2023年GCT真題-語言表達能力測試(A卷)

本人花費時間整理的最有價值GCT資料，完全免費下載，如果您覺得資料不錯，請記得給我評價，您也可以獲得積分喲。謝謝！2023年GCT真題-語言表達能力測試第一局部語言表達能力測試〔A卷〕一、選擇題

1.下面沒有錯別字的一句是

A．三國時代，英雄倍出，人才濟濟。

B．做學(xué)問既不能急于求成，又不能墨守成規(guī)。

C．守軍指揮宮被敵人三翻兩次的挑釁激怒了。

D．有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。

2.下面加點的詞，意義相同的一組是

A．①這種瓷器比擬粗糙,趕不上江西瓷。

②這篇譯稿太粗糙，你重新潤色一下。

B．①墻壁粉刷以后，屋里變得亮堂多了。

②問題搞清楚以后，他心里亮堂多了。

C.

①對方的請求剛說完，他就痛快地容許了。

②看著大壩工程一天一個樣，心里真痛快。

D．①海峽是海洋中連接兩個相鄰海區(qū)的狹窄水道。

②枝上排列著兩列小葉，腹葉狹窄，背葉寬大。

3.下面各句中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．從這次測試的情況來看，大家的計算機水平良秀不齊。

B．愛琴海的海岸絲非常曲折，港灣眾多，島嶼星羅棋布。

C．球隊雖沒能出線，但在比賽中的表現(xiàn)還是差強人意的。

D．自古及今，?楚辭?的評注和研究著作可謂汗牛充棟。

4.下面各句中沒有語病的一句是

A.或許有一天我們將會知道究竟這里發(fā)生了什么，以防止這種悲慘事件不再發(fā)生。

B.我從小學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，音樂帶給我許多別的孩子永遠也無法體驗到的感受。

C.鳳凰電視臺在美落地，該臺總裁表示鳳凰衛(wèi)視將繼續(xù)扮演中美之間友誼的橋梁。

D.你是我最心愛的人，這些年雖然我們不在一起，但我卻無時無刻都在思念著你。

5．下面各句中沒有歧義的一句是

A.他走了三小時了。

B.買房子就送家具。

C.縣里來了工作組。

D.在郵局寄包裹。

6．下面關(guān)于文史知識的表述，錯誤的一項為哪一項

A．中國古代思想史上，“陸王學(xué)派〞的代表是明代陸九淵和王陽明。

B．蘇軾是著名書法家，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家〞。

C．歐洲中世紀流行的騎士文學(xué)，一般以歌頌愛情為主，多從古希臘、古羅馬故事取材。

D．張岱的?湖心亭看雪?、?西湖七月半?是明末小品文的名篇。

7．宋代詩人陳與義的?襄邑道中?：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，

不知云與我俱東。〞這首詩寫春天乘船順風(fēng)而行，在船上看云的錯覺。從全詩看，“百里榆堤半日風(fēng)〞一句確實切意思是

A．百里河岸都是榆樹，春風(fēng)吹了半天。描寫河道兩岸風(fēng)景之美。

B．百里河岸都是榆樹，船在風(fēng)中行了半天。形容船行時間之久。

C．小船順風(fēng)而行，半天時間就已行過百里。形容船行之快。

D．風(fēng)吹了半天，小船在河中行過了百里。形容路途之長。

8．蘇軾?潮洲韓文公廟碑?贊其“文起八代之衰，而道濟天下之溺〞的“韓文公〞是指

A．韓非

B．韓信

C．韓世忠

D．韓愈

9．文學(xué)是語言的藝術(shù)，塑造生動飽滿的人物形象非常重要。下面表達“改造國民性〞思想的魯迅作品和相應(yīng)人物的一項為哪一項

A．?邊城?/翠翠

B．?社戲?/八一公公

C．?藥?/華老栓

D．?春蠶?/老通寶

10．根據(jù)?著作權(quán)法?的規(guī)定，信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)是指以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在

其個人選定的時間和地點獲得作品的權(quán)利。下面情形中，不涉及信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的是

A．甲公司在網(wǎng)站上提供音樂下載，但僅在晚上7點至早晨7點間開通網(wǎng)站效勞器。

B．乙電視臺直播選秀節(jié)目，觀眾可以通過短信投票支持自己喜歡的選手。

C．丙圖書館計算機內(nèi)網(wǎng)提供正版電子圖書，但只能在圖書館內(nèi)的計算機上閱讀。

D．丁公司將自己公司的簡介放到專門的電子商務(wù)網(wǎng)站上，供客戶瀏覽。

11．現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的變化趨勢是構(gòu)建管理層次少而管理幅度大的扁平式組織結(jié)構(gòu)，其主要目的是

A．精簡人員

B．區(qū)分層次

C．細化分工

D．加快應(yīng)變

12．孫子曰：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。〞下面說法中，意思與之相近的是

A．集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人。

B．不打無準備之仗，不打無把握之仗。

C．人不犯我，我不犯人；人假設(shè)犯我，我必犯人。

D．?dāng)尺M我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

13．根據(jù)制定機關(guān)的不同，標準性文件可以分為法律、行政法規(guī)、行政規(guī)章和地方性法規(guī)等。由國家旅游局、公安部、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室聯(lián)合公布的?大陸居民赴臺灣地區(qū)旅游管理方法?屬于

A．法律

B．行政法規(guī)

C．行政規(guī)章

D．地方性法規(guī)

14．我國的大氣污染以煤煙型為主，其主要污染物為硫化物和煙塵，少數(shù)大城市屬煤煙與汽車尾氣污染并重類型。據(jù)此，目前我國計入空氣污染指數(shù)的工程暫不包含

A．二氧化碳

B．二氧化硫

C．總懸浮物

D．氮氧化物

15．生物對環(huán)境的適應(yīng)是普遍性的，但這種適應(yīng)都不是絕對的、完全的適應(yīng)，只是一定程度上的適應(yīng)，這就是適應(yīng)的相對性。下面表達生物適應(yīng)相對性的是

A．狐假虎威

B．鶯歌燕舞

C．作繭自縛

D．螳螂捕蟬

二、填空題

16．在下面橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語。

①李志華一聽說火車晚點了，＿＿急躁起來。

②只有在溫帶地區(qū)，四季的＿＿才表現(xiàn)得比擬明顯。

③他的事跡很快在全國＿＿，并被譽為“抗震救災(zāi)小英雄〞。

A．難免

界線

傳頌

B．不免

界限

傳頌

C．不免

界限

傳誦

D．難免

界線

傳誦

17．在下面橫線處填入上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?/p>

俗話說：“文如其人〞。這在大體上固然不錯，而實際情況卻復(fù)雜得多。＿＿＿

A．元兇巨奸能作憂國語，熱中人可作冰雪文，為人、作文未必一致。即使出于一人之手的文，也往往可判假設(shè)兩人。同一個作者，詩文風(fēng)格未必統(tǒng)一，論詩論文的意見可能相左。至于一代風(fēng)會，一國文明，就更復(fù)雜了。

B．元兇巨奸能作憂國語，熱中人可作冰雪文，為人、作文未必一致。至于一代風(fēng)會，一國文明，就更復(fù)雜了。即使出于一人之手的文，也往往可判假設(shè)兩人。同一作者，詩文風(fēng)格未必統(tǒng)一，論詩論文的意見可能相左。

C．即使出于一人之手的文，也往往可判假設(shè)兩人。同一作者，詩文風(fēng)格未必統(tǒng)一，論詩論文的意見可能相左。至于一代風(fēng)會，一國文明，就更復(fù)雜了。元兇巨奸能作憂國語，熱中人可作冰雪文，為人、作文未必一致。

D．同一作者，詩文風(fēng)格未必統(tǒng)一，論詩論文的意見可能相左。至于一代風(fēng)會，一國文明，就更復(fù)雜了。元兇巨奸能作憂國語，熱中人可作冰雪文，為人、作文未必一致。即使出于一人之手的文，也往往可判假設(shè)兩人。18．在下面橫線處，填入對修辭方法及其作用的正確表述。

“一分鐘之內(nèi)，她講了這么多話。純粹的北京方言，那股特有的柔和勁兒，有股子甜味。聽她講話，簡直像在嚼一串北京的冰糖葫蘆。〞以上文字＿＿＿

A．用了夸張和明喻的修辭手法，贊美了她講話速度快，而語調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)。

B．用了通感和明喻的修辭手法，借冰糖葫蘆的甜味來凸顯她講話的柔和。

C．用了通感和隱喻的修辭手法，借冰糖葫蘆的甜味來凸顯她講話的柔和。

D．用了夸張和隱喻的修辭手法，贊美了她講話速度快，而語調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)。

19．在下面橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。

＿＿昨天下了一場大雨，＿＿以為可以涼快些，＿＿，＿＿沒有涼快下來，＿＿更熱了。

A．因為

所以

可是

不但

反而

B．由于

因此

結(jié)果

雖然

但是

C．雖然

結(jié)果

可是

不但

而且

D．盡管

所以

結(jié)果

雖然

因此

20．在下面橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)臉它c符號。

列寧說過＿＿＿憲法是一張寫著人民權(quán)利的紙＿＿＿我國把“人權(quán)〞寫入＿＿中華人民共和國憲法＿＿＿，

人民手里攥著這張沉甸甸的“紙〞，就更有理由對未來生活充滿信心

A

，“

。〞

＂

〞

B

：“

〞。

＂

〞

C

，“

＂。

?

?

D

：＂

。＂

?

?

21．近代學(xué)者俞陛云?詩境淺說?曾分析一首小詩的結(jié)構(gòu)特點：“此等詩，雖分四句，實系一事，蟬聯(lián)而

下、脫口一氣呵成。〞下面四首詩中，＿＿＿具有他所說的這一特點。

A．杜甫?絕句?：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。〞

B．文同?涵碧亭?：“軒窗曉吹清，枕簟晴光冷。亭上逍遙人，滿身搖水影。〞

C．王安石?山中?：“隨月出山去，尋云相伴歸。春晨花上露，芳氣著人衣。〞

D．金昌緒?春怨?：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。〞

22．在下面橫線處，依次填入作者姓名。

?楚辭?收錄戰(zhàn)國楚人屈原和＿＿等人辭賦作品的文學(xué)總集。明代＿＿的?牡丹亭?，，表現(xiàn)了杜麗娘

和柳夢梅的愛情故事；清末＿＿的小說?老殘游記?，描寫老殘游歷江湖過程中的活動和見聞，揭露了各種官吏的昏庸腐朽。

A．宋玉

湯顯祖

劉鶚

B．宋玉

孔尚任

曾樸

C．劉向

湯顯祖

曾樸

D．劉向

孔尚任

劉鶚

23．在下面橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語。

太陽太崇高尊嚴了，它只能垂顧保育隸屬于大自然的萬物，無暇及于人為的事物。于是在朦朧中顯得古色古香的點綴，在日光中只覺得＿＿；在月光下顯得神秘艷異的裝飾，在日光中只覺得＿＿；在燈光下顯得嬌欲滴的美人，在日光中每見得＿＿。

A．荒唐可笑

陳舊破敝

脂粉狼籍

B．陳舊破敝

脂粉狼籍

荒唐可笑

C．陳舊破敝

荒唐可笑

脂粉狼籍

D．脂粉狼籍

陳舊破敝

荒唐可笑

24．?莊子?駢拇?說，有兩個牧羊人，一個叫臧，一個叫縠，他們在牧羊時都不專心，臧放羊時還帶著書策讀書，縠那么一邊放羊一邊賭具，結(jié)果都丟了自己入牧的羊。后人以“臧縠亡羊〞故事比喻不專心于本業(yè)、或指不專心于本業(yè)而又有所失誤。

下面詩詞中，＿＿用到了這個故事。

A.朱敦懦?臨江仙?：“莫聽古人閑語話，終歸失馬亡羊。〞

B.蘇軾?次韻王郞子立風(fēng)雨有感?：“后生不自牧，呻吟空挾策。〞

C.高登?多麗?：“幅巾談笑，卒歲且優(yōu)游。循環(huán)事，亡羊須在，失馬何憂。〞

D.陸游?秋興?：“懲羹吹韲豈共非，亡羊補牢理所宜。〞

25．?國語?越語上?曾寫道，“賈人夏那么資皮，冬那么資絺，旱那么資舟，水那么資車，以待乏也〞，說明中國很早就有了＿＿思想，這對現(xiàn)代企業(yè)也有很好的借鑒意義。

A．銷售

B．消費

C．籌劃

D．經(jīng)營

26．?孫子兵法?謀攻?提出了預(yù)知勝利的五個根據(jù)，其中最后一個根據(jù)“將能而君不御者勝〞，在現(xiàn)代企業(yè)管理中集中表達為＿＿的思想。

A．集權(quán)

B．分權(quán)

C．授權(quán)

D．越權(quán)

27．在立法活動中，有選擇地將其他國家或地區(qū)的法律吸收到本國立法中的做法，在法學(xué)上一般稱為＿＿。

A．法律移植

B．法律認同

C．法律全球化

D．法律現(xiàn)代化

28．全國人民代表大會通過法律后，應(yīng)當(dāng)由＿＿簽署公布。

A．全國人大常委會委員長

B．國家主席

C．全國人大主席團主席

D．國務(wù)院總理

29．電影?星球大戰(zhàn)?中，“神鷹號〞太空船在外太空將來犯的“天狼號〞擊中，聽到“天狼號〞“轟〞的一聲被炸毀，“神鷹號〞宇航員得意地笑了。其實，這段描寫是不符合科學(xué)道理的。因為在＿＿中，沒有傳播介質(zhì)，聲音是不可能傳播的，所以不可能聽到爆炸聲。

A．真空

B．復(fù)空間

C．密閉空間

D．開放空間

30．在低洼易澇的珠江三角洲，人們挖掘池塘飼養(yǎng)魚類，挖出的塘泥堆于周圍，并在其上種植果樹、甘蔗、桑樹、花卉等，如此既能防洪，又能增加收入，而農(nóng)作物在加工過程中產(chǎn)生的物料，還可投入池中作為飼料，從而開展出獨特的“＿＿〞。

A．綠洲農(nóng)業(yè)

B．

基塘農(nóng)業(yè)

C．環(huán)保農(nóng)業(yè)

D．高效農(nóng)業(yè)

三、

閱讀理解題

〔一〕

閱讀下面短文，答復(fù)以下問題

我們到了那有名的“天涯海角〞。

所謂“天涯海角〞就在公路旁邊，相去二三十步，當(dāng)然有海，就在巖石旁邊，但未見其“角〞。至于“天涯〞，我想象得到千數(shù)百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，人定勝天，這里的公路是環(huán)島公路干線，直通那里，沿途經(jīng)地的名勝，有鹽場，鐵礦等等：這哪里是“天涯〞？

出乎我的意外，這個“海角〞卻有那么大塊的奇拔的巖石；我們看到兩座相偎相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光滑；兩石之隙，大可容人，細沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打巖根。這些怪石頭，叫我想起

題名為?儋耳山?的蘇東坡的一首五言絕句：

突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天遺！

感慨寄托之深，直到最近五十年前，凡讀此詩者，大概要同聲浩嘆。我翻閱過?道光瓊州志?，在“謫宦〞目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓〞目下，知道隋一個，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是“補天遺〞的“道旁石〞么？當(dāng)然，蘇東坡寫這首詩時，并沒有料到在他以后，被貶逐步到這個島上的宋代名臣，就有五個人是因為反對和議、力主抗金而獲罪的，其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎與胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際，卻無緣“補天〞，而被放逐到這“地陷東南〞的海島作“道旁石〞。千載以下，真叫人讀了蘇東坡這道詩同聲一嘆！

只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。參觀興隆農(nóng)場的時候，我又一次想起了歷史上的這個海島，又一次起起了蘇東坡那首詩。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國的這個南海大島，卻不是“道旁石〞，而是真正的補天手了！

我們的車子在一邊是白浪滔天的大海、一邊是萬頃平疇的稻田之間的公路上，揚長而過。時令是農(nóng)歷歲底，北中國的農(nóng)民此時正在準備屠蘇酒，在暖屋里計算今年的收成，籌畫著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？不光是北中國，長江兩岸的農(nóng)民此時也是剛結(jié)束一個戰(zhàn)役，準備著第二個。但是，眼前，這里，海南，我們卻看見一望平疇，新秧芊芊，嫩綠迎人。這真是奇觀。

還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草，綿延不斷。這些小草矮而叢生，開著絨球似的小白花，枝頂聚生如蓋，累累似珍珠，遠看去卻又像一匹白練。

我突然想起明朝正統(tǒng)年間王佐所寫的一首五古?鴨腳粟?了。這首詩說：

五谷皆養(yǎng)生，不可一日缺；誰知五谷外，又有養(yǎng)生物。茫茫大海南，落日孤鳧沒；

豈有億萬足，壟畝生倏忽。初如鳧足撐，漸見蛙眼突。又如散細珠，釵頭橫屈曲。

你看，描寫鴨腳粟的形狀，多么生動，難怪我印像很深。但是詩人寫詩不僅為了詠物，請念它下文的沉痛的句子：

三月方告饑，催租如雷動。小熟三月收，足以供迎送。八月又告饑，百谷青在壟。

在熟八月登，持此以不恐。瓊民百萬家，菜色半貧病。每到饑月來，此物司其命。

閭閻飽半餅，上下足酒漿；豈獨濟其暫，亦可贍其常。

照這首詩看來，小大兩熟，老百姓都不能自己享用哪怕是其中的一小局部，而經(jīng)常借以維持生命的，是鴨腳粟。

然而王佐還有一首五古?天南星?：

君有天南星，處處入本草。夫何生南海，而能濟饑飽。八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。

南星就根發(fā)，累累滿筐收。

這就是說：“大熟八月登〞以后，老百姓所得，盡被搜括以去，不但靠鴨腳粟過活，也還靠天南星。王佐在這道詩的結(jié)尾用了以下這樣“含淚微笑〞式的兩句：

海外此美產(chǎn)，中原知味不？

31．下面對“補天遺〞的‘道旁石’“的理解，符合文意的是

A．“補天〞后被遺棄在道旁的石頭

B．“補天〞時因無用而被遺棄在道旁的石頭

C．本為“補天石〞，卻被遺棄在道旁的石頭

D．有志“補天〞，卻被遺棄在道旁的石頭

32．文中劃線處的話只用了一種修辭手法而不顯單調(diào)，連用了四個比喻而不覺重復(fù)。下面解釋最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．描寫角度多樣，有局部描寫，全景描寫，遠景描寫等。

B．突出觸覺的差異，或?qū)懫淙彳?，或?qū)懫鋱A潤，或?qū)懫錆崈簟?/p>

C．突出形態(tài)的差異，或似絨球，或似珍珠，或似白練。

D．突出視覺感受的不同，花雖開一色，但其公或樸素，或華美，或潔凈。33．文中王佐的五古?鴨腳粟?，對于表達全文文意的作用，下面概括最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．借題發(fā)揮，拓展主題

B．畫龍點晴，升華主題

C．厚古薄今，深化主題

D．古今對照，突出主題34．有人認為，本文借古頌今是“表〞，借古諭今是“里〞。下面不利于此論點的是

A．全文用大量文字寫古代，而寫當(dāng)代開發(fā)、開展之功的了數(shù)較少，幾為陪襯。

B．文中寫“天涯海角〞的局部，重在“頌今〞與“諭今〞互為表里。

C．文章古今相照，詩史為鑒，“頌今〞與“諭今〞互為表里。

D．“海外此美產(chǎn)，中原知味不？〞這句詩含有諷喻的意味。35．下面對文章內(nèi)容的理解和概括，恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．從海南地方志設(shè)“謫宦〞“流寓〞條目可知，自漢代以來海南都是放逐罪人之地。

B．蘇東坡的?儋耳山?寄托了他對“補天石道旁遺〞這一封建社會常見現(xiàn)象的感概。

C．從古至今，相對于中原，海南的地位都是道旁石，不受重視。

D．天南星這種植物，本作藥用，但在八月的海南，也常被當(dāng)?shù)匕傩詹捎靡允朝煛?/p>

〔二〕閱讀下面短文，答復(fù)以下問題。

“文化自覺與文化自信〞，胡錦濤同志“七一講話〞中提出的這樣一個問題，有著重要的意義。

自覺自信，首先是對于文化建設(shè)的重視，是一種觀念，一種不僅看到物質(zhì)財富的建設(shè)積累，而且看到

價值觀念、知識系統(tǒng)、生活方式與精神財富的眼光。建設(shè)有中國特色的社會主義的過程不但是一個開展生產(chǎn)力的過程，也是一個繼承、弘揚、汲取、創(chuàng)造史無前例的中華文明與文明中華的過程。

文化的自覺與自信，首要的是大家保持一根文化的弦。例如，在突飛猛進的城鄉(xiāng)建設(shè)中，在動輒拆遷騰地以促開發(fā)的大潮下，許多城鄉(xiāng)的文化標志與文化記憶被人為地抹去了。一些百年老店，奉命遷址后一蹶不振，直至關(guān)門歇業(yè)。有些特色民居已經(jīng)所余無多，代替它們的是千篇一律的、根本上無文化含量的公寓樓。在網(wǎng)絡(luò)與電子書提供快捷方便的同時，在銷量效果高于一切的趨趕中，文化的操守與成品的質(zhì)量正在被馬虎對待。在口口聲聲“傳承文化〞的同時，一些地方表現(xiàn)出來的是粗俗的急功近利，是對于文化的無知與粗暴，是淺薄的外表文章。他們只知道用文化吸引旅游，用文化煽動招商投資，用文化包裝“成績〞。如此種種，都不是文化自覺與文化自信，而更像是不自覺與盲目自吹自擂。

自覺與自信包含著對于長期積淀下來的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的熟悉與熱愛，也包含著對于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性弘揚開展，將傳統(tǒng)引導(dǎo)到現(xiàn)代。我們的文化從來是源遠流長與互補共存的；文化上不搞零和，文化上不是不要傳統(tǒng)只要新文化，也不是糊里糊涂地突然膜拜傳統(tǒng)回到封建的舊文化。自覺與自信，包含著對于先進文化的自覺追求、自覺建設(shè)、自覺宣揚、自覺擴展。什么是先進文化，首先是價值觀念的先進，是與時俱進而不是腐朽沒落的頹廢，是科學(xué)昌明闊步前進而不是愚昧迷信自欺欺人，是面向世界、面向文萊。面向現(xiàn)代化的開放心胸而不是抱殘寧缺的狹隘，是重在建設(shè)與積累的理性而不是動輒起哄破壞的砸爛。

自覺與自信還包括這文化上的創(chuàng)新精神。當(dāng)然，文化創(chuàng)新與理論、制度、科技創(chuàng)新等相比，范圍更廣泛也需要更長的周期。百年來，中國的文化驚天動地，中國人民撫今思昔，甚至?xí)谢屑僭O(shè)隔世之感。但中華文化的一些根本素質(zhì)，仍然與兩千多年前的先秦諸子的思路密切相連，與伏羲八卦與倉頡造字密切相銜接。我們_____難于、_____不應(yīng)該簡單地甩開孔子，

我們?nèi)匀簧钋械馗惺艿娇鬃拥娜柿x教化有利于維護秩序與和諧，____又不是沒有長進的照搬儒家的一套。具體地看，文化有時候比人強，文化可以超越幾代幾世人。文化產(chǎn)品可以汗牛充棟，文化活動可以此起彼伏，它們對于文化的基調(diào)的影響卻可能比擬微小。關(guān)鍵在于一種文化的內(nèi)容與走向能不能夠給這種文化的受眾提供更高的生活質(zhì)量，給尚未接受這種文化的人們以有益的啟發(fā)與享受：益智、益心、益德、益生。

總體看來，文化的對象是人，文化的主體也是人，以人為本，人民以自身的利害好惡得失順逆為標尺，人們以自身的智慧、自覺與自信為標尺，選擇文化的走向，締造文化的大開展大繁榮，同樣也會拋棄糟粕和毒素，實現(xiàn)文化的自我更新。

〔?王蒙談文化自覺與文化自信?。?人民日報海外版?2023年8月3日，有刪改〕

36．根據(jù)文意，下面對“文化自覺與文化自信〞的理解最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化

B．發(fā)揮文化上的創(chuàng)新精神

C．以人為本，把握文化的走向，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新

D．文化要提高人民的生活質(zhì)量

37．下面文中的表述，反響了“文化自信和文化自覺〞的是

A．用文化吸引旅游、用文化煽動招商投資。

B．文化的操守與成品的質(zhì)量正在被馬虎對待。

C．許多城鄉(xiāng)的文化標志與文化記憶被人為地抹去了。

D．大家保持一根文化的弦。

38．根據(jù)文意，下面推斷正確的是

A．當(dāng)下中國民間傳統(tǒng)節(jié)日過的熱鬧紅火，這意味著傳統(tǒng)文化的回歸。

B．歷史文化遺址，即使不能帶來商業(yè)利益，也應(yīng)當(dāng)注意保護。

C．許多酒店仿古裝修說明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值。

D．為了提高人民的生活質(zhì)量，高樓大廈應(yīng)當(dāng)取代古舊的民居。

39．在文中橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．仍然

也

當(dāng)然

B.

當(dāng)然

也

仍然

C．當(dāng)然

卻

仍然

D.

仍然

卻

當(dāng)然

40．文章主要想告訴我們的是

A．傳統(tǒng)文化不能因為經(jīng)濟開展而摒棄

B.

現(xiàn)代社會的開展離不開文化的包裝

C．不能照搬傳統(tǒng)的文化

D.

要有尊重文化的認真態(tài)度和正確理念

〔三〕閱讀下面短文，答復(fù)以下問題

薩維尼認為，法律同語言一樣是“民族精神〞最重要的表達形式之一。這種深奧的思想至少包含著這樣的觀點，即法律遠不僅是規(guī)章準那么或司法判例的積累，它反映并展示了整個文化概貌。民族或人民的精神囊括了全部民族史，同時也是社會群體通過追溯它本身生存的進程而獲得的集體經(jīng)驗。任何時代記錄下的民族或民眾的法律只不過是一種始終在變化著的文化演化過程的靜態(tài)表象。薩維尼還認為，如果不在它所賴以存在的社會歷史領(lǐng)域中加以觀察，那么，法律作為一種社會現(xiàn)象是難以理解的。

法律的開展經(jīng)歷了早期的不成文習(xí)慣的階段，隨后把習(xí)慣作為規(guī)那么記錄下來，現(xiàn)在我們所知道的最早

的一批成文法典，如?漢謨拉比法典?就是對習(xí)慣標準進行或多或少的有系統(tǒng)的匯編。然而，正如通常所指出的那樣，這種成文習(xí)慣法早已失去了習(xí)慣的特性，并可解釋為“規(guī)那么〞。法降格為成文形式反映了政

治勢力的興起，因而法律從基于起源于“偶然情形的個人間關(guān)系〞的習(xí)慣性標準轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢瘟α康囊痪植卡?。按照薩維尼的分析，從歷史開展的這個階段開始，法的社會學(xué)特征顯得更加疑難紛紜了。隨著社會的開展，社會成員間的社會功能的劃分變得愈加明確，階級和亞群體的開展也更為顯著。雖然在早期社會里，民族精神是一種社會現(xiàn)象，通過法律可以使民族精神得到合理性認可，并能尋求到一種自發(fā)的表達形式，但由于兩種原因，導(dǎo)致民族精神逐漸衰弱。第一，功能和階級的分化使人們的共同意識難以給發(fā)的自發(fā)創(chuàng)立提供強有力的激情；第二，直到法律置共同意識于腦后而僅討論規(guī)那么的細節(jié)和技術(shù)性問題，法律形式本身總在不斷地復(fù)雜化。

按照薩維尼的觀點，這種情形導(dǎo)致了兩大重要制度的____

：現(xiàn)代立法和現(xiàn)代法學(xué)。當(dāng)法的____

產(chǎn)生過程不再有效地行進，立法機構(gòu)的設(shè)立就成為______

的。立法的重要性首先在于剔除法的演進中的疑點和不確定性；其次在于制定固定的習(xí)慣法——但不是以法典的形式表現(xiàn)，因為法典形式是用呆板的、確定的和綜合性的原那么來否認法的開展特性。然后，就像船舶拖動了鐵錨，立法活動也不可防止地會偏離它們本身相應(yīng)的功能，立法及其功能逐漸別離并彼此疏遠。但無論如何，立法者應(yīng)該是民族精神的“真正代表〞，然而，與此同時，當(dāng)法律進一步滑出它的社會生活中的根底且不再是群眾知識的一局部時，有關(guān)法律的知識將被“受過專門法律知識訓(xùn)練的特殊階層〞所壟斷，他們的工作就是理解和建立法律規(guī)那么。由

此，法律以“雙重〞的面目存在：法律的整個輪廓依然如故地存在于人們的共同意識之中，而具體細節(jié)那么成為法學(xué)家們的禁地。

〔節(jié)選自【英】羅杰?科特威爾?法律社會學(xué)導(dǎo)論?，潘大松等譯，華夏出版社，1989〕

41．在文中橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．開展

自覺

可選

B.

開展

自發(fā)

必要

C．演變

自發(fā)

可選

D.

演變

自覺

必要

42．下面說法中，與“法律是民族精神的表達〞沖突的是

A．法律反映并展示了整個文化概貌

B．法律是一種始終在變化著的文化演化過程的靜態(tài)表象

C．法律只不過是規(guī)章準那么或司法判例的累積

D．法律是社會群體在生存過程中獲得的集體經(jīng)驗。

43．下面選項中，不是導(dǎo)致民族精神衰落的原因是

A．階級的分化

B.

功能的分化

C．法律形式的復(fù)雜化

D.

法的自發(fā)創(chuàng)立的激情

44．下面關(guān)于立法重要性的表示，錯誤的是

A．剔除法律演進中的疑點

B.

剔除法律演進中的不確定性

C．制定固定的習(xí)慣法

D.

將習(xí)慣法法典化

45．現(xiàn)代立法制度開展的一個重要原因是

A．民族精神的衰落

B.

法降格為成文法

C．民族精神得到合理性認可

D.

習(xí)慣作為規(guī)那么記錄下來

〔四〕閱讀下面短文，答復(fù)以下問題

瑪雅人使中美洲的土著居民，曾經(jīng)擁有高度興旺的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進入了唄稱為古典期的鼎盛時期。公元800年，古典期瑪雅文明到達了它的頂峰，隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在此后的100多年里，瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場成為了野獸出沒的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說可謂眾說紛紜。有人認為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少；也有人認為，戰(zhàn)爭或者農(nóng)民起義讓文明陷入混亂；還有人提出了“生態(tài)危機〞論，認為人口的嚴重膨脹、土地的過度開墾所帶來的嚴重生態(tài)問題導(dǎo)致了文明的消亡。在這些假說中，氣候巨變——具體說，就是大旱——導(dǎo)致瑪雅文明的衰落是引人注目的假說之一。理查德森?吉爾是最早提出這個假說的人。

2001年，一份直接證據(jù)終于出現(xiàn)了。霍德爾等人