梵凈山文化圈帶項目方案

中國梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展項目打造方案策劃人：金平黎斌（貴州省易經(jīng)研究會 主任醫(yī)師教授麻福昌理事長推薦）目 錄一、項目的背景二、項目的可行性分析三、項目的規(guī)劃四、項目的實施主體五、項目的保障六、項目的推廣七、項目的評估八、項目的結(jié)論2013年3月6日項目的背景隨著經(jīng)濟社會的向前發(fā)展，傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用逐漸地體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟的一體化已成為一種必然的趨勢。同時，當前全球化的文化資源配置市場化已成為一種時代潮流，傳統(tǒng)的文化資源只有向現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，才能在復雜多變的環(huán)境下得以生存和持續(xù)發(fā)展，才能創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益和社會效益。我國目前許多地區(qū)，特別是東部沿海地區(qū)，包括五臺山、普陀山、峨眉山、九華山等四大佛教名山，傳統(tǒng)文化越來越產(chǎn)業(yè)化，成為拉動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一個重要產(chǎn)業(yè)鏈。銅仁的傳統(tǒng)文化資源十分豐富，特別是梵凈山的佛教文化資源和易經(jīng)文化尤其突出。近年來，為了配合“梵天凈土、桃源銅仁”建設，不少學者就梵凈山佛教文化進行了挖掘和研究，提出了許多建設性意見，當?shù)卣矎娀藢ν庑麄?并通過舉辦大型對外宣傳活動,使梵凈山的知名度越來越高,旅游業(yè)迅猛發(fā)展。但學者們的研究一般是就佛教文化而談佛教文化，很少有人將佛教文化與其它傳統(tǒng)文化結(jié)合起來進行研究，更很少涉及梵凈山佛教文化和易經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)化運作思路。當?shù)卣膶ν庑麄饕不旧鲜菑穆糜螛I(yè)的角度去運作， 缺少科學系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。這在客觀上造成梵凈山區(qū)域目前文化旅游產(chǎn)業(yè)“小、散、短”問題，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)?；粔?，資源分散，產(chǎn)業(yè)鏈條短，梵凈山佛教易經(jīng)文化開發(fā)利用不甚理想。同時，在客觀上還帶來了一個突出問題,這就是“過水丘”問題。表現(xiàn)在大量的客人在游梵凈山后，不在銅仁留下來，而是趕到臨近的湖南鳳凰去吃住、去消費。這在很大程度上影響了梵凈山區(qū)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展， 如果一味地“靠山吃山”，最終將“坐吃山空”，這不得不令我們深思。如何促進梵凈山文化旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，如何能把游人和客商留下來，使他們能在梵凈山住下、能在銅仁消費策劃人認為，除了加強旅游基礎(chǔ)設施建設和對外宣傳外，重點在于創(chuàng)新，應實施“文化留人”戰(zhàn)略，特別是“傳統(tǒng)文化留人”戰(zhàn)略，重點應走傳統(tǒng)文化商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化持續(xù)發(fā)展之路。在這方面，梵凈山周邊地區(qū)已有許多成功的案例，毗鄰的鳳凰縣，通過對自身古城文化、文學文化（沈從文）、書畫文化（黃永玉）的宣傳和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，帶來了良好的經(jīng)濟效應。常德市，憑借一道創(chuàng)新的“詩墻”產(chǎn)業(yè)化運作而一舉成名，并也由此帶來了良好的經(jīng)濟社會效益。此外還有黔東南的“西江苗寨”等。對此，就梵凈山而言，推進梵凈山佛教文化與易經(jīng)文化的融合建設，不失為一大創(chuàng)新舉措，打造梵凈山佛教易經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不失為一條可持續(xù)發(fā)展之科學發(fā)展路。當前“西部大開發(fā)”、“國發(fā)2號文件”、“武陵山扶貧攻堅規(guī)劃”，以及銅仁經(jīng)濟的快速發(fā)展、梵凈山旅游業(yè)的快速發(fā)展、銅仁交通“瓶頸”的打通，為梵凈山佛教易經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了千載難逢的機遇。我們一定要以創(chuàng)新的思維發(fā)揮梵凈山佛教易經(jīng)文化優(yōu)勢，開發(fā)出一條佛教易經(jīng)資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，將梵凈山區(qū)域的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，進而助推梵凈山區(qū)域的經(jīng)濟社會的更好更快發(fā)展。項目的可行性分析一、有良好的項目資源優(yōu)勢：1、梵凈山具有豐富而獨特的自然生態(tài)旅游資源。梵凈山是武陵山脈的最高峰，是地球同緯度地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)保存最完好的地區(qū)，是聯(lián)合國“人與生物自然保護圈”成員，自然生態(tài)旅游資源十分豐富。近年來，梵凈山旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。2、梵凈山具有厚實而獨特的佛教文化資源。首先，梵凈山佛教文化歷史悠久，起源于唐，發(fā)展于明清，是名山中唯一的彌勒道場，是中國第五大佛教名山。其次，梵凈山的佛教文化是一種“三教合一”的佛教文化。梵凈山所在的“銅仁市”，其名字的來源具有獨特的淵源和厚實的文化。據(jù)《銅仁府志》記載，元朝一漁人在銅仁錦江河中的銅巖腳下打撈出三尊銅像，分別是釋道儒的始祖如來佛、老子和孔子，這說明早在元朝時期，釋道儒三教便在銅仁得到了融合發(fā)展。在全國，沒有哪一個地名的來源體現(xiàn)了“三教合一”這一意義，而“銅仁”名字的源由卻體現(xiàn)了這點。第三梵凈山供奉的是佛，而我國另外四大名山供奉的是菩薩。用現(xiàn)在話講，佛是佛教界的最高領(lǐng)導，而菩薩是中層干部。佛教的最高領(lǐng)導坐陣梵凈山，尤顯梵凈山之尊。同時，在五大佛教名山中，梵凈山之“梵凈”二字，最能體現(xiàn)佛教之教義，最能體現(xiàn)佛教的“清靜”、“潔凈”、“凈土”等教義，最能體現(xiàn)彌勒凈土信仰。第四，梵凈山金頂上的兩座古廟，一邊是釋迦殿，另一邊是彌勒殿，中間一座天橋相連。如來佛是現(xiàn)在佛，彌勒佛是未來佛，從釋迦殿通過天橋走向彌勒殿，寓意著從現(xiàn)在走向未來。同時也充分說明如來佛與彌勒佛的交接班在梵凈山。一山之巔同時有象征現(xiàn)在和過去的兩座古廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有。3、梵凈山具有厚實而悠久的人文文化資源。梵凈山區(qū)域是明朝貴州開省的源頭所在，梵凈山下的銅仁1413年建府，是明朝的著名邊城，濃縮了600多年的厚實歷史文化。梵凈山區(qū)域是歷史上中原文化和東部文化向西部、西南部傳輸?shù)闹匾ǖ馈?、梵凈山具有厚實的易經(jīng)文化資源。在梵凈山區(qū)域，歷史上曾經(jīng)出了許多著名的易經(jīng)學者，明清時期就多達 10多人，當今也有許多易經(jīng)研究者和專家。比如，現(xiàn)任中國大陸最早的易經(jīng)研究組織——貴州省易經(jīng)研究會的理事長、副理事長、支部委員會書記、副書記均是梵凈山區(qū)域的人，民間也有許多易經(jīng)高手。此外，梵凈山區(qū)域的“九龍洞”，是國家級風景名勝區(qū)，緊臨的“六龍山”，也是欠開發(fā)的自然風景區(qū)。“九龍洞”、“六龍山”的名稱均蘊藏著獨特的易經(jīng)文化。 《易經(jīng)》認為：數(shù)字中，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，九是數(shù)字中最大的陽，六是數(shù)字中最大的陰?！耙捉?jīng)·乾”的九五爻曰：“飛龍在天”，是“九五至尊”的出處?！傲埳健被蛟S也是“六龍御天”的出處，這無疑是易經(jīng)文化在自然山水方面的詮釋，也是一種難得的自然易學資源。5、梵凈山具有厚實而豐富的民族文化。 梵凈山區(qū)域在歷史上是中原文化南下，荊楚文化西進，巴蜀文化東擴的大集聚地，由此在該地區(qū)形成了豐富多彩的民族文化。比如苗族文化、土家文化、侗族文化、苗巫文化、儺文化、簫笛文化、書法文化等等。據(jù)專家考證，梵凈山區(qū)域是上古蚩尤部落后代的生活繁衍地，是苗族祖先蚩尤（武王）的陵墓所在地（武陵山脈名稱的由來）。據(jù)有的學者考證，“夜朗國”的古都在梵凈山區(qū)域的思南縣城。梵凈山區(qū)域還是秦朝大臣徐福（為秦始皇尋求長生不老仙丹）后代子孫的生活繁衍地。梵凈山厚實、獨特和豐富的民族文化，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了廣闊的空間。二、有良好的區(qū)位優(yōu)勢梵凈山區(qū)域位于我國東部、中部與西部、西南部的結(jié)合部位，是東部、中部通往大西南的走廊和通道。同時也處于張家界－鳳皇的大旅游線上，具有良好而獨特的區(qū)位優(yōu)勢。同時，梵凈山也是這條旅游線上集山水生態(tài)與傳統(tǒng)文化、人文文化為一體的最佳景區(qū)。三、有很好的政策機遇黨的十七屆六中全會提出“推進文化大發(fā)展大繁榮”，黨的“十八大”進一步強調(diào)加強經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體“建設，扎實推進社會主義文化強國建設?！皣l(fā)2號文件”提出要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。易經(jīng)文化是我國國學“精粹”，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對推進梵凈山區(qū)域文化大發(fā)展大繁榮、促進當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展具有積極意義。四、有良好的體制機制為了促進梵凈山文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，近年來，銅仁市著力打梵凈山牌，先后成立了梵凈山管理委員會、銅仁梵凈山旅游投資有限公司，并出臺了相關(guān)管理辦法，這為梵凈山佛教易經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)化、公司化運作創(chuàng)造了體制機制條件。五、有良好的基礎(chǔ)設施通過近年來的發(fā)展，梵凈山區(qū)域長期以來的交通“瓶頸”隨著杭瑞等幾條高速公路、高速鐵路的建成即將打通，梵凈山索道、佛教文化苑等已建成，其它基礎(chǔ)設也正在日益完善。六、梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化運作是一大創(chuàng)新佛教、易經(jīng)同為傳統(tǒng)文化，都有著幾千年的歷史。不同的是佛教是外來文化，而易經(jīng)是我國本土文化。兩種文化有其共通性，均有“傳道”的功能，但也有著明顯的差異性。佛教重心理、重心靈，重“傳道”，而易經(jīng)不僅重“傳道”，重啟發(fā)哲理，更重視方法、技術(shù)，重視“解惑”，集“傳道”和“解惑”雙重功能，實用性更強。易經(jīng)不僅能夠給人們帶來哲理啟迪，同時也為人們帶來實實在在的指點迷津。如果將兩種文化進行融合建設并使之產(chǎn)業(yè)化，將使兩種文化優(yōu)勢互補，爆發(fā)出意想不到的文化效果， 帶來良好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益。從當前國內(nèi)、國際情況看，雖然許多地方也將佛教、道教、儒教等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化，但很少有將不同傳統(tǒng)文化結(jié)合起來實施產(chǎn)業(yè)化的情況。比如五臺山、普陀山、峨眉山、九華山等四大佛教名山，雖然佛教越來越產(chǎn)業(yè)化，但只有佛教文化服務，沒有易經(jīng)文化服務；只能通過禮佛獲取一種心靈安慰， 而不能實實在在獲得指點迷津， 不能就某一具體事項為人們決策提供建議和參考。 而易經(jīng)文化服務不僅能為人們帶來哲理知識，而且還能通過實施易經(jīng)預測、易經(jīng)風水服務，為人們的決策提供幫助。如果將佛教文化與易經(jīng)文化結(jié)合起來實施產(chǎn)業(yè)化運作和發(fā)展，不失為梵凈山文化旅游開發(fā)的一大創(chuàng)新。七、梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化運作的重要性其一，有利于打造梵凈山特色文化和銅仁特色區(qū)域文化。近年來，各地區(qū)都在結(jié)合本地實際，實施不同的競爭和發(fā)展策略，打不同的牌。有的打區(qū)位優(yōu)勢牌，有的打資源優(yōu)勢這張牌，有的打旅游優(yōu)勢這張牌，有的打文化優(yōu)勢這張牌。銅仁應重點打旅游這張牌，特別是傳統(tǒng)文化這張牌，因為銅仁有著自己的獨特的傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化和民族文化，特別是在前面分析“項目資源優(yōu)勢”中提到的幾個“點”值得我們?nèi)フJ真挖掘和運用。其二，有利于煅造梵凈山區(qū)域和銅仁市的核心競爭力。梵凈山區(qū)域和銅仁市與全國、全球其它區(qū)域和行政區(qū)域比較， 比較優(yōu)勢在哪里策劃人認為在梵凈山，梵凈山自然生態(tài)資源和傳統(tǒng)文化資源是其他地區(qū)無法復制的。梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化運作是在文化領(lǐng)域鍛造梵凈山區(qū)域和銅仁市核心競爭力的一個創(chuàng)新舉措， 它將有力促進梵凈山區(qū)域和銅仁市競爭力的提升。近年來，全國各地都在想方設法利用傳統(tǒng)文化的潛能來提升本區(qū)域的競爭力和知名度， 比如“古夜朗”之爭、“桃花源”之爭、“曹操墓”之爭、“佛勒道場”之爭等等。對此，我們應正確認識和對待佛教、易經(jīng)等傳統(tǒng)文化，從中汲取精華，為我所用，為銅仁所用。充分利用傳統(tǒng)文化的場氣和人氣，來進行產(chǎn)業(yè)化運作，來提升梵凈山區(qū)域和銅仁市的發(fā)展能力和競爭力。其三，有利于營造良好的投資環(huán)境，促進銅仁招商引資和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當前，一方面，每個地區(qū)都在不斷加大對外招商引資和吸引游客的工作力度。另一方面，外地客商和游客也在不斷地在選擇地方、選擇投資和旅游環(huán)境。在這樣的形勢下，一個地區(qū)要想贏得客商和游客更多的選擇，要看這個地區(qū)是否覺察并跟進了客商和游客價值取向的變化和投資旅游需求變化，是否能提供比其他地區(qū)更好的投資和旅游環(huán)境。此外，當今客商和游客不僅關(guān)注其投資能否獲得良好的經(jīng)濟回報，而且更關(guān)注投資和旅游地的文化氛圍，關(guān)注能否獲得更多的附加值服務和人文關(guān)懷。招商引資和旅游的實踐證明，把客商和游客最感興趣、最為關(guān)心的問題作為切入點，往往能收到良好的效果。對此，我們應大力運用梵凈山區(qū)域的傳統(tǒng)文化，特別是佛教易經(jīng)風水文化來吸引外地客商和游客，著力為他們提供差別化的傳統(tǒng)文化服務，進而促進文化旅游行業(yè)相關(guān)國際知名大企業(yè)集團（如酒店行業(yè)的希爾瑞、圣達特、洲際、萬豪、香格里拉、凱賓斯基等）進駐梵凈山，落戶銅仁，促進梵凈山區(qū)域和銅仁市的招商引資和文化旅游產(chǎn)業(yè)的更好更快發(fā)展。項目的規(guī)劃項目打造的目的是要完成并實現(xiàn)如下目標：一、建立國家級的梵凈山傳統(tǒng)文化圈帶或國學高端論壇，打造梵凈山傳統(tǒng)文化發(fā)展圈聯(lián)合眾多佛教、易經(jīng)研究機構(gòu)和企事業(yè)單位廣泛參與并建設國家級的梵凈山傳統(tǒng)文化或國學高端論壇，定期在梵凈山舉辦高規(guī)格的國際權(quán)威傳統(tǒng)文化或國學論壇，比如佛教文化論壇、易經(jīng)文化論壇、風水文化論壇、道教文化論壇、儒教文化論壇、民族文化論壇等。通過舉辦論壇，不斷擴大梵凈山在全國、全世界的傳統(tǒng)文化知名度和影響力。配合銅仁市“兩帶兩圈”建設，著力打造梵凈山傳統(tǒng)文化發(fā)展圈，力爭用2至3年時間完成。二、創(chuàng)辦“中國梵凈山國學學院”，建立國家級的傳統(tǒng)文化研究中心和佛教易經(jīng)風水文化教育培訓基地通過當?shù)卣?、教育、文化、民政、民宗、旅游、佛教、高校等部門的共同努力，創(chuàng)辦“中國梵凈山國學學院”，或在當?shù)噩F(xiàn)有高校中增設傳統(tǒng)文化專業(yè)或?qū)W院。專門從事國學的教育、培訓和研究，重點是佛教易經(jīng)風水文化的培訓、教育和研究。最終建成國家級或世界級的傳統(tǒng)文化或國學研究中心和教育培訓基地。并創(chuàng)造出國家級或世界級的佛教易經(jīng)文化研究成果，以及權(quán)威教材和學術(shù)專著。力爭用 3至5年時間完成。三、建設梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶配合銅仁市“兩帶兩圈”建設和黔東產(chǎn)業(yè)帶建設，在抓好傳統(tǒng)文化挖掘、宣傳、研究、培訓的同時，聯(lián)合地方政府和企業(yè)多方投資創(chuàng)辦、建設梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，配合并支持現(xiàn)有的黔東工業(yè)園區(qū)和環(huán)梵凈山金三角旅游業(yè)建設。在園區(qū)內(nèi)培育一批國家級的佛教、易經(jīng)、風水等傳統(tǒng)文化企業(yè)，培育一批國家級的傳統(tǒng)文化實體投資企業(yè)，服務于銅仁經(jīng)濟社會發(fā)展。利用3至5年的時間打造，讓產(chǎn)業(yè)園區(qū)助推銅仁綠色低碳生態(tài)經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成產(chǎn)值過億的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成梵凈山佛教、易經(jīng)、風水等傳統(tǒng)文化服務國際品牌。力爭用5至10年時間實現(xiàn)規(guī)模化。四、建設武陵山區(qū)苗族文化研究基地，建設“苗王圣殿”充分利用武陵山區(qū)的蚩尤（武王）歷史文化和梵凈山區(qū)的苗族文化優(yōu)勢，在大力挖掘、研究、宣傳“苗族祖先是蚩尤，蚩尤后裔在武陵，武陵苗王在梵凈”的基礎(chǔ)上，建設武陵山脈苗族文化研究基地。同時，以松桃縣“苗王城”為中心，大規(guī)模擴建“苗王城”，把“苗王城”打造成天下苗人的“圣殿”，天下苗人的“布達拉宮”。進而吸引天下苗人利用其傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”等前來朝拜和祭祖，進而帶動該地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。力爭用3至5年時間建成。五、著力打造梵凈山佛教文化、易經(jīng)文化和民族文化三大品牌，建設五個特色主題文化和子品牌（或五張文化名片）充分利用梵凈山區(qū)域的佛教、易經(jīng)、民族文化獨特優(yōu)勢，努力打造佛教文化、易經(jīng)文化和民族文化三大品牌。同時，努力打造梵天凈土文化、走向未來文化、養(yǎng)生風水文化、歡樂人生文化、海誓山盟文化等五個特色主題文化和子品牌（或五張文化名片），使之成為梵凈山區(qū)域傳統(tǒng)文化的核心競爭力。力爭用3至5年時間實現(xiàn)目標。打造“梵天凈土文化”子品牌。梵者，清靜、寂靜也，凈者，潔凈也。在當今這個快節(jié)奏、高壓力的社會，人們非?？释诠ぷ鲓^斗之余獲得一絲寧靜和安祥，希望在靜中體悟當下，感悟人生。同時，在當今這個浮躁而不凈的社會，人們越來越渴望凈文化，希望獲得空氣干凈、環(huán)境干凈、食品干凈和心靈干凈，我們可以充分利用梵凈山自然山水之凈、佛教教義之凈，特別是彌勒的凈土信仰（兜率凈土和人間凈土），以“凈”文化為主題，做好“凈”文化這篇大文章，用“凈”文化來吸引人們的眼球，用“凈”文化來廣招天下之客，使他們到梵凈山來投資、旅游和生活。打造“走向未來文化”子品牌。前面說過，梵凈山供奉的是兩個佛，即現(xiàn)在佛和未來佛。在梵凈山金頂，從釋迦殿通過天橋到彌勒殿，意味著從現(xiàn)在走向未來。我們可以充分利用這一獨特優(yōu)勢， 打造梵凈山“走向未來”文化。誰不想擁有未來，誰不想從現(xiàn)在走向未來。走進梵凈山，走向未來。打造“養(yǎng)生風水文化”子品牌。充分利用梵凈山這塊地球上的“綠寶石”、人類社會的“天然氧吧”，充分利用秦始皇的大臣徐福的子孫們選中的這塊地球上罕見的“風水寶地”，打造“養(yǎng)生風水文化”子品牌，吸引天下注重健康和養(yǎng)生的人們齊聚梵凈山，享受大自然的健康恩賜，促進人們身心健康。打造“歡樂人生文化”子品牌。觀音菩薩的根本性德是大悲，文殊菩薩的根本性德是大智，普賢菩薩的根本性德是大行， 地藏菩薩的根本性德是大愿，而彌勒佛的根本性德是大慈。佛倡“慈悲” ，與樂曰慈，拔苦曰悲。大慈，給眾生快，對此彌勒佛又稱為歡樂佛、笑佛，人們常說“大肚能容容天下難容之事，笑臉常開笑天下可笑之人” 。追求快樂是人的天性。特別是在當今生活節(jié)奏快、工作壓力大、形勢復雜多變的社會，人們更需要用歡樂來釋放壓力。同時，隨著經(jīng)濟生活的不斷滿足，人們更渴望豐富的精神生活。我們可以充分利用大慈彌勒佛在梵凈山的這一獨特優(yōu)勢，打造“梵凈山歡樂文化”品牌，唱響“歡樂梵凈山”口號，舉辦“歡樂梵凈山”專題文化宣傳活動，創(chuàng)辦“梵凈山歡樂谷”娛樂中心。讓天下追求歡樂的人們齊聚梵凈山，沐浴梵凈山圣潔的樂趣。打造“海誓山盟文化”子品牌?！昂Ｊ纳矫恕笔乔嗄昴信畬矍楹臀磥砩畹拿思s和誓言。海南島三亞創(chuàng)建了“海誓山盟亭” ，營造了海誓山盟一種獨特的愛情文化益， 由此也帶來了可觀的旅游效。 但策劃人認為三亞的“海誓”比較貼切，但“山盟”有些欠缺。而梵凈山打造海誓山盟文化尤其有優(yōu)勢。一來梵凈山是山，二來梵凈山有云海，三來梵凈山上的“九皇洞”、“太子石”更是演繹了一個海誓山盟傳說，詮釋了山盟文化。我們要充分利用這一優(yōu)勢，培育打造海誓山盟文化，打造“山盟文化”子品牌。以此吸引天下青年男女們到梵凈山來，完成他們對愛情和未來生活的莊重承諾。具體選址可在“九皇洞” 。六、營造良好的投資環(huán)境，為招商引資和梵凈山區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供支持該項目實施的價值，不僅是其本身良好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益，更重要的是它的支持價值和社會效益。 該產(chǎn)業(yè)項目的成功實施，將在很大程度上撬動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在很大程度上助推梵凈山區(qū)域和銅仁市的對外招商引資，吸引和凝聚國際上一些知名企業(yè)落戶銅仁， 吸引和團結(jié)高尖端人才落戶銅仁，進而不斷擴大梵凈山區(qū)域的產(chǎn)業(yè)鏈條， 形成銅仁市穩(wěn)定的效益增長極和增長源。七、申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成功實現(xiàn)梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化、形成一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模和品牌效應的基礎(chǔ)上，正式準備資料上報國家文化部門， 申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。申報主體為梵凈山傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。力爭用10年左右的時間完成。項目的實施主體為了實現(xiàn)上述規(guī)劃目標，由梵凈山旅游投資有限公司作為發(fā)起單位和產(chǎn)業(yè)化運作建設單位。由該公司整合環(huán)梵凈山區(qū)域旅游資源、銅仁的文化資源和企業(yè)投資資源，來實施梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展重大戰(zhàn)略。該公司旗下可設梵凈山傳統(tǒng)文化教育培訓公司、梵凈山傳統(tǒng)文化服務公司、梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)公司、梵凈山傳統(tǒng)文化用品及旅游紀念品開發(fā)公司等子公司。梵凈山傳統(tǒng)文化教育培訓公司：主要負責梵凈山佛教、易經(jīng)、風水等傳統(tǒng)文化的挖掘、收集、整理、宣傳、研究、教育和培訓，為梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供宣傳、理論和人力資源保障。梵凈山傳統(tǒng)文化服務公司：主要負責對外提供梵凈山佛教、易經(jīng)、風水等傳統(tǒng)文化服務，負責對外拓展市場、營銷佛教易經(jīng)產(chǎn)品（包括易經(jīng)預測服務、易經(jīng)風水服務、易經(jīng)知識服務、佛事服務等）、收集信息、發(fā)展客戶、組織易經(jīng)大師、風水大師和佛學大師等人員提供服務。梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)公司：主要負責梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)營。負責利用梵凈山佛教、易經(jīng)、風水等傳統(tǒng)文化資源進行對外招商引資，并管理和經(jīng)營好產(chǎn)業(yè)園，使其盡快做大做強，創(chuàng)造出良好的規(guī)模效益。梵凈山傳統(tǒng)文化用品及旅游紀念品開發(fā)公司：主要負責各種佛教、易經(jīng)、風水等傳統(tǒng)文化用品及旅游紀念品的開發(fā)、設計、生產(chǎn)和營銷。負責為產(chǎn)業(yè)園提供各類佛教易經(jīng)風水用品及旅游紀念品。負責在網(wǎng)站銷售。負責佛教易經(jīng)風水用品及旅游紀念品品牌的打造，并創(chuàng)造出良好的經(jīng)濟和社會效益。項目的保障梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功在于以下幾個保障：一、政府和相關(guān)部門的高度重視和大力支持。政府和相關(guān)部門思想解放，對傳統(tǒng)文化有一個正確的認識，能夠認知、認同傳統(tǒng)文化；能充分認識到傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟性，以及對經(jīng)濟社會發(fā)展的助推作用；能對梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展運作在各方面給予大力支持， 比如旅游資源整合、傳統(tǒng)文化整合、項目立項和審批、項目用地、項目資金、項目人力資源等。這是梵凈山佛教易經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成功的保障之一。二、對梵凈山傳統(tǒng)文化的挖掘、研究和宣傳造勢能夠到位。項目成功的第二個重要保障是能夠充分挖掘和研究梵凈山的傳統(tǒng)文化資源及其獨特亮點和優(yōu)勢，有強大的理論支撐；能夠以創(chuàng)新的宣傳形式和途徑進行大手筆對外宣傳運作，使人們能夠很好地了解梵凈山，了解梵凈山厚實而獨特的傳統(tǒng)文化，培育人們到梵凈山投資、旅游和感受傳統(tǒng)文化的旺盛的市場需求；能夠以創(chuàng)新的思維和舉措對這些資源進行產(chǎn)業(yè)化運作。三、特殊人才和人力資源能夠保障?！吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。項目成功的第二個重要保障是有大批傳統(tǒng)文化專家、學者、大師和民間奇才、神秘人士等云集梵凈山，有一定數(shù)量的頂尖級的佛學大師、易經(jīng)大師、風水大師等坐陣梵凈山，有一定數(shù)量的在本地土生土長的傳統(tǒng)文化專家、學者和大師。只有這樣，才能使全世界的人們慕名而來。四、能夠搭建良好的投資旅游平臺。比如優(yōu)惠的投資政策、四通八達的交通網(wǎng)絡、高檔的酒店、環(huán)境優(yōu)美的產(chǎn)業(yè)園、一流的旅游設施、一流的旅游管理水平，等等。這些平臺的搭建能得到客商、企業(yè)、游客等各界的廣泛認可和肯定。項目的推廣項目的推廣應做好幾項重點工作：一、抓好項目的宣傳造勢1、舉辦梵凈山傳統(tǒng)文化國際高端論壇。由當?shù)卣?、梵凈山旅游投資有限公司聯(lián)合貴州省易經(jīng)研究會、銅仁市佛教協(xié)會等，邀請佛教界、易經(jīng)界的大師、專家云集梵凈山座談，在全國、全世界各大媒體廣泛報道和宣傳，進行造勢，擴大影響和知名度。2、在全國和當?shù)氐母鞔竺襟w投放廣告。由當?shù)卣疇款^進行廣泛而持續(xù)的梵凈山傳統(tǒng)文化宣傳，使梵凈山佛教易經(jīng)文化在全國全世界家喻戶曉、人人皆知。同時，建設梵凈山國學網(wǎng)站，進行日常廣泛宣傳。此外，還可以充分利用當?shù)卣磕昱e辦一次的大型梵凈山文化旅游和招商引資活動進行造勢宣傳。對外宣傳口號：“梵天凈土，桃園銅仁”、“求佛梵凈山，問易太平河”、“問易梵凈山，解惑太平河”、“求佛梵凈山，養(yǎng)生太平河”、“想要擁有未來，請到梵凈山來”、“海誓山盟何處去，中國貴州梵凈山”、“九五至尊九龍洞，六龍御天六龍山”、“蚩尤后裔在武陵，武陵苗王在梵凈”等等。3、包裝本地易經(jīng)大師、佛學大師、風水大師。易經(jīng)大師、風水大師人選，以現(xiàn)有貴州省易經(jīng)研究會專家?guī)斐蓡T為主，佛學大師、高僧大德由當?shù)孛褡?、佛教部門推薦。同時，由當?shù)卣y(tǒng)一安排，讓這些大師、專家和學者參加當?shù)匾恍┐笮蜕鐣顒雍托麄骰顒樱?參加政府組織的對外招商引資，參加全國級、世界級的佛教易經(jīng)風水方面的論壇和研討會，參與大型單位和企業(yè)的規(guī)劃選址活動等，擴大其知名度和影響力。二、創(chuàng)建理論研究平臺1、創(chuàng)辦“中國梵凈山國學學院”?？山梃b外地“佛學院”、“孔子學院”、“孔學堂”的運作、建設和管理模式，創(chuàng)辦“中國梵凈山國學學院”。學院的主要職能是挖掘、研究、宣傳、傳承和發(fā)民展梵凈山傳統(tǒng)文化；舉辦佛學、易經(jīng)、儒學、道學等各類國學培訓班和論壇，培養(yǎng)國學人才。2、創(chuàng)辦《梵凈山佛教》、《梵凈山易經(jīng)》、《梵凈山風水》等雜志。為梵凈山佛教易經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支撐。同時也更好地宣傳梵凈山和為產(chǎn)業(yè)化造勢。打造梵凈山傳統(tǒng)文化理論體系的航母建設。三、創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)平臺建設“梵凈山傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園。（1）整合梵凈山區(qū)域的旅游資源，進行整體規(guī)模運作。(2)做好產(chǎn)業(yè)園的選址。可在現(xiàn)有“佛教文化苑”的基礎(chǔ)上進行擴建，也可以另外選址。(3)在整合旅游資源和選址的基礎(chǔ)上，做好產(chǎn)業(yè)園區(qū)功能規(guī)劃和分區(qū)?？稍O“禮佛區(qū)”、“開光吉祥物區(qū)”、“齋飯區(qū)”、“易經(jīng)服務區(qū)（包括易經(jīng)預測、易經(jīng)風水、易經(jīng)規(guī)劃、易經(jīng)投資、易經(jīng)擇日、易經(jīng)知識、易經(jīng)心理治療等咨詢服務）”、“易經(jīng)高端體驗服務區(qū)（主要針對高端客戶）”、“易經(jīng)招商服務區(qū)（主要為招商引資企業(yè)提供易經(jīng)預測、易經(jīng)風水服務）”、“其它傳統(tǒng)文化區(qū)”、“民族文化博物館區(qū)（包括玉屏簫笛、印江書法、德江儺文化、思南花燈、松桃巫文化等）”、“民族工藝品及旅游紀念品區(qū)”、“地方風味小吃區(qū)（如社飯、花田粑、綠豆粉、糍粑等）”、“梵凈山特產(chǎn)區(qū)”、“文娛活動區(qū)”、“歡樂文化區(qū)”等。(4)做好房屋等基礎(chǔ)設施的修建。(5)進行產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商引資，引導企業(yè)和個體工商戶入駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)。6）加強產(chǎn)業(yè)園區(qū)持續(xù)發(fā)展建設，使其總產(chǎn)值盡快過億，推動地方經(jīng)濟發(fā)展，引領(lǐng)綠色低碳經(jīng)濟的潮流。四、突出重點，抓好品牌打造。重點突出梵凈山傳統(tǒng)文化整體品牌的打造，突出佛教文化、易經(jīng)文化和民族文化三個主打品牌的打造，以及凈文化、走向未來文化、養(yǎng)生風水文化、海誓山盟文化、苗族圣殿文化等子品牌的打造。在傳統(tǒng)文化服務方面，尤其要突出易經(jīng)、風水文化服務，特別是針對高端客戶的服務，打造易經(jīng)風水服務頂尖品牌。通過打造品牌，使梵凈山的傳統(tǒng)文化服務走向全國，走向世界，形成當?shù)匾粭l重要的產(chǎn)業(yè)鏈。五、申遺在成功運