中國民族歷史與文化講義

6/6中國民族歷史與文化講義中國民族歷史與文化講義一、云南大學(xué)的中國民族史研究1.楊成志在云南的人類學(xué)調(diào)查1928年7月，俄國人類學(xué)家史祿國夫婦、中山大學(xué)教授中央研究院特約編輯員容肇祖、中山大學(xué)語言歷史研究所助理員楊成志等，受中山大學(xué)語言歷史研究所和中央研究院歷史語言研究所派遣，到云南進(jìn)行人類學(xué)方面的調(diào)查。從廣州經(jīng)香港、越南到昆明，8月，容肇祖返回，10月，因社會(huì)混亂，土匪出沒，史祿國夫婦返回。楊成志于1929年9月初出發(fā)，經(jīng)嵩明、尋甸、會(huì)澤到巧家，深入涼山彝族聚居區(qū)調(diào)查，12月返回昆明，對(duì)昆明和河口民族進(jìn)行了調(diào)查。之后回廣州，歷時(shí)一年零八個(gè)月，寫成《云南民族調(diào)查報(bào)告》（載《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》，第十一集，1930年）等。楊成志(1902年~1991年)，廣東海豐人，是我國老一輩民族學(xué)、人類學(xué)家，也是最早參加我國民族學(xué)、人類學(xué)田野調(diào)查的學(xué)者之一。后獲巴黎大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，長期在中山大學(xué)和中央民族學(xué)院擔(dān)任教授。史祿國，俄國人類學(xué)學(xué)者，著有《滿族的社會(huì)組織》與《族體：民族和民族志現(xiàn)象變化的基本原則研究》等。1922年移居中國，先后任教于廈門大學(xué)、中山大學(xué)、清華大學(xué)。其后半生基本都在中國度過，對(duì)中國民族學(xué)和人類學(xué)的發(fā)展有重要影響。2.吳文藻建立的云南大學(xué)——燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站。1938年秋，吳文藻到昆明，在云南大學(xué)建立社會(huì)學(xué)系。1939年，在洛克菲勒（羅氏）基金會(huì)資助下，吳文藻代表燕京大學(xué)在云南大學(xué)建立了云南大學(xué)——燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站。1940年因日機(jī)轟炸遷往呈貢魁星閣。先后在該站工作的有費(fèi)孝通、張之毅、田汝康、谷苞、史國衡、王康、林耀華、李有義、許烺（langˇ）光、瞿同祖、胡慶鈞、張宗穎等。吳文藻(1901～1985)，中國當(dāng)代社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家和教育家。江蘇江陰人。漢族，1923年赴美國留學(xué)，先后在達(dá)特默思學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1929年回國，任燕京大學(xué)講師、教授、社會(huì)學(xué)系主任、法學(xué)院院長。后任云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任，文法學(xué)院院長。后任中央民族學(xué)院教授。也許是偶然的巧合，當(dāng)時(shí)聚在魁閣中的成員，以他們出色的成績(jī)使魁閣名符其實(shí)，在中國話里，魁閣的字面含義即是精英集團(tuán)，事實(shí)上，魁閣當(dāng)時(shí)的工作風(fēng)格和學(xué)風(fēng)，大體可以說是早期中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)的一個(gè)雛形。現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)形成的重要因素是該集團(tuán)領(lǐng)袖的學(xué)術(shù)地位和個(gè)人魅力，而研究室有費(fèi)孝通這個(gè)總助手，他完成了這個(gè)使命。胡慶鈞先生歸納魁閣的傳統(tǒng)為四個(gè)特征：自由研究的風(fēng)氣，尊重個(gè)人的表現(xiàn)，公開的辯論，伙伴精神。參見謝泳：《魁閣——中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)的雛形》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第1期。3.方國瑜與云南大學(xué)西南文化研究室1938年7月，省立云南大學(xué)改為國立云南大學(xué)，校長熊慶來籌措資金，以國幣10萬元作為研究西南史地之用。熊校長邀方國瑜和文史系主任楚圖南共同商議，成立“西南文化研究室”，聘方國瑜主持，聘姜亮夫（寅清）、陶云逵、費(fèi)孝通、楚圖南、方樹梅（臞仙，臞[qu?]，同癯，瘦）、徐嘉瑞（夢(mèng)麟）為研究員。先后出版西南文化研究叢書10種?；蛘f“11種”。第1種，張印堂著《滇西經(jīng)濟(jì)地理》，1943年7月；第2種，方國瑜著《滇西邊區(qū)考察記》，1943年7月；第3種，徐嘉瑞著《云南農(nóng)村戲曲史》，1943年7月；第4種，方樹梅著《明清滇人著述書目》，1943年7月；第5種，英人HaTvay著，李田意譯《緬甸史綱》，1944年12月；第6種，陳修和著《越南古史及其民族文化研究》,1943年；第7種，張鏡秋譯著《僰民唱詞集》,1944年；第8種，李拂一著《泐史》，1947年2月；第9種，李拂一著《車?yán)镄渴顾臼老悼加啞罚?947年4月；第10種，徐嘉瑞著《大理古代文化史》，1949年7月。方國瑜（1903—1983），著名教育家、史學(xué)家、語言學(xué)家、民族學(xué)家，納西族。畢業(yè)于北京師范大學(xué)國文系本科及北京大學(xué)研究所國學(xué)門，先后師從錢玄同、余嘉錫、馬衡、黎錦熙等治音韻、訓(xùn)詁gu（解釋古書詞句意義）、目錄、?？薄⒔鹗?、名物、文字之學(xué)；又從陳垣、梁?jiǎn)⒊顦溥_(dá)等治史地之學(xué)，1934年到南京中央研究院歷史語言研究所從趙元任、李方桂治語言學(xué)。1936年到云南大學(xué)文史系任教授，是云南地方史和西南民族史研究的拓荒者和奠基人，開拓了對(duì)中國西南歷史地理的研究。被譽(yù)為\南中泰斗，滇史巨擘\。1938年，方國瑜與友人凌純聲、向達(dá)、楚圖南、聞宥（you?）等發(fā)起主辦《西南邊疆》雜志，10月出版創(chuàng)刊號(hào)。在“發(fā)刊詞”中，強(qiáng)調(diào)“我們的主要旨趣，即在以學(xué)術(shù)研究的立場(chǎng)，把西南邊疆的一切介紹于國人，期于抗戰(zhàn)建國政策的推行上有所貢獻(xiàn)?！?、楊堃、江應(yīng)樑教授先后到云南大學(xué)任教。楊堃（1901～1997）,字象乾，河北大名縣人，著名民族學(xué)家、民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。曾用名楊赤民,筆名有張好禮、楊念基等。1921年赴法國里昂中法大學(xué)學(xué)習(xí)，獲理科碩士學(xué)位。1926年轉(zhuǎn)入文科，1928年赴巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、語言學(xué)和史前考古，1930年獲文科博士學(xué)位，并與張若名女士結(jié)婚。1931年回國，先后在國立北平大學(xué)、國立北平師范大學(xué)、中法大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)等校任教。1947年到昆明，擔(dān)任國立云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授兼系主任。1953年轉(zhuǎn)入歷史系任教授。張若名先生任中文系教授。1979年任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員，兼任北京大學(xué)、中央民族大學(xué)教授。長期致力于建設(shè)新中國的民族學(xué)，主張建立有中國特色的馬克思主義的中國民族學(xué)派。江應(yīng)樑（1909-1988）,祖籍廣西賀縣，生于云南昆明。1926年進(jìn)入上海暨南大學(xué)，1936年進(jìn)入中山大學(xué)研究院人類學(xué)組，師從朱謙之和楊成志，1938年獲人類學(xué)碩士學(xué)位，任中山大學(xué)歷史系講師，曾赴粵北瑤山、海南島五指山考察。1941年只身到大涼山彝族地區(qū)考察，其間赴云南騰龍邊區(qū)（今德宏傣族景頗族自治州）、紅河沙甸回族村寨、普思沿邊地區(qū)（今西雙版納傣族自治州）等地考察。1946年受聘任中山大學(xué)、珠海大學(xué)教授，兼任珠海大學(xué)文史系主任。1948年受聘任云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，1953年轉(zhuǎn)任云歷史系教授，出任西南邊疆歷史研究所所長。長期從事民族學(xué)和民族史的教學(xué)與研究工作，主張把民族史與民族學(xué)的研究方法相結(jié)合。著有《傣族史》、《百夷傳校注》、《江應(yīng)樑民族研究文集》、《中國民族史》等。5.方國瑜、楊堃、江應(yīng)樑參加少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查。1953年云南大學(xué)院系調(diào)整，取消社會(huì)學(xué)系，楊堃、江應(yīng)樑轉(zhuǎn)入歷史系任教。其時(shí)少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查工作開始，方國瑜先生擔(dān)任了云南民族識(shí)別研究組副組長、云南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組副組長，云南省歷史研究所副所長。楊堃、江應(yīng)樑等均多次深入少數(shù)民族地區(qū)，搜集積累了云南少數(shù)民族社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的資料上千萬字，為云南省的民族調(diào)查與民族識(shí)別工作做出了重要貢獻(xiàn)。6.云南大學(xué)歷史系少數(shù)民族專門化的建立。1955年4月10日，周恩來總理到云南大學(xué)視察，指示云南大學(xué)“要根據(jù)云南的特點(diǎn)，著重研究民族問題，要研究少數(shù)民族歷史與文化，特別要研究少數(shù)民族對(duì)我們偉大祖國的貢獻(xiàn)?！保殖瘛对谥芏鱽砜偫淼闹敢隆浽颇洗髮W(xué)民族學(xué)的教學(xué)與研究》，載《林超民文集》第二卷，云南人民出版社2008年12月版）云南大學(xué)歷史系建立了中國民族史教研室和研究室。1961年創(chuàng)辦中國少數(shù)民族史專門化，為中國高等院校第一個(gè)中國民族史專業(yè)。開設(shè)《中國民族史》、《云南民族史》等課程，編寫《中國民族史講義》、《云南民族史講義》。1959年開始，中國民族史教研室方國瑜、江應(yīng)樑等招收了三屆中國民族史專業(yè)四年制副博士研究生。1979年，歷史系中國民族史研究室發(fā)展為西南邊疆民族歷史研究所。1981年，云南大學(xué)中國民族史專業(yè)被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為首批博士、碩士學(xué)位授予權(quán)點(diǎn)，是云南省第一個(gè)博士點(diǎn)，培養(yǎng)了中國第一個(gè)中國民族史專業(yè)的博士。7.云南大學(xué)中國民族史研究的發(fā)展1986年，中國民族史專業(yè)被列為云南省首批重點(diǎn)學(xué)科。1987年以民族史為基礎(chǔ)，經(jīng)國家教委批準(zhǔn)歷史系設(shè)置了人類學(xué)專業(yè)。1995年中國民族史專業(yè)被列為國家“211工程”重點(diǎn)學(xué)科。人類學(xué)專業(yè)發(fā)展為人類學(xué)系，建立了人類學(xué)研究所。2001年，以西南邊疆歷史研究所為基礎(chǔ)建立了教育部重點(diǎn)研究基地“西南邊疆少數(shù)民族研究中心”。同年，民族學(xué)專業(yè)成為國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。實(shí)現(xiàn)了云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的“零”的突破。2007年，以民族史學(xué)科為核心的專門史專業(yè)成為國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。方國瑜先生的研究江應(yīng)樑先生的研究尤中先生的研究木芹先生研究徐文德先生的研究林超民教授的研究云南大學(xué)中國民族史專業(yè)碩士研究生的論文集《新松集》、《新浪集》、《新鳳集》、《新翼集》，均為云南大學(xué)出版社。思考題：一、解釋名詞方國瑜江應(yīng)樑楊堃二、論述題1、閱讀方國瑜《略述治學(xué)經(jīng)歷》、江應(yīng)樑《自傳》、楊堃《楊堃自敘》，結(jié)合三位先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，談?wù)勀阕约旱恼J(rèn)識(shí)和感受。方國瑜《略述治學(xué)經(jīng)歷》,原為方國瑜著《滇史論叢》第一輯（上海人民出版社）的“自序”，收入林超民編《方國瑜文集》第一輯，云南教育出版社2001年版。江應(yīng)樑《自傳》，載《江應(yīng)樑民族研究文集》，民族出版社1992年版。楊堃《楊堃自敘》，載《史學(xué)理論研究》1998年第4期。高增德等編，《世紀(jì)學(xué)人自述》，共六卷，北京十月文藝出版社二、當(dāng)代中國的五十六個(gè)民族教學(xué)目的：逐一介紹中國55個(gè)少數(shù)民族的人口、分布、族源、簡(jiǎn)史、文化等內(nèi)容，使學(xué)生掌握各少數(shù)民族的基本情況與基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合多媒體教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各少數(shù)民族的感性認(rèn)識(shí)，從而正確理解和評(píng)價(jià)新中國的民族識(shí)別和民族平等政策。教學(xué)重點(diǎn)：正確理解和評(píng)價(jià)新中國的民族識(shí)別和民族平等政策。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、課堂講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合。?清乾隆二十六年（1761年）完成《皇清職貢圖》四卷中華人民共和國建立以前，中國境內(nèi)的民族較為復(fù)雜，尚無科學(xué)的分類和“識(shí)別”。古代因少數(shù)民族眾多，大多冠以“百”、“九”等，如“百越”、“百苗”、“九夷”、“九黎”等。到清代乾隆年間，完成了《皇清職貢圖》四卷，代表了當(dāng)時(shí)清廷對(duì)國內(nèi)民族的認(rèn)識(shí)。第一卷收外國民及藏民、回民；第二卷分關(guān)東7族，福建2族，臺(tái)灣13族，湖南6族，廣東10族，廣西23族；第三卷分甘肅34族，四川58族；第四卷分云南36族，貴州42族，總計(jì)共達(dá)233族。但分類不科學(xué)，且有民族偏見，“所載圖說，大抵采錄志書，略有改易，非當(dāng)時(shí)專事調(diào)查所得。圖像亦以意為之，不足根據(jù)也?！保ǚ絿ふZ）?當(dāng)代中國有56個(gè)民族。1953年，新中國開展了全國第一次人口普查，登記下來的民族名稱，多達(dá)400余種。其中云南最多，有260多種，貴州有80多種。這400多個(gè)名稱中，有的是同一民族的不同自稱或他稱，有的是一個(gè)民族內(nèi)部不同分支的名稱，有的是以居住地區(qū)的地名為族稱，有的是不同的漢語譯音，等等。這些，都需要一一識(shí)別。中華人民共和國成立后，廢除了民族壓迫制度，實(shí)行