2022年中考語文一輪專題復習：文言文重點知識梳理

【重要語文資料】初中統(tǒng)編語文

必考文言文

重點知識梳理【重要語文資料】七年級必考

文言文

重點知識梳理一、重要字詞.【日中】一、重要字詞.【日中】.【舍】去.相【委】而去.去后【乃】至.下車【引】之.入門不【顧】.【尊君】在不待【君】久不至君與【家君】期日中二、通假字尊君在【不】優(yōu)u,同“否”，句末語氣詞，表詢問?！蛾愄鹋c友期行》重點知識正午時分丟下（他）離開。舍：舍棄。舍棄（丟下我走了。相：表示動作偏指一方）才拉，牽拉回頭看對別人父親的尊稱對別人的尊稱，是“您”的意思對人謙稱自己的父親三、三、古今異義.【期】行.舍【去】〈古〉約定〈今〉日期（期行：相約同行）〈古〉離開＜今〉到，往四、特殊句式（1）過中不至省略主語“友”，應為“過中（友）不至”。（2）太丘舍去省略賓語“之”，指“友”，應為“太丘舍（之）去”。（3）去后乃至省略主語“太丘”“友”，應為“（太丘）去后（友）乃至”。五、重點句翻譯.陳太丘與友期行，期日中?！咀g】陳太丘和朋友相約同行，約定在正午時分。.過中不至，太丘舍去，去后乃至?！咀g】（朋友）過了中午還沒有到，太丘丟下（他）而離開，（太丘）離開后（朋友）才到。.客問元方：“尊君在不？”答日：“待君久不至，己去?！薄咀g】客人問元方：“令尊在不在？”（元方）回答說：“（我父親）等您很久您還沒來，已經(jīng)離開了。”.與人期行，相委而去?！咀g】和人相約同行，卻丟下我走了。.友人慚，下車引之。元方入門不顧?！咀g】朋友感到很慚愧，（于是）下了車子想拉他（元方）。元方頭也不回的走進房門。六、課文理解.《陳太丘與友期行》選自《世說新語》的《方正》篇，《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集,主要記載漢末至東晉土大夫的言談、逸事。文章寫了陳元方對父親朋友不禮貌的言行進行反駁的故事，給我們的啟示是：做人做事要守約定、講誠信、懂禮貌，才能受到別人的尊重。.《陳太丘與友期行》選自《世說新語》的《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？【析】陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。他們身上體現(xiàn)的是古人崇尚的“誠信”理念。陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自省，反而怒罵別人；陳元方據(jù)理抗辯，小小年紀就表現(xiàn)出“方正”之氣：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要;第三，他的辯駁有理有據(jù)，落落大方。第四，他以“入門不顧”的行為，維護了父親和自己的尊嚴。.你怎樣評價元方的“入門不顧”？【析】我贊成元方的做法：一個失信于人、語言粗魯?shù)娜耍淦沸袗毫涌梢娨话?，對這樣的人就應該斷然拒之于千里之外，“入門不顧”流露了小孩子性格率真，好惡情感易外露的特點，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。

我不贊成元方的做法：我覺得元方的做法不太好，天下人誰無過，知錯能改，不失為有識之士，就應該給人改錯的機會，不應用同樣的不禮貌的方法待人。4.古代常見的敬辭與謙辭敬辭類：抬高美化對方令令尊、令堂、令郎、令愛惠惠顧、惠存、惠贈垂垂問、垂詢、垂念、垂愛、垂青賜賜教、賜復高高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰、高足賢賢弟、賢侄奉奉送、奉還、奉勸、奉陪貴貴干、貴庚、貴姓其他久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕謙辭類：壓低自己家家父、家嚴、家君、家母、家慈舍舍弟、舍妹小小弟、小兒、小女、小店、小生、晚生、晚學愚愚見、愚見拙拙作、拙著、拙見、拙荊敝敝人、敝姓、敝校鄱鄙人、鄙見其他寒舍、見教、見諒

一、重要字詞.【子】日.人不知，而不【慍】.不亦【君子】乎.【吾】.【三省】.【為】人謀.為人謀而不【忠】.與朋友交而不【信】.【傳】不習乎.三十而【立】.四十而不【惑】.五十而知【天命】.六十【耳順】.七十而【從心所欲】.不【逾矩】.學而不思則【罔】17思而不學則【殆】古代對男子的尊稱，這里指孔子yCin生氣，惱怒指有才德的人人稱代詞，我多次進行自我檢查。三：泛指多次。?。鹤晕覚z查、w員替（替人謀劃事情）竭盡自己的心力誠信傳授，指老師傳授的知識立身，指能有所成就迷惑、疑惑上天的意旨，古人認為天是世間萬物的主宰。命：能聽得進不同的意見順從意愿越多法度逾：越過矩：法度迷惑，意思是感到迷茫而無所適從疑惑,反省命令.人不【堪】其憂.知【之】【者】不如好【之】【者】.【飯疏食，飲水】2L【于】我如浮云.必有我?guī)煛狙伞?擇其【善者】而從之.【逝】者如【斯】【夫】能忍受之：代詞，它，這里指學問和事業(yè)/仁德者：代詞，……人吃粗糧，喝冷水 （湯：熱水）介詞，對，對于=于此，在其中好的方面，優(yōu)點逝：往、離去斯：代詞，這，指河水

.【三軍】可【奪】帥也.【匹夫】不可奪志..【三軍】可【奪】帥也.【匹夫】不可奪志.博學而【篤志】.【切】問而近思.【仁】在其中矣二、通假字.不亦【說】乎.十【有】五三、詞類活用.【時】習.吾【日】三省吾身.好之者不如【樂】之者四、特殊句式不亦 乎？夫：語氣詞，用于句末，表示感嘆三軍：指軍隊奪：改變指平民中的男子，這里泛指平民百姓堅定志向。篤：堅定懇切仁德同“悅”，愉快同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間名詞作狀語，按時溫習名詞作狀語，每天意動用法，以……為快樂不也……嗎？常用于表示委婉的反問五、理解性背誦及翻譯.朋友從外地來看望你，你可以引用“有朋自遠方來，不亦樂乎”來表達心情?！咀g】有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？.當別人不了解甚至誤解自己時，應當采取的正確的態(tài)度是：人不知而不了，不亦君子乎?！咀g】人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？.曾子每天從以下方面來反省自己：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?！咀g】替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？.孔子強調應該循序漸進進德修業(yè)的語句是：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。【譯】我十五歲時，有志于做學問；三十歲時有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命是什么；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會越出規(guī)矩。.《論語》中強調復習的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣。(學而時習之，不亦說乎？)【譯】在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。(學習了，然后按時溫習，不也很愉快嗎？).《論語》中孔子論述學習與思考的辨證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆?！咀g】只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！【譯】顏回的品質多么高尚呀！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚呀，顏回！.孔子強調興趣對學習的重要性的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！咀g】懂得某種學問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學問作為快樂的人。.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云?！咀g】用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。.《論語》中“三人行，必有我?guī)煛睆娬{無論何時何地都要虛心向別人學習。那么，怎樣學習呢？應該善于向周圍有長處的人學習，即“擇其善者而從之，其不善者而改之”o【譯】幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。.孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，本文于此類似的表述是：擇其善者而從之，其不善者而改之。.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失”，由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。.孔子對于時間流逝感慨的句子：逝者如斯夫，不舍晝夜?！咀g】時光像流水一樣消逝，日夜不停。.孔子強調要堅守志向的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！咀g】一國軍隊，可以改變其主帥；一個人的志向卻是不能改變的。.孔子認為提高個人修養(yǎng)的方法是：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！咀g】廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問，思考當前的事，仁就在其中了。六、課文理解.《論語》，儒家經(jīng)典,記錄孔子及其弟子言行的一部書。宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。.《論語》中的傳統(tǒng)文化核心觀念(1)君子：與“小人”相對，有二義：一指身份，即出所貴族的人；二指修養(yǎng)，即有德行學問的人。例：人不知而不慍，不亦【君子】乎？這里用第二義(2)忠：指盡心盡意，是與他人相處的道理，不僅臣對君而言，也包括其他人。例：為人謀而不【忠】乎？與朋友交而不信乎？

(3)義：即“宜”，是行為的尺度。例：不【義】而富且貴，于我如浮云。(4)仁：是孔子思想的核心，是道德的本體。仁義相連，仁是發(fā)端，義是體現(xiàn)。例：博學而篤志，切問而近思，【仁】在其中矣。.《論語十二章》中關于“修身”的論述及觀點(1)人不知而不怪，不亦君子乎？——對人寬容理解(2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——在其位謀其政，認真負責；和朋友真誠以待，言而有信。(3)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——循序漸進的提高個人的修養(yǎng)(4)子曰：“賢般，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢裁，回也！”——安貧樂道，不攀比，不拜金主義，不斷提升自己的本領和個人修養(yǎng)(5)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”一一安貧樂道，不攀比，不拜金主義，不斷提升自己的本領和個人修養(yǎng)(6)子曰：“三人行，必有我?guī)熀?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄苏龖B(tài)度，虛心向他人學習(7)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！币灰粓远ㄖ鞠?，不怕困難(8)子夏日：“博學而駕志，切問而近思，仁在其中矣?！币粓远ㄖ鞠?，不怕困難，廣泛學習，多發(fā)問求教并思考當前自身做的夠不夠.《論語十二章》中關于“學習方法和學習態(tài)度”的論述及觀點(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——及時復習(2)曾子曰：“吾日三省吾身：?…”傳不習乎？一一及時復習(3)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄皶r復習(4)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——學習和思考兼?zhèn)?；獨立思考，舉一反三(5)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一一要培養(yǎng)學習興趣，找到學習的意義(6)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄?jīng)常和同學互相切磋交流，虛心學習(7)子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?7)子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！闭湎r間，努力學習.《論語》中的成語(1)溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。(2)不恥下問：是指向地位、學問不如自己的人請教而不感到丟面子，比喻謙虛好學，不介意向學識或地位不及自己的人請教。(3)誨人不倦：指教導別人而不知疲倦。<4)后生可畏：青年人有更多的發(fā)展可能，令人期待(5)當仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓；后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。(6)巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。(7)貧而樂道：家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。(8)眾星拱北：拱，環(huán)繞，拱衛(wèi)；北，指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位,得到天下臣民的擁戴。(9)朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。(10)見賢思齊：賢，德才兼?zhèn)涞娜?；齊，相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。

《誡子書》重點知識一、重要字詞1.【誡】子【書】誡：告誡、勸勉書:書信2.【靜】以修身屏除雜念和干擾，寧靜專一3.【淡泊】內(nèi)心恬淡，不慕名利4.【無以】沒有什么可以拿來，沒辦法。以：拿來5.【明志】明確志向明:明確、堅定6.【致遠】達到遠大目標。致:達到7.【廣才】增長才干廣:增長8.【淫慢】放縱懈怠。淫:放縱慢：懈怠9.【勵精】振奮精神。勵:振奮10.【險躁】輕薄浮躁險:輕薄11.【治性】修養(yǎng)性情治:修養(yǎng)12.年與時【馳】疾行，指迅速逝去。13.【枯落】凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。.之(1)學而時習【之】 代詞，指學過的知識(2)君子之行 的.夫fil(1)【夫】君子之行 語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論(2)逝者如斯【夫】 語氣詞，放在句末，表示感嘆二、理解性背誦及翻譯.《誡子書》的中心論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德?！咀g】以寧靜心緒來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。.對“靜”的價值進行闡發(fā)，說明“靜”與志向關系的語句是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。【譯】不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不能夠寧靜專一就無法達到遠大目標。.先正后反，論述“靜”與“學”“才”“志”關系的語句是：夫學須布也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學?！咀g】學習必須靜心專一，而才干來自于學習。不學習就無法增長才干，不定下志向就無法學有所成。.從反面說明不“靜”的害處，實際彰顯“靜”的價值的語句是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！咀g】放縱懈怠，就無法振奮精神；輕薄浮躁，就不能修養(yǎng)性情。.從反面論述，強調勤學刻苦，不能荒廢學業(yè)，暗含惜時之意的句子是：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！【譯】年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有什么貢獻，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！三、課文理解.《誡子書》作者諸葛亮,字孔明，三國時蜀漢政治家、軍事家，曾隱居隆中，留心世事，被稱為“臥龍”，后任蜀國丞相，代表作有《出師表》等。.畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文說說你對文中“志”與“學”關系是如何理解的。【析】文中關于“志”的語句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非志無以成學”?！爸尽迸c“學”的關系：重視“志”的作用，（1）一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時時將“志”放在眼前，不斷磨礪；（2）一方面強調無“志”則不足以“成學”，意謂沒有志向，則學無目標，必然學習龐雜,不能專一。3.諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才需要具備幾個條件？這幾個條件之間有什么關系？【析】成才要具有三個條件：第一個條件是立志，"非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非學無以廣才，非志無以成學”；第二個條件是學習，"夫學須靜也，才須學也”；第三個條件是惜時，"年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及"。三者的關系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學，以學廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。一、重要字詞一、重要字詞.【綴】行甚遠.一狼仍【從】.兩狼之【并】【驅】【如故】.屠大【窘】.【受其敵】.【顧】野有麥場.【積薪】.【苫蔽】成丘.【弛】擔釋刀.【徑去】1L【意】【暇】甚.屠【暴】起.止露【尻】尾.【假寐】.【蓋】以誘敵.狼亦【黠】矣.禽獸之【變詐】【幾何】哉.【止增笑耳】.【眈眈相向】.目似【瞑】.【少shdo時）22.1頃qing刻】23.【久之】《狼》重點知識緊跟著走了很遠 綴：連接、緊跟跟從并：一起驅：追隨、追趕如故：跟原來一樣處境困迫，為難遭受它們的攻擊看，視堆積柴草覆蓋、遮蓋解除、卸下徑直離開徑：徑直去：離開神情很悠閑意：這里指神情、態(tài)度暇：從容、悠閑突然屁股假裝睡覺 寐：睡覺表示推測，大概，原來是狡猾變詐：巧變詭詐 幾何：多少，能有多少只是增加笑料罷了瞪眼朝著屠戶 眈眈：兇狠注視的樣子閉上眼睛一會兒一會兒24.止時間長了24.止(1)【止】有剩骨(1)【止】有剩骨(2)一狼得骨【止】.敵(1)恐前后受其【敵】(2)蓋以誘【敵】.意(1)【意】暇甚(2)【意】將隧入以攻其后.乃(1)屠【乃】奔倚其下(2)【乃】悟前狼假寐，蓋以誘敵.之僅，只停止敵對，這里是動詞，脅迫、攻擊的意思。名詞，敵人神情、態(tài)度意圖、打算于是、就才(D助詞，相當于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。例：禽獸【之】變詐幾何哉？(2)助詞，放在主謂之間取消句子的獨立性，可不譯。 例：而兩狼【之】并驅如故。(3)助詞，調整音節(jié)，不譯。 例：久【之】(4)第三人稱代詞，他、她、它(們)o例：又數(shù)刀斃【之】(它，指狼)學而時習【之】.以(1)連詞，表示后者是前者的目的，來。例：【以】攻其后也。 蓋以誘敵(2)介詞，把。 例：投【以】骨【把骨頭投給狼?！?3)介詞，用。 例：【以】刀劈狼首<4)無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。例：非淡泊【無以】明志，非寧靜無以致遠。.其(1)第三人稱代詞，表示領有，“他的、她的、它的、他們的“，“他、她、它”例：恐前后受其敵【遭受它們的攻擊。】屠乃奔倚其下【指麥秸垛的下面】屠自后斷其股【指狼的大腿】（2）其中的例：其一犬坐于前【指兩只狼的其中一只】二、詞類活用1.名作動例：（D狼不敢前1名作動，向前】（2）一狼洞其中【在積薪中打洞。洞，洞穴，名作動，這里指挖洞】2.名詞作狀語例：（1）其一犬坐于前【名詞作狀語，像狗似的蹲坐在前面】（2）意將隧入【從通道進入。隧，通道，名詞作狀語，“從通道”的意思】三、特殊句式.倒裝句投以骨 狀語后置，應為“以骨投（之）”.省略句（1）場主積薪其中 省略介詞，應為“場主積薪（于）其中”（2）一狼洞其中 省略介詞，應為“一狼洞（于）其中”四、翻譯.途中兩狼，綴行甚遠?！咀g】路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠。.屠懼，投以骨?！咀g】屠戶害怕了，把骨頭投給狼。.骨已盡矣，而兩狼之并驅如故?！咀g】骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼仍像原來一樣一起追趕屠戶。.屠大窘，恐前后受其敵?！咀g】屠戶處境很困迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?！咀g】（屠戶）看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。.屠乃奔倚其下，弛擔持刀?！咀g】屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁?狼不敢前，眈眈相向?！咀g】兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。【譯】過了一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。.久之，目似瞑，意暇甚?！咀g】時間長了，那只狼的限睛似乎閉上了，神情悠閑得很。.屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。【譯】屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。.方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也?！咀g】屠戶正要上路，轉到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。.屠自后斷其股，亦斃之?！咀g】屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死了。.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。【譯】這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。.狼亦黠臭，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！咀g】狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死，禽獸的詭詐手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。五、課文理解.《狼》選自《聊齋志異》，作者蒲松齡,字留仙，世稱聊齋先生,清代文學家。本文寫了屠戶回家途中遇狼殺狼的故事。.“狼亦黠矣”，狼的“黠”體現(xiàn)在哪里？【綴行甚遠】初遇屠夫的時候狼已經(jīng)表現(xiàn)出了“黠”的特點。狼在天色已晚的情況下遇到獨自行走的屠夫，兩狼對一人，在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢，但狼并沒有直接攻擊，一下子把人吃掉，而是先“綴行甚遠”?！熬Y”是緊跟的意思，這個“綴”字不僅寫出了狼對屠夫窮追不舍的貪婪;而且也寫出了兩狼在試探屠夫有沒有反抗的能力，尾隨跟蹤，尋找機會吃掉屠夫。【并驅如故】在屠夫扔出骨頭想要讓狼放棄追擊的時候，狼的表現(xiàn)能體現(xiàn)它們“黠”的本性。兩只狼面對骨頭的誘惑是“一狼得骨止，一狼仍從”“后狼止而前狼又至”?！昂蟆薄扒啊边@兩個詞區(qū)分了兩狼，特別具有空間感。“一狼止”“一狼從”“后止”“前至”體現(xiàn)兩狼相互配合，交替吃骨，緊追屠夫，使屠夫完全沒有脫身的可能，這兩只狼真是狡猾！【眈眈相向】狼的“黠”體現(xiàn)在相持階段它們不僅不冒進，還和屠夫打起了心理戰(zhàn)。在屠夫已經(jīng)找到有利地形，背倚柴草堆，卸下?lián)樱殖咒摰叮瑴蕚浜屠菦Q一死戰(zhàn)時，狼的反應是“不敢前,眈眈相向”?！安桓仪啊闭f明狼對屠夫手中的鋼刀是畏懼的，它并沒有貿(mào)然攻擊，而是“眈眈相向”，瞪著眼看著屠夫，說明狼仍不肯放棄，繼續(xù)用眼神向屠夫施加壓力，既貪婪又狡猾?！颈謨陕贰坷堑摹镑铩弊钔怀龅谋憩F(xiàn)是它們兵分兩路，前后夾擊屠夫。在雙方陷入僵局的時候，狼很快改變了策略。文中說“少時，一狼徑去，其一犬坐于前”?！吧贂r”是很短的時間，說明兩狼很快想出了對策。兩個“一”寫出兩只狼分頭行動，也可見其狡猾?！皬饺ァ闭f明狼毫不猶豫地離開，可見它另有圖謀。前狼是“犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚“?！熬弥笔侵负荛L時間，這寫出了前狼假寐，為后面的狼爭取時間。而且“似瞑”和“暇甚”都在描寫狼假寐時的狀態(tài)，強調狼悠閑放松狀態(tài)的逼真。這些都是狼刻意表現(xiàn)出來的，目的是迷惑屠夫，可見其狡猾。在前狼假寐誘敵的時候，后狼則是“洞其中，意將隧入以攻其后”?！岸础睂懗鰟偛胖苯与x開的另一只狼在柴草中打洞的動作，它的目的是“隧入”“攻其后”，而且它“身已半入，止露尻尾”，馬上就能和前狼形成夾擊，吃掉屠夫了。這兩只狼一靜一動，誘敵偷襲，分工合作，狡詐陰險。.狼如此狡黠，卻在與屠夫的交鋒中“頃刻兩斃”。請你默讀課文，結合文章內(nèi)容分析原因。角度一：狼的失敗因為遇到了更強的對手——屠夫（1）屠夫的冷靜果敢使他戰(zhàn)勝了狼。屠夫在狼緊隨其后，腹背受敵時，“顧野有麥場"“顧”是回頭看的意思，說明屠夫在這樣緊急關頭還能冷靜地觀察四周，利用有利地形扭轉劣勢。（2）屠夫的細心謹慎讓他成為最終的勝利者?！稗D視”生動形象地寫出了屠夫轉身看向柴草堆時小心翼翼、謹慎的樣子?！巴雷院髷嗥涔桑鄶乐钡摹耙唷背薪恿松衔耐婪虺銎洳灰鈿⑺狼袄堑男袆?，也寫出了他砍斷后狼的大腿，也把狼殺死了的果斷，體現(xiàn)出屠夫勇敢且細心，不給狼任何反擊的機會。（3）屠夫很有智慧。因為兩只狼前后夾擊，不僅擺出悠閑自得“假寐”的姿態(tài)來迷惑屠夫，還在屠夫視線不及的柴草堆之后打洞來攻擊屠夫。屠夫卻識破了狼的詭計，完全沒有被迷惑，才能殺死兩只狼。（4）屠夫能正確認識狼，不斷調整自己的心態(tài)。最初屠夫晚歸，天色已暗，四面無人,他獨自面對兩狼，孤立無援，心里自然會產(chǎn)生一種怯懦。從屠夫“懼”并向狼投骨可以得知,屠夫此時并沒有意識到狼的貪婪，把希望寄托于狼的放棄。而在骨投完后，兩狼還是緊跟不舍，屠夫的情緒由“懼”轉變?yōu)椤按缶健薄翱帧?，這時屠夫意識到自己的做法毫無效用。于是他立刻四面觀察，尋求方式自保。他勇敢地拿起刀，不畏與狼正面對抗。從中可以看出他已經(jīng)認識到狼陰險狡詐的本性。屠夫看見狼似乎放松了之后，沒有放松警惕。而是選擇“暴起""以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之他不為表象所迷惑，也不對自己的敵人仁慈，當機立斷地解決面前對手。最后，屠夫在殺死一狼之后，并沒有想也不想直接離開，而是保持謹慎。因為他已經(jīng)認識到了狼的狡詐。于是他“轉視積薪后”，識破了狼的奸計，殺死了打洞的狼，斬斷了潛藏的危險。這樣他才獲得了勝利。角度二：狼的失敗恰恰是因為它自己（1）狼因為貪婪而送命。最初屠夫是畏懼狼的，并沒有想和狼對抗，只是想盡快脫身。而兩只狼已經(jīng)從屠夫那里得到了他所有的骨頭，卻仍然窮追不舍，逼得屠夫和自己生死相搏。最后才會雙雙斃命。（2）狼因為狡黠而送命。狼自以為自己聰明，它們分兵兩路。一只犬坐于前，假裝睡覺，牽制屠夫；一只在后面打洞，準備攻其不備。但是屠夫恰恰抓住了狼力量分散的機會，將它們逐個擊破，才戰(zhàn)勝了它們。如果兩狼從正面攻擊，屠夫不一定能夠取勝。.找出能概括文章中心的語句，這則故事給我們什么啟示？【析】中心句：“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。道理：①對待像狼一樣的惡勢力，不能心存幻想妥協(xié)讓步，要靈活機智，憑勇氣和智慧方能勝利。②對待陰險狡詐的惡勢力，要善于識破他們的假象。③除惡務盡，要像屠夫齊斃兩狼那樣不留后患。.與狼有關的成語，據(jù)此分析“狼”在中國傳統(tǒng)文化中的形象。狼狽為奸：傳說狽是一種獸，前腿特別短，走路時要趴在狼身上，沒有狼，它就不能行動。比喻互相勾結做壞事。狼奔豕突：像狼和豬東奔西撞一樣。形容成群的壞人到處亂竄破壞。如狼似虎：像狼和虎一樣兇狠。比喻非常兇暴殘忍。狼吞虎咽：形容吃東西又猛又急。狼心狗肺：形容人兇險狠毒或忘恩負義。狼子野心：比喻兇暴的人用心狠毒，野性難改。鬼哭狼嚎：形容大聲哭叫，聲音凄厲（含貶義）。引狼入室：比喻把敵人或壞人引入內(nèi)部，招來災禍。狼狽不堪：狼狽：窘迫的樣子。困頓、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的樣子。鷹視狼步：象鷹那樣看東西，象狼那樣走路。形容為人陰險狠毒。狼煙四起：四處有報警的烽火，指邊疆不平靖?！疚觥吭谥袊膫鹘y(tǒng)文化觀念中，狼是罪惡的代名詞，它貪婪、兇狠、殘忍、陰險、狡猾。與狼有關的成語大都是貶義詞，體現(xiàn)了漢文化對狼的排斥。六、拓展閱讀：《狼》另外兩則+《狼子野心》（-）有房人貨肉歸，日已暮，欺一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。房無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。綠木求魚，狼則罹之，是可笑也。（三）一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！《狼子野心》有富室偶得二小狼，與家犬雜畜①，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人條寢廳事②，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟③，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺之而取其革。此事從侄虞欲言。狼子野心，信不誣我④！然野心不過遁逸⑤耳；陽為親呢，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患⑥耶！注釋：①畜(xtl)養(yǎng)。②廳事：住所地堂屋。③俟：等待。④信不誣哉：確實不虛妄啊。誣，虛假、虛妄。⑤遁逸：逃跑。⑥貽患：留下禍患。打水澆田。溉：澆灌、灌溉。汲：從井里取水待，等到打水澆田。溉：澆灌、灌溉。汲：從井里取水待，等到挖掘，開鑿講述應答，回答得到一個人使喚，指得到一個人的勞力不如例：宋【之】丁氏聞【之】于宋君宋君令人問【之】于丁氏例：聞之于宋君（表被動）例：宋君令人問之于丁氏例：非得一人于井中也使宋國的國君知道這件事。聞，知道、聽說，使動用法，這里是“使知道”的意思?！洞┚靡蝗恕分攸c知識一、重要字詞.【溉汲】.【及】其家穿井.【穿】井.國人【道】之.丁氏【對】日.得一人之使.【不若】無聞也.之（1）的（2）代詞，指“穿井得一人”這件事。例：有聞而傳【之】者國人道【之】.于（1）表被動（2）介詞，引出動作的對象，向。（3）介詞，引出動作的處所，從/在。二、古今異義＜古＞指居住在國都中的人 ＜今＞指一個國家的人民1.【國人】道之＜古＞指居住在國都中的人 ＜今＞指一個國家的人民三、詞類活用【聞】之于宋君四、特殊句式宋君令人問之于丁氏 介詞結構后置，“宋君令人于丁氏問之”。五、重點句翻譯.國人道之，聞之于宋君。【譯】國都的人都在講述這件事，使送過的國君知道了這件事。.得一人之使，非得一人于井中也?！咀g】得到了一個人的勞力，并非在井中得到了一個人。六、課文理解從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？【析】對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。《杞人憂天》重點知識一、重要字詞.身【亡】所寄.《杞人憂天》重點知識一、重要字詞.身【亡】所寄.因往【曉】之.【其】人日.【只使】墜.奈何/奈……何(1)【奈何】憂崩墜乎？(2)【奈地壞何】.因(1)【因】往曉之(2)未若柳絮【因】風起.人稱代詞(1)【吾】穿井得一人(2)【若】屈伸呼吸wii,無，沒有告知，開導指示代詞，那縱使，即使怎么，為什么怎么辦副詞，于是，就趁、乘我你二、古今異義亦不能有所【中亦不能有所【中傷】三、通假字【舍】然舍，同“釋”shi,解除、消除消除疑慮的樣子(形容詞+然：……的樣子)四、重點句翻譯.日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！咀g】日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來，也不會有什么傷害。.其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。【譯】那個杞國人消除疑慮放心了，非常高興；開導他的人也消除疑慮放心了，非常高興。五、課文理解這則寓言的寓意是什么？【析】.諷刺那種害怕不可能發(fā)生的在和、徒然自擾的庸人。.對一種事物認識不足、了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理。.要具有強烈的憂患意識?！读凶印分蟮囊恍┪娜艘呀?jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對國家大事的關心，有“眾人皆醉我獨醒”的寓意。如李白《梁父吟》：“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾?！闭且澡饺俗杂鳎惆l(fā)為國事操心而受到排擠的苦悶。文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谀纤挝Ｍ鲫P頭，他借“精衛(wèi)填海”和這則寓言表達了自己力挽狂瀾的決心與抱負?！秾O權勸學》重點知識對……說當?shù)?，當權辭：推托以：用對……說當?shù)?，當權辭：推托以：用務：事務研究儒家經(jīng)典。治：研究但：只，只是涉獵：粗略地閱讀見：了解誰于是、就及:到,等到過：經(jīng)過今者：如今，現(xiàn)在才略：才干和謀略不再是一、重要字詞.權【謂】呂蒙曰.卿今【當涂】掌事.蒙【辭】【以】軍中多【務】.【治經(jīng)】.【但】當【涉獵】.【見】往事.【孰】若孤.蒙【乃】始就學.【及】魯肅【過】尋陽.【今者】【才略】1L【非復】吳下阿蒙重新重新拭目相看，用新的眼光看待。 刮：擦拭知曉事情.【更】刮目相待.更【刮目相待】.大兄何【見事】之晚乎.以（1）【以】軍中多務（2）自【以】為大有所益。.文言文中的語氣詞用與“為”連用譯為“認為”邪耳乎哉)邪耳乎哉)1234(z(x((17.文言文中的稱謂語（1）自稱【孤】常讀書（2）他稱1）愛稱【卿】今當涂掌事表示反問語氣，可譯為“嗎”。例：施豈欲卿治經(jīng)為博士邪！表示限止語氣，可譯為“罷了”.例：但當涉獵，見往事耳。止增笑耳。表示反問語氣，可譯為“呢”。例：大兄何見事之晚乎！表示感嘆,相當于“啊”。例：幸甚至哉?！队^滄海》非人哉。《陳太丘與友期行》禽獸之變詐幾何哉。《狼》古時王侯的自稱古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱2)敬稱【大兄】何見事之挽乎！ 長兄，這里是對朋友輩的敬稱【子】日 古代對男子的尊稱18.成語積累(1)吳下阿蒙：比喻人學識尚淺。(2)土別三日，當刮目相待：比喻即使多日不見，別人已有進步，即不能再用老眼光去看人。二、古今異義.治經(jīng)為【博士】 ＜古＞專掌經(jīng)學傳授的學官＜今〉學位名稱.見【往事】耳 ＜古＞歷史 ＜今＞過去的事三、特殊句式蒙辭以軍中多務 狀語后置，應為“蒙以軍中多務辭”四、翻譯.卿今當涂掌事，不可不學！【譯】你如今當權管事了，不可不學習！.蒙辭以軍中多務?！咀g】呂蒙用軍中事務多來推辭。.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？【譯】我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專掌經(jīng)學傳授的學官嗎？.但當涉獵，見往事耳?！咀g】只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。.卿言多務，孰若孤？【譯】你說事務多，誰比得上我(事務多)？.卿今者才略，非復吳下阿蒙！【譯】以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，不再是原來那個吳下阿蒙了！.蒙日：“土別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”【譯】呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事怎么這么晚呢！”五、課文理解.《孫權勸學》選自《資治通鑒》.《資治通鑒》，北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史,按時代順序記錄了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史實,書名是宋神宗所賜，“鑒于往事，有資于治道”，主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經(jīng)驗。本文主要寫了呂蒙在孫權勸說下開始學習，才略驚人增長，令魯肅嘆服并與之結友的故事。.孫權為什么要勸呂蒙學習？又是怎樣說服呂蒙的？【析】★孫權認為學習對執(zhí)掌軍權的呂蒙來說，尤為重要。★孫權勸學——(1)首先向呂蒙指出“學”的必要性，“卿今當涂掌事，不可不學”，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；(2)其次說明了“學”的可能性：1)當呂蒙“以軍中多務”相推辭時，孫權指出學習的目的和方法；2)現(xiàn)身說法，以“卿言多務，孰若孤？”回應了呂蒙的推托；(3)用自己的體會強調學習的作用。最終，呂蒙無可推辭，“乃始就學”。.課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學識進步的？呂蒙的變化對你有什么啟示？【析】★課文主要是通過魯肅與呂蒙對話和“結友”，側面表現(xiàn)呂蒙學識進步的。魯肅與呂蒙論議，驚嘆呂蒙今昔的變化——“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。呂蒙以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己確實學識進步很快、很大。魯肅折服，與其“結友”。★啟示：(D要想讓人刮目相看，一定要自己善于學習，并學有所成；(2)要虛心聽取別人正確的意見；(3)一個人即使基礎差只要態(tài)度端正、刻苦努力就能學有所成。4.通過文章分析可以看出孫權、魯肅、呂蒙分別是什么樣的人?【析】孫權：善勸；魯肅：敬才、愛才；呂蒙：能夠虛心聽取別人意見，善于學習，刻苦努力。一、重要字詞一、重要字詞.【當】【戶】織.【唯】聞女嘆息.何所【思】/【憶】.軍書【十二】卷/同行【十二】年.愿【為】【市】鞍dn馬.【旦】辭爺娘去.萬里赴【戎機】.關山【度】若飛.【朔】氣傳金柝.【策勛】十二【轉】.賞賜百千【強】.愿【馳】千里足.出【郭】相【扶將】.【著】我舊時裳《木蘭詩》重點知識對著門織布。當：對著。戶：單扇門板只思：想 憶：思念十二，表示多數(shù)，不是確指為：介詞，為了。市：買早晨戰(zhàn)事越過北方記最大的功。策勛：記功轉：勛位每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級有余希望騎上千里馬。馳，趕馬快跑。郭：外城（城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。）扶將：扶持穿.雄兔腳【撲朔】 動彈.雌兔眼【迷離】 瞇著眼.雙兔【傍】地走 靠近、臨近二、通假字對鏡【帖】花黃 同“貼”雙兔傍地【走】＜古＞跑＜今＞行三、古今異義雙兔傍地【走】＜古＞跑＜今＞行四、特殊句式愿為市鞍馬省略句，愿為（此）市鞍馬：愿意為（此）去買鞍馬五、翻譯.愿為市鞍馬，從此替爺征?！咀g】愿意為（此）去買鞍馬，從此替父出征。.萬里赴戎機，關山度若飛?！咀g】遠行萬里，投身戰(zhàn)事，像飛一樣地越過一道道關塞山嶺。.朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！咀g】北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。【譯】將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無幾，壯士（木蘭）戰(zhàn)斗十年勝利歸來。.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離?！咀g】提著兔子的耳朵懸在半空中時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩只眼睛時常瞇著。.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？【譯】雌雄靚圖貼近地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？六、課文理解.《木蘭詩》選自宋朝*郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首樂庖民歌。敘述了古代英雄木蘭代父從軍、建功立業(yè)的傳奇故事?！赌咎m詩》《孔雀東南飛》被稱為“樂府雙璧”。.木蘭是一個怎樣的女英雄形象？在木蘭的身上集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質和美德：＞木蘭當戶織布，勤勞能干;＞她停下織機聲聲嘆息，替父憂愁，多愁善感、善良孝順;＞毫不猶豫地替父從軍，不被發(fā)現(xiàn)，機智堅毅、孝順愛親；＞從軍多年，輾轉疆場，屢建戰(zhàn)功，英武勇敢、保家衛(wèi)國;＞歸來不受賞賜，不慕高官厚祿，磊落高潔；＞只愿早日還鄉(xiāng)，重親情，思故土，熱愛和平生活，淳厚樸實。＞木蘭得勝歸來，脫去戰(zhàn)袍，恢復女兒本色，愛紅妝，自然嫵媚；＞出門特意讓伙伴看看自己的真實面目，活潑俏皮。所有的美德讓人欽佩，讓人敬重。這種傳奇色彩和美好的性格使木蘭成為經(jīng)千年而不衰的家喻戶曉的女英雄形象，深受人們喜愛。PS.這首詩突出寫木蘭孝敬父母、勇于擔當重任的性格，所以對殘酷的戰(zhàn)爭一筆帶過，而對能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨，其中也隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰(zhàn)爭的冷淡和疏遠的心理。一、重點字詞一、重點字詞L陳康肅【公】.【善】射.公【亦】以此【自矜】.【嘗】射【于】家圃.有賣油翁【釋】擔而立.【睨】之久而不去.【但】微【頷】之.【無他】.但手【熟】爾.康肅【忿f4n然】.爾【安】敢【輕】吾射.以我【酌】油知之.【乃】取一葫蘆置于地.以錢【覆】其口.【徐】以杓酌油瀝之.[0]曰：“我亦無他，惟手熟爾”.康肅笑而【遣】之.文言文中“你”（1）【汝】你亦知射乎？（2）【爾】安怎么敢輕吾射.以（1）把、用、拿（2）表目的，來（3）憑借、靠（4）用《賣油翁》重點知識對男子的尊稱擅長射箭 善：擅長亦：也 自矜：自夸嘗：曾經(jīng) 于：介詞，在放下?lián)?釋：放下斜著眼看，這里形容不在意的樣子只是對此微微點頭（意思是略微表示贊許）。但：只 頷：點頭沒有別的（奧妙）只是手法技藝熟練罷了。熟：熟練。氣憤的樣子 形容詞+然，"……的樣子”安：怎么 輕：輕視憑我倒油（的經(jīng)驗）知道這個道理。酌，舀取，這里指倒入。于是、就蓋慢慢于是打發(fā)多用于稱同輩或后輩，語氣較溫和多用于尊對卑稱，貴對賤，或對鄙視的人稱呼投【以】骨意將隧入【以】攻其后也公亦【以】此自矜/【以】我酌油知之【以】錢覆其口/徐【以】杓酌油瀝之20.之(1)睨【之】久而不去代詞，指陳堯咨射箭(2)但微頷【之】代詞，指陳堯咨射箭十中八九這一情況(3)以我酌油知【之】代詞，指射箭是憑手熟的道理(4)以杓酌油瀝【之】代詞，指葫蘆(5)康肅笑而遣【之】代詞，指賣油翁21.而（1）表順承 有賣油翁釋擔【而】立（2）表修飾 久【而】不去/康肅笑【而】遣之（3）表轉折 【而】錢不濕二、通假字.但手熟【爾】/惟手熟【爾】 同"耳”，相當于“罷了”.以【杓】酌油瀝之 同“勺”三、古今異義睨之久而不【去】 〈古〉離開 〈今〉從所在地到別的地方（與“來”相對）四、特殊句式.嘗射于家圃 狀語后置應為“嘗于家圃射”.吾射不亦精乎？ 不亦……乎：不也很……嗎？反問句五、重點句翻譯.陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜?！咀g】康肅公陳堯咨擅長射箭，當世沒有第二個人可與之媲美，他也憑此自夸。.嘗射于家固，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去?！咀g】（陳堯咨）曾經(jīng)有一次在自家園子射箭，有個賣油的老翁放下?lián)诱局敝劬此浼?，很久不離開。.見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。【譯】（老翁）見陳堯咨射出十支箭能射中八九支，只是對此微微點點頭。.康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”【譯】陳堯咨問：“你也懂得射箭嗎？我的射箭技藝難道不精湛嗎？”.康肅念然日：“爾安敢輕吾射！”【譯】陳堯咨氣憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領！”.翁日：“以我酌油知之?！薄咀g】老翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗知道射箭是憑手熟的道理。”

.乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕?！咀g】（老翁）于是拿出一個葫蘆放在地上，用錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺舀起油滴入葫蘆，油從銅錢的方孔注入，但是銅錢沒有被沾濕。.因日：“我亦無他，唯手熟爾?！薄咀g】（老翁）于是說：我也沒有別的奧妙，只是手法技藝熟練罷了?！绷?、課文理解.《賣油翁》選自《歸田錄》卷一，作者歐陽修,字永叔，號醉翁,晚號六一居士,謚號文忠，北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一。Ps.（1）“六一”：藏書一萬卷、金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人。（2）唐宋八大家：【唐】韓愈、柳宗元【宋】蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石.請結合事件發(fā)展的不同階段，抓住描寫人物的重點詞語、句式，感受人物對話的語氣和心理，分析陳堯咨和賣油翁的性格特點。【析】＞陳堯咨驕傲自大，不可一世反問質問（相對柔和）-盛氣凌人怒斥-傲慢暴躁驕傲自大，不可一世反問質問（相對柔和）-盛氣凌人怒斥-傲慢暴躁尷尬解嘲-通達爽快自信/自負自信/自負自信/自以為是以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入,氣定神閑/自以為是（2）康肅問日："汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”（3）康肅忿然日：“爾安敢輕吾射！”（4）康肅笑而遣之。＞賣油翁（1）有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。（2）見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。（3）翁日：“無他，但手熟爾?！保?）翁日：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地,而錢不濕。因日：“我亦無他，唯手熟爾?！?這篇文章給你哪些啟示？請結合自己的學習與生活體驗，談談理解?！疚觥浚?）陳堯咨角度：做人做事要謙虛，不可驕傲自滿，人外有人天外有天。（2）賣油翁角度：做事熟能生巧，必須下一定功夫才能得心應手，游刃有余?！堵毅憽分攸c知識一、重要字詞出名，有名1.有仙則【名】

出名，有名.有龍則【靈】.【斯】是陋室，惟【吾】德【馨】.有龍則【靈】.【斯】是陋室，惟【吾】德【馨】.【鴻儒】.【白丁】.【調素琴】.無【絲竹】之亂耳.無【案牘】之勞【形】.之斯：這吾：我，這里指作者，陋室的主人馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好博學的人。鴻：大平民，指沒有功名的人彈琴。調：調弄。素琴：不加裝飾的琴。絲：指弦樂器。竹：指管樂器。絲竹泛指音樂案牘：指官府文書。 形：形體，軀體。（1）無絲竹【之】亂耳/無案牘【之】勞形主謂之間，取消句子獨立性（2）何陋【之】有？ 助詞，無實義，賓語前置的標志二、詞類活用.無絲竹之【亂】耳.無案牘之【勞】形使動用法，使……受到擾亂使動用法，使……勞累使動用法，使……受到擾亂使動用法，使……勞累何陋之有？ 賓語前置="有何陋”，有什么簡陋的呢？四、理解性背誦及翻譯.以類比的方式開頭，引出主旨，為后文歌頌陋室埋下伏筆的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。【譯】山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得靈驗。.本文的主旨句是：斯是盾室，惟吾德馨。【譯】這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。.表現(xiàn)陋室環(huán)境幽雅、恬靜的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。【譯】苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。.表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁?！咀g】說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有平民。.表現(xiàn)陋室主人生活高雅的句子是：可以調素琴，閱金經(jīng)?！咀g】可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。.暗含對比，突出陋室主人超塵絕俗的胸襟的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。【譯】沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。.運用類比手法，把自己與古代賢士相比并引用孔子的話表現(xiàn)他的高尚情趣的一句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”？【譯】它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的草玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”六、課文理解.《陋室銘》作者劉禹錫，唐朝人。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。本文通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和甘于淡泊、不為物役、安貧樂道的情趣。.作者從哪幾個方面說明自己的陋室不陋？【析】作者從以下幾個方面，來襯托說明自己陋室不陋：（1）自然環(huán)境清幽：苔痕上階綠，草色入簾青。（2）往來人物不俗：談笑有鴻儒，往來無白丁、（3）生活情趣高雅：可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?？傊?，作者描寫室外之景、室中之人、室中之事，目的在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。.《陋室銘》結尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？【析】最后一句引用孔子的話，更具有雄辯的力量?！昂温小币痪湔Z出《論語?子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句——（1）一方面暗含著以“君子”自居的意思;（2）另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句一一陋室不陋關鍵在于“君子居之”，即開頭所說的“惟吾德馨”。甚：很，十分 蕃只沾染(污穢)濯：洗漣：水波妖更加甚：很，十分 蕃只沾染(污穢)濯：洗漣：水波妖更加亭亭：聳立的樣子。 植靠近玩弄。 褻凡我隱居避世嘆詞，表示感慨xidn,少應當語氣詞兼詞，=于此(在其中)賓語前置的標志的主謂之間取消句子獨立性代詞，代元方代詞，代知識fdn,多過分艷麗豎立親近而不莊重二、詞類活用不【蔓】不【枝】名詞用作動詞不橫生枝蔓,不旁生枝莖一、重要字詞.可愛者【甚】【蕃】.陶淵明【獨】愛菊.出淤泥而不【染】.【濯】清【漣】而不【妖】.香遠【益】清.【亭亭】凈【植】.【褻玩】.【予】謂菊…….【隱逸】.【噫】.陶后【鮮】有聞.【宜】乎眾矣.焉(1)可遠觀而不可褻玩【焉】(2)必有我?guī)煛狙伞?之(1)何陋【之】有(2)水陸草木【之】花(3)予獨愛蓮【之】出淤泥而不染(4)友人慚，下車引【之】(5)知【之】者不如好【之】者三、理解性背誦及翻譯.水陸草木之花，可愛者甚蕃?！咀g】水上、地上各種草木的花，值得愛的很多。.蓮的形象具有象征意義：（1）象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質的語句是：出淤泥而不染?！咀g】蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染。（2）象征君子的莊重、質樸，不眾取寵，不炫耀自己的語句是：濯清漣而不妖。【譯】它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷。（3）象征君子的正直不茍，豁達大度的語句是：中通外直，不蔓不枝?！咀g】（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。（4）象征君子美好姿態(tài)氣質的語句是：香遠益清，亭亭凈植?！咀g】香氣傳得越遠，就越清芬，筆直潔凈地立在水中。.高度總結蓮的氣質品格的語句是：可遠觀而不可褻玩焉?！咀g】（它）（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。.作者對三種花象征的不同品性進行比較和品評（蓮花近于菊，卻不像菊那樣逃避現(xiàn)實，更不像牡丹，以富貴媚人，從俗從眾，蓮花出于污濁的現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的君子）的語句是：于謂菊,花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！咀g】我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。.運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度（既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德）的語句是：噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！咀g】唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢?對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！四、課文理解.文常（1）《愛蓮說》作者周敦頤,北宋哲學家。(2)說,是古代的一種議論性文體,多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。(3)本文托物言志,通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格,以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。.《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中君子具備哪些美好品質？【析】作者心目中的君子具備以下美好品質：“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質:"濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質樸，不眾取寵，不炫耀自己;"中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不茍，豁達大度，不攀附權貴。"香遠益清，亭亭凈植""象征君子美好姿態(tài)氣質-【重要語文資料】八年級

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重點知識梳理《三峽》重點知識一、重要字詞.【略無】闕處.【曦】月.【襄】陵.【沿溯】阻絕.【雖】乘【奔】御風.【不以疾】.【回清】.【飛漱shg.【清榮峻茂】.【良】多趣味.【晴初】.【霜旦】.林寒澗【肅】.【屬引】.【凄異】.空谷傳【響】.【哀轉】久絕.自(1)【自】三峽七百里中(2)【自】亭午夜分(3)【自】以為大有所益.絕⑴沿溯阻【絕】(2)【絕】樽多生怪柏⑶哀轉久【絕】完全沒有日光，這里指太陽沖上、漫上(陵：山陵)沿：順流而下 初雖：即使 至沒有這么快回旋的清波飛速地往下沖蕩水清樹榮，山高草盛 身甚、很天剛放晴下霜的早晨肅殺，凄寒接連不斷。屬：連接凄慘悲涼回聲聲音悲涼婉轉于，“在”的意思如果(亭午：正午自己隔斷極(高)停止：逆流而上：這里指飛奔的馬：茂盛引：延長夜分：半夜)..素（1）【素】湍綠潭（2）可以調【素】琴.屬（1）【屬】引凄異（2）【屬】予作文以記之（3）有良田美池桑竹之【屬】.清（1）回【清】倒影（2）【清】榮峻茂二、通假字略無【闕】處三、古今異義.【或】王命急宣.【至于】夏水襄陵白色（激起白色浪花的急流湍：急流）不加裝飾zhfi,連接zhii,同“囑”，囑咐shfi,類清波（水）清澈同“缺”，空隙、缺口＜古〉有時＜古＞兩個詞，一個動詞“到”和一個介詞“于”四、理解性背誦及翻譯.描寫三峽群山連綿不斷的句子是：自三塊七百里中，兩岸連山，略無闕處?！咀g】在七百里三峽當中，兩岸都是連綿的高山，全然沒有中斷的地方。.正面描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日?！咀g】層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。.側面烘托三峽山勢險峻的句子是：自非亭午農(nóng)分，不見曦月?！咀g】如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。.描寫夏季水勢大，交通被斷絕的句子是：夏水篡陵，沿溯阻絕?！咀g】到夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。.運用對比的手法側面描寫夏水迅疾的語句：或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也?！咀g】倘若碰到皇帝的命令要急速傳達，有時候清早（坐船）從白帝城出發(fā)，傍晚便可到達江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風，也沒有這么快。.采用俯視、動靜結合的手法表現(xiàn)春冬清流湍急，潭深水碧的句子是：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影?！咀g】在春、冬兩個季節(jié)，白色的急流中有回旋的清波，綠色的潭水中有倒映著的各種景物的影子。.采用仰視、動態(tài)手法突出三峽山高而陡，春冬泉水瀑布流急的句子是：懸泉瀑布，飛漱其間?！咀g】極高的山峰上多生長著奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速沖蕩。.總括三峽春冬之時景色的句子是：清榮峻茂，良多趣味。【譯】水清，樹榮，山高，草盛，有很多趣味。.描寫秋季三峽山林水澗肅殺凄寒，猿聲接連不斷，凄慘悲涼的句子是：每至晴初霜且，林寒澗肅，常有高雄長嘯，屬引嫌異，空谷傳響，哀轉久絕。【譯】（在秋天）每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗之中一片清寒肅殺。高處的猿猴拉長聲音啼叫，聲音連續(xù)不斷，凄慘悲涼。空曠的山谷中傳來猿啼的回聲，悲涼婉轉，很久很久才消失。.引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三塊巫塊長，猿鳴三聲淚沾裳。五、課文理解.《三峽》選自《水經(jīng)注》，作者為郵道元,北魏地理學家。.寫景要抓住景物特征。說說作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征？【析】三峽的山-連綿不斷、高而陡、雄偉險峻三峽的水-夏天：江水滿溢，一瀉千里，給人以驚心動魄之感。春冬季：水流和緩，潭深水碧，優(yōu)美、雅致。秋季：萬物蕭條，凄清哀婉，引人悲傷垂淚。.作者是按什么順序寫三峽景物的，這樣寫有什么好處?【析】（1）先總后分，有分有合，結構謹嚴:先寫三峽概貌，總體勾勒；再抓住季節(jié)特點分別描寫，特點鮮明。而春冬兩季，特點相似，絕不浪費筆墨，強做分別，故合寫；夏水湍急，秋氣蕭森，景象不同，故分寫。（2）次序分明，文脈貫通:先寫概貌，強調三峽之雄偉；次寫四季景象，未按時序來寫，而是借著文脈之勢，首先寫夏水襄陵之峻急雄壯。跟著再寫春冬與秋天，轉為沉靜，雖氛圍、特色不同，但文脈轉緩，其勢相同。（3）首尾呼應，渾然一體:起首寫山；夏天和春冬兩季重點寫水；最末段寫秋，又以山為主。起句“自三峽七百里中”，似橫空出世，突兀凌厲；末尾寫漁人歌謠，牽動讀者心緒，如余音繞梁，綿綿不絕?！洞鹬x中書書》重點知識一、重要字詞一、重要字詞.五色【交輝】.【四時】【俱】備.五色【交輝】.【四時】【俱】備.曉霧將【歇】.夕日【欲】【頹】交相輝映四時：四季俱：全、都消散欲：將要頹：墜落5.【沉鱗】【競】躍5.【沉鱗】【競】躍沉鱗：指水中潛游的魚 競：競相、爭相6.【欲界】之【仙都】6.【欲界】之【仙都】仙都：神仙居住的美好世界。7.與(1)未復有能【與】其奇者 yii,參與，這里有“欣賞” “領悟”的意思。(2)念無【與】為樂者 yti,和(3)【與】朱元思書 yii,給二、理解性背誦及翻譯.統(tǒng)領全文的語句是：山川之美，古來共談。【譯】山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的。.俯視、仰視相結合寫山高水清、山水相映之美的語句是：高峰入云，清流見底?！咀g】巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。.從平視角度寫景物色彩搭配，表現(xiàn)一年之美的語句是：兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。【譯】兩岸的石壁五彩斑斕，交相輝映；青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。.將聽覺、視覺結合，由靜入動，表現(xiàn)一天晨昏景物變化之美的語句是：曉霧將歌，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鑄競躍?！咀g】清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽快要落山了，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。.表達對前賢的欽佩與追慕，又惋惜世人對秀美山水的無動于衷，而作者卻能夠繼康樂之后，從中發(fā)現(xiàn)無盡樂趣，自許之情，期與謝公比肩之意的語句是：實是欲界之仙都，自康樂以來,未復有能與其奇者。(主旨句)【譯】這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

三、課文理解.《答謝中書書》作者醛景，南朝齊梁時思想家，自稱華陽隱居，時稱“山中宰相”。書：即書信，是一種應用性文體，多記事陳情。.本文的主旨是：（1）對山水美景的贊美，沉醉山水的愉悅之情；（2）期與謝公比肩，和古今知音共賞美景的得意之感；（3）對世人對秀美山水的無動于衷的遺憾惋惜。.《答謝中書書》所寫的景物有什么特征？【析】《答謝中書書》中的景物非常秀美，山高水凈，絢爛多彩，充滿無限生機。.文章結尾說：“自康樂以來，未復有能與其奇者”，有什么言外之意？【析】這一句含有三層言外之意：其一，康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對謝靈運的欽慕；其二，自謝靈運之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對秀美山水的無動于衷；其三，“我”是繼謝靈運之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表?！队洺刑焖乱褂巍分攸c知識~'、重要字詞.~'、重要字詞.月色入【戶】.【念】無與為樂者.【遂】至承天寺尋張懷民.【相與】步于【中庭】.庭下如積水【空明】.【蓋】竹柏影也/【蓋】以誘敵.【但】少閑人如吾兩人者【耳】/單扇門考慮，想到于是，就相與：共同，一起中庭：院子里形容水的澄澈大概是但：只是【但】當涉獵耳：語氣詞，相當于“罷了”

【但】當涉獵耳：語氣詞，相當于“罷了”8.欲：8.欲：（1）夕日【欲】頹（2）解衣【欲】睡將要想要二、理解性背誦及翻譯.作者游承天寺的原因：元豐六年十月十二日衣,解衣欲睡，月色入戶，欣然起行、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民?！咀g】元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣服，正打算睡覺，這時月光照進門內(nèi)，（十分美好，動人游興），（于是）我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我共同游樂，于是來到承天寺找張懷民。.描繪了一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的月色美景的句子是：庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也?！咀g】庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、若交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。.作者最后議論抒懷，表達了微妙復雜的感情——貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑的語句（主旨句）是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！咀g】哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。三、課文理解.《記承天寺夜游》作者蘇軾,字子瞻，號東坡居士，北宋文學家，唐宋八大家之一。此文寫于作者貶官黃州期間。中心主旨：通過對庭院月色的描寫，表達了作者貶謫的悲涼，人生失意的感慨；賞月的欣喜，漫步的悠閑等樂觀曠達的心境.賞析“庭下如積水空明，水中藻、荏交橫，蓋竹柏影也”?！疚觥看司溆帽扔魇址ā⒃鹿獗茸鞣e水，寫出月光的的清澈透明；將竹柏倒影比作藻存，寫出竹柏倒影的交錯縱橫，描繪了一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。表達了作者彼時復雜的心境——貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。.細讀文章，體會作者心境。結合寫作背景和對蘇軾生平、思想的認識，談談對“閑人”的理解?！疚觥俊队洺刑焖乱褂巍分?，“我”的心境是微妙而復雜的——貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中。“閑人”：（1）既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，無職無權，清閑無比，內(nèi)心悲涼無可訴說；（2）又指夜游時的心境，即空靈自在、悠游自如，故能欣賞到一派空明的景象。（3）既含有自嘲、自慰之意——不能修齊治平，只好貪夜閑游賞月；(4)又頗有自許的意味——此等美景，如果不是我們兩個富有雅趣之人欣賞，豈不浪費?這又表現(xiàn)出一種達觀的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為審美的機緣?！杜c朱元思書》重點知識一、重要字詞.風煙【俱】凈 煙霧都消散盡凈。 俱：全，都.天山【共色】 同樣的顏色.【從】流飄蕩 （乘船）隨著江流漂蕩。從：跟、隨.一百【許】里 表示約數(shù)，上下/左右.水【皆】縹碧 皆：全，都?？~碧：青白色。.猛浪【若】奔 好像.皆生【寒樹】 形容樹密而綠，讓人心生寒意。.【負】勢【競】上山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上。負：憑借。競：爭著。.爭高【直指】 筆直地向上，直插云天。.泉水【激】石 沖擊，撞擊.【泠泠】作響 擬聲詞，形容水聲清越。.蟬則千轉（zhudin）不【窮】 長久不斷地叫。千：表示多。窮，窮盡。.鶯飛【戾】天 至，到達.望峰【息心】 平息名利之心.【經(jīng)綸】世務者 籌劃、治理.橫柯上【蔽】 柯：樹木的枝干。蔽：遮蔽。.在晝【猶】昏 好像.疏條【交映】 互相掩映.絕（1）天下獨【絕】 形容詞，到極點的，不能超越的。（2）猿則百叫無【絕】/哀轉久【絕】 動詞，停止.甚（1）急湍【甚】箭 比?…”厲害，勝過、超過（2）漁人【甚】異之 很，非常二、通假字L蟬則千【轉】不窮 "轉”同“喉”，鳥宛轉的鳴叫。

2.經(jīng)綸事務者，窺谷忘【反】“反”同“返”，返回。三、詞類活用2.經(jīng)綸事務者，窺谷忘【反】“反”同“返”，返回。三、詞類活用L風煙俱【凈】.任意【東西】.猛浪若【奔】.互相【軒邈】.上(1)負勢競【上】(2)橫柯【上】蔽名詞作動詞，向東、向西動詞作名詞，飛奔的馬軒：高；邈，遠。形容詞作動詞。意為這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。名作動，向上名作狀，在上四、特殊句式(省略句)(1)()從流飄蕩，任意東西(2)急湍甚()箭省略主語“船”省略介詞“于"，應為“急湍甚于箭“，比箭還快。五、理解性背誦及翻譯省略主語“船”省略介詞“于"，應為“急湍甚于箭“，比箭還快。.寫作者登舟縱目總體感受的句子：風煙俱凈，天山共色?！咀g】沒有一絲風，煙霧都消散盡凈，天空和群山是同樣的顏色。.寫作者在江上泛舟的自由情態(tài)的句子：從流飄蕩，任意東西。【譯】(我乘著船)隨著江流飄蕩，任憑船隨意向東或向西。.概括贊嘆富春江景，總領全文的句子是：奇山異水，天下獨絕，【譯】奇山異水，獨一無二。.作者描繪“異水”時，抓住“清澈、湍急”的特點。(1)寫水清澈的句子：水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。(《小石潭記》“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”)【譯】江水都是青白色，千丈深的地方也能一望見底。水底游動的魚兒和細小的沙石，也能看得清清楚楚，毫無障礙。(2)寫水湍急的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。(修辭：對比、比喻、夸張)(《三峽》“有時朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里也，雖乘奔御風，不以疾也?！?【譯】湍急的水流比箭還快，洶涌的大浪就像奔騰的駿馬。.作者描繪“奇山”時，從視覺和聽覺兩個角度,表現(xiàn)'‘山勢連綿陡峭；山中萬物欣榮，天籟動聽，光影多變的”的特點。(1)從視覺的角度，化靜為動寫山勢連綿陡峭的句子：夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰?！咀g】江兩岸的高山上都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意，(重重疊疊的山巒)憑著自己的地勢爭相向上，仿佛都在爭著向高處和遠處伸展，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)山峰。(2)山中萬物欣榮：樹、泉、鳥、蟬、猿夾岸高山，皆生寒樹。橫柯上蔽，在小猶昏；硫條文映，有時見日。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。(3)從聽覺的角度，寫山中天籟動聽的句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕?！咀g】(山間的)泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬長久不斷地鳴著，猿猴也在不停地哀鳴。(4)從視覺角度，寫山中光影多變的句子是：橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日?！咀g】橫斜的樹枝在上面交錯遮蔽，擋住了天空，雖在白晝，林間仍顯昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還能見到陽光。.作者表達了對富春江奇山異水的喜愛、贊美、留戀，流露鄙夷名利，傾慕自然、歸隱避世的情感詩句是：菁飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，克谷忘返?！咀g】極力追求名利的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息熱衷于功名利祿的心；忙于俗事政務的人，看到這些幽美的山谷，也會流連忘返。六、課文理解.《與朱元思書》是南朝梁文學家吳均所著的一篇著名的山水小品,是吳均寫給好友朱元思信中的一個片段，被視為疑文中寫景的精品。該文既用人的感受反襯出山水之美,也抒發(fā)了作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦，含蓄地流露出沉醉熱愛自然、避世退隱的高潔志趣。.文中所寫山水“獨絕”在哪里？【析】這一段山水，山奇水異。異水：水靜處，清澈透明，千丈見底；水急處，如箭如奔馬。奇山：山勢連綿陡峭，直插云天；山中萬物欣榮，天籟動聽，光影多變。.面對富春江的“奇山異水”，作者有什么樣的感想？如何理解【析】面對“奇山異水”，作者發(fā)出“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”的感慨。理解：(D沉醉欣賞美景：反襯出景物之怡人；(2)自述心志：表現(xiàn)出歸隱林泉，享受美景的愿望。(3)勸說朱元思：不妨放下繁雜公務，一同來欣賞這美景?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》重點文言知識一一、重要字詞三里之城，七里之郭】.【環(huán)】而攻之而不勝三里之城，七里之郭】.【環(huán)】而攻之而不勝.【然而】不勝者.【是】天時不如地利也.【池】非不深也.【兵革】非不堅利也.【委】而去之城：內(nèi)城，郭：外城圍然：這樣而：表轉折，卻護城河泛指武器裝備。兵：兵器。革：皮革制成的甲、胄、盾之類放棄8.域民不【以】封疆之界/固國不【以】山溪之險威天下不【以】兵革之利/【以】天下之所順 憑借，靠.【得道】者多助..【得道】者多助.寡助之【至】/多助之【至】.【親戚】畔之.【故】【君子】有不戰(zhàn).國(1)固【國】不以山溪之險(2)【國】恒亡.之極點內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬故：所以君子：這里指能行仁政的君主。國防國家(1)結構助詞，的 三里【之】城/七里之郭/封疆之界/山溪之險/兵革之利(2)代詞1)環(huán)而攻【之】而不勝/委而去【之】 代詞，代國家2)親戚畔【之】/天下順【之】 代詞，代失道者/得道者(3)動詞，到 寡助【之】至/多助【之】至15.而(1)夫環(huán)【而】攻之： 表修飾(2)然【而】不勝者/環(huán)而攻之【而】不勝： 表轉折，卻、但是表順承（3）委而【去】之表順承—■、通假字親戚【畔】之 畔通“叛”，背叛。三、古今異義委而【去】之 ＜古＞離開＜今＞到……去。四、理解性背誦及翻譯.指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關系（中心論點）的是：天時不如地利，地利不如人和?！咀g】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢/物質條件；有利于作戰(zhàn)的地理形勢/物質條件，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。.孟子通過比較，得出“天時不如地利”的語句是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也?！咀g】（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必有得天時之處，可是不能取勝，這是因為天時比不上地利呀。.孟子強調戰(zhàn)爭守方所具備地利的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。但守城一方“委而去之”原因是地利不如人和?！咀g】城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方）還是棄城而逃，這是因為地利比不上人和呀。.強調在治國時地利和武力不足恃，從反面強調了“人和”重要性的句子是：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！咀g】使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界；鞏固國防不能靠山河的險要；震懾天下不能靠武器的銳利。.孟子認為君王實現(xiàn)“人和”的方法是：得道者多助，失道者寡助?！咀g】能行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。.強調君王要行仁政、得民心，獲得“人和”的有利條件，憑借這樣的條件去征討那些不行仁政、失卻民心的統(tǒng)治者，自然可以無往而不勝，