教育路上永遠不要單純指望孩子能“自覺”

教育路上，永遠不要單純指望孩子能“自覺”！在現(xiàn)代西方教育中，孩子的意愿就成為決定性的因素，孩子喜不喜歡成為教育決策的最后依據(jù)和評價指標，一切以孩子的意愿為轉移。剛當班主任那會，最怕的就是家長跟我說：“孩子在家哭得厲害，不愿來上學了?！蔽揖秃苤?，和老師們一起反省，是不是教學方式不對，是不是生活照顧不夠細致，是不是課程讓孩子不感興趣……最后發(fā)現(xiàn)不管怎么改變，總有愿來的和不愿來的，而不愿來的，就那么幾個。一個很突出的例子是，有個孩子是走讀的，每周回家一次，不哭；而另外一個孩子每天都回家，早上和媽媽分開時還要大哭一場。后來我就明白了，孩子愿不愿意來主要不是學校的問題，而是家長的問題。家里要求嚴格，孩子就“自覺”地來上學；家里太松散，父母心志不堅定，孩子就不愿來。所以，后來新的孩子入學時，我都預先給家長說，不要以孩子愿不愿來上學來判斷學校的好壞，來不來上學是家長的問題，到了學校能不能學好才是學校的問題。孩子愿意來上學，也并非是學校的功勞。現(xiàn)代教育有一個激動人心的口號，就是發(fā)揮孩子的主體性和自覺性，變“要我學”為“我要學”。聽起來很高明很動人，但事實上從來都沒有實現(xiàn)過。為什么？因為它不符合人性，不了解孩子。孩子之所以是孩子，就在于他沒有自覺，而且你不可能真正建立起他的自覺。小孩子就像個小動物，是一個感性的情緒化的存在，沒有理性和意志力。這樣說絲毫沒有貶低孩子的意思。人生而善，但此善只是一種可能，要在漫長的一生中通過艱苦的努力才能把它變成現(xiàn)實。實現(xiàn)人本然之善，正是一個人一生中最神圣的使命。而一個孩子，他雖然本質上是善的，但他光明的天性還包裹在動物性之中，在現(xiàn)實中的表現(xiàn)只不過是吃喝拉撒，哭哭笑笑。小孩子可以自覺地吃喝玩樂，但不可能自覺地學習。因為動物性的表現(xiàn)是本能，毫不費力，人性的表現(xiàn)卻需要一定的理性和意志力，要吃點苦頭才成。因此孩子自覺性的建立，是一個漫長復雜的過程，教育正常的話，至少也要到十五六歲，才能初步建立起來。在此之前，孩子都不可能自覺地學習，都必須有成人的陪伴、督導和管束。孔子“十又五而至于學”，十五歲可以看作孔子自覺性的初步建立，從此他才能夠自主學習。孟子少年時代也逃學，不過他回家一進門，就被老媽一個雷霆萬鈞的動作——“斷機杼”唬得目瞪口呆，從此乖乖讀書。提倡“良知”之教、最重視啟發(fā)人的自覺的大儒王陽明，少年時代嗜好下棋，屢教不改，有一天下棋時其父大怒，把棋抓過來一把扔到河里，陽明深受震撼，從此立志讀書，還寫了一首詩記錄此事。這些圣賢人物，兒時都不能自覺，何況常人？所以中國古代教育，“嚴”字當頭?！抖Y記-學記》云“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，《三字經(jīng)》云“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”，民間有“嚴師出高徒”、“不打不成材”之說。古代私塾都有戒尺，打手心至為平常，既使十幾歲已到青春期的孩子，入學時先生也會展示“夏楚二物”，以“收其威”。古代教育給人的印象似乎偏于嚴厲，少了愛和關懷，其實不然。古代父母師長對孩子的愛含蓄深沉，不像今人把“愛孩子”當作旗幟掛在嘴邊。哪有父母不愛自己的孩子呢？一個老師只要人格還算正常，哪會以單純打孩子為樂呢？但他們深知，孩子蒙昧無知，既不懂文化學習的重要性，也沒有堅強的意志力，只能通過寬猛相濟的方法，讓他來親近學習文化經(jīng)典——人類自古以來積累流傳下來的寶貴人生經(jīng)驗，讓他逐漸從動物性的存在過渡到文化性的存在。此即“文化”，以文明來化除蒙昧。否則孩子就不能成長，只能溺于動物性的吃喝玩樂而不能自拔。尊重人類文化精華和祖輩的教育經(jīng)驗，不以孩子的意志為轉移，是中國傳統(tǒng)教育的基本特點。與此相反，現(xiàn)代西方教育更重視的，是孩子的意志。它認為，孩子是上帝帶給人類的禮物，是神圣的，他的一舉一動一哭一笑都是他意志的體現(xiàn)。成人必須尊重孩子，讓孩子順著他的意志自由發(fā)展，一切教育行為都必須通過孩子的意愿來完成，否則就是對孩子的干涉，對上帝的褻瀆。最有代表性的是盧梭的名言：“凡上帝創(chuàng)造的都是好的，一經(jīng)人類的手就都壞了?！泵商厮罄舱f：“兒童是自己成長的，成人只要不干擾他就好了。”他們都無限地贊美兒童，崇拜兒童，蒙特梭利甚至說：“兒童是成人之父”。因此在現(xiàn)代西方教育中，孩子的意愿就成為決定性的因素，孩子喜不喜歡成為教育決策的最后依據(jù)和評價指標，一切以孩子的意愿為轉移。在這種情況下，人類悠久的歷史文化、祖輩師傅的經(jīng)驗當然都不重要了。生命是無價之寶，孩子是神圣的，這個沒有人否認，中國人也說“人者，五行之秀氣，萬物之靈長”。本性，兒童更是如此。一個人長大的過程，就是逐漸擺脫動物性以實現(xiàn)人性的過程，確切地說是學會以人性駕馭動物性的過程。此即孟子所說的“大體”與“小體”，從其大體為大人，從其小體為小人。心智成熟的成人一般能夠“從其大體”——從心靈出發(fā)，小孩則只能“從其小體”——以身體的感覺為指引。孩子是天真的，可愛的，但也是幼稚無知的，孩子并不是人類理想的生命狀態(tài)，人類理想的生命狀態(tài)是經(jīng)歷了無數(shù)人世風雨的磨煉還葆有一顆赤子之心?，F(xiàn)代西方教育沒有看到這一點，它沒有看到人性的兩個層次，沒有看到人性在人生命中展開、實現(xiàn)的復雜過程。現(xiàn)代西方教育“兒童崇拜”的結果，導致它的教學設計必然以兒童為中心，但實際上它并沒有以兒童為中心，而是以兒童的生理需求和簡單的情緒反應——所謂“意愿”為中心。孩子喜歡的，就教；不喜歡的，就不教。孩子喜歡這樣教，就這樣教；孩子喜歡那樣教，就那樣教。孩子最喜歡什么呢？吃、喝、玩、樂。于是就給他吃喝玩樂。不喜歡就變著花樣讓他喜歡，花樣變完了還不喜歡就拉倒。不要學習經(jīng)典，就束之高閣；不喜歡父母師長管教，就放任自流。吃、喝、玩、樂——聽起來像笑話，但這確是西方現(xiàn)代教育的精髓。君不見很多幼兒園比著一天吃幾餐嗎？君不見很多幼兒園一進去好像進了游樂場嗎？君不見無論中西，學生學習內容越來越膚淺無聊嗎？這種號稱“以兒童為中心”的教育，做到極致的話，就只剩下了吃喝玩樂，完全取消了教育。但它有很多動聽的名字，曰“尊重”、曰“自由”、曰“個性”、曰“民主”、曰“主體”、曰“自覺”……因為過分強調兒童的“自覺”，現(xiàn)代西方教育逐漸排斥了教育中強制的因素，懲戒被看作是對兒童的侵害而在許多國家被明令禁止。只有兒童自發(fā)的行為才被認為是有教育意義的，一切都要通過兒童的“自覺”行動來進行。但孩子本質上是一個感性的情緒化的存在，他哪有那么大的自覺性和自制力呢？于是教育者不得不降低要求牽就孩子，或流于喋喋不休的說教。我們不是看到很多父母對孩子懶床、不吃飯、無理取鬧束手無策，家里整天像打仗一樣嗎？不是有很多父母給孩子講道理磨破了嘴，但孩子依然故我?guī)h然不動嗎？教育有這么困難嗎？一個成人連一個幾歲的小孩子都管教不好，難道是正常的嗎？其實，這都是自詡開明進步的現(xiàn)代父母們自找苦吃。教育哪有那么困難？孩子哪有那么脆弱？訓幾句就造成了“心理壓抑”？打幾下手心就烙下了“心理陰影”？這未免太敏感、太小看兒童了。其實你越小心翼翼，孩子越心事重重。你越干凈利索，孩子越光明磊落。小孩子沒有理性，當他的行為逾越規(guī)范時，如果沒有人給他指出來并進行糾正，他就永遠沒有理性。小孩子意志薄弱，當他遇到困難要退縮時，如果沒有人鼓勵他或強制他做下去，他將永遠意志薄弱。孩子需要適當?shù)膹娭?，這種強制不是對他的壓迫，而是在他意志軟弱的時候幫他克服困難，獲得高層次的體驗，他因此變得更加堅強。如果一個孩子從小到大一直生活在一個沒有任何強制的環(huán)境中，他將永遠不能成長，他雖然長大了但心智一定還只停留小孩的水平，受不住任何挫折。所以，不要那么強調孩子的“自覺”了，“自覺”一詞對孩子太沉重，他小小的身體和心靈承受不了！該訓的時候訓一下，只要你訓得適時適度，孩子會因為你訓他而感到輕松！如果你一直裝模作樣下不了手，只是一個勁兒地說教、對峙、冷戰(zhàn)，那樣孩子才會真正受到傷害而留下巨大的心理陰影！所以，今天的父母師長們，不要再指望孩子的“自覺”了，那是不切實際的幻