南懷瑾：人生的最高境界

南懷瑾：人生的最高境界！南懷瑾，當(dāng)代國學(xué)大師，幼承庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家，涉獵經(jīng)史子集、天文歷法、醫(yī)藥武藝、詩詞曲賦，對(duì)儒釋道經(jīng)典體悟皆深體，堪稱中國古典文化“活字典”“活史書”，乃近代少有能貫通儒釋道至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的人物，是我們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的一大捷徑。他又是一位修行者，很多話語都能帶給我們極深的人生啟迪。這極具眼界和人生智慧的50段話，讀完就能對(duì)中國文化有一個(gè)較為全面的感知，對(duì)人生的修行有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。1、人生的最高境界人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。2、儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐宋以后，換了一家，成為儒釋道三家。這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。3、漢字是中國文化的靈魂我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個(gè)，一個(gè)中國人，如果認(rèn)得250個(gè)0，哦喲！這個(gè)學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認(rèn)不到150。04、升官發(fā)財(cái)未必是好事作為一個(gè)中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么？以中國文化來講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會(huì)怨恨的，眼睛歪著看，你怎么會(huì)發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛?。ň糯渡鸀榕＃?、多讀歷史我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。

要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢(shì)，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。6、何為中華道譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育7、有缺陷才是正常佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。、有寂寞才有境界一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂，那你就差不多了，可以了解人一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。9、易、老、莊、佛，都為醫(yī)心《莊子》是醫(yī)心的，不管西醫(yī)中醫(yī)，都只是醫(yī)身體的。心是個(gè)什么東西？思想情緒這個(gè)心很難醫(yī)。……老莊講的內(nèi)容，就是醫(yī)藥。所有思想病、政治病、經(jīng)濟(jì)病，各種病，在《莊子》里頭提的非常多了，只看大家如何去研究。釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經(jīng)》，都是治心的藥，也是治心的方法。一般醫(yī)生能夠治身體的病，卻不能治心。10、知生滅便是覺悟生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因?yàn)橹袊幕睦献孀凇兑捉?jīng)》，也講過這個(gè)道理。11、生活即是修行真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。12、文以載道，道以化人中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會(huì)壞的一面，對(duì)小孩子有很壞的影響，這種文字對(duì)社會(huì)的影響比殺人還厲害。其實(shí)寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對(duì)人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。13、每當(dāng)時(shí)代無可救藥，總是道家出來撥亂反正凡是對(duì)任何一樣?xùn)|西，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)就兩樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業(yè)的鼎盛時(shí)期，都是由三玄之學(xué)出來用世。而且在中國歷史文化上，有一個(gè)不易的法則，每當(dāng)時(shí)代變亂到極點(diǎn)，無可救藥時(shí)，出來“撥亂返正”的人物，都是道家的人物。不過，他們有他們的一貫作風(fēng)——“功成、名遂、身退，天之道也”。幫助人家打好天下，成功了，然后自己飄然而去。如商湯時(shí)候的伊尹、傅說，周朝開國時(shí)的姜太公，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的范蠡，漢朝開國時(shí)的張良、陳平，三國時(shí)的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張良則差一點(diǎn)，最后欲退而不能，本事不算大。至于諸葛亮，他的立身處事，完全是儒家。14、英雄與圣賢之別英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。15、古代經(jīng)典要從小開始背當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回?！Ｓ腥藛栁遥瑸槭裁茨苡羞@么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。16、萬物有理，大道至簡宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。17、吃得了苦，才能享得了福實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱、痛苦、逆境的時(shí)侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。18、佛家只說兩個(gè)字——無常佛學(xué)為什么講無常？因?yàn)槭澜缟系氖聸]有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離……那是必然的道理，這是大原則。9中華文明的基本模式我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。20、憂患意識(shí)是中國文化大傳統(tǒng)我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。21、把人做好、把事做對(duì)，就是學(xué)問學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問。22、能利人才是事業(yè)什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)?系傳》叫做：舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。23、君子不怨天尤人人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。24、要讀歷史，也要讀小說光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得??；而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。25、行善即是菩薩我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗；老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。26、學(xué)佛是大丈夫事古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為?！挂?yàn)樗木辰?、氣派、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來呢？從實(shí)相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。27、做什么都有境界一個(gè)人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。28、一切修養(yǎng)方法，都只是三個(gè)字不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方法，都是這三個(gè)字一善護(hù)念。好好照應(yīng)你的心念，起心動(dòng)念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。29、人有三個(gè)基本的錯(cuò)誤不能犯人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。30、出身不重要，器度才重要在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?1、做好自己就夠了“終身道然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。32、只有淡泊才能寧靜諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達(dá)寧靜的境界。33、人不自欺，天下無敵任何一個(gè)人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聰明都相等，誰也騙不了誰，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會(huì)把你的心肝肺臟都看透了似的。人，因?yàn)橛小白云邸?，才?huì)“欺人”，最后當(dāng)然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。34、好情緒就是最好的養(yǎng)生養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為，

“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺?！奔?，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由古今中外，許多被后世認(rèn)為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因?yàn)樗麄冊(cè)谏安恢匾暥桃姷奈ɡ菆D，對(duì)自己個(gè)人，對(duì)國家大事，都是以如此的人品人格來為人處世的。肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。5肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。5、古來圣賢皆寂寞36、任何時(shí)代，都是現(xiàn)實(shí)者多超脫者少許多人都在感嘆這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代，太重現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，在任何時(shí)代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會(huì)重視現(xiàn)實(shí)。只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實(shí)，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實(shí)，而為千秋萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“圣人”了。37、固執(zhí)己見，做不了大事我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會(huì)發(fā)現(xiàn)很有趣的對(duì)比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個(gè)。而項(xiàng)羽對(duì)于自己的主意，就絕對(duì)不會(huì)改變，絕對(duì)不接受別人的意見。38、成敗悲喜，只是自然以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動(dòng)，都有相對(duì)、正反、交錯(cuò)，有得意就有失意，有人贊成就有人反對(duì)。人事物理都一定是這樣的，離不開宇宙這個(gè)大原則。39、少吹牛皮，多做實(shí)事古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實(shí)；理想非常高，要在行動(dòng)上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實(shí)在的事情。40、先有態(tài)度，才有學(xué)問講到學(xué)問，就須兩件事，一是要學(xué)，一是要問。多向人家請(qǐng)教，多向人家學(xué)習(xí)，接受前人的經(jīng)驗(yàn)，加以自己經(jīng)驗(yàn)中得來的，便是學(xué)問。這里所講的孔門的學(xué)問，不是知識(shí)，而是做人做事，要拿人生修養(yǎng)來體驗(yàn)，隨時(shí)隨地來學(xué)習(xí)。文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)才是知識(shí)。要做到，“讀萬卷書，行萬里路，交萬個(gè)友?！?1、好為人師是大毛病孟子有句話講的極好：“人之患在好為人師?！泵總€(gè)人都有傲慢好勝的心理，想比人家好，想教訓(xùn)別人，都想指導(dǎo)別人，這是人的毛病。42、人最高的智慧《易經(jīng)》上告訴我們兩個(gè)重點(diǎn)，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，人事也好，做任何事情都要注意兩件事情，就是“時(shí)”與“位”，時(shí)間與空間。很好的東西，很了不起的人才，如果不逢其時(shí)，一切都沒有用。還有就是得其“位”，如某件東西很名貴，可是放在某一場(chǎng)合便毫無用處；假如一個(gè)美玉的花瓶，放在廁所里，這個(gè)位置便不太對(duì)。人生一切最好就是得其時(shí)、得其位。時(shí)就是運(yùn)氣。光有運(yùn)氣，沒有位也不行。等于人家請(qǐng)客吃飯，請(qǐng)?zhí)险?qǐng)到你，你跑錯(cuò)了地方，那個(gè)房間沒你的座位，照樣吃不到東西。人最高的智慧要做到對(duì)自己、對(duì)人、對(duì)事，知道機(jī)會(huì)到了，要把握機(jī)會(huì)，應(yīng)該做的就做。43、所有宗教的教主都是東方人我常常告訴西方人，你們講宗教，世界上哪有你們的宗教？五個(gè)教主都是東方人！孔子、老子、釋迦牟尼佛，東方人；耶穌、穆罕默德，是中東人，也是東方，沒有一個(gè)你們西方人。你們西方拼命反對(duì)東方，其