山東省文登2023學(xué)年高三最后一卷語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關(guān)注。這部“服飾藝術(shù)從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規(guī)制的嚴(yán)謹(jǐn)，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學(xué)者將其定義為“新國風(fēng)”——用基于當(dāng)下日常和流行文化的目光去審視、重構(gòu)源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。這種用當(dāng)代視角打撈進(jìn)而傳承歷史文化的作品，將傳統(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶，是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統(tǒng)，讓審美體驗對話嚴(yán)肅歷史而非取而代之，這對創(chuàng)作者提出了更高要求。同時兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風(fēng)”作品最大的創(chuàng)新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力。“當(dāng)下青年一代具有更強(qiáng)的文化自信與民族文化認(rèn)同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠(yuǎn)的文化想象符號?！痹谥袊鴤髅酱髮W(xué)學(xué)者王茵看來，傳統(tǒng)文化正在成為許多年輕人生活中息息相關(guān)的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎?！队耙晞　靶聡L(fēng)”，傳統(tǒng)文化正在引領(lǐng)審美時尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風(fēng)”時尚。稍深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等。簡單概括，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風(fēng)滿足這些青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認(rèn)同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當(dāng)今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當(dāng)代文化樣式：動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風(fēng)時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認(rèn)同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進(jìn)來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當(dāng)代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美》）材料三傳統(tǒng)文化是時尚發(fā)展的重要給養(yǎng)?！爸腥A民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。”藝術(shù)設(shè)計也是如此，在從事現(xiàn)代設(shè)計的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當(dāng)前，置身于全球化文化交融的當(dāng)代國際環(huán)境，中國現(xiàn)代設(shè)計需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意理念的源泉。這就要求當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深和藝術(shù)真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國風(fēng)”設(shè)計風(fēng)尚，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時尚汲取營養(yǎng)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，形成了新的“古風(fēng)”時尚，這一點可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風(fēng)”時尚只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。D．“古風(fēng)”時尚重在展示個性認(rèn)同和審美偏好，靠當(dāng)代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動引領(lǐng)，與復(fù)古并無關(guān)系。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．“新國風(fēng)”作品同時兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時尚流行文化的特點，是最大的創(chuàng)新點，但還應(yīng)注意把握尺度、尊重傳統(tǒng)。B．只有深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深，才能真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計完美融合。C．基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點，只會導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，“辣眼睛”。D．現(xiàn)代設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)以當(dāng)代時尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．穿上漢服外出走在大街上時，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰(zhàn)來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會創(chuàng)造的寶貴財富。C．以漢服為起點，可以了解中國傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊(yùn)含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．你認(rèn)為以“古風(fēng)”時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一氫是一種可再生能源。燃燒相同質(zhì)量的煤、汽油和氫氣，氫氣放出的熱量最多，它的發(fā)熱量是汽油的2.8倍。作為新能源，氫不僅是汽車、飛機(jī)等交通工具的優(yōu)質(zhì)燃料，而且也是未來進(jìn)入家庭的理想燃料和能源。用輸氫管道可以將氫送入千家萬戶，代替煤氣、電等能源。人們用氫能采暖、制冷、洗浴和做飯，燃?xì)淦囘€可以直接在家里充添燃料。(摘編自《中國兒童百科全書·科學(xué)技術(shù)卷》)材料二目前全世界大約96%的氫來自化石燃料，其余為水電解制氫。水是主要的制氫原料(有“氫礦”之稱)，水電解制氫就是直接利用外來的能量，從水中制氫。用化石能源制氫，主要是利用化學(xué)能使水中的氫分離。以煤為例，煤本身含氫很少，通常的煤氣化制氫的化學(xué)反應(yīng)為：C+H20-→C0+H2，反應(yīng)條件為溫度>1000°C，常壓至中壓。可見反應(yīng)產(chǎn)生的氫來自于水，煤(C)只是提供了化學(xué)反應(yīng)所需的能量。反應(yīng)生成的一氧化碳與水蒸汽進(jìn)一步反應(yīng)，產(chǎn)生氫氣，反應(yīng)如下：C0+H20-→H2+CO2，需采用催化劑，高溫、中壓。其他化石能源制氫與此基本類似，但同樣受到本身資源和CO2排放的制約。另有人提出由礦物制得的粉末和水反應(yīng)，生成的氫氣推動燃料電池自行車。這種方法不排放CO2，但是仍然受到本身資源的制約。至于人們寄希望的可再生能源制氫法，目前所占的比例有限，原因是受限于成本。(摘編自《無限的氫能——未來的能源》，《自然雜志》2006年01期)材料三從國內(nèi)實際情況看，氫能源的成熟應(yīng)用尚需時日。首先是核心技術(shù)有瓶頸。國內(nèi)燃料電池用催化劑等關(guān)鍵材料。技術(shù)被國外壟斷，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到制約。其次是加氫成本高。目前我國氫氣年產(chǎn)量超過2000萬噸，產(chǎn)量規(guī)模不小，但加上提純、運輸?shù)荣M用后，實際使用成本較高，與傳統(tǒng)燃油和鋰電池汽車相比缺乏競爭力。第三是配套設(shè)施不完善。比如加氫站建設(shè)，如果沒有很好的加氫系統(tǒng)，氫能源應(yīng)用也將無法施展。此外，目前相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、安全儲氫保障等仍有待明確，如何讓普通民眾樂于接受和使用燃料電池汽車也需要時間。(摘編自《面對氫能源“熱”還需保持一份冷靜》，《中國城鄉(xiāng)金融報》2019年3月)材料四弄清南陽“水氫車”事件，辨識真假創(chuàng)新是關(guān)鍵?！八畾滠嚒泵菜粕衩?，其原理并不難理解。按照以湖北工業(yè)大學(xué)董仕節(jié)教授為首的研發(fā)團(tuán)隊的解釋，無非就是以“鋁合金粉末+催化劑+水”反應(yīng)制氫，并通過氫燃料電池來驅(qū)動汽車。但諸多專家認(rèn)為，這種制氫方法在技術(shù)上并不成熟，也不符合節(jié)能性、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)保性等要求，基本沒有商業(yè)價值。至于在車輛行駛中“即時制氫”所帶來的安全性和可靠性，更未得到任何驗證。因此，這輛樣車很可能只是企業(yè)忽悠地方政府的一個“道具”。(摘編自《“水氫車”折射地方招商存躁心態(tài)》，《經(jīng)濟(jì)日報》2019年5月27日)材料五2019年12月30日，中車四方股份公司研制的氫能源有軌電車在佛山上線載客開跑，標(biāo)志著氫能源有軌電車在世界上首次正式投入商業(yè)運營。氫能源有軌電車是一種以“氫”作為能源的新能源軌道交通工具。與常規(guī)列車不同，該車以氫燃料電池作為動力源，原理是通過燃料電池內(nèi)氫和氧的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生電能來驅(qū)動有軌電車。由于氫燃料能量密度極高，氫能源有軌電車?yán)m(xù)航能力超強(qiáng)，加滿一次氫氣可持續(xù)行駛約100公里。該車行駛線路無需架設(shè)“接觸網(wǎng)”，完美解決了常規(guī)有軌電車需要架設(shè)接觸網(wǎng)、普通儲能式有軌電車?yán)m(xù)航里程短的難題。(摘編自“中國中車”微信公眾號《世界首條氫能源有軌電車投入商業(yè)運營》)1．下列選項對于“氫能”的認(rèn)識不正確的一項是A．氫能通過氫、氧發(fā)生的反應(yīng)提供能量，能量密度高。B．大規(guī)模制造氫氣的困難在于原料的儲藏量不充足。C．目前，氫能在交通運輸領(lǐng)域已進(jìn)入實踐應(yīng)用階段。D．受高運輸成本影響，氫能目前未能得到普及運用。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．用煤等化石能源制氫，只需提供水和一定的反應(yīng)環(huán)境，該制氫條件容易保障，且不會對環(huán)境造成負(fù)擔(dān)。B．在評價制氫技術(shù)的應(yīng)用價值時，人們要考慮制氫成本，還要綜合考慮資源數(shù)量、碳排放量等各項因素。C．在弄清南陽“水氫車”運用的制氫技術(shù)并非創(chuàng)新不夠成熟后，基本可以判斷該車不具備商業(yè)價值。D．不同于普通有軌電車，氫能源有軌電車?yán)m(xù)航能力超強(qiáng)，在行駛過程中不需要再通過接觸網(wǎng)補(bǔ)充能量。3．關(guān)于氫能的開發(fā)應(yīng)用，有人提出“冷靜對待、多元探索”的策略，你認(rèn)為是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類進(jìn)化和人類文化形成過程中，語言起到關(guān)鍵性作用。語言區(qū)別了人類和動物的心智，從而區(qū)別了人類和動物的認(rèn)知；語言構(gòu)成人類認(rèn)識的基礎(chǔ)，在抽象概念語言的基礎(chǔ)上形成了人類思維，語言和思維共同建構(gòu)了人類的知識體系甚至整個人類社會。與心智的進(jìn)化同步，語言也是進(jìn)化的產(chǎn)物。動物有什么層級的心智，就會進(jìn)化出相應(yīng)層級的語言。美國人類學(xué)家迪肯在《符號物種語言與腦的雙重進(jìn)化》一書中，將人體進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)腦科學(xué)結(jié)合，將符號學(xué)和人類學(xué)結(jié)合，把人看作一種符號動物，把語言演變看作是與腦共同進(jìn)化的過程，突出進(jìn)化在語言和心智發(fā)展中的作用。人類語言是一種表意的符號語言，能夠表達(dá)抽象概念，這是與其他動物語言的根本區(qū)別。人類進(jìn)化史上，表達(dá)抽象概念的符號語言的發(fā)明是個大事件。在中國古代傳說中，黃帝史官倉頡作書而“天雨粟，鬼夜哭”。何以如此驚天動地？因為發(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡單的基因?qū)蛹壍倪M(jìn)化，而是語言、知識和文化層級的進(jìn)化。抽象表意符號語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維。語言和思維的關(guān)系問題是20世紀(jì)中葉以前的一個重大理論問題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出“我的語言限度就是我的世界限度”的命題后，1956年，美國語言學(xué)家沃爾夫再度提出“語言決定思維”的理論。這就是著名的沃爾夫假說，他認(rèn)為：語言次定非語言過程，即學(xué)習(xí)一種語言會改變一個人思維的方式。同時，被決定的認(rèn)知過程因語言不同而不同，故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言。從語言至思維到文化，人類建構(gòu)了宏大的知識體系及人類社會，形成了包括理學(xué)、工程技術(shù)、藝術(shù)人文、社會科學(xué)在內(nèi)的學(xué)科體系。20世紀(jì)語言研究的另一個重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而且用語言來建構(gòu)人類社會。德國語言學(xué)家奧斯汀及其學(xué)生塞爾相繼建立并完善“語言行為理論”，他們認(rèn)為：人類用語言建構(gòu)社會、社會制度事實以及社會實在性。就是說，人類社會的一切行為都是語言的結(jié)果，這是迄今為止人們對人類心智和語言本質(zhì)的最深刻認(rèn)識。當(dāng)代許多國際問題與文化差異有關(guān)，當(dāng)然也與語言和思維的不同有關(guān)。在世界不同國家及地區(qū)交流日益普遍化、計算機(jī)語言日益成熟的今天，重新認(rèn)識語言無疑具有現(xiàn)實意義。（摘編自蔡曙山《重新認(rèn)識語言》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A．人和動物的進(jìn)化過程中，語言的進(jìn)化和腦的進(jìn)化是同步的，語言層級和心智層級相應(yīng)。B．人類能夠表達(dá)抽象的概念，動物則不能，這就是人類語言與其它動物語言的根本區(qū)別。C．發(fā)明語言最終完成了人類的進(jìn)化，故而倉頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動地。D．抽象表意符號語言是思維形式的基礎(chǔ)，人類建構(gòu)的宏大知識體系以語言和思維為基礎(chǔ)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說語言的意義，后分別從人類智力、人類思維及文化角度論證。B．文章引用并列舉包括人類學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科材料來支撐觀點，論據(jù)豐富，具有跨學(xué)科視角。C．文章以維特根斯坦和沃爾夫為例，論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系。D．文章末尾提及國際問題、文化差異與語言思維的關(guān)系，拓寬了論證視野，具有現(xiàn)實意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．語言的產(chǎn)生是人類進(jìn)化史上的大飛躍，它突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式。B．語言的限度就是世界的限度，可見掌握多門語言的人對世界的認(rèn)知會更為客觀全面。C．人類作為一種符號的動物，用語言做事和思考，解決了語言問題就解決了社會問題。D．對語言本質(zhì)的深入理解，有助于我們理解當(dāng)今國際間的文化差異和地區(qū)問沖突現(xiàn)象。4、閱讀下面的材料，完成下列小題。南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語·憲問》）樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語·子路》）1．“不得其死”的意思是____?？鬃訉︳嗪蛫S的評論，反映了他的____思想。2．孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”的觀點，卻批評樊遲“學(xué)稼”“學(xué)圃”的請結(jié)合孔子的為政觀加以簡析。5、閱讀下面這首詩，完成下列小題。詠懷（晉）阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。1．詩中的“商風(fēng)”就是□風(fēng)，詩中的“恨”則因□□□□而起。2．善用“比”是阮籍詠懷詩共同的藝術(shù)特色，請簡要賞析這首詩“比”的手法。6、填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（4）近水樓臺先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語》七則）7、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。9、閱讀下面材料，按要求寫作。一只站在樹上的鳥，從來不會害怕樹枝斷裂，因為它相信的不是樹枝，而是自己的翅膀。這句話可以啟發(fā)人們認(rèn)識自身與外部世界的關(guān)系。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎己透形颉Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．D4．①材料二運用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的例子,論證古風(fēng)應(yīng)有傳統(tǒng)的制約,古代文化符號在實際運用中應(yīng)以規(guī)范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯"的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照,指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點。5．合理。①“古風(fēng)”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③古風(fēng)在年輕人中的流行,讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力,能夠進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。不合理。①“古風(fēng)”時尚,要注重掌握尺度，尊重傳統(tǒng),讓審美體驗對話嚴(yán)肅歷史而非取而代之,這對創(chuàng)作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。②基于古代文化符號的古風(fēng)有傳統(tǒng)的制約、規(guī)范,隨意和粗糙的作品對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展甚至?xí)鸬椒醋饔谩＂酃棚L(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向,若不能統(tǒng)一而各執(zhí)一詞、走向偏頗,則無法推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”理解錯誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”，“形成了新的‘古風(fēng)’時尚”理解錯誤，原文為“在一定范圍內(nèi)形成了新的“‘古風(fēng)’時尚”。C項，“只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)‘各美其美，美美與共’”理解錯誤，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來。D項，“靠當(dāng)代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動引領(lǐng)，與復(fù)古并無關(guān)系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內(nèi)容要點、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項，“只會導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，‘辣眼睛’”理解錯誤，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性的。故選C。3．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點是“挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美”，也就是要突顯時尚與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，而A項說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項都是只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化，沒有說時尚。ABC三項均可排除。故選D。4．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。①材料二運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點”這是運用了舉例論證。論證了當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照，指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點。這是對比論證，論證了傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式得以進(jìn)一步發(fā)展，成為文化傳承的創(chuàng)新之舉。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。解答本題，先要表明態(tài)度，然后再說明理由。認(rèn)為“合理”與“不合理”均可。下面以認(rèn)為“以‘古風(fēng)’時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”是“合理”的，為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析：①“古風(fēng)滿足青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今”，因此，“古風(fēng)”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象”“傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等”，因此，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③“當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古”“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風(fēng)時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認(rèn)同和審美偏好”，因此，古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力，能夠進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。【點睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規(guī)范？總的來說，一般要求做到“有觀點+有分析”。所謂觀點，就是看法、意見、態(tài)度、立場、認(rèn)識。答案要求觀點要明確，態(tài)度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認(rèn)為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運用依據(jù)闡述觀點的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點+結(jié)合文本分析問題標(biāo)志：“聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句，整合成話，扣緊觀點；另一方面舉文本中的事例進(jìn)行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點相互融合。（2）一方面的觀點（或有利）+原因分析+另一方面的觀點（或有弊）+原因分析。問題標(biāo)志：“對于某個觀點，你如何評價”“談?wù)勀銓δ硞€觀點的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點+結(jié)合文本分析+結(jié)合現(xiàn)實分析問題標(biāo)志：“結(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā被颉敖Y(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀銓δ硞€觀點的認(rèn)識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點+現(xiàn)實事例/生活實際“聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點相互融合。2、1．B2．A3．合理。(1)冷靜對待：氫能的使用成本不低、技術(shù)瓶頸猶在等等，部分企業(yè)可能蓄意利用熱度吸引資金。(2)多元探索：開拓應(yīng)用場景，推廣普及認(rèn)識等?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項，“大規(guī)模制造氫氣的困難在于原料的儲藏量不充足”錯誤，原文“從國內(nèi)實際情況看，氫能源的成熟應(yīng)用尚需時日。首先是核心技術(shù)有瓶頸。國內(nèi)燃料電池用催化劑等關(guān)鍵材料。技術(shù)被國外壟斷，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到制約。其次是加氫成本高。目前我國氫氣年產(chǎn)量超過2000萬噸，產(chǎn)量規(guī)模不小，但加上提純、運輸?shù)荣M用后，實際使用成本較高，與傳統(tǒng)燃油和鋰電池汽車相比缺乏競爭力。第三是配套設(shè)施不完善。比如加氫站建設(shè)，如果沒有很好的加氫系統(tǒng)，氫能源應(yīng)用也將無法施展。此外，目前相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、安全儲氫保障等仍有待明確，如何讓普通民眾樂于接受和使用燃料電池汽車也需要時間”，可知大規(guī)模制造氫氣的困難在于核心技術(shù)有瓶頸，加氫成本高，配套設(shè)施不完善等。故選B。2．本題考查的是對材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。其次將選項與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。A項，“只需提供水和一定的反應(yīng)環(huán)境，該制氫條件容易保障，且不會對環(huán)境造成負(fù)擔(dān)”錯誤，原文“但諸多專家認(rèn)為，這種制氫方法在技術(shù)上并不成熟，也不符合節(jié)能性、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)保性等要求，基本沒有商業(yè)價值”，可知原文是這種制氫方法在技術(shù)上并不成熟，制氫條件得不到保障，也會對環(huán)境造成負(fù)擔(dān)。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題，分條作答。解答本題要先明確觀點，“合理”或者“不合理”，但本題答案是“合理”，再結(jié)合文本進(jìn)行分析?！袄潇o對待”：原文“從國內(nèi)實際情況看，氫能源的成熟應(yīng)用尚需時日。首先是核心技術(shù)有瓶頸。國內(nèi)燃料電池用催化劑等關(guān)鍵材料。技術(shù)被國外壟斷，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到制約。其次是加氫成本高。目前我國氫氣年產(chǎn)量超過2000萬噸，產(chǎn)量規(guī)模不小，但加上提純、運輸?shù)荣M用后，實際使用成本較高，與傳統(tǒng)燃油和鋰電池汽車相比缺乏競爭力。第三是配套設(shè)施不完善。比如加氫站建設(shè)，如果沒有很好的加氫系統(tǒng)，氫能源應(yīng)用也將無法施展”，可知大規(guī)模制造氫氣的困難在于核心技術(shù)有瓶頸，加氫成本高，配套設(shè)施不完善等”，可知氫能的開發(fā)應(yīng)用核心技術(shù)有瓶頸、加氫成本高、配套設(shè)施不完善等，我們應(yīng)該冷靜對待；“至于在車輛行駛中‘即時制氫’所帶來的安全性和可靠性，更未得到任何驗證。因此，這輛樣車很可能只是企業(yè)忽悠地方政府的一個‘道具’”，可知部分企業(yè)可能蓄意利用熱度吸引資金，忽悠政府?！岸嘣剿鳌保涸摹按送猓壳跋嚓P(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、安全儲氫保障等仍有待明確，如何讓普通民眾樂于接受和使用燃料電池汽車也需要時間”，對于氫能的使用還需要推廣普及認(rèn)識；“作為新能源，氫不僅是汽車、飛機(jī)等交通工具的優(yōu)質(zhì)燃料，而且也是未來進(jìn)入家庭的理想燃料和能源。用輸氫管道可以將氫送入千家萬戶，代替煤氣、電等能源。人們用氫能采暖、制冷、洗浴和做飯，燃?xì)淦囘€可以直接在家里充添燃料”，讓氫能在更多的領(lǐng)域里使用?！军c睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。3、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。C項，“故而倉頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動地。”錯誤，依據(jù)第三段“在中國古代傳說中，黃帝史官倉頡作書而‘天雨粟，鬼夜哭’。何以如此驚天動地？因為發(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化……而是語言、知識和文化層級的進(jìn)化”可知，不是“故事”驚天動地，而是在傳說中，倉頡造字時的天氣和鬼相變化等驚天動地。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細(xì)比對，選出最佳答案。C項，“論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系”錯誤，依據(jù)第四段“抽象表意符號語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維”和“故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言”可知，以維特根斯坦和沃爾夫為例是想論證：語言決定了思維。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。A項，“突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式”錯誤，依據(jù)第三段“因為發(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡單的基因?qū)蛹壍倪M(jìn)化，而是語言、知識和文化層級的進(jìn)化”可知，人類之前的進(jìn)化是“簡單的基因?qū)蛹壍倪M(jìn)化”，而是“基于基因進(jìn)化為主”的進(jìn)化模式。B項，“可見掌握多門語言的人對世界的認(rèn)知會更為客觀全面”錯誤，依據(jù)第四段“語言和思維的關(guān)系問題是20世紀(jì)中葉以前的一個重大理論問題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出‘我的語言限度就是我的世界限度’的命題后”和“故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言”可知，“語言的限度就是世界的限度”只是維特根斯坦提出的理論命題，說明語言對思維的影響甚至決定作用。但是不能由此推出“掌握多門語言的人對世界的認(rèn)知會更為客觀全面”的結(jié)論。C項，“解決了語言問題就解決了社會問題”錯誤，依據(jù)第五段“20世紀(jì)語言研究的另一個重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而且用語言來建構(gòu)人類社會”可知，文中只說人“用語言做事和思考”并建構(gòu)社會，但C項的“解決了語言問題就解決了社會問題”則是于文無據(jù)，且說法太絕對。故選D?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。4、1．不得善終(或不得好死)為政以德(或崇尚德行，意思對即可)2．孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”卻批評樊遲“學(xué)稼”“學(xué)圃”的觀點并不矛盾。因為禹、稷躬耕是為了教民耕作，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是孔子主張的為政者需要勤謹(jǐn)事務(wù)、以德化民的表現(xiàn)?？鬃优u樊遲，是借此強(qiáng)調(diào)上位者只要重視禮、義、信，就足夠感化百姓，治理國家。兩者都體現(xiàn)了孔子對為政者(在上者)為政以德的政治主張?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文中重要語句的意思及文章的主旨的能力。首先要讀懂語段的意思，回答第一問要結(jié)合整個句子“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然”的語意來理解“不得其死”的意思?！棒嗌粕?，奡蕩舟，俱不得其死然”的語意是羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。所以“不得善終”的意思是不得善終，或者理解為“不得好死”。所以，第一空可以填寫“不得善終”或“不得好死”?；卮鸬诙栆Y(jié)合語境中的“禹、稷躬稼而有天下”和孔子的話“君子哉若人！尚德哉若人”來分析他的思想主張。“禹、稷躬稼而有天下”是說禹、稷躬耕是為了教民耕作，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是孔子主張的為政者需要勤謹(jǐn)事務(wù)、以德化民的表現(xiàn)?？鬃诱f“這個人是君子??！這個人崇尚道德啊”，其意思是君子要崇尚道德，這就反映了孔子“為政以德”或“崇尚德行”的思想。所以最后一空填寫“為政以德”或“崇尚德行”。2．本題考查理解文意并分析和篩選重要信息的能力。首先要讀懂所給的兩個語段的意思，然后抓住其中總要的語句簡析孔子的觀點。回答本題時，首先要回答孔子這樣做并不矛盾，然后分別解釋孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”以及批評樊遲“學(xué)稼”“學(xué)圃”的原因，最后指出不管是贊賞還是批評本質(zhì)都是一致的。材料一中，“禹、稷躬稼而有天下”是說禹、稷躬耕是為了教民耕作，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是孔子主張的為政者需要勤謹(jǐn)事務(wù)、以德化民的表現(xiàn)。材料二中孔子批評樊遲是“小人哉”?？鬃釉捓镉性?，樊遲沒聽懂?？鬃诱J(rèn)為種五谷種蔬菜這些事情屬于小人之事。所謂小人，就是他們只關(guān)心自己一身一家的人。你只顧自己，不管天下人?？鬃优u樊遲，是借此強(qiáng)調(diào)上位者只要重視禮、義、信，就足夠感化百姓，治理國家。兩者都體現(xiàn)了孔子對為政者為政以德的政治主張?！军c睛】解答篩選并整合文中信息題的方法：①讀懂全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。根據(jù)目標(biāo)瀏覽語段，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。對材料進(jìn)行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵句。整合信息時，要緊扣題意，不可機(jī)械照抄原文的句子。④答題原則：抓住孔子“仁”的思想整合答案。參考譯文：南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答。南宮適退出去后，孔子說：“這個人是君子??！這個人崇尚道德??！”（《論語·憲問》）樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子說：“我不如老農(nóng)民。”又請教如何種蔬菜，孔子說：“我不如老菜農(nóng)?！狈t出去了?？鬃诱f：“真是個小人??！樊遲這個人！居于上位的人愛好禮儀，老百姓就沒有敢不恭敬的；居于上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的；居于上位的人愛好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。如果能夠做到這一點，那么，四方的老百姓就會背負(fù)幼子前來歸服，何必要自己來種莊稼呢？”（《論語·子路》）5、1．秋壯志難酬/生不逢時2．此詩中阮籍自比鳳凰，“清朝”以下四句，以鳳凰的所作所為自比品行高潔、志向遠(yuǎn)大——心懷天下，“適逢”兩句，以“商風(fēng)起”“羽翼自摧藏”比作自己遭受的政治迫害，最后以鳳凰無奈西去昆侖，不知何時飛回，比喻自己遠(yuǎn)走高飛之后，不知何時能得重用。全詩通篇運用比的手法，使詩人的形象更加生動形象，也使詩歌主旨的表達(dá)更加委婉含蓄，耐人尋味?！窘馕觥?/p>

1．此題考查識記文學(xué)常識的能力。文學(xué)常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。例如，本題中“商風(fēng)”指秋風(fēng)、西風(fēng)。阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風(fēng)云日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事。雖然避免了殺身之禍，但內(nèi)心極端痛苦，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。《詠懷八十二首》基本上都表達(dá)了阮籍生不逢時、壯志難酬的悲傷之情，這也是“恨”的由來。同時，從詩句“但恨處非位，愴悢使心傷”，也可以看出詩中的“恨”是因為“處非位”，即生不逢時、壯志難酬。2．本題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色，指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因為手法運用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。這首詩整體上運用了“比”的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬、報國無門的悲傷情懷?！傲种杏衅骧B，自言是鳳凰”，一個“奇”字，點明此鳥所視甚高?！扒宄嬽啡?，日夕棲山岡”，以鳳凰鳥的所飲、所棲，傳達(dá)了鳳凰鳥的不凡，亦即詩人的高潔品性。“高鳴徹九州，延頸望八荒”，以鳳凰鳥的鳴聲和行動，表現(xiàn)了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩人理想的寫照。“適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏”，此兩句寫鳳凰鳥因所處環(huán)境的惡劣而不能飛翔，亦是詩人不能施展才華的苦悶的傳達(dá)?！耙蝗ダ鑫鳎螘r復(fù)回翔”，此兩句以鳳凰鳥的無奈傳達(dá)詩人的無奈。“但恨處非位，愴悢使心傷”，此兩句借對鳳凰鳥的惋惜以傳達(dá)詩人對自我人生遭遇的感傷。本詩全篇看似在寫鳳凰，實際上是在寫作者自己，“比”手法的通篇應(yīng)用，增加了詩歌的生動性，也增加了詩歌的趣味性，使詩歌主旨的表達(dá)更加委婉含蓄，耐人尋味。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽花木易為春云無心以出岫無言誰會憑闌意任重而道遠(yuǎn)不亦重乎【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、打鐵還需自身硬為人處世，拼的是實力。有實力者，天涯海角隨我行，任爾東西南北風(fēng)。就像那只站在樹上的鳥，從來不會害怕樹枝斷裂，因為它相信的不是樹枝，而是自己的翅膀。打鐵還需自身硬，只要實力到，英雄又何懼無人問津，壯志難酬？平步青云，要靠一身正氣，兩袖清風(fēng)，何必與唐宗宋祖沾親帶故？打鐵還需自身硬，為官者者若要大展宏圖，必要愛民如子，以清廉自居，即使出身寒門也可出將入相。雖貴為皇親國戚，也值得在深宮中碌碌此生。諸葛亮耕耘，南陽只是身出寒門的一件也是。諸葛亮為人處事，一身正氣，輔佐蜀漢兩袖清風(fēng)，怎能平步青云，官至宰相留下千古美名？而多少人出身皇族，有為官之利，卻不知做官要一身正氣，兩袖清風(fēng)，而是中飽私囊魚肉百姓，最終為天下罵，被迫提早退出政治舞臺。打鐵還需自身硬，百姓心中自有桿稱，秤為官者的品行作風(fēng)，而不是政治關(guān)系。平步青云，帶一身正氣兩袖清風(fēng)即可，那些血脈關(guān)系與我如浮云。妙手回春，要努力鉆研，大膽實踐，何必與扁鵲華佗同宗同源？打鐵還需自身硬，醫(yī)術(shù)高超才能妙手回春，贏得尊重，那些打著名醫(yī)生之后，千年秘傳幌子的行醫(yī)之人，不是因技低而心虛？氣功大師王林號稱世代名醫(yī)，本無真才實學(xué)，卻為自己扣上一大堆帽子，招來一大群名醫(yī)親戚，卻忽略了為醫(yī)者要努力鉆研，大膽實踐的真理，又豈能妙手回春？而那些行走鄉(xiāng)間的赤腳醫(yī)生，他仍沒有華麗的外表，沒有高貴的出身，而行走于鄉(xiāng)間土路泥濘中，努力鉆研醫(yī)術(shù)在鄉(xiāng)土下大膽實踐，最終妙手回春，造福一方。熟優(yōu)誰劣，一試皆知，妙手回春來源不斷的鉆研，勇敢的實踐，打鐵還需自身硬，這與早已沉睡的扁鵲華佗又有何關(guān)系呢？桃李滿門，要靠孜孜不倦解疑難，盡心盡力樹人，才何必與孔孟夫子血脈相承？打鐵還需自身硬，作為老師要的是一種代代相傳的為師精神，而不是于古代至圣先師的血緣關(guān)系。魏書生，作為國內(nèi)首屈一指的名師，他曾經(jīng)談自己出身貧困，父母皆是農(nóng)民，整個家族沒有一點書香基因，而自己正是通過對一批批學(xué)生孜孜不倦的教誨，盡心盡力的指導(dǎo)才走到了今天，雖有缺陷，但自己沒有遺憾。魏老師，桃李滿門，弟子遍天下，雖無孔孟血緣，但是以師風(fēng)立行，不留遺憾，無愧學(xué)生，盡力做了，這不正是桃李滿門的原因嗎？為人師者，不必血連孔孟，不必開口去說，用心去做，用愛去教，司馬遷說：“桃李不言，下自成蹊?！北闶侨绱?。打鐵還需自身硬，實力成就千里行。實力成就夢想，實力圓夢今朝，何必關(guān)心吾生何來，吾身何歸呢？【解析】

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料