《孔子世家》實(shí)用課件(最新)

孔子世家[西漢]司馬遷孔子世家[西漢]司馬遷1孔子介紹孔子，名丘,字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃铀枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃咏榻B孔子，名丘,字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國2孔子思想孔子的思想是：仁義禮智信。他創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。孔子思想孔子的思想是：仁義禮智信。他創(chuàng)立了以3孔子名言

1、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

3、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

4、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

5、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言孔子名言1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不?

6、人而無信，不知其可也。

7、敏而好學(xué)，不恥下問

8、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦

9、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚

12、歲寒，然后知松柏之后凋也

13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

14、不在其位，不謀其政孔子名言6、人而無信，不知其可也?？鬃用?

15、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

17、見利思義，見危授命

孔子名言18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

19、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

21、以文會(huì)友，以友輔仁

22、溫故而知新，可以為師矣15、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂孔子名言18、志士仁人，6課文是節(jié)選。從高中學(xué)生的生活實(shí)際、閱讀興趣、以及專題教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)節(jié)選的實(shí)際中表現(xiàn)孔子好學(xué)善學(xué)、窮且益堅(jiān)、整理古籍、教書育人的有關(guān)內(nèi)容。課文是節(jié)選。從高中學(xué)生的生活實(shí)際、閱讀興趣、以及專題教學(xué)7文本誦讀文本誦讀8課文可以分為六個(gè)部分第一部分（1-2節(jié)）：簡介孔子的身世和從政情況。第二部分（3-5節(jié)）：敘述孔子求學(xué)的事跡。1．適周問禮2．適齊聞《韶》3．在魯學(xué)琴整體感知課文課文可以分為六個(gè)部分整體感知課文9

第三部分（6-11節(jié)）：敘述孔子師徒被困陳、蔡的經(jīng)過情形。第四部分（12-19節(jié)）：敘述孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況。第五部分（20-21節(jié)）：孔子去世及其影響。第六部分（22節(jié)）太史公論贊，表達(dá)其對孔子的仰慕崇敬之情。整體感知課文第三部分（6-11節(jié)）：整體感知課文10第一段孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。

譯：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔?？追朗迳虏模纳率辶杭v。叔梁紇和顏氏的女兒不合禮法媾合而生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。第一段孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防11第二段孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋﹑衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。

譯：孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國?？子谏砀呔懦吡纾藗兌挤Q他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。

第二段孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；12

以上兩段簡介孔子的出生地、家世、出生的時(shí)間及有關(guān)情況和他從政的基本情況。文字寫得很簡要，但內(nèi)涵很豐富。在簡短的介紹中，流露出作者對孔子的評價(jià)：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政的才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”、“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。小結(jié)：以上兩段簡介孔子的出生地、家世、出生的時(shí)間及13第三段魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。

譯：魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請?jiān)试S我跟隨孔子前往周京洛邑?！濒斦压o他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據(jù)說見到了老子。第三段魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”14

辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，譯：孔子告辭離去時(shí)，老子送他說：“我聽說富貴之人用財(cái)物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁15曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。

譯：這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而接近于走投無路，是因?yàn)橄埠迷u論他人的緣故。廣博善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要考慮自己，做人臣子的就不要考慮自己?！笨鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪兜剿T下的弟子逐漸增多。曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危16從老子贈(zèng)言中，我們可以看到孔子什么形象？通過老子之口說明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人；表現(xiàn)了孔子的好學(xué)；強(qiáng)調(diào)孔子在與老子的交往中得到提高。文本研讀從老子贈(zèng)言中，我們可以看到孔子什么形象？文本研讀17第四段孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。

譯：孔子去到齊國，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談?wù)撘魳?，聽到《韶》的樂曲，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

第四段孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。18“三月不知肉味”是孔子的主觀感受，”齊人稱之”說明社會(huì)反響，強(qiáng)調(diào)了孔子的好學(xué)、樂學(xué)、全神貫注、專心至極?！叭虏恢馕丁笔强鬃拥闹饔^感受，”齊人稱之”說明社會(huì)反響，19第五段孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”譯：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍不學(xué)新的內(nèi)容。師襄子說：“可以增加新學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我已經(jīng)熟悉曲子，但還沒有掌握演奏的技藝?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“已經(jīng)通曉演奏的技藝，可以可以增加新學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！钡谖宥慰鬃訉W(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：20孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。譯：孔子說：“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的志趣呢?！边^了一段時(shí)間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還體會(huì)不到樂曲作者的風(fēng)范啊。”過了一段時(shí)間，孔子神色嚴(yán)肅地沉思，又表情愉快地遠(yuǎn)望，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子?？鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習(xí)其21曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”

譯：說：“我已了解作曲者的風(fēng)范了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“我教的就叫做《文王操》啊?！痹唬骸扒鸬闷錇槿?，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，22思考：課文第五段寫了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過程？

這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對話描寫，也有情態(tài)描寫，有對孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫得十分傳神。贊美了孔子的勤奮鉆研、踏實(shí)認(rèn)真和深思善悟的品格。文本研讀思考：文本研讀23第六段

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。

譯：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。第六段孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城24今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”譯：如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！苯裾呔昧絷悺⒉讨g，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意25于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

譯：于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子餓病了，沒人能夠站起身來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，（傳授詩書禮樂）毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄的時(shí)侯嗎？”孔子說：“君子能安于困厄而不動(dòng)搖，而小人困厄時(shí)就胡作非為了?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從26第六段：介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為心理。第六段：介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為心理。27第七段子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！弊g：子貢面有怒色?？鬃诱f：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是做人能始終堅(jiān)守一個(gè)根本原則的人?！?/p>

第七段子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之28文本研讀思考：課文第6、7兩節(jié)寫孔子困于陳蔡之間，作者描述孔子與身邊弟子們的不同表現(xiàn)，有何作用？

明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。文本研讀思考：29第八段孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”譯：孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”第八段孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《30

子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！弊g：子路說：“是不是我們沒做到對人仁愛？所以別人不信任我們。是不是我們還不夠聰明？所以別人不跟著我們走?！弊勇吩唬骸耙庹呶嵛慈市?？人之不我信也。意者吾未31孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”譯：孔子說：“有這樣的話嗎？仲由，我打比方給你聽，假如有仁德的人必定能使人信任，哪還會(huì)有伯夷、叔齊的遭遇呢？假如聰明的人就一定能讓別人跟著干，哪還會(huì)有王子比干的遭遇呢？”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑32第八段：寫被困陳蔡時(shí)，孔子與子路的談話。既表現(xiàn)了子路對孔子“道”的懷疑，也寫出了孔子對子路的提醒。第八段：寫被困陳蔡時(shí)，孔子與子路的談話。既表現(xiàn)了子路對孔子“33第九段

子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”

譯：子路出去后，子貢進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走。’我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師何不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”第九段子路出，子貢入見?？鬃釉唬?4孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”譯：孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫能種好莊稼，卻未必獲得好收成，好工匠能做出很巧的活，卻未必能順每個(gè)人的心意。君子能認(rèn)真研究和完善自己的學(xué)說，制定法度來規(guī)范國家，建立道統(tǒng)來治理人民，卻不一定被世人接受，如今你不去研修明自己的學(xué)說卻只想著怎樣被世人接受。賜，你沒有遠(yuǎn)大的志向！”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不35第九段：寫孔子與子貢的談話。子貢認(rèn)為孔子的思想不切實(shí)際，得不到認(rèn)可和支持；孔子對他進(jìn)行了直接批評，應(yīng)當(dāng)多考慮完善學(xué)說，不可急功近利。第九段：寫孔子與子貢的談話。子貢認(rèn)為孔子的思想不切實(shí)際，得不36第十段子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”譯：子貢出去后，顏回進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”第十段子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫啤?7顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”

譯：顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師仍在推廣而實(shí)行它，不被世人接受又有什么可憂慮的？正是不被世人接受，這樣才顯現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不完善，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)十分完美了卻不被人采用，這是執(zhí)政者的恥辱。不被容納憂慮什么？不被世人接受又有什么可憂慮的？正是不被世人接受，這樣才顯現(xiàn)出君子本色！顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然38孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/p>

譯：孔子高興地笑道：“確實(shí)如此啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！笨鬃有廊欢υ唬骸坝惺窃疹伿现樱∈?fàn)柖嘭?cái)，39文本研讀三個(gè)高徒對孔子“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對話中，能夠反映各人怎樣的性格和行為特征？

（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過于迂闊而不切實(shí)際，因而無法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張決不動(dòng)搖。（2）這段對話反映的人物不同的性格特征是：孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；子路：坦誠直率、敢于質(zhì)疑；子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。

文本研讀三個(gè)高徒對孔子“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對話40第十一段于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。譯：于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王派軍隊(duì)迎接孔子，孔子這才從陳蔡之圍中脫身。第十一段于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得41第三部分（6-11節(jié)）：敘述孔子師徒被困陳、蔡的經(jīng)過情形。第三部分（6-11節(jié)）：42第十二段孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！弊g：孔子的時(shí)代，周王室沒落，禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子推求考察了夏、商、周三代的禮儀制度，為《書傳》寫序，上從唐堯、虞舜之時(shí)記起，下寫到秦穆公，按順序編列史事。孔子說：“夏代的禮制我能說出來，只是杞國已不足以為我說的證明了。殷代的禮制我能說出來，只是宋國已不足以為我說的作證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能用來證明我的說法了?！钡谑慰鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書43觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故《書傳》《禮記》自孔氏。

譯：孔子研究了商、夏兩代所廢除的和增加的禮儀制度，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，多么豐富多彩啊。我主張實(shí)行周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》是經(jīng)孔子之手整理的。觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一44第十二段：寫孔子對“禮”的整理。作者在敘述中提供了豐富的信息：1、之所以整理文獻(xiàn)是因?yàn)檫@些文獻(xiàn)已廢棄。2、因孔子的整理，書傳禮記等才得以保存3、孔子是在“追跡三代”的基礎(chǔ)上做整理工作的，并對周禮最肯定。4、孔子整理的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)已不能完全被印證。第十二段：寫孔子對“禮”的整理。45第十三段孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)纾壢?，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！弊g：孔子告訴魯國的太師說：“音樂是可以了解和掌握的。剛開始演奏時(shí)，很盛大；然后越來越和諧、清晰、并且十分連貫，一直到樂章演奏完成?！蔽覐男l(wèi)國返回魯國，音樂篇章得到整理和規(guī)范，《雅》《頌》中的篇章分別歸入其適當(dāng)?shù)奈恢?。”第十三段孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，46第十三段：寫孔子對“樂”的理解和分類整理。第十三段：寫孔子對“樂”的理解和分類整理。47第十四段古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。譯：古代留傳下來的《詩》有三千多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的。定下三百零五篇，孔子都把它們配上音樂歌唱，使其符合《韶》《武》《雅》《頌》的音律。禮樂從此能被正確描述，因而完備了王道，形成了六藝。第十四段古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取48第十四段：寫孔子對《詩》的刪削和篇目的確定。第十四段：寫孔子對《詩》的刪削和篇目的確定。49第十五段孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！?/p>

譯：孔子晚年喜歡《易》，為《彖》《系》《象》《說卦》《文言》作了序。他研讀《易》，把穿竹簡的皮繩都翻斷了好多次。他說：“再給我?guī)啄陼r(shí)間研究，真能如此的話，我對《周易》的了解和掌握就會(huì)很多了?！钡谑宥慰鬃油矶病兑住罚颉跺琛贰断怠贰断蟆贰?0第十五段：寫孔子晚年喜讀《易》，并對一些篇目作序的情況。第十五段：寫孔子晚年喜讀《易》，并對一些篇目作序的情況。51第十六段孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。譯：孔子用《詩》《書》《禮》《樂》進(jìn)行教授，弟子大約有三千，其中身通六藝的有七十二人。像顏濁鄒這類的人，略微接受過學(xué)業(yè)的就更加眾多了。第十六段孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝52第十六段：概述孔子的教學(xué)內(nèi)容以及弟子眾多。第十六段：概述孔子的教學(xué)內(nèi)容以及弟子眾多。53第十七段

孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。譯：孔子教弟子培養(yǎng)四種品質(zhì)：歷代文獻(xiàn)的了解，社會(huì)生活的實(shí)踐，對待別人的忠心，與人交往的誠信。要求弟子戒絕四種不良品質(zhì)：不憑空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不惟我獨(dú)是?？鬃雍苌髦氐刈龅氖率牵杭狼罢麧崳娛鹿ぷ?，疾病醫(yī)治?？鬃雍苌僬劺⒚?、仁。他教育弟子的時(shí)候，不到人家真正遇到困難，煩悶發(fā)急的時(shí)候，不去啟發(fā)開導(dǎo)他。（不悱不發(fā)：不到學(xué)生想說而說不出來時(shí)，不去啟發(fā)他）如果未能做到舉一反三，他就不急于教新的東西。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也----論語述而第十七段孔子以四教：文，行，忠，信。54第十七段：介紹孔子具體的教學(xué)內(nèi)容和主要教學(xué)方法。第十七段：介紹孔子具體的教學(xué)內(nèi)容和主要教學(xué)方法。55第十八段子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。

譯：孔子說：“不該呀不該呀，君子擔(dān)心一輩子名聲都不被世人稱許。我的主張生前不能實(shí)行了，我憑什么來讓后世的人了解和認(rèn)識(shí)我呢？”于是依據(jù)史書的記載編纂了《春秋》，記錄了上至魯隱公，下到魯哀公十四年的十二位國君生活年代的吏事。第十八段子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱56

據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當(dāng)世。

譯：依據(jù)魯，維護(hù)周，借鑒殷，推廣到夏商周三代。簡約精煉其中的文辭而其意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的君主雖自稱為“王”，但《春秋》仍貶稱他們?yōu)椤白印?；踐土之會(huì)是諸侯召見周天于，但《春秋》避諱此事寫作“天王狩于河陽”；推求此類情況來規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)行為。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。57貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。譯：希望其中的貶損之義能被后代的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)并加以闡釋?！洞呵铩返挠浭龊鸵?guī)范推行開來后，世上那些禍害國家的人都害怕了。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，58第十八段：介紹孔子撰作《春秋》的動(dòng)機(jī)原委、文辭筆法及巨大影響。第十八段：介紹孔子撰作《春秋》的動(dòng)機(jī)原委、文辭筆法及巨大影響59第十九段孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。譯：孔子在司寇職位上斷案時(shí)，判詞有可以和別人商量的時(shí)候，他從不獨(dú)自決斷。至于撰作《春秋》，他認(rèn)為該寫的就寫，該刪的就刪，即使是文字功夫很好的子夏這類人也不能添加一句話。第十九段孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)60弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！弊g：弟子們學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，孔子說：“后代了解我的憑這部《春秋》，而怪罪我的也憑這部《春秋》?！钡茏邮堋洞呵铩罚鬃釉唬骸昂笫乐鹫咭浴洞呵铩?，61第十九段:寫孔子對春秋的重視情況第四部分（12-19節(jié)）：敘述孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況。

第十九段:寫孔子對春秋的重視情況第四部分（12-19節(jié)）：62第二十段孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。

譯：孔子享年七十三歲，于魯哀公十六年四月己丑日去世。寫孔子去世的年齡和時(shí)間第二十段孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑63第二十一段孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。譯：孔子死后葬在魯國城北面的泗水岸邊，弟子們都為他服喪三年。三年心喪完畢，相互道別離去，都哭了，表達(dá)了深切的哀思；還有些人繼續(xù)留了下來。只有子貢在墓旁蓋小屋繼續(xù)守喪，總共六年，然后才離開。前往孔子墓地相陪并安家的孔子弟子及魯國人，有一百多家。因而就把這里命名為“孔里”。第二十一段孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三64魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。

譯：魯國世世代代相傳，每年都供奉祭祀孔子墓，而有學(xué)問有影響的學(xué)者也在孔子墓研習(xí)禮儀，舉行聚會(huì)，切磋射藝?？鬃拥哪沟卮笮∮幸豁?。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲65故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。譯：孔子原先居所的廳堂和弟子的居所，后來借此建了廟堂，里面收藏了孔子生前穿過的衣服，戴過的帽子，使用過的琴、車子、書籍等，延至漢朝共二百多年間祭奉不斷。高皇帝劉邦經(jīng)過魯?shù)?，用太牢之禮（牛羊豬三牲俱全）祭祀孔子。諸侯和卿相到了魯?shù)?，常常是先去拜謁孔子墓，然后才去處理政務(wù)。

故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至66第二十一段：寫孔子去世后弟子的哀悼、孔里和孔廟的形成、對孔子的祭祀。第五部分（20-21節(jié)）：孔子去世及其影響。第二十一段：第五部分（20-21節(jié)）：67第二十二段太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。譯：太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人好走?！比藗兗词共荒芘c孔子同時(shí)代生活，但心里都向往著他。我讀了孔子的書，能想見他的為人。第二十二段太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，68適魯，觀仲尼廟堂，車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。譯：到了魯?shù)?，觀看了孔子廟堂中的車輛服裝、禮服禮器，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里不愿離去。適魯，觀仲尼廟堂，車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其69天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！譯：天下君王以及賢人多得很，但他們生前榮耀，死后就默默無聞了?？鬃邮莻€(gè)平民，但聲名流傳十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，下到天下談?wù)摿嚨娜硕家钥追蜃訛闇?zhǔn)則，真可以說是最高的圣人了！天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬?0第六部分（22節(jié)）太史公論贊，表達(dá)其對孔子的仰慕崇敬之情。第六部分（22節(jié)）71通假字1、魯復(fù)善待，由是反魯——”反”同“返”，返回2、孔子長九尺有六寸——”有”同”又”，表零數(shù)3、黯然而黑，幾然而長——”幾”同”頎”，長，高4、師襄子辟席再拜——”辟”同”避”，離開5、匪兕匪虎，率彼曠野——”匪”同”非”，不是6、意者吾未知邪——”知”同”智”，聰明7、夫子蓋少貶焉——”蓋”同”盍”，何不通假字1、魯復(fù)善待，由是反魯——”反”同“返”，返回728、賜，而志不遠(yuǎn)矣——”而”同”爾”，你9、上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆——”繆”同”穆”10、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉——”監(jiān)”同”鑒，借鑒11、所慎：齊，戰(zhàn)，疾——”齊”同”齋”，祭祀前的身心整潔工作12、約其文辭而指博——”指”同”旨”，意旨13、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之——”鄉(xiāng)”同”向”，向往14、余祗回留之不能去云——”祗”同“低”，流連8、賜，而志不遠(yuǎn)矣——”而”同”爾”，你73詞類活用

1、眼如望羊，如王四國——”王”，名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治2、楚救陳，軍于城父——”軍”，名詞作動(dòng)詞，駐軍3、綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之——”綱”，制定法度；“紀(jì)”，整治，規(guī)范；“統(tǒng)”，建立道統(tǒng)。都是名詞作動(dòng)詞

詞類活用1、眼如望羊，如王四國——”王”，名詞作動(dòng)744、唯子貢廬于冢上——”廬”，名詞作動(dòng)詞，造房子5、弟子及魯人往從冢而家者百有余室——”家”，安家居住6、后世因廟藏孔子衣冠琴車書——”廟”，名詞作動(dòng)詞，建廟4、唯子貢廬于冢上——”廬”，名詞作動(dòng)詞，造房子75特殊句式1、孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣（被動(dòng)句）2、意者吾未仁邪？人之不我信也。（賓語前置句）3、意者吾未知邪？人之不我行也。（賓語前置句）4、今爾不修爾道而求為容（被動(dòng)句）特殊句式1、孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣（被動(dòng)句76孔子世家[西漢]司馬遷孔子世家[西漢]司馬遷77孔子介紹孔子，名丘,字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃铀枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃咏榻B孔子，名丘,字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國78孔子思想孔子的思想是：仁義禮智信。他創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)?？鬃铀枷肟鬃拥乃枷胧牵喝柿x禮智信。他創(chuàng)立了以79孔子名言

1、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

3、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

4、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

5、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言孔子名言1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不?0

6、人而無信，不知其可也。

7、敏而好學(xué)，不恥下問

8、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦

9、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚

12、歲寒，然后知松柏之后凋也

13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

14、不在其位，不謀其政孔子名言6、人而無信，不知其可也?？鬃用?1

15、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

17、見利思義，見危授命

孔子名言18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

19、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

21、以文會(huì)友，以友輔仁

22、溫故而知新，可以為師矣15、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂孔子名言18、志士仁人，82課文是節(jié)選。從高中學(xué)生的生活實(shí)際、閱讀興趣、以及專題教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)節(jié)選的實(shí)際中表現(xiàn)孔子好學(xué)善學(xué)、窮且益堅(jiān)、整理古籍、教書育人的有關(guān)內(nèi)容。課文是節(jié)選。從高中學(xué)生的生活實(shí)際、閱讀興趣、以及專題教學(xué)83文本誦讀文本誦讀84課文可以分為六個(gè)部分第一部分（1-2節(jié)）：簡介孔子的身世和從政情況。第二部分（3-5節(jié)）：敘述孔子求學(xué)的事跡。1．適周問禮2．適齊聞《韶》3．在魯學(xué)琴整體感知課文課文可以分為六個(gè)部分整體感知課文85

第三部分（6-11節(jié)）：敘述孔子師徒被困陳、蔡的經(jīng)過情形。第四部分（12-19節(jié)）：敘述孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況。第五部分（20-21節(jié)）：孔子去世及其影響。第六部分（22節(jié)）太史公論贊，表達(dá)其對孔子的仰慕崇敬之情。整體感知課文第三部分（6-11節(jié)）：整體感知課文86第一段孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。

譯：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔?？追朗迳虏?，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不合禮法媾合而生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。第一段孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防87第二段孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋﹑衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。

譯：孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。孔于身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。

第二段孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；88

以上兩段簡介孔子的出生地、家世、出生的時(shí)間及有關(guān)情況和他從政的基本情況。文字寫得很簡要，但內(nèi)涵很豐富。在簡短的介紹中，流露出作者對孔子的評價(jià)：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政的才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”、“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。小結(jié)：以上兩段簡介孔子的出生地、家世、出生的時(shí)間及89第三段魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。

譯：魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請?jiān)试S我跟隨孔子前往周京洛邑?！濒斦压o他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據(jù)說見到了老子。第三段魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！?0

辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，譯：孔子告辭離去時(shí)，老子送他說：“我聽說富貴之人用財(cái)物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁91曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰敚茏由砸孢M(jìn)焉。

譯：這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而接近于走投無路，是因?yàn)橄埠迷u論他人的緣故。廣博善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要考慮自己，做人臣子的就不要考慮自己?！笨鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪兜剿T下的弟子逐漸增多。曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危92從老子贈(zèng)言中，我們可以看到孔子什么形象？通過老子之口說明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人；表現(xiàn)了孔子的好學(xué)；強(qiáng)調(diào)孔子在與老子的交往中得到提高。文本研讀從老子贈(zèng)言中，我們可以看到孔子什么形象？文本研讀93第四段孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。

譯：孔子去到齊國，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談?wù)撘魳?，聽到《韶》的樂曲，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

第四段孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。94“三月不知肉味”是孔子的主觀感受，”齊人稱之”說明社會(huì)反響，強(qiáng)調(diào)了孔子的好學(xué)、樂學(xué)、全神貫注、專心至極?！叭虏恢馕丁笔强鬃拥闹饔^感受，”齊人稱之”說明社會(huì)反響，95第五段孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！弊g：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍不學(xué)新的內(nèi)容。師襄子說：“可以增加新學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟悉曲子，但還沒有掌握演奏的技藝?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“已經(jīng)通曉演奏的技藝，可以可以增加新學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！钡谖宥慰鬃訉W(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：96孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。譯：孔子說：“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的志趣呢?！边^了一段時(shí)間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還體會(huì)不到樂曲作者的風(fēng)范啊。”過了一段時(shí)間，孔子神色嚴(yán)肅地沉思，又表情愉快地遠(yuǎn)望，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其97曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?/p>

譯：說：“我已了解作曲者的風(fēng)范了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“我教的就叫做《文王操》啊?！痹唬骸扒鸬闷錇槿?，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，98思考：課文第五段寫了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過程？

這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對話描寫，也有情態(tài)描寫，有對孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫得十分傳神。贊美了孔子的勤奮鉆研、踏實(shí)認(rèn)真和深思善悟的品格。文本研讀思考：文本研讀99第六段

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。

譯：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。第六段孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城100今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣。”譯：如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了。”今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意101于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

譯：于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子餓病了，沒人能夠站起身來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，（傳授詩書禮樂）毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄的時(shí)侯嗎？”孔子說：“君子能安于困厄而不動(dòng)搖，而小人困厄時(shí)就胡作非為了?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從102第六段：介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為心理。第六段：介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為心理。103第七段子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”譯：子貢面有怒色。孔子說：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是做人能始終堅(jiān)守一個(gè)根本原則的人?！?/p>

第七段子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之104文本研讀思考：課文第6、7兩節(jié)寫孔子困于陳蔡之間，作者描述孔子與身邊弟子們的不同表現(xiàn)，有何作用？

明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑挘忍宦读俗约旱男木澈蜑槿俗鍪聹?zhǔn)則，也含教育弟子之意。文本研讀思考：105第八段孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”譯：孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走。’我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”第八段孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《106

子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！弊g：子路說：“是不是我們沒做到對人仁愛？所以別人不信任我們。是不是我們還不夠聰明？所以別人不跟著我們走。”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未107孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”譯：孔子說：“有這樣的話嗎？仲由，我打比方給你聽，假如有仁德的人必定能使人信任，哪還會(huì)有伯夷、叔齊的遭遇呢？假如聰明的人就一定能讓別人跟著干，哪還會(huì)有王子比干的遭遇呢？”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑108第八段：寫被困陳蔡時(shí)，孔子與子路的談話。既表現(xiàn)了子路對孔子“道”的懷疑，也寫出了孔子對子路的提醒。第八段：寫被困陳蔡時(shí)，孔子與子路的談話。既表現(xiàn)了子路對孔子“109第九段

子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”

譯：子路出去后，子貢進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師何不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”第九段子路出，子貢入見?？鬃釉唬?10孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”譯：孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫能種好莊稼，卻未必獲得好收成，好工匠能做出很巧的活，卻未必能順每個(gè)人的心意。君子能認(rèn)真研究和完善自己的學(xué)說，制定法度來規(guī)范國家，建立道統(tǒng)來治理人民，卻不一定被世人接受，如今你不去研修明自己的學(xué)說卻只想著怎樣被世人接受。賜，你沒有遠(yuǎn)大的志向！”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不111第九段：寫孔子與子貢的談話。子貢認(rèn)為孔子的思想不切實(shí)際，得不到認(rèn)可和支持；孔子對他進(jìn)行了直接批評，應(yīng)當(dāng)多考慮完善學(xué)說，不可急功近利。第九段：寫孔子與子貢的談話。子貢認(rèn)為孔子的思想不切實(shí)際，得不112第十段子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”譯：子貢出去后，顏回進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”第十段子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫啤?13顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”

譯：顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師仍在推廣而實(shí)行它，不被世人接受又有什么可憂慮的？正是不被世人接受，這樣才顯現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不完善，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)十分完美了卻不被人采用，這是執(zhí)政者的恥辱。不被容納憂慮什么？不被世人接受又有什么可憂慮的？正是不被世人接受，這樣才顯現(xiàn)出君子本色！顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然114孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/p>

譯：孔子高興地笑道：“確實(shí)如此啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！笨鬃有廊欢υ唬骸坝惺窃疹伿现?！使?fàn)柖嘭?cái)，115文本研讀三個(gè)高徒對孔子“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對話中，能夠反映各人怎樣的性格和行為特征？

（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過于迂闊而不切實(shí)際，因而無法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張決不動(dòng)搖。（2）這段對話反映的人物不同的性格特征是：孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；子路：坦誠直率、敢于質(zhì)疑；子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。

文本研讀三個(gè)高徒對孔子“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對話116第十一段于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。譯：于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王派軍隊(duì)迎接孔子，孔子這才從陳蔡之圍中脫身。第十一段于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得117第三部分（6-11節(jié)）：敘述孔子師徒被困陳、蔡的經(jīng)過情形。第三部分（6-11節(jié)）：118第十二段孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”譯：孔子的時(shí)代，周王室沒落，禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃油魄罂疾炝讼?、商、周三代的禮儀制度，為《書傳》寫序，上從唐堯、虞舜之時(shí)記起，下寫到秦穆公，按順序編列史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，只是杞國已不足以為我說的證明了。殷代的禮制我能說出來，只是宋國已不足以為我說的作證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能用來證明我的說法了?！钡谑慰鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書119觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫省稌鴤鳌贰抖Y記》自孔氏。

譯：孔子研究了商、夏兩代所廢除的和增加的禮儀制度，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，多么豐富多彩啊。我主張實(shí)行周代的禮制?！彼浴稌鴤鳌?、《禮記》是經(jīng)孔子之手整理的。觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一120第十二段：寫孔子對“禮”的整理。作者在敘述中提供了豐富的信息：1、之所以整理文獻(xiàn)是因?yàn)檫@些文獻(xiàn)已廢棄。2、因孔子的整理，書傳禮記等才得以保存3、孔子是在“追跡三代”的基礎(chǔ)上做整理工作的，并對周禮最肯定。4、孔子整理的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)已不能完全被印證。第十二段：寫孔子對“禮”的整理。121第十三段孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！弊g：孔子告訴魯國的太師說：“音樂是可以了解和掌握的。剛開始演奏時(shí)，很盛大；然后越來越和諧、清晰、并且十分連貫，一直到樂章演奏完成?！蔽覐男l(wèi)國返回魯國，音樂篇章得到整理和規(guī)范，《雅》《頌》中的篇章分別歸入其適當(dāng)?shù)奈恢谩！钡谑慰鬃诱Z魯大師：“樂其可知也。始作翕如，122第十三段：寫孔子對“樂”的理解和分類整理。第十三段：寫孔子對“樂”的理解和分類整理。123第十四段古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。譯：古代留傳下來的《詩》有三千多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的。定下三百零五篇，孔子都把它們配上音樂歌唱，使其符合《韶》《武》《雅》《頌》的音律。禮樂從此能被正確描述，因而完備了王道，形成了六藝。第十四段古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取124第十四段：寫孔子對《詩》的刪削和篇目的確定。第十四段：寫孔子對《詩》的刪削和篇目的確定。125第十五段孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！?/p>

譯：孔子晚年喜歡《易》，為《彖》《系》《象》《說卦》《文言》作了序。他研讀《易》，把穿竹簡的皮繩都翻斷了好多次。他說：“再給我?guī)啄陼r(shí)間研究，真能如此的話，我對《周易》的了解和掌握就會(huì)很多了。”第十五段孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《126第十五段：寫孔子晚年喜讀《易》，并對一些篇目作序的情況。第十五段：寫孔子晚年喜讀《易》，并對一些篇目作序的情況。127第十六段孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。譯：孔子用《詩》《書》《禮》《樂》進(jìn)行教授，弟子大約有三千，其中身通六藝的有七十二人。像顏濁鄒這類的人，略微接受過學(xué)業(yè)的就更加眾多了。第十六段孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝128第十六段：概述孔子的教學(xué)內(nèi)容以及弟子眾多。第十六段：概述孔子的教學(xué)內(nèi)容以及弟子眾多。129第十七段

孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。譯：孔子教弟子培養(yǎng)四種品質(zhì)：歷代文獻(xiàn)的了解，社會(huì)生活的實(shí)踐，對待別人的忠心，與人交往的誠信。要求弟子戒絕四種不良品質(zhì)：不憑空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不惟我獨(dú)是。孔子很慎重地做的事是：祭前整潔，軍事工作，疾病醫(yī)治?？鬃雍苌僬劺?、命、仁。他教育弟子的時(shí)候，不到人家真正遇到困難，煩悶發(fā)急的時(shí)候，不去啟發(fā)開導(dǎo)他。（不悱不發(fā)：不到學(xué)生想說而說不出來時(shí)，不去啟發(fā)他）如果未能做到舉一反三，他就不急于教新的東西。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也----論語述而第十七段孔子以四教：文，行，忠，信。130第十七段：介紹孔子具體的教學(xué)內(nèi)容和主要教學(xué)方法。第十七段：介紹孔子具體的教學(xué)內(nèi)容和主要教學(xué)方法。131第十八段子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。

譯：孔子說：“不該呀不該呀，君子擔(dān)心一輩子名聲都不被世人稱許。我的主張生前不能實(shí)行了，我憑什么來讓后世的人了解和認(rèn)識(shí)我呢？”于是依據(jù)史書的記載編纂了《春秋》，記錄了上至魯隱公，下到魯哀公十四年的十二位國君生活年代的吏事。第十八段子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱132

據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當(dāng)世。

譯：依據(jù)魯，維護(hù)周，借鑒殷，推廣到夏商周三代。簡約精煉其中的文辭而其意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的君主雖自稱為“王”，但《春秋》仍貶稱他們?yōu)椤白印?；踐土之會(huì)是諸侯召見周天于，但《春秋》避諱此事寫作“天王狩于河陽”；推求此類情況來規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)行為。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。133貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。譯：希望其中的貶損之義能被后代的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)并加以闡釋。《春秋》的記述和規(guī)范推行開來后，世上那些禍害國家的人都害怕了。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，134第十八段：介紹孔子撰作《春秋》的動(dòng)機(jī)原委、文辭筆法及巨大影響。第十八段：介紹孔子撰作《春秋》的動(dòng)機(jī)原委、文辭筆法及巨大影響135第十九段孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。譯：孔子在司寇職位上斷案時(shí)，判詞有可以和別人商量的時(shí)候，他從不獨(dú)自決斷。至于撰作《春秋》，他認(rèn)為該寫的就寫，該刪的就刪，即使是文字功夫很好的子夏這類人也不能添加一句話。第十九段孔子在位聽訟，文辭有可與人共者