2022年北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育專升本語文答案含翻譯簡答

北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院《大學(xué)語文》?？破瘘c(diǎn)升本科考試指引大綱一、范疇議論文：季氏將伐顓臾、寡人之于國也、秋水、大同、諫逐客書、陳情表、五代史伶官傳序、答司馬諫議書；記敘文：鄭伯克段于鄢、馮諼客孟嘗君、李將軍列傳、張中丞傳后序、種樹郭橐駝傳；詩詞曲賦：氓、國殛。二、題型及分值填空題10分解詞題15分今譯題20分閱讀分析題15分作文題40分三、題目來源填空題：課文“學(xué)習(xí)提示”、課后練習(xí)之選擇題、詩句填空；解詞題：課后練習(xí)之詞語解釋題；今譯題：課文翻譯；簡答題：課后練習(xí)之分析題。(1)孟子的這段話說明了什么道理?(2)分析這段話的論證措施？(3)找出這段話中的比方句，說明其本體和喻體。答：(1)說明治理國家要檢討主觀因素，要檢討自己與否施行了王道仁政，而不要推卸責(zé)任，強(qiáng)調(diào)可觀因素。(2)類比推理。“刺人而殺之“，很明顯，責(zé)任在人。把殺人的責(zé)任推給兵器，是極其荒唐的，是任何人都不能接受的。那么治國不善致人餓死，責(zé)任也在人，而不能把責(zé)任推給“歲”。(3)本體：“人死，那么曰：勺或也，歲也。'”喻體：“刺人而殺之，曰：W峨也，兵也。'”一、填空題.“既來之，那么安之”這句古語出自《論語?季氏將伐顓臾》。.“五十步笑百步”這一典故出自—《孟子?寡人之于國也》。.出自《秋水》的成語有—望洋興風(fēng)—、一貽笑拉一.《諫逐客書》全是李斯寫給一秦王嬴政時(shí)奏章。.《陳情表》『寸作者是李密。表的）文體，是一臣民對君主陳請事情.的文書。.田仔所說日勺小康社會指日勺是——封建諸侯的家天下時(shí)代。.匪我愆期，子無良媒。.出不入兮往不反，一平入今兮路反遠(yuǎn)。.《論語》是國內(nèi)先秦時(shí)期語錄體散文集?？鬃樱?，字仲尼，其核心思想是_“仁”和“禮”，.《寡人之于國也》選自《孟子?梁熏王上》.o孟子，名_輒，戰(zhàn)國時(shí)期思想家。.“大同”的I含義是：天下為公，天下一家C.莊子《秋水》一文，本義在討論.價(jià)值判斷H勺相對性。.既見復(fù)關(guān)，載笑載言。.帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲.孟子用“五十步笑百步”挖苦—丕任仁政的梁惠王一_。.莊子，時(shí)期一國人，追求“無己.無功.無名去—日勺無差異境界。.作者用“是以泰山不讓土壤，故能成其大”論證“不卻眾庶，故能明其德”，運(yùn)用日勺論證措施是—婁比法一。.“煢煢孑立，形影相吊”出自—至空.孔子覺得“大同”“小康”的最主線區(qū)別是—“天下為公”（大同）“天下為家”（小庸）.其身正，令而行；其身不正，蟲令不從_。.柳宗元是中唐.古文運(yùn)動(dòng)一運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。.《論語》是一部記錄一孔子及其弟子，言行的—語錄一體散文集。.孟子用“五十步笑百步”說理的論證措施是一金比.論.正。.莊子《秋水》中代表莊子觀點(diǎn)的人物是—北海假設(shè)___.《大同》詵自__《札記?禮運(yùn)》。.歐陽修的）《五代史伶官傳序》說明王朝時(shí)興衰不在天命，而在___人事__0.王安石字介甫，號半山一，列寧稱她是一“中國十州紀(jì)的改革家=_。.“桃李不言，不自成蹊”比方―只要為人直誠、忠鹿，就能感動(dòng)別人.屈原的代表作是_《離騷》.。.孔子是—一儒球?qū)W派創(chuàng)始人,其核心已相層「仁”和"禮”。.孟子反對一兼丑戰(zhàn)爭,主張一力行仁政一以統(tǒng)一天下。.莊子和老子同屬道家學(xué)派,合稱“老莊、。.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。.《史記》是國內(nèi)第一部—紀(jì)傳體—史書。.桃李不言，下白成蹊o.屈原是國內(nèi)古代第一位―」M漫主義爰國一詩人。二、解釋以下句中加點(diǎn)的詞語1.冉有、季路見于孔子日。（謁見）??.鄰國之民不加少。（更，更加）.望洋向假設(shè)而嘆日。（仰望日勺樣子）??.遂散六國之從，使之西面事秦。（面向西邊）??.門衰祚薄，晚有兒息。（子女）??.矜寡孤單廢疾者皆有所養(yǎng)。（通“鰥”，老而無妻者）.舉天下之豪杰，莫能與之爭。（全）.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。（強(qiáng)作解釋）??.假設(shè)闕地及泉，隧而相見，其誰日否那么。（挖成隧道）.孟嘗君怪之。（以……為怪）.見廣，覺得誘騎，皆驚，上山陳。（通“陣”，指布置陣地）.初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人。（近）.字而幼孩，遂而雞豚。（養(yǎng)育你們的）??.漸車帷裳。（浸濕）*.首身離兮心不懲。（恐驚（或）懊悔）*.昔者先王覺得東蒙主。（把（它）作為）??.谷不可勝食也。（完，盡）*.秋水時(shí)至，百川灌河。（按季節(jié)）*.此非因此跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（用來）??.門衰祚薄，晚有兒息。（福分淺薄）??.城郭溝池覺得固。（護(hù)城河）,遣從事以一少牢告廟。（禱告）.故今具道因此，冀君實(shí)或見恕也。（事情的原由）??.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。（兩屬，屬二主）.孟嘗君客我。（以我為上客）*.未到匈奴陳二里所，止。（大概）.急詣部，如書。（往，到）.設(shè)淫辭而助之攻也。（花言巧語）??.假設(shè)甚憐焉，而卒以禍。（愛惜）.淇水湯湯。（水勢很盛的樣子）??31.是誰之過與？（呢）32斧斤以時(shí)入山林。（一種斧頭）*33.吾長見笑于大方之家。（大道）??.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。（贈與，贈送）.猥以微賤，當(dāng)侍東宮。（謙詞，鄙）■.男有分，女有歸。（歸于良家）.智勇多困于所溺。（所寵愛日勺人或事物）??38.如日今日當(dāng)一切不事事。（做事情）??.愛其母，施及莊公。（影響，推廣）.千金，重幣也。（財(cái)物禮物）.李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能。（仗恃）.余睹李將軍，慘俊如鄙人。（誠懇拘謹(jǐn)日勺樣子）??.二公之賢，其講之精矣。（籌劃）■.官命促爾耕，勖爾植。（鼓勵(lì)）■.自我徂爾。（往，指嫁到男家）*.無乃爾是過與？（豈不，恐怕）??.棄甲曳兵而走。（拖著武器）??.夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。（拘限）.強(qiáng)公室，杜私門。（削弱，制服）.而劉夙嬰疾病，常在床薛。（纏繞）■.今大道既隱，天下為家。（家室）.禍害常積于忽微。（細(xì)小的意思）??.盤庚之遷，胥怨者民也。（相與，互相）*.孝子不匱，永錫爾類。（賜予）.于是乘其車，揭其劍，過其友。（拜訪）*56,南絕幕，遇前將軍、右將軍。（橫渡，橫穿（沙漠））*.是時(shí)會暮，胡兵終怪之。（合法，趕上）.疑畏死而辭服于賊。（請降，祈求投降）??.橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天。（天性，生長規(guī)律）.女也不爽。（過錯(cuò)，過錯(cuò)）*.君子疾夫舍日“欲之”而必為之辭。（痛恨，厭惡）.河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|。（指災(zāi)荒）.而吾未嘗以此自多者。（贊美，夸耀）.來丕豹公孫支于晉。（招來）.零丁孤苦，至于成立。（成人自立）??.貨惡其棄于地也，不必臧于己。（財(cái)物）*.原莊宗之因此得天下。（推究根源）*.辟邪說，難壬人，不為拒諫。（抨擊，駁斥）■.無庸，將自及。（用）■.責(zé)收畢，以何市而反。（同"債”）.用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。（由于）*.虜多且近，即有急，奈何？（如果，如果）.不能告知二父志。（通曉，理解）??.且碩茂，蚤實(shí)以蕃。（繁多）■.將子無怒。（但愿，祈求）三、今譯下文.丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均；不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來之；既來之，那么安之。我據(jù)說過：無論是諸侯還是大夫，不必憂慮財(cái)富太少，只須憂慮財(cái)富不均；不必憂慮物質(zhì)貧乏，只應(yīng)憂慮人心不安。假設(shè)是財(cái)富平均，便無所謂貧窮；假設(shè)是和睦團(tuán)結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)安定，國家就不會傾覆。如果能這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善德政教化來使她們歸順。她們來了，就得使她們定居下來。.既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無善功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。既沒有叔伯，又沒有兄弟。門庭衰敗，福分淺薄，很晚才有兒子。外面沒有近親，家里沒有可以照應(yīng)門戶的童仆。孤孤單單，形影相伴。.北海假設(shè)日：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖淡，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。”北海假設(shè)說：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛?，由于它的眼界受狹小居處的局限；不可與夏天的蟲子談?wù)摫?，由于它受屆時(shí)令的局限；不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览?，由于她受到了禮教的束縛。目前你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才懂得你自己的鄙陋，可以跟你談?wù)撃承┐蟮览砹恕?五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；五畝之田，勿奪其時(shí),數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。在五畝的宅園仲，種植桑樹，五十歲的老人就可以穿絲綢衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要在它們的繁殖季節(jié)殺食，七十歲的老人就可以吃到肉了；百畝的土地，不要耽誤農(nóng)時(shí)，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的老人就不會背著、頂著東西在路上行走了。.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，那么眾何為而不洶洶然！人們習(xí)慣于得過且過的日子不是一天了，土大夫多把不關(guān)懷國家大事，附和世俗，討好眾人作為美德?；噬暇褪且兓@種風(fēng)氣，而我也不管反對者的多少，想出力協(xié)助皇上以抗擊，那么眾人怎能不大吵大鬧呢！.書日：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？《尚書》說：“自滿招致災(zāi)禍，謙虛得到益處?！睉n慮辛苦可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身敗亡，這是固然的道理。因此合法她興盛的時(shí)候，普天之下的英雄豪杰沒有誰可以和她爭鋒；可是當(dāng)她衰敗的時(shí)候，數(shù)十個(gè)憐人圍困她，就能使她人死了國家也滅亡了，被天下人譏笑。禍害往往是從細(xì)微小事積累起來的，而有才智勇氣的人又常常因過度沉溺于某種事物而陷入困境，足以敗國亡身的，難道只有憐人嗎？.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門那么殆矣，吾長見笑于大方之家。再說，我曾據(jù)說（有人）覺得仲尼的學(xué)識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，目前我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。”8,是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之因此無敵也。因此，泰山由于不回絕土壤，因此變得那樣大；河海不嫌棄細(xì)流，因此才到達(dá)那樣深；做王的人不回絕民眾，因此能顯示恩德。因此，地?zé)o四方之別，民無國家之異，四季生活富足美滿，鬼神都來降幅，這就是五帝三王無敵于天下的因素。.孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”孔子說：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才干的人選舉出來（給人們辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。.孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，那么將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎先出于神，龜玉毀于梗中，是誰之過與？”孔子說：“冉求！周任有句話說：'如果可以施展自己的才干就接受任職；如果不行就該辭職。'就如盲人遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，那何必還要助手呢？況且你的話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從籠子里沖了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰的責(zé)任呢？”n.太史公曰：傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？……諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以諭大也。大史公說：“古代典籍上說，'（為官的人）言行合于禮，雖然沒命令，人們也會跟著去做；為官者自身行為不合禮，雖然下命令，人們也不會遵從。'這話說的恐怕就是李將軍吧……諺語說：'桃樹李樹雖不會說話，但樹下自然被踏出一條小路。'這話說的雖然是小事，但是卻可比方說明大的道理阿！”.左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鐵歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之魚客?！本佑许?，復(fù)彈其鍥，歌曰：“長快歸來乎!食出無車?！弊笥医孕χ?，以告。左右的人由于孟嘗君輕視她，拿粗糙的飯菜給她吃。住了不久，倚著柱子彈她的劍，歌唱道：“長劍回去吧！吃飯沒有魚?！弊笥业娜税堰@件事報(bào)告了，孟嘗君說：“給她吃，比照著門下有魚吃的客人?！弊×瞬痪?，又彈起她的劍，歌唱道：“長劍回去吧，出門沒有車?！弊笥业娜硕夹υ捤堰@件事報(bào)告了。.對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其上欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)故。她回答說：“我并不能使樹活得久并且繁殖增多，只但是能順著樹木的天性，使它的本性可以得到充足開展罷了。種樹的措施，一般來說樹根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密實(shí)，種完后就不要再去動(dòng)它，也不必緊張它不能成活，離開后就不必再照管它了。.狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā)；人死，那么曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也！”王無罪歲，斯天下之民至焉?！?目前)狗、豬吃人吃的食物而不懂得約束制止，道路上有餓死的人卻不懂得開倉放糧賑救百姓；人死了，就說：'不是我的過錯(cuò)，是年成不好的原故。'這和用兵器刺人把她殺死，然后說'不是我的過錯(cuò)，是兵器的罪過'有什么不同？大王您不要?dú)w罪于年成，這樣，普天下的百姓就會投奔到您這兒來了?！?伏惟圣朝以孝治天下，凡在古老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？我想圣朝以孝道治理天下，凡屬老年人，都受到憐憫和扶養(yǎng)，何況我孤單貧苦，更是不同尋常。再說，我年輕時(shí)在偽朝任職，始終做到朗官本來就希圖宦途顯達(dá)，并不夸耀名節(jié)。目前我是亡國的俘虜，極其渺小和淺陋，卻受到了過度時(shí)提拔，恩寵深厚，我怎敢徘徊觀望，而有非分之想呢？四、閱讀下文，回答以下問題。.書曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？(1)這段話的論點(diǎn)是什么？(2)這段文字運(yùn)用了哪些論證措施？(3)這段文字在論據(jù)上有何特點(diǎn)？答：(1)得出的結(jié)論是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡國”以及“禍害常積于忽微，而智永多困于所溺”。(2)這一段重要采用了引證的措施和比照的措施。文中一方面是引用《尚書》的話來概括莊宗成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。接著采用了比照的措施，凸顯莊宗由極盛到極衰的變化，從而強(qiáng)調(diào)了“憂勞”和“逸豫”所帶來的不同后果。.五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之覺得名，仲尼語之覺得博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？(1)本段選文說明什么觀點(diǎn)？(2)本段選文運(yùn)用了何種論證措施？(3)本段選文運(yùn)用了哪些修辭措施，效果如何？答：(1)五帝、三王、仁人、任士之所為，皆似毫末，微局限性道。伯夷仲尼，為名為博，皆為自多。(2)歸納論證法。如五帝、三王、仁人、任士等個(gè)別事例，歸納出一般性結(jié)論：“盡此矣?！比俏⒕窒扌缘?，不必自多。(3)排比，相似句式緊密排列，增強(qiáng)氣勢?！氨M此矣”，比方形象生動(dòng)。反詰增強(qiáng)氣勢。.孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，那么將焉用彼相矣？旦爾