泥灣的突擊手。他們，上海青年參加邊疆建設(shè)的大隊(duì)--

軍墾農(nóng)場即將報(bào)到的新戰(zhàn)友。幾天前，第一次相見--

是在霓虹燈下，那紅旗飄揚(yáng)的街頭。幾天后，并肩拉手--

在西去列車上，這不平靜的窗口。從第一天，老戰(zhàn)士看到你們呵--

那些激動的面孔、那些高舉的拳頭……從第一天，年輕人看到你呵--

舊軍帽下根根白發(fā)、臂膀上道道傷口……呵，大渡河的流水呵，流進(jìn)了揚(yáng)子江口，

沸騰的熱血呵，匯流在幾代人心頭！你講的第一個(gè)故事：“當(dāng)我參加紅軍那天”

你們的第一張決心書：“當(dāng)祖國需要的時(shí)候……”“呵，指導(dǎo)員犧牲前告訴我：‘想到呵，--十年后……百年后……'”“呵，我們對母親說：

‘我們--永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)跟黨走！……'”第一聲汽笛響了，告別歡送的人流。

收回?fù)]動的手臂呵，緊攀住老戰(zhàn)士肩頭。第一個(gè)旅途之夜。你把鋪位安排就。

悄悄打開針線包呵，給“新兵們”縫綴衣扣…呵！是這樣的家庭呵，這樣的骨肉！

是這樣的老戰(zhàn)士呵，這樣的新戰(zhàn)友！呵，祖國的萬里江山！……

呵，革命的滾滾洪流！……一路上，揚(yáng)旗起落--

蘇州……鄭州……蘭州……一路上，傾心交談--

人生……革命……戰(zhàn)斗……而現(xiàn)在，是出發(fā)的第幾個(gè)夜晚了呢？

今晚的談話又是這樣久、這樣久……看飛奔的列車，已駛過古長城的垛口，

窗外明月，照耀著積雪的祁連山頭……但是，“接著講吧，接著講吧！

那桿血染的紅旗以后怎么樣呵，以后……”“說下去吧，說下去吧！

那把汗浸的镢頭開呵、開到什么時(shí)候……”“以后，以后……那紅旗呵--

紅旗插上了天安門的城樓……”“以后，以后……那南泥灣的镢頭呵--

開出今天沙漠上第一塊綠洲……”呵，祖國的萬里江山！……

呵，革命的滾滾洪流！……“現(xiàn)在，紅旗和镢頭，已傳到你們的手。

現(xiàn)在，荒原上的新戰(zhàn)役，正把你們等候！”看，老戰(zhàn)士從座位上站起--

月光和燈光，照亮他展開的眉頭……看，青年們一起擁向窗前--

頭一陣大漠的風(fēng)塵，翻卷起他們新裝的衣袖！……但是現(xiàn)在，已經(jīng)到必須休息的時(shí)候，

老戰(zhàn)士命令：“各小隊(duì)保證，一定睡夠！”立即，車廂里平靜下來……

窗簾拉緊。燈光減弱。人聲頓收。……但是，年輕人的心呵，怎么能夠平靜？

--在這樣的路上，在這樣的時(shí)候！是的，怎么能夠平靜呵，在老戰(zhàn)士的心頭？

--是這樣的列車，是這樣的窗口！看那是誰？猛然翻身把日記本打開

在暗中,大字默寫:“開始了--戰(zhàn)斗！”那又是誰呵？剛一入夢就連聲高呼：

“我來了！我來了！--決不退后！……”呵，老戰(zhàn)士輕輕地走過每個(gè)鋪位，

到頭又回轉(zhuǎn)身來，靜靜地站立在門后。面對著眼前的這一切情景，

他，看了很久，聽了很久，想了很久……呵，胸中的江濤海浪！……

呵，滿天的云月星斗！……--該怎樣做這次行軍的總結(jié)呢？

怎樣向黨委匯報(bào)這一切感受？該怎樣估量這支年輕的梯隊(duì)呵？

怎樣預(yù)計(jì)這開始了的又一次偉大戰(zhàn)斗？……戈壁荒原上，你漫天的走石飛沙呵，

……革命道路上，你陣陣的雷鳴風(fēng)吼！烏云，在我們眼前……

陰風(fēng)，在我們背后……江山呵，在我們的肩！

紅旗呵，在我們的手！呵，眼前的這一切一切呵，

讓我們說：勝利呵--我們能夠！…………

…………呵！我親愛的老同志！

我親愛的新戰(zhàn)友！現(xiàn)在，允許我走上前來吧，

再一次、再一次拉緊你們的手！西去列車這幾個(gè)不能成眠的夜晚呵，

我已經(jīng)聽了很久，看了很久，想了很久……我不能、不能抑止我眼中的熱淚呵，

我怎能、怎能平息我激跳的心頭！我們有這樣的老戰(zhàn)士呵，

是的，我們--能夠！我們有這樣的新戰(zhàn)友呵，

是的，我們--能夠！呵，祖國的萬里江山、萬里江山呵!……

呵，革命的滾滾洪流、滾滾洪流！……現(xiàn)在，讓我們把窗簾打開吧，

看車窗外，已是朝霞滿天的時(shí)候！來，讓我們高聲歌唱呵--

“鮮紅的太陽照遍全球！……”一九六三年十二月十四日

賀敬之

新疆阿克蘇表達(dá)不同情感的特殊處理技巧朗誦者語言是表現(xiàn)文章思想感情和情境的最主要的工具。而不同的思想情感，需要不同的聲音、語氣去刻畫。這一點(diǎn)是不容小覷的。它能使得表演更加生動、逼真，情感表現(xiàn)的更加真實(shí)感人。這里所說的處理技巧是指一些特殊的氣息、音調(diào)。這里僅就幾個(gè)常用的、效果明顯的氣息、音調(diào)做一下介紹說明。1、倒抽：故意表現(xiàn)吸氣聲，讓觀眾聽見。一般用在表示緊張、激動、意外等情況下。例子：你可曾望到呵，燈光下：好象舉起南泥灣披荊斬棘的镢頭？（倒抽）呵，大西北這個(gè)平靜的夏夜，呵，西去列車這不平靜的窗口！2、深嘆：深而慢的吸一口氣，舒緩地以虛聲“嘆息”然后再說后面的話。一般用在表示感嘆、贊嘆、悲嘆、驚嘆、詠嘆等情況下。例子：曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，不可一世的梟雄，（深嘆）現(xiàn)在只剩下了一座雜草叢生的墳?zāi)埂?、緩?fù)校簹庀⒕鶆蚩刂?，出氣量少而勻，略感憋氣。熱烈奔騰的情感在心中壓抑著，用一種看似平靜、甚至漠然的語調(diào)朗誦。但實(shí)質(zhì)上能讓人體會到那如火的感情。在這種情況下，可用這這種技巧。例子：（聽到她的丈夫被反動派殺害了），她淡淡地說：“革命總會有犧牲的，他死得其所?！?、虛聲：說話時(shí)感覺上聲帶不振動，實(shí)質(zhì)上是人為控制，只有部分聲帶顫動。表示安靜、溫柔、傷感的情感。例子：輕輕地，（虛聲）我走了。5、顫音：在音節(jié)或詞語內(nèi)部進(jìn)行強(qiáng)弱交替處理，形成顫抖。表達(dá)憤怒、激動、興奮、悲傷的情感時(shí)，有意識地進(jìn)行抑制）例子：把這個(gè)逆子給我拖（“拖”用顫音）出去！6、拖腔：在某一音節(jié)或詞語后延長其韻腹，拖長其聲調(diào)。為了突出強(qiáng)調(diào)人物的神態(tài)或心理而采取的技巧。例子：姑娘羞澀地向媒婆問：“他（“他”字拖腔）什么時(shí)候過來（相親）在同一篇文章里，同一句話里，哪怕是同一個(gè)詞語，根據(jù)情感表達(dá)的需要，可以同時(shí)用不同的氣息音調(diào)技巧。要恰到好處地運(yùn)用必須充分揣摩文章的內(nèi)在情感，方能把握得準(zhǔn)。平時(shí)還要注意積累，不同情感不同表達(dá)技巧的方法。參考資料：網(wǎng)易博客雪薔的博客朗誦藝術(shù)欣賞朗誦是一種表演，是表演給觀眾看的，因此它的成功與否，最終還要看朗誦者是否成功地讓觀眾領(lǐng)悟到了文章的思想、感情、情境。但這個(gè)任務(wù)又不全是朗誦者的任務(wù)，朗誦者也不可能把握住全部的環(huán)節(jié)。一個(gè)朗誦者朗誦的再好，觀眾不注意聽，不注意感受，或者直接不會欣賞，這樣的朗誦也是失敗的，因?yàn)槔收b的最終目標(biāo)沒完成。朗誦是朗誦者和觀眾共同創(chuàng)造的過程，朗誦者要積極地參與到創(chuàng)造中去，積極地投入精力去努力理解朗誦者，理解文章內(nèi)涵。另外，觀眾欣賞朗誦的目的就是想從中看到美，感受到美，因此從觀眾自身這個(gè)角度說，也應(yīng)以一種積極心態(tài)去欣賞，更要學(xué)會欣賞。觀眾如何欣賞朗誦呢？我覺得這與書法藝術(shù)的欣賞有相通之處。書法創(chuàng)作是按：筆畫、結(jié)構(gòu)、章法的順序，從小到大，從里向外，從微觀到宏觀進(jìn)行創(chuàng)作的。（當(dāng)然書法家心中要先有“丘壑”，先有“成竹”，對整個(gè)空間的布局，虛實(shí)的安排，字的結(jié)構(gòu)，已經(jīng)了然于胸。），而欣賞書法作品的順序卻恰恰相反，先欣賞章法，再欣賞字架結(jié)構(gòu)，最后是對線條的欣賞。朗誦也是如此，朗誦者要用微觀的字詞、眼神、表情、肢體動作、腔調(diào)、語氣、音樂、燈光、布景、服裝等等“建筑材料”構(gòu)筑起整個(gè)朗誦。而觀眾在欣賞朗誦時(shí)，是先對整體有個(gè)感官上的認(rèn)識、理解，這是第一層的理解，相對模糊。還有理性的理解把握，是對文章內(nèi)涵的深入理解，這是第二層理解。好的朗誦達(dá)到的效果不會僅限于此，它會產(chǎn)生，“余音繞梁，三日不絕”的效果。觀眾在整體欣賞的同時(shí)，還會在腦中對細(xì)節(jié)：字詞、眼神、笑容等細(xì)節(jié)進(jìn)行“咀嚼”、揣摩。即使朗誦結(jié)束了，欣賞也可能還在繼續(xù)，朗誦者的某個(gè)恰到好處的細(xì)節(jié)，例如某個(gè)動作、某個(gè)眼神、某聲嘆息可能在觀眾腦海中留下深刻的印象，值得久久玩味。這是對微觀的理解。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。觀眾多少有點(diǎn)行家的眼光去欣賞朗誦才行。這就要求朗誦者應(yīng)該知道一些朗誦的基本知識。所以前邊的章節(jié)一直在談朗誦的方法技巧。欣賞朗誦的時(shí)候，觀眾要通過自己的感受對此次朗誦的環(huán)境、配樂、布景、燈光、朗誦者與所誦文章是否相配、語音語調(diào)是否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出了文章情感、思想，有沒有無病呻吟，矯揉造作等等方面進(jìn)行批判性的欣賞。舉《黃河頌》的例子，有的朗誦者朗誦的非常好，好在哪呢？文章情感把握的好，語音語調(diào)表現(xiàn)得好、表情、動作拿捏得好，環(huán)境配樂等選擇的好，總之整體的效果讓人看了，真是一種美的享受。但有的則不然，記得在網(wǎng)上看過一段《黃河頌》的朗誦視頻。朗誦者聲音條件還不錯(cuò)，但是選擇的配樂有點(diǎn)像哀樂，語調(diào)深沉有余，豪邁不足，有點(diǎn)像在念悼詞。再舉一個(gè)例子，有的老師在給學(xué)生選擇朗誦材料時(shí)，不考慮學(xué)生的年齡、閱歷等情況。讓初中生朗誦蘇軾的一首詞：《卜算子》（黃州定慧院寓居作）缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，當(dāng)此之時(shí)，“平生親友，無一字見及”，彼此音問，一時(shí)盡絕，蘇軾感懷憂傷，在定惠院月夜吟成此作。里邊的情感非經(jīng)歷人生大起大落者，是難以完全把握好的，更何況是一個(gè)小孩子。因此，這樣的朗誦是注定失敗的。觀眾要能很好地欣賞朗誦，還需要提高自身文化的修養(yǎng)和感悟能力。一個(gè)文盲，去聽文言文寫的《陳情表》，雖然文章情感真摯感人，但最終效果是可想而知的：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背?！边@什么意思呀？再比方說，當(dāng)朗誦《西去列車的窗口》時(shí)，觀眾沒有一定的感悟能力，可能會笑話朗誦者那因情感變化而變化的語調(diào)。

再者，觀眾還要發(fā)揮自己的想象，自身有一個(gè)對文章的認(rèn)識和再創(chuàng)造，當(dāng)然這種認(rèn)識和創(chuàng)造是針對朗誦者的朗誦進(jìn)行的，不能信馬由韁地，自己去想自己的。比方說，當(dāng)觀看濮存昕朗誦《雨巷》時(shí)，觀眾要通過朗誦者的語言和各種技巧、工具、環(huán)境，在腦海中展開想象，使情境再現(xiàn)，這樣才能很好地把握文章的思想感情，從中獲得美的享受。這里做一個(gè)示范。假設(shè)現(xiàn)在觀眾在觀看唐國強(qiáng)朗誦《沁園春·雪》。當(dāng)朗誦：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?！睍r(shí)，后邊的屏幕上顯出，群山相連，大雪紛飛的景象，觀眾在欣賞時(shí)，可以借助屏幕的景象來直接體會詞的意境，也可以通過朗誦者的朗誦和自己的想象，在腦中創(chuàng)造新的意境：登高遠(yuǎn)望，高原、群山已被冰雪封凍，視角轉(zhuǎn)換，觀眾仿佛看到了因地勢的高低而形成的斷裂的、厚厚的冰層。視角再次由近景轉(zhuǎn)換成遠(yuǎn)景——大雪飄落，冰封的大地被紛飛的大雪覆蓋，望去廣袤無垠。這廣闊的天地、壯麗的景色，加上朗誦者的聲音、語調(diào)，使觀眾的心胸頓覺開闊，暢意無比?！巴L城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。”這一句進(jìn)一步描寫宏大的氣象。觀眾腦海中的畫面先是白茫茫的一片，那是雪的世界、白色的世界，起伏延綿，無邊無際。然后畫面又轉(zhuǎn)換成黃河冰封的樣子，這個(gè)樣子在腦中的形成是有過程的，最好是由波濤滾滾的畫面，一下子定格成冰封的畫面。甚至滾滾的浪濤的形狀都沒變，就凍結(jié)了，靜止了。黃河變成了一條靜臥的巨龍?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！庇^眾此時(shí)腦海中的畫面視角更高也更遼闊：白色的山川延綿起伏，給人一種動感，像舞動著的巨蛇。一個(gè)個(gè)高塬，白凈滑潤，像是組成了奔跑著的象群。這些山川、土塬延伸到天際，（感覺上）仿佛要與蒼穹比高。以上是無我之境。但孕育著一種寬廣豪邁的激情。以下是有我之境?！绊毲缛眨醇t妝素裹，分外妖嬈?！庇^眾的面前仿佛呈現(xiàn)了這樣的景色：皚皚白雪的大地，被初升的紅日映照的美麗可愛，這種美是神圣、壯麗的美，任何人看了都會為之動容，頓生愛憐之感。鏡頭到這里再次拉遠(yuǎn)升高，心胸?zé)o比開闊，豪邁之情，油然而生。這時(shí)文章重點(diǎn)由“景”轉(zhuǎn)到“情”：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！边@壯美的江山，怎能不引得無數(shù)的豪杰為之拜服呢？“觀眾可以想象代代梟雄，金戈鐵馬，馳騁沙場的情景。只可惜他們“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”。觀眾可以把自己想象成當(dāng)世的英雄，評點(diǎn)往世英雄的不足?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@一句的感情不應(yīng)有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的那種滄桑感。而是一種惋惜，甚至是藐視，觀眾應(yīng)生有一種豪情、氣魄。朗誦作品的創(chuàng)作展示我們不僅要會審美，還要學(xué)會創(chuàng)造美。我們應(yīng)該有表現(xiàn)自己的沖動，創(chuàng)造出優(yōu)秀的朗誦作品。第一篇中提到朗誦的最高境界。什么樣的朗誦才沒有瑕疵，才算最好呢？其實(shí)，單從情感的把握這一個(gè)角度來說，怎樣才算把握得好？有的認(rèn)為這樣好，有的認(rèn)為那樣好，仁者見仁，智者見智。（當(dāng)然，起碼在決定怎樣處理文章時(shí)，每一處都要有依據(jù)，理由都要能說得通）所以朗誦的好壞，就像問什么是美什么是丑一樣，既有標(biāo)準(zhǔn)，又沒標(biāo)準(zhǔn)，我們對有些東西的好壞是公認(rèn)的，有些則是有爭論的。我倒認(rèn)為這是正常的，正是因?yàn)檫@個(gè)問題，朗誦才能作為一門藝術(shù)供大家討論研究，否則標(biāo)準(zhǔn)都統(tǒng)一了，還有發(fā)展的空間嗎？但同一篇文章，相比較來說還是有所謂的最好，別人難以超越的情況。要達(dá)到這個(gè)境界，朗誦者首先要做的，就要在大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)上，完美的做好，可以有依據(jù)地進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造。我們要做到第一點(diǎn)，就是：合適的朗誦者+合適的文章+合適的環(huán)境+合適的觀眾。合適的朗誦者，就是朗誦者要考慮：自身的年齡、閱歷、聲音、表情、眼神、對文章思想