善待生命 學習論證

善待生命學習論證寧化一中張斌教學目標:1．指導學生了解議論文論證的主要技法。2．講練結合讓學生在聽課中明確技法，在訓練中掌握技法。3．引導學生思考生命的價值和意義，學會善待生命，對生命有人文關懷。教學難重點：掌握一些重要的論證方法如事實論證、道理論證、喻證、對比論證等。教學過程一、話題探討1．交流搜集的素材，談談體會。例如：生有益于人，死不害于人。一一《禮記?檀弓上》寧為有聞而死，不為無聞而生?！谠?，不可不惜，不可茍惜。一一顏之推《顏氏家訓?養(yǎng)生》假如生命是無味的，我不要來生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！臒o論是什么人，只要他對死亡感到悲哀，這就足以證明他不是一個愛智者，而是一個愛欲者?！酃畔ＥD］柏拉圖《費多篇》2．話題感悟“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次”，這是保爾對生命審視后的珍視；“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實”這是蒙田對生命思考后的回答；“別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅”這是宗璞沉浸在紫藤蘿的繁密花朵的光輝中對生命活力的禮贊；“滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏”，這是張曉風對生命“豪華的、奢侈的、不計成本的投資”由衷的感動。有生必有死，生死問題是人類最重大的問題。哲學家同我們一樣，思考生命的存在；倫理學家同我們一樣，挖掘生命的價值；生命科學家和醫(yī)學家同我們一樣，想辦法拯救和延長生命；宗教所需解決的問題，我們也在追問：生命，包括靈魂么？一個人的生死觀，將直接影響他一生的思想和行為，聯(lián)系著他的成功和失敗，是我們每一個都必須給出正確答案的問題。二、寫法指引一篇議論文總是要提出問題，分析問題，解決問題。分析的過程就是論證的過程。論證得高明，觀點就鮮明，論證得精巧，分數(shù)就提高。怎樣論證才是高明精巧呢？這就得擺事實，講道理，就得旁征博引，比較對照，就得善于證明，善于推理，也就是說要善于運用恰當?shù)恼撟C方法。1．閱讀以下高考范文的選段，思考每段分別運用了什么論證方法？例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無一不是如此。清代文學家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》。著名化學家歐利希經(jīng)過無數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六O六。有發(fā)明大王之稱的愛迪生，一生發(fā)明一千多件新產(chǎn)品，但每一個新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒有成功的果實，害怕失敗完全沒有必要，或許今天的失敗，正預示著明天的成功呢!”《失敗是成功之母》例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。毛澤東‘自信人生二百年，會當擊水三千里’，周恩來為中華之崛起而東渡日本……可以說一切英才都因為有了大志、大德、大才，才獲得了成功。‘機遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機遇’只偏愛有準備的頭腦?！薄稒C遇》例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，那是一堵高高的墻?！保ā秶L試》）例四：“試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能，兼聽而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來垓下之圍，一統(tǒng)江山。而又有多少帝王因為輕信讒言，偏聽而使國家走向衰亡。楚懷王親小人遠賢人，怒疏屈原，而身死異國。”（《情感與理智》）例五：“蚌在自由自在生存的過程中，一粒沙子鉆進了它的體內，生命的磨難由此開始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗爭，結果，體內的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤的珍珠。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會有挫折和苦痛，只要我們敢于抗爭，美景是屬于我們的?！薄兑_對待挫折》討論小結：高考作文顯示：①事例論證，勝于雄辯；②引經(jīng)據(jù)典，畫龍點睛；③運用比喻，生動形象；④正反對比，觀點鮮明；⑤引申類比，耐人尋味。對于上述論證手段，請同學們務必根據(jù)文章的論點，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，在一篇文章中靈活運用，合理兼顧，一般應綜合運用二、三種。2．各種論證方法的特點及運用。（1）例證法（事例論證，勝于雄辯）例證式就是在提出問題或論點以后，舉出實例，通過實例來說明或論證自己的觀點，亦稱“例證法”。例證式作文屬于運用事實進行論證的議論文，更確切地說是用重點事例進行論證。即在經(jīng)過審題，確定中心論點之后，選擇一些自己熟悉的、有說服力的具體事例來加以論證。例證式作文的優(yōu)點就在于用事實說話。俗話說“事實勝于雄辯”，恰當?shù)剡\用這種論證方法有較強的說服力和論辯力。示例：《談骨氣》的三個典型例子。例證式思維模式：論點f論據(jù)十分析f結論（2）引證法（引經(jīng)據(jù)典，畫龍點睛）引證式就是用引證法進行論證，寫議論文。它是一種運用理論論據(jù)來證明論點的方法。理論論據(jù)一般包括名人名言、科學原理、公理、定理以及內含警策的格言、諺語、成語等。示例：《》引證式議論文思維模式：論點f引據(jù)十據(jù)例分析f結論（3）類比法（引申類比，令人回味）為了講清一個道理，將有類似特點或相似關系的事物，放在一起進行比較，從而得出有關結論，叫類比式論證，它的特點是從特殊到特殊。示例：《晏子使楚》“淮橘北枳”類比式思維模式：論點f甲事物十類比事物f類比點f結論（4）對比法（正反對比，觀點鮮明）把正反兩個方面的事實或道理對舉出來，通過對比分析來證明論點，這種方法叫對比式論證。示例：《過秦論》“山東之國”與陳涉對比。對比式議論文思維模式：論點f甲事物十對比事物f對比點f結論（5）比喻法（運用比喻，生動形象）比喻法一一比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強文章的感染力。示例：《拿來主義》“大宅子”、“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“一群姨太太”等。又如（《勸學》）3．論證論點要側重分析，使論據(jù)與論點形成水乳交融的關系，那么如何進行分析呢？下面對一個論點用多種方法進行分析作為示例。論點：毅力是成功的保證①原因分析：為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚頑強拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！雹诮Y果分析：有了堅韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會沒有秋天的收獲呢？③正反分析：普希金說：“大石攔路，勇者視為前進的階梯，弱者視為前進的障礙?！睆娬哂蓄B強的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當作鍛煉自己的機會，而后一種人因為缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動，面對“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚，兩天曬，最終還是一事無成。④點面分析：唐代大詩人白居易幼年讀書讀得“口舌成瘡”馬克思寫《資本論》用了四十年的時間，其間貧困疾病交加，用他妻子的話說，他是在墳墓邊徘徊?？墒邱R克思沒有動搖過信念，這兩個事例告訴我們，毅力是治學的支柱，凡是事業(yè)上有所建樹的人，大都有艱難的歷程和堅強的毅力。⑤假設分析：如果我們沒有堅強的毅力，沒有刻苦耐勞的精神，遇到困難繞道而行，遇到挫折就氣餒，我們永遠也不會取得成功。⑥條件分析：那么如何才能培養(yǎng)自己的毅力呢？首先應該樹立遠大的目標。因為目標是我們前進的動力……其次，要有刻苦耐勞的精神……再次，要有持之以恒的精神……⑦意義分析：這是千百年來人們智慧的結晶，是從無數(shù)實踐中摸索出來的一條規(guī)律，充分體現(xiàn)了成功者的真知灼見。它可以給失敗者以信心，使他們能夠正視困難，從而戰(zhàn)勝困難；它可以給那些奮斗者以不斷拼搏的勇氣，使他們從勝利走向勝利。⑧比喻分析：如果說成功是勝利的彼岸，那么毅力便是前進的風帆，它可以使我們劈風斬浪；如果說成功是高山之巔的一道奇異的風景，那么毅力便是通向山頂?shù)碾A梯；如果說成功是一座關閉的寶庫，那么毅力便是打開寶庫的鑰匙。⑨內外因分析：辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。但內因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。內因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因而起作用。由此可見，一個人要取得成功，順利的環(huán)境，好的機遇這些外因固然很重要，但歸根到底，決定事情成功的還是內部因素，要看他自己是否有毅力，是否有恒心。三、寫作訓練以課后練習一“生命的燈塔”為話題寫一篇議論文，要求運用兩種以上論證方法。思路導航：有人嗜酒如命，縱欲無度，像爛泥鰍一樣，死了。生命是寶貴的嗎？醉生夢死，生命的虛擲而已。有人厭倦“紅塵”，苦修“來生”，枯萎在黃卷青燈之下?！皝砩焙紊?？韶光已失!生命是寶貴的嗎？可憐與愚昧而已。有人為偶然的不幸，郁郁寡歡，失去了生命的歡樂。有人為失戀，悲痛欲絕。有人為一時的委屈，感到終生無望。生命是寶貴的嗎？這實在是生命的不幸。有人財迷心竅，欲壑難填，利令智昏，竟鋌而走險，或殺人越貨，或貪污受賄，成了生命的毒瘤和吸血鬼。他們被人們毫不憐惜地拋棄了。生命是寶貴的嗎？十足是對生命的褻讀!1．生命，首先必須是我們關注的焦點，是一切理由和價值的源頭或核心；生命，首先必須是澄懷靜觀的鮮活個體，自足完滿，不必由一切外在的理由和價值賦予它意義；生命，只有一次，它在出生前的黑暗與死后的絕對虛無之間。所以，在以上的體證中，生命是0維的點，是“太極”。2．然而，生命本身是發(fā)展的，生命力的箭頭指向前方，否則，生命就只是“一潭絕望的死水”（聞一多），生命的線索串聯(lián)著過去，現(xiàn)在和未來。其中，現(xiàn)在（當下的此在）這個點，就是生命之箭的尖端，它曾經(jīng)是過去的現(xiàn)實，所以它常?；赝此忌臍v史，它必然會擁有將來的現(xiàn)實，所以它得時時探索生命的方向。生命是一維的線，是運動。3．而生命又不是孤立的，從歷史（生命的歷史）來看，我們的生命是被繁衍的，被傳承的；個體生命中刻有鮮明的過往生命的記憶，它是文化的生命；從整體（生命的整體）來看，我們的生命必然與其他生命相關，我們與自然界的生命共存，與其他人的生命比照、交往。所以，生命是二維的或面，是傳承的，是交互的。4．當我們處于兩維的平面之中，試想象一下，我們將看不到任何其他的東西，而生命鋪就的歷史和現(xiàn)實平面之上，我們卻可以看見一些生命豎立在那里，如果我們也豎立