杜甫的詩加賞析

杜甫的詩加賞析懷是人與歷史的對話。入蜀之后，對諸葛亮的濟世之才。下面是小編精心收集的杜甫的詩加賞析，希望能對你有所幫助。篇一：杜甫的詩加賞析杜甫詠懷詩鑒賞杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與合稱“李杜”，為了與另兩位詩人與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”所謂詠懷詩就是，吟詠抒發(fā)詩人懷抱情志的詩，它所表現(xiàn)的是，詩人對于現(xiàn)實世界的體悟，對于生命所在的思考，對于個體生命的把握，對未來人生的設(shè)計與追求。中國古代的詠懷詩可以分為三類：第一個類型是淑世情懷，第二類是超世情調(diào)，第三類是游世情趣，下面讓我們來探討一下杜甫的詠懷詩的特點。杜甫擁有一顆高尚偉大的心靈，在道德與人格方面都有偉大的建樹，光明正大，磊磊落落，堪稱楷模之人。杜甫的詠懷詩向往和諧的君臣關(guān)系，他的詠懷詩透露著儒家和諧的君臣關(guān)系，一種和諧理念在杜甫詠懷詩的各個方面顯現(xiàn)出來。杜甫詩集中詠懷詩數(shù)量甚大,標明為詠懷、遣懷、遣興、述懷、遣憂、解憂的詩作就有數(shù)十首之多,其它以興、憶、有感、漫成等為題的作品亦屬于詠懷一類。杜甫的詠懷詩是在中唐時期戰(zhàn)亂的特殊背景之下創(chuàng)作的,它既繼承了古代詠懷詩抒寫心跡情懷的表現(xiàn)傳統(tǒng),又在關(guān)懷天下蒼生苦難和國家盛衰休戚的內(nèi)容與情感方面實現(xiàn)了新的突破,表達了詩人期盼安寧和平,期盼社會和諧的深切愿望,其作用與地位不容忽視。阮籍的《詠懷詩》以及陳子昂的《感遇》對于詠懷詩的發(fā)展都作出了巨大的貢獻，但是真正把詠懷詩的作用發(fā)揮到極致的是杜甫的詠懷詩，杜甫的詠懷詩保持了憂生之嗟的作風。杜甫的《詠懷古跡》組詩是杜甫的詠懷詩的代表作借以詠懷古跡來事發(fā)自己的胸懷，《詠懷古跡之三》一句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，在抒發(fā)昭君的命運時，同時也抒發(fā)自己對命運的感慨之情。杜甫懷著一顆悲天憫人的偉大胸懷，他的詠懷詩也透露著對天下蒼生的同情與關(guān)懷，杜甫是那個時代最偉大的現(xiàn)實主義詩人之一，他的詠懷詩同樣是偉大的，杜甫的詠懷詩是一部史詩，是一部詠懷人生的慷慨之歌。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。杜甫的一生也顯示了中國古代相當多的文人的壯志難酬的可悲人生，這是那個時代相當多的詩人無法擺脫的厄運，只能懷著一顆蒼老之心看待一切。杜甫的詩深刻的反應了那個巨變時期政治事件與尖銳的社會矛盾，具有高度的人民性，強烈的政治性、現(xiàn)實性，杜甫的詠懷詩始終直面現(xiàn)實，對各種禍國殃民著痛加誅伐，諷喻時事，真是再現(xiàn)了權(quán)貴、軍閥之專橫與人民之苦難，如《兵車行》、《麗人行》、《歲晏行》。我覺得杜甫的詠懷詩好多都秉承了太史公以來的史家精神，她的詠懷詩肩負起社會責任感與歷史責任感，自覺地利用筆記錄那個時代。所以他的詠懷詩見證了許多的歷史事件與社會情況，包場了動亂之苦，他的詠懷詩詠的是對歷史的感嘆，詠的是對人民的深切同情，詠的是對自己身世命運的感慨，詠的是對美好君主的向往。所以杜甫的詠懷詩表現(xiàn)的是多方面的，杜詩就是一副展現(xiàn)當時歷史事件的畫卷?！爸戮龍蛩瓷?再使風俗淳”(奉贈韋左丞丈二十二韻);與“煌煌太宗業(yè),樹立甚宏達”(《北征》)這句詩就是展現(xiàn)的是杜甫對于唐太宗以及堯舜等賢君的稱贊。杜甫的詠懷詩又有寫自己生活之艱辛或漂泊江湖之艱難，也是有很強的代表性。例如《羌村》、《茅屋為秋風所破歌》而這些作品同樣也滲透著誠摯的憂國憂民之情，深刻的反映了現(xiàn)實?！讹嬛邪讼筛琛?，《觀公孫大娘弟子劍器行》補史之缺。杜甫的詠懷詩是我們的民族史詩，它見證了一個時代，是我們的永遠的驕傲。篇二：杜甫的詩加賞析《》《就是那一只蟋蟀》對比賞析江蘇教育學院金荷華鄉(xiāng)愁是中國詩歌中歷久常新的主題，浩如煙海的作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何是處，煙波江上使人愁?！保ù揞棧奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫）“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！保ɡ畎祝敖l(xiāng)情更怯，不敢問來人?！保ㄋ沃畣枺碍h(huán)顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”（《古詩十九首》“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！保ɡ钜妫┑鹊?。古今文化鄉(xiāng)愁大多是民族精神和民族責任感在知識分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當代教育不可或缺的人文滋養(yǎng)。因此語文新課程標準教科書特別重視編選此類文本內(nèi)容，的《鄉(xiāng)愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發(fā)文化鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代詩歌力作（以下簡稱《鄉(xiāng)愁》、《蟋蟀》），堪稱鄉(xiāng)愁詩中的姊妹篇，被編入多種版本語文教科書。[1]二者有許多相同點，首先主題相同，都是描寫鄉(xiāng)愁，傾訴離情，表達盼望臺灣與大陸骨肉不再分離的強烈愿望；其次體裁相同，都是現(xiàn)代抒歌，結(jié)構(gòu)形式和語言運用都比較寬松自由。但二的不同點更多，本文從以下幾個角度比較二者的不同之處。一、鄉(xiāng)愁的載體不同也就是說二者詩抒情的方式各有不同。《鄉(xiāng)愁》的載體是詩人生命年輪中幾個富有代表性的印記，是人生長河中的幾個片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉(xiāng)愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對面的方式來傾訴、吟詠。余光中的大陸、臺灣及歐美的讀書講學的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學養(yǎng)，無不折射出一個文化大家的風范和從容氣度。他曾經(jīng)說：“我當年離開內(nèi)地，‘掉頭一去是風吹黑發(fā)/回首再來已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長，所以日后的歐風美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長江，無非是努力為自己招魂?！盵2]《鄉(xiāng)愁》一唱三嘆、回環(huán)往復，四個畫面勾勒出詩人的生命成長過程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉(xiāng)愁的不同內(nèi)涵，在反映人世滄桑的同時，把個人、國家、民族的命運緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經(jīng)歷不同，他生于大陸長于大陸，對文學的鐘愛與追求使他有幸與余光中成為詩友。該首詩的創(chuàng)作，雖然也同樣因為詩人對世事滄桑的敏感、憂患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉(xiāng)愁對他的濡染。該詩小序云：臺灣詩人Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”該詩抒發(fā)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，不像《鄉(xiāng)愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達詩人一種堅定的民族信念。二、.結(jié)構(gòu)形式不同《鄉(xiāng)愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構(gòu)成重章疊句的復沓式結(jié)構(gòu)，全詩大體押韻，且一韻到底；每段行數(shù)、句數(shù)、字數(shù)都相等，較為整齊?！扼啊芬泊篌w押韻，一韻到底；雖然每段的行數(shù)不一，但是由于興象眾多，境象廣遠，大量相同的句式，構(gòu)成反復和排比，朗讀時有酣暢淋漓之效果。三、意境意蘊不同《鄉(xiāng)愁》中用幾個修飾語分別來形容詩中的幾個意象，通過“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳墓”、“淺淺的海峽”，以及“??在這頭”、“??在那頭”的對比處理，創(chuàng)造了少小離家別、成年夫妻別、中年生死別、晚年故鄉(xiāng)別的生動畫面，抒發(fā)了沉郁纏綿、悠遠深長的離愁之情和故國之思。郵票本來就不大，“小小”似乎多余，用它來形容郵票，意在說明詩人童年時代求學在外，戀家之心太切，想家之情過重，一封短短的家書怎么能取代孩子對家庭溫暖的眷戀呢！所以童年時代的詩人面對家書內(nèi)容，就只能眼巴巴的發(fā)呆，似乎母親就在眼前，伸手可及，卻難以撲到母親的懷抱。郵票之微小，襯托出母愛之博大?！罢庇脕硇稳荽币差H有寓意。長大后詩人成家了，鄉(xiāng)愁中最刻骨銘心的體驗就是對愛妻的深深思念。一張窄窄的船票給親人帶來多少歡樂和幸福，又帶去幾多期盼和離愁！讀到此段，讓人頓生柳永筆下的“關(guān)河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”的惆悵。惟其夫妻恩愛似江海寬廣，每次相聚才會覺得時間太短太短?！罢钡拇蹦睦镙d得下夫妻的恩愛和離愁！“我在這頭，新娘在那頭”，那種“相見時難別亦難”（李商隱）、“舉手長勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）的情境如在讀者眼前。人到中年，操勞一生的母親永遠地去了，留給兒女的只有故鄉(xiāng)的一抔土。就是這樣一座“矮矮”的墳墓，薄薄的黃土，卻如無形的厚墻高壁，陰陽兩相隔絕。慈母的牽掛，兒女的喜憂，盡管近在咫尺卻難以相訴。這種殘酷的生離死別，怎一個愁字了得！

詩人晚年在臺灣教書，寫作，講學；應該說人生、事業(yè)均收獲頗豐，但是詩人總是有漂泊他鄉(xiāng)的濃重的孤獨感，他在詩文中“呼喊著狂吼著黃河長江”，就是“努力為自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至給人些許美感的“一灣”“淺淺的”海峽，竟然使詩人思鄉(xiāng)之情漫長悠遠，似乎永遠沒有盡頭。地理概念上的淺淺，反襯出臺灣與大陸政治、經(jīng)濟、文化阻隔的深重。不妨聽聽詩人在《聽聽那冷雨》中的傾訴吧，“大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情”，面對這樣的心靈道白，你眼前會出現(xiàn)佇立在臺灣海峽一端遙望故鄉(xiāng)的老者，其形容恰如雕塑一般?！扼啊钒燕l(xiāng)愁放在廣闊的文化背景中吟詠，詩中意象眾多，內(nèi)蘊深刻，組合也具巧妙。主要體現(xiàn)在興象、境象和喻象的創(chuàng)造上。興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，其構(gòu)成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個興象的存在與否似乎也無關(guān)緊要，但由很多單個興象組成的興象群，就具有深層的意蘊。境象，即通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感。喻象，即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛。

詩中的興象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的、古詩、木蘭辭、姜夔詞構(gòu)成第一個興象群，這是從歷史發(fā)展縱向鋪排展開的；第3段中的驛道、烽臺、天井、戰(zhàn)場構(gòu)成第二個興象群，這是從地點轉(zhuǎn)換橫向鋪排展開的；第4段中的月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛構(gòu)成第三個興象群，這是按照童年、中年的生活片斷鋪排展開的；第5段中的臺北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣構(gòu)成第四個興象群，這是按海峽兩岸的空間來展開的。四個興象群中，第一、二相互呼應，第三、四相互照應。詩中的境象：2、3、4、5詩段中眾多興象，組成了四大興象群，這就構(gòu)成了全詩的四大境象。透過這四大境象，讀者可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史，廣闊的河山，可愛的家園，以及血脈相連、心靈相通的情愫。這些興象群，從時間、空間、人物角度相互對應，互為補充，構(gòu)成一個由客體呈現(xiàn)到主體呈現(xiàn)，由民族的宏觀到個人的微觀，再到民族的宏觀的抒情脈絡(luò)；充分表明從古至今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的文化積淀使生活在不同時代、不同地域的中國人，有著相同的心理和情感。這種多層次、多角度的對應，使詩人將個體的情感投射到民族的文化背景上，從而使個人的.情感得到放大、升華，這就使該首鄉(xiāng)愁詩已經(jīng)大大超越了古代文人墨客得意、失意時的思鄉(xiāng)之作的境界。這也正是現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁作品更容易引起當代讀者共鳴的共性特征。詩中的喻象：就是貫穿全詩的蟋蟀。蟋蟀又稱促織，是普通中國人都非常熟悉的小昆蟲，但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲了。由該詩小序可知，在兩位詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等因素的限制，它在兩位詩友之間、詩人與讀者之間架起了溝通的橋梁。蟋蟀就是我們中華民族生生不息的共同見證，是中國人血濃于水的感情象征。盡管這種感情有時是沉重甚至慘烈的，但卻是不可磨滅的，是任何力量也隔絕不了的。四、用典不同《鄉(xiāng)愁》從嚴格意義上說幾乎沒有用典，只有塑造“夫妻別”意境時用的“窄窄的船票”，賞析時可以引導學生聯(lián)想《武陵春》中“只恐雙溪舴艨舟，載不動，許多愁”，以及柳永《八聲甘州》中“關(guān)河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”等詩句，因為在寫離愁別緒方面它們有異曲同工之妙?！扼啊分械囊庀蠖嗟浇M成四個大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人詩句的現(xiàn)象較多。如第2段中涉及典故：1.詩經(jīng)《七月》第5章中涉及到蟋蟀的詩句是：“五月斯蟲動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！泵鑼懙氖枪糯裨跉q寒時節(jié)的勞作情形。2.“蟋蟀在堂”是詩經(jīng)中《蟋蟀》每章的首句，該詩是一篇歲暮述懷而又樂不忘憂的詩。3.古詩十九首《明月皎夜光》中有詩句“明月皎夜光，促織鳴東壁”，這是一篇寫失意之士對世態(tài)炎涼怨憤的詩。4.《》中有詩句“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，其中“唧唧”一說為擬聲詞，用蟋蟀叫聲，以動襯托靜，突出木蘭深夜心事重重、不能平靜的狀貌。5.姜夔的《齊樂天》是一首詠蟋蟀的詞，該詞著重寫思婦、行人、騷客聽了蟋蟀凄涼的叫聲后的感受和情懷，如“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？??笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。”又如第5段中的鷓鴣：又名山鷓鴣，啼聲凄厲悲慘，其叫聲似云“行不得也哥哥”，也是古中經(jīng)常用以表達哀怨離愁的意象。如辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻·書江西造口壁》），強烈地抒發(fā)了作者不能南歸的悲憤之情。該詩中用“變成鳥/是鷓鴣/啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩”，和以上眾多有特殊意蘊的意象組合使用，將歷史與現(xiàn)實貫穿起來，揭示了中華民族共同的文化心理，增強了鄉(xiāng)愁的歷史縱深感和厚重感?！扼啊分辛硪环N情況，算不上嚴格意義的用典，就是有關(guān)意向在前人詩詞作品中經(jīng)常出現(xiàn)；如第4章中的“故園飛黃葉”、“野塘剩殘荷”：前者可聯(lián)想到范仲淹詞《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”詩句；后者可聯(lián)想到李商隱《宿絡(luò)氏亭寄懷崔雍崔兗》中的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。還有“雁南飛”，也是常見于古詩詞曲的意象，如王實甫《西廂記》中崔鶯鶯唱詞：“碧云天，黃花地，秋風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚?！痹陂喿x教學中注意引導學生對這些意象加以想象和聯(lián)想，將有助于意象的積和語感的培養(yǎng)。五、風格基調(diào)不同《鄉(xiāng)愁》遣詞用字比較平實自然，意象明朗清新?！扼啊酚捎谕ㄆ\用象征的藝術(shù)手法，全詩四大境象都由蟋蟀這個喻象統(tǒng)領(lǐng)起來，構(gòu)成一個有機的整體。通篇使用反復、排比的修辭手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”發(fā)端，經(jīng)過“在??唱過”、“在??唱歌”的鋪陳排比，將所有的意象都聚會到“蟋蟀”這個象征體上，縱橫古今，循環(huán)往復，從