2021年高三上學(xué)期專題復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀 專項(xiàng)練習(xí)題匯編(含答案)

第第21頁(yè)共22頁(yè)這篇關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾研究的文章，條理清晰，語(yǔ)言通俗，理論與實(shí)例并用，這對(duì)整個(gè)中國(guó)服飾史的研究有一定的參考價(jià)值。1.A2.D3.D（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。奇幻電影是基于現(xiàn)實(shí)世界對(duì)超自然的人、神、妖共存的多維時(shí)空的重構(gòu)，是對(duì)虛幻異域空間的想象性建構(gòu)。它往往利用數(shù)字技術(shù)以夸張、變形、寓言或傳奇等方式，表現(xiàn)超真實(shí)世界的擬態(tài)載體，折射生命的本質(zhì)并傳遞創(chuàng)作者對(duì)世界的理解。奇幻電影能夠讓觀眾接受的前提是講好故事。目前奇幻電影大多以中華傳統(tǒng)文化為本位，雜糅了神魔、玄幻、武俠、動(dòng)作等類型元素，借助特有的神怪文化資源完成闡釋現(xiàn)實(shí)世界的意旨。中國(guó)古代神話作為人類共同的記憶載體，凝結(jié)著人類的集體無意識(shí)，使人類從中能夠探尋到共同的情感。相當(dāng)一部分奇幻電影選擇了以民間傳說、神魔故事作為文學(xué)敘事的母題，以多元化的視角去反觀人性，借助不同世界的生靈重構(gòu)超越自然的多維時(shí)空。如《捉妖記》《哪吒之魔童降世》等奇幻電影將人、神、妖等不同世界的生靈放置在共生共存的空間中，試圖喚起現(xiàn)代人心靈回歸并實(shí)現(xiàn)精神層面的救贖。作為本土民族文化色彩濃厚的電影類型，奇幻電影同時(shí)需要在傳統(tǒng)經(jīng)典故事文本基礎(chǔ)上重新傳達(dá)人類共同的心理情感，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代文明危機(jī)進(jìn)行反思，以追求人類共同的、永恒的價(jià)值。《莊子》中說:“齊諧者，志怪者也?！鄙窆止适碌闹黝}往往是詭異事件及妖鬼與人類的互動(dòng)。中國(guó)觀眾對(duì)神怪故事并不陌生，具有一定的接受基礎(chǔ)，《聊齋志異》《西游記》《山海經(jīng)》《搜神記》等傳統(tǒng)經(jīng)典文本中的故事往往被其他文藝樣式取材改編，同樣給奇幻電影提供了新的敘事空間。奇幻電影對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典文本的取材改編其實(shí)是二度創(chuàng)作的過程,需要調(diào)整故事設(shè)置與矛盾沖突進(jìn)而凸顯電影的戲劇性。在人物刻畫與塑造，場(chǎng)景的渲染與設(shè)置等方面需要更加生動(dòng)，而往往設(shè)置出人意料的結(jié)局無疑會(huì)增加電影的趣味性與觀賞性。就目前奇幻電影“西游系列”的改編而言，在重構(gòu)“西游”經(jīng)典奇幻世界的過程中，比較注重對(duì)打斗場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與視覺效果，借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出較為恢宏的場(chǎng)面。然而，這些經(jīng)過改編的奇幻電影，卻在某種程度上割裂了原著的內(nèi)在敘事性，形式大于內(nèi)容的視覺奇觀場(chǎng)景難以掩蓋故事情節(jié)的縫隙與空洞，讓觀眾感受不到要傳達(dá)的核心精髓，無法塑造經(jīng)典文本中那樣生動(dòng)的藝術(shù)形象。由此，奇幻電影對(duì)于經(jīng)典文本的改編，需要在滿足觀眾精神訴求與娛樂消費(fèi)中，尋求主流價(jià)值與電影市場(chǎng)之間的共贏，力爭(zhēng)在接受性和整合性等向度上建構(gòu)屬于自己的價(jià)值觀念，引導(dǎo)觀眾在世俗生活中實(shí)現(xiàn)精神的自我療愈與自我救贖。奇幻電影需要新的思維模式推動(dòng)整體敘事轉(zhuǎn)型。以人工智能等重要科技成果為標(biāo)志，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，也引起了保護(hù)自然和人類的生存警醒。奇幻電影《流浪地球》改編的巨大成功，為中國(guó)電影工業(yè)及硬科幻文化產(chǎn)品帶來發(fā)展的新趨勢(shì)。該部電影設(shè)置了科幻的時(shí)空概念等科學(xué)范疇的命題，在充滿科技特性與工業(yè)基因的敘事話語(yǔ)中，穿插了營(yíng)救地球過程中戰(zhàn)友合作、犧牲以及父子祖孫之間的親情等人文元素，與年輕一代觀眾的生活相接近，被稱為國(guó)產(chǎn)電影中的現(xiàn)象級(jí)作品。同時(shí)，奇幻電影需要將科技思維與中國(guó)哲學(xué)思想進(jìn)行融合，借助數(shù)字化手法與超自然影像來傳遞古老的東方智慧，重新建構(gòu)新的宇宙觀、天下觀、價(jià)值觀與和諧思維、一體思維等理念，較好地實(shí)現(xiàn)民族性、現(xiàn)代性與世界性之間的融合。在此基礎(chǔ)上，處理好價(jià)值引領(lǐng)與審美情趣、藝術(shù)性與娛樂性等之間的關(guān)系，成為新的國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)。（摘編自李娟《奇幻電影中的文學(xué)敘事資源》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是奇幻電影是對(duì)虛幻空間的想象性建構(gòu)，折射生命的木質(zhì)并傳遞創(chuàng)作者對(duì)世界的理解。奇幻電影通常將人、神、妖等放置在同一個(gè)空間中，試圖實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人精神層面的救贖。奇幻電影通過傳達(dá)傳統(tǒng)經(jīng)典故事中原有的心理情感來引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代文明危機(jī)的反思。奇幻電影借助特有的神怪文化實(shí)現(xiàn)闡釋現(xiàn)實(shí)世界的意旨，對(duì)中國(guó)觀眾而言比較容易接受。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是文章在論證奇幻電影讓觀眾接受的前提是講故事時(shí)舉了《哪吒之魔童降世》的例子。第③段作者提出了奇幻電影也可以將傳統(tǒng)經(jīng)典文本中的故事作為新的敘事空間的觀點(diǎn)。第①段以“西游系列”的改編為例，論證了奇幻電影必須在主流價(jià)值與市場(chǎng)之間尋求共贏。第⑥段總結(jié)全文，著重指出處理好價(jià)值引領(lǐng)與審美情趣應(yīng)成為奇幻電影市場(chǎng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是民間傳說、神魔故事采用多元化視角反觀人生，因而常成為奇幻電影的文學(xué)敘事母題。在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文本的取材改編時(shí)，設(shè)置出人意料的結(jié)局可以增加奇幻電影對(duì)觀眾的吸引力。奇幻電影/r/