最好的老師要像

最好的老師要像“菩薩”，慈悲為懷、普度眾生█每當看到老師揮舞著試卷，怒罵孩子：“我對你這么好，你就用這樣的成績來回報我？”我都覺得特別悲哀，這樣的愛沒有任何意義，反而讓孩子看到了極端功利和世態(tài)炎涼。這種愛和老村老太太用稻子喂老母雞，一旦老母雞不生蛋，老太太就要惱羞成怒停止喂食一樣的短視。█56號教室的雷夫老師說，孩子，你沒有聽懂沒關系，我會給你再講一遍，再講一遍，講500遍，一直到你聽懂為止。在這樣的環(huán)境中，孩子不僅學會了學習，也學會了信任和執(zhí)著，其實信任和執(zhí)著也是需要學習的。█最偉大的教育工作者是觀世音菩薩，永遠微笑著，從不說一句廢話，只用瓶子中的凈水灌溉，不管下面澆灌的，是喬木還是荊棘，是鮮花還是野草。好教師三個境界不是一個普遍概念，而是具有濃烈自我色彩的一個認識，是我對自己20年教育生涯的一個反思和總結。在扎根課堂20年之后，我有幸借調中國教育部，得以第一次站在課堂之外來審視教育。我覺得好教師一定有三要，這三要可以概括為好教師的三個境界。第一是要有愛沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。孩子不是工具，是有情感有溫度有是非感的生命體，是活潑潑的人。孩子來到學校不僅是來求知識的，也是來學習做人，學習合作，學習相處的。只有在良好的師生關系下，孩子才能夠更好地學習生活。教育教育，不是為教而育，而是為育而教。親其師，才會信其教；信其教，才能達其育。在溫情脈脈的師生關系中，在一種愛意的籠罩下，孩子才有安全感和幸福感，才會更主動更愉快地投入學習。但這里有一個很大的誤區(qū)，教師的愛決不能成為一種手段，決不能有任何的功利和交換條件。教師對學生的愛應該是也必須是單純的愛，我們愛學生愛孩子，僅僅是因為他們是孩子是學生，需要我們的愛和呵護，需要我們攙扶和幫助，如同過去那些幫助和攙扶過我們的老師一樣，這是一種愛的傳遞和接力。考試的愛絕不能成為一種策略手段，更不能成為一種投資。教師愛孩子，不是為了控制孩子，而要以極大的愛心、耐心、細心、信心、責任心，尊重孩子，激勵孩子，參與孩子的生命成長，成為孩子成長過程中的重要他人，書寫屬于師生生命成長的共同篇章，培養(yǎng)出值得自己崇拜的好學生。每當看到老師揮舞著試卷，怒罵孩子：“我對你這么好，你就用這樣的成績來回報我？”我都覺得特別悲哀，這樣的愛沒有任何意義，反而讓孩子看到了極端功利和世態(tài)炎涼。這種愛和老村老太太用稻子喂老母雞，一旦老母雞不生蛋，老太太就要惱羞成怒停止喂食一樣的短視。真正的愛，應該敏感細膩，充滿欣賞和溫暖，如同席慕蓉的詩歌所說：孩子端著一杯牛奶，搖搖晃晃的走來，像草葉上的小露珠一樣。第二是要有信這里的“信”，內涵極為豐富，相信，信任，信念，還有信仰。我常常感受到教育的幸福感，這種幸福感來自一種使命和責任，未來隨著自我鍛造，還有可能把這種使命感上升為天命。在現(xiàn)實的教育生態(tài)下，在自己的生存處境中，發(fā)現(xiàn)自己生命的最大可能，發(fā)掘孩子最大的生命潛能，這些可能和潛能的最大實現(xiàn)，即是天命。天命是至高的創(chuàng)造，絕不是標準化的生產。天命即是信仰！對教育的信仰，也可以看成是對孩子的信仰。《語感論》上說：“作為心靈，教師未必比學生高尚；作為人，教師未必比學生高貴；作為讀、寫、聽、說的語言主體，教師也未必比學生高明。”我們必須相信孩子，信任孩子，相信每一塊頑石中都藏著一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。沒有信任就沒有教育?！罢缣K霍姆林斯基所言，對人的信任，形象點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣?！钡?，要老師堅守信任卻并不容易。56號教室的雷夫老師說，孩子，你沒有聽懂沒關系，我會給你再講一遍，再講一遍，講500遍，一直到你聽懂為止。在這樣的環(huán)境中，孩子不僅學會了學習，也學會了信任和執(zhí)著，其實信任和執(zhí)著也是需要學習的。我的觀點是相信孩子還不夠，還要信任孩子，甚至信仰孩子，發(fā)自內心的對孩子信任，這種信任是對孩子未來成就的堅信，是對自己教育使命的一種信仰，一種升華。無論孩子經歷多少反復，重犯多少錯誤，這種信任始終不改，這種信念始終不變。一年不行，就兩年，兩年不行，那就三年，就算孩子離開學校了，你依然要堅信，孩子的未來是光明的。因為我們曾經給他播下了種子，給過孩子明亮的東西，經歷了未來的風風雨雨和歲月沉睡之后，人會突然頓悟和長大，種子也會蘇醒和萌生，于是，拔節(jié)瘋長，一個嶄新的生命，一個全新的孩子誕生了。這是我的信仰，一個普通教師的信仰，也希望是我們教師共同的信仰。第三是要慈悲有了不求回報的愛，有了確切無疑的信念，這一切都還不夠，因為這中間還有“執(zhí)”，慈悲可以去“執(zhí)”，教師真正最高境界是要慈悲。何為慈悲？慈悲也是一種愛，但不是世俗之愛，而是仁慈博愛，仁慈濟物，博愛利生?！按取本褪墙o予一切眾生快樂，“悲”就是要拔除一切眾生的苦厄。慈悲心，就是對世間萬物博大的同情和關愛。仁者無懼，慈悲無敵，一個人無論作什么事，只要有慈悲心，有仁愛心就不要過多考慮外在因素，譬如不好的教育氛圍，愈演愈烈的應試教育，甚囂塵上的教育名利場，這一切都可以不管不顧，如莊子筆下的那條拖著尾巴的烏龜，在自己的泥土中自由自在，用慈悲之心，行不言之教，能做多少就多少，一切隨緣隨分……不是每個孩子都能成為最優(yōu)秀的，優(yōu)秀是相對而言的，但能讓孩子都盡可能成為他自己，成為這一個最優(yōu)秀的自己，并且自尊、自愛、自信、自律，而且具有同理心，己所不欲，勿施于人；包容感恩，豁達坦蕩，陽光向上，這就是我們心目中的好孩子，這就是最好的教育。退一萬步，就算這個孩子什么也教不會，我們拼盡全力，依然一無所獲。但他依然是我們的學生，我們的孩子，我們依然教下去，不求結果，再教下去，因為我們是老師，他們是我們的學生，也是我們的孩子，甚至是我們自身，人本身就是有缺陷的的生物。教不會沒有什么，真的沒有什么，不過是發(fā)現(xiàn)此路不通而已，上帝對每個人都是公平的。這里的缺陷，很可能就是某個未知地方的天資和稟賦。醫(yī)生不會嘲弄一個病人，老師也不能歧視任何一個學生。最偉大的教育工作者是觀世音菩薩，永遠微笑著，從不說一句廢話，只用瓶子中的凈水灌溉，不管下面澆灌的，是喬木還是荊棘，是鮮花還是野草。我常常也想起自己的掙扎，我能改變什么，我能改變的東西太有限了。但是為什么還要做呢？對世界來說，你只是改變了一個個體，但對個體來說，你改變了他的整個世界。面對被潮水卷到沙灘上被困的無數(shù)小魚，大人覺得改變不了現(xiàn)狀，所以無動于衷，任由這些小魚慢慢地干死。但小男孩卻在撿水洼里的小魚，并且用力把它們扔回大海。大人問：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來