解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論( 張)課件

解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論?解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論?1教學(xué)目標(biāo)橫向展開(kāi)議論議論文的邏輯思維珍惜時(shí)間?教學(xué)目標(biāo)橫向展開(kāi)議論議論文的邏輯思維珍惜時(shí)間?2導(dǎo)讀明代錢(qián)福寫(xiě)了一首《明日歌》，曰：“明日復(fù)明日，明日何其多！我今待明日，萬(wàn)事成蹉跎，世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》?！?導(dǎo)讀明代錢(qián)福寫(xiě)了一首《明日歌》，曰：“明日復(fù)明日，明日何其多3明代文嘉又寫(xiě)了一首《今日歌》，曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜，若言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日歌》，努力請(qǐng)從今日起?！弊x了兩首詩(shī)歌，我們有什么感觸呢？“今日”與“明日”我們又是怎樣安排的呢？?明代文嘉又寫(xiě)了一首《今日歌》，曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！4想一想百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！鬧漢]樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！鬧漢]劉向失之東隅，收之桑榆。◆《后漢書(shū)·馮異傳》東隅已失，桑榆未晚?！鬧唐]王勃志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)?！鬧晉]傅玄來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。◆[晉]陸機(jī)我們還讀過(guò)哪些有關(guān)時(shí)間的詩(shī)文？他們告訴我們什么道理？?想一想百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！鬧漢5珍惜時(shí)間盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！鬧晉]陶淵明年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！鬧唐]劉希夷莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎?！鬧唐]李頎少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！鬧唐]竇鞏青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！鬧唐]孟郊勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！鬧唐]杜秋娘莫等閑，白了少年頭，空悲切。◆[宋]岳飛?珍惜時(shí)間盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！鬧6合作探究閱讀何為的《論時(shí)間》（書(shū)70頁(yè)）一文，展開(kāi)討論分析：1.列出提綱，即行文思路2.分析其議論結(jié)構(gòu)?合作探究閱讀何為的《論時(shí)間》（書(shū)70頁(yè)）一文，展開(kāi)討論分析：7文章大致思路一、提出論題（1）：時(shí)間二、分析論題（2~5）：從不同的角度分析時(shí)間①時(shí)間很玄妙。②時(shí)間是個(gè)謎。③時(shí)間不可捉摸。④時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。三、解決論題（6~7）：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出了“贏得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒(méi)有不能創(chuàng)造的奇跡”。?文章大致思路一、提出論題（1）：時(shí)間?8問(wèn)：這是一個(gè)怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有什么好處？本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，即：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)過(guò)程，而在分析問(wèn)題的過(guò)程中采用了橫向展開(kāi)的方式，即：并列式結(jié)構(gòu)，從四個(gè)不同的方面揭示了時(shí)間的意義，這樣的結(jié)構(gòu)在議論時(shí)，能夠條理清晰，說(shuō)理嚴(yán)密。尤其在分析問(wèn)題時(shí)，采用的橫向展開(kāi)議論，圍繞某一論點(diǎn)，在同一層面上，從不同的角度展開(kāi)議論。不同的角度是一種平列的關(guān)系，平行展開(kāi)，互不交叉。（書(shū)71頁(yè)）這樣使得說(shuō)理更全面，結(jié)構(gòu)更清晰。?問(wèn)：這是一個(gè)怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有什么好處？本文的整體結(jié)構(gòu)是總9方法點(diǎn)撥橫向展開(kāi)議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。?方法點(diǎn)撥橫向展開(kāi)議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分101.以題目《說(shuō)“思”》列出幾個(gè)分論點(diǎn)示例：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）（1）多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）（2）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）（3）多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）?1.以題目《說(shuō)“思”》列出幾個(gè)分論點(diǎn)示例：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（112.以題目“談意氣”列出幾個(gè)分論點(diǎn)：示例：（中心論點(diǎn)）人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)（分論點(diǎn)從意氣的作用角度設(shè)置）（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）（2）人有意氣，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出（行動(dòng)）（3）人有意氣，才能摧不垮，意志不衰（意志）?2.以題目“談意氣”列出幾個(gè)分論點(diǎn)：示例：（中心論點(diǎn)）人要有123.社會(huì)是一本書(shū)，人生是一本書(shū)，自然是一本書(shū)，父母同學(xué)都是一本書(shū)?！白x”是了解，是探索，是超越，從讀書(shū)中能夠思索、感悟和品味，以《品讀人生》為題列出幾個(gè)分論點(diǎn)示例：（中心論點(diǎn)）只要你細(xì)細(xì)品讀，這杯“白開(kāi)水”就會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無(wú)窮（分論點(diǎn)從讀的方法角度設(shè)置）（1）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營(yíng)養(yǎng)）（2）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）（3）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)會(huì)珍惜）?3.社會(huì)是一本書(shū)，人生是一本書(shū)，自然是一本書(shū)，父母同學(xué)都是一13規(guī)律總結(jié)橫向展開(kāi)議論的結(jié)構(gòu)注意要點(diǎn)：（1）考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時(shí)間關(guān)系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。（4）分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一，不能交叉包容。?規(guī)律總結(jié)橫向展開(kāi)議論的結(jié)構(gòu)注意要點(diǎn)：?14能力提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。請(qǐng)全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。?能力提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。15明確（一）審題認(rèn)真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙讓這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓顯得不合時(shí)宜。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。?明確（一）審題?16另外，概念必須清晰，例如：謙讓：謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。相立的觀點(diǎn)：進(jìn)?。号ο蚯埃⒅居兴鳛?。?另外，概念必須清晰，例如：?17審題主要失誤1.泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；2.全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面；3.論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。4.未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。?審題主要失誤1.泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；?18（二）例文謙讓不可棄面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）?（二）例文謙讓不可棄?19中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）?中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生20謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。?謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小21謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，需要人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心治國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。?謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之22謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。?謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握23謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。?謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，24在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，美德就是美德，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）?在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓25點(diǎn)評(píng)作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。?點(diǎn)評(píng)作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外26課堂小結(jié)橫向展開(kāi)議論是從若干方面入筆，不分主次，并列平行地?cái)⑹鍪录?、說(shuō)明事物，或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是將事件、事物或論題分成幾個(gè)方面來(lái)敘寫(xiě)、說(shuō)明和議論，每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分是并列平行并系。?課堂小結(jié)橫向展開(kāi)議論是從若干方面入筆，不分主次，并列平行地?cái)?7寫(xiě)作練習(xí)有人把人生各種活動(dòng)所占的時(shí)間做了一番統(tǒng)計(jì)，假如一個(gè)人的壽命70年，一位城里人的時(shí)間開(kāi)支大致如下：看電視5.8年，打電話3.5年，乘車與旅行3.5年，文體活動(dòng)5.8年，用餐（含準(zhǔn)備時(shí)間）7年，談話，交友2.3年，睡眠20年以上。假如人能工作40年，實(shí)際工作時(shí)間不到9年，人的一生中無(wú)法利用而浪費(fèi)的零星時(shí)間至少在7年以上。與一百年前相比，睡眠時(shí)間減少1.5年，零星時(shí)間浪費(fèi)減少2年以上，用餐時(shí)間減少1年。所節(jié)省下來(lái)的時(shí)間，所節(jié)省下來(lái)的時(shí)間，大部分被電視，電話，娛樂(lè)所占用了。請(qǐng)以“有感于時(shí)間‘人生的時(shí)間開(kāi)支’”為題，寫(xiě)一篇議論文。?寫(xiě)作練習(xí)有人把人生各種活動(dòng)所占的時(shí)間做了一番統(tǒng)計(jì)，假如一個(gè)人28寫(xiě)作提綱示例：（中心論點(diǎn)）合理安排時(shí)間（1）合理安排，就要把時(shí)間主要放在工作上（工作）（2）合理安排，還要注意適當(dāng)?shù)匦菹ⅲㄐ菹ⅲ?）合理安排，并不排除豐富的生活（生活）?寫(xiě)作提綱示例：?29生活中的辛苦阻撓不了我對(duì)生活的熱愛(ài)。11月-2211月-22Sunday,November6,2022人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。00:12:3700:12:3700:1211/6/202212:12:37AM做一枚螺絲釘，那里需要那里上。11月-2200:12:3700:12Nov-2206-Nov-22日復(fù)一日的努力只為成就美好的明天。00:12:3700:12:3700:12Sunday,November6,2022安全放在第一位，防微杜漸。11月-2211月-2200:12:3700:12:37November6,2022加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)個(gè)人的休養(yǎng)。2022年11月6日12:12上午11月-2211月-22精益求精，追求卓越，因?yàn)橄嘈哦鴤ゴ蟆?6十一月202212:12:37上午00:12:3711月-22讓自己更加強(qiáng)大，更加專業(yè)，這才能讓自己更好。十一月2212:12上午11月-2200:12November6,2022這些年的努力就為了得到相應(yīng)的回報(bào)。2022/11/60:12:3700:12:3706November2022科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。12:12:37上午12:12上午00:12:3711月-22每天都是美好的一天，新的一天開(kāi)啟。11月-2211月-2200:1200:12:3700:12:37Nov-22相信命運(yùn)，讓自己成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。2022/11/60:12:37Sunday,November6,2022愛(ài)情，親情，友情，讓人無(wú)法割舍。11月-222022/11/60:12:3711月-22謝謝大家！生活中的辛苦阻撓不了我對(duì)生活的熱愛(ài)。11月-2211月-2230解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論?解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)討論?31教學(xué)目標(biāo)橫向展開(kāi)議論議論文的邏輯思維珍惜時(shí)間?教學(xué)目標(biāo)橫向展開(kāi)議論議論文的邏輯思維珍惜時(shí)間?32導(dǎo)讀明代錢(qián)福寫(xiě)了一首《明日歌》，曰：“明日復(fù)明日，明日何其多！我今待明日，萬(wàn)事成蹉跎，世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》?！?導(dǎo)讀明代錢(qián)福寫(xiě)了一首《明日歌》，曰：“明日復(fù)明日，明日何其多33明代文嘉又寫(xiě)了一首《今日歌》，曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜，若言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日歌》，努力請(qǐng)從今日起?！弊x了兩首詩(shī)歌，我們有什么感觸呢？“今日”與“明日”我們又是怎樣安排的呢？?明代文嘉又寫(xiě)了一首《今日歌》，曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！34想一想百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。◆[漢]樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！鬧漢]劉向失之東隅，收之桑榆?！簟逗鬂h書(shū)·馮異傳》東隅已失，桑榆未晚。◆[唐]王勃志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)?！鬧晉]傅玄來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)?！鬧晉]陸機(jī)我們還讀過(guò)哪些有關(guān)時(shí)間的詩(shī)文？他們告訴我們什么道理？?想一想百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！鬧漢35珍惜時(shí)間盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！鬧晉]陶淵明年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！鬧唐]劉希夷莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。◆[唐]李頎少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！鬧唐]竇鞏青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！鬧唐]孟郊勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！鬧唐]杜秋娘莫等閑，白了少年頭，空悲切?！鬧宋]岳飛?珍惜時(shí)間盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！鬧36合作探究閱讀何為的《論時(shí)間》（書(shū)70頁(yè)）一文，展開(kāi)討論分析：1.列出提綱，即行文思路2.分析其議論結(jié)構(gòu)?合作探究閱讀何為的《論時(shí)間》（書(shū)70頁(yè)）一文，展開(kāi)討論分析：37文章大致思路一、提出論題（1）：時(shí)間二、分析論題（2~5）：從不同的角度分析時(shí)間①時(shí)間很玄妙。②時(shí)間是個(gè)謎。③時(shí)間不可捉摸。④時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。三、解決論題（6~7）：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出了“贏得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒(méi)有不能創(chuàng)造的奇跡”。?文章大致思路一、提出論題（1）：時(shí)間?38問(wèn)：這是一個(gè)怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有什么好處？本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，即：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)過(guò)程，而在分析問(wèn)題的過(guò)程中采用了橫向展開(kāi)的方式，即：并列式結(jié)構(gòu)，從四個(gè)不同的方面揭示了時(shí)間的意義，這樣的結(jié)構(gòu)在議論時(shí)，能夠條理清晰，說(shuō)理嚴(yán)密。尤其在分析問(wèn)題時(shí)，采用的橫向展開(kāi)議論，圍繞某一論點(diǎn)，在同一層面上，從不同的角度展開(kāi)議論。不同的角度是一種平列的關(guān)系，平行展開(kāi)，互不交叉。（書(shū)71頁(yè)）這樣使得說(shuō)理更全面，結(jié)構(gòu)更清晰。?問(wèn)：這是一個(gè)怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有什么好處？本文的整體結(jié)構(gòu)是總39方法點(diǎn)撥橫向展開(kāi)議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。?方法點(diǎn)撥橫向展開(kāi)議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分401.以題目《說(shuō)“思”》列出幾個(gè)分論點(diǎn)示例：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）（1）多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）（2）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）（3）多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）?1.以題目《說(shuō)“思”》列出幾個(gè)分論點(diǎn)示例：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（412.以題目“談意氣”列出幾個(gè)分論點(diǎn)：示例：（中心論點(diǎn)）人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)（分論點(diǎn)從意氣的作用角度設(shè)置）（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）（2）人有意氣，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出（行動(dòng)）（3）人有意氣，才能摧不垮，意志不衰（意志）?2.以題目“談意氣”列出幾個(gè)分論點(diǎn)：示例：（中心論點(diǎn)）人要有423.社會(huì)是一本書(shū)，人生是一本書(shū)，自然是一本書(shū)，父母同學(xué)都是一本書(shū)?！白x”是了解，是探索，是超越，從讀書(shū)中能夠思索、感悟和品味，以《品讀人生》為題列出幾個(gè)分論點(diǎn)示例：（中心論點(diǎn)）只要你細(xì)細(xì)品讀，這杯“白開(kāi)水”就會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無(wú)窮（分論點(diǎn)從讀的方法角度設(shè)置）（1）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營(yíng)養(yǎng)）（2）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）（3）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)會(huì)珍惜）?3.社會(huì)是一本書(shū)，人生是一本書(shū)，自然是一本書(shū)，父母同學(xué)都是一43規(guī)律總結(jié)橫向展開(kāi)議論的結(jié)構(gòu)注意要點(diǎn)：（1）考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時(shí)間關(guān)系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。（4）分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一，不能交叉包容。?規(guī)律總結(jié)橫向展開(kāi)議論的結(jié)構(gòu)注意要點(diǎn)：?44能力提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。請(qǐng)全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。?能力提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。45明確（一）審題認(rèn)真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙讓這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓顯得不合時(shí)宜。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。?明確（一）審題?46另外，概念必須清晰，例如：謙讓：謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。相立的觀點(diǎn)：進(jìn)?。号ο蚯?，立志有所作為。?另外，概念必須清晰，例如：?47審題主要失誤1.泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；2.全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面；3.論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。4.未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。?審題主要失誤1.泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；?48（二）例文謙讓不可棄面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）?（二）例文謙讓不可棄?49中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）?中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生50謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。?謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小51謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，需要人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心治國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。?謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之52謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。?謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握53謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。?謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，54在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，美德就是美德，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）?在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓55點(diǎn)評(píng)作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。?點(diǎn)評(píng)作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外56課堂小結(jié)橫向展開(kāi)議論是從若干方面入筆，不分主次，并列平行地?cái)⑹鍪录?、說(shuō)明事物，或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是將事件、事物或論題分成幾個(gè)方面來(lái)敘寫(xiě)、說(shuō)明和議論，每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分是并列平行并系。?課堂小結(jié)橫向展開(kāi)議論是從若干方面入筆，不分主次，并列平行地?cái)?7寫(xiě)作練習(xí)有人把人生各種活動(dòng)所占的時(shí)間做了一番統(tǒng)計(jì)，假如一個(gè)人的壽命70年，一位城里人