《曾國藩家書》讀書筆記兼談對曾氏的認(rèn)識

《曾國藩家書》讀書筆記兼談對曾氏的認(rèn)識

第一篇：《曾國藩家書》讀書筆記兼談對曾氏的認(rèn)識俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。

第二篇：《曾國藩家書》讀書筆記曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：第一，讀書習(xí)字依舊為修身之本。第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后;所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事?！盁o論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時;十二、夜不出門。前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。第三，修身方成君子曾國藩的人生目標(biāo)---內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。第四，治家而平天下曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！敝匾曅⒌赖乃约漓霝榫葱⒌赖姆绞?。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時一直抱持的待人態(tài)度?！对鴩視匪婕暗膬?nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

第三篇：曾國藩讀書筆記本學(xué)期，通過書香校園活動，通讀了《曾國藩》全集的三本大部頭傳記式作品，感到受益良多。通過作者細(xì)致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會到了一個新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國藩。開闊了我的思維和關(guān)于近代的歷史知識，我認(rèn)為讀了這個系列的書籍后，個人收獲最大的就是——有機(jī)會從有別于傳統(tǒng)歷史認(rèn)識的新視角去評判曾國藩這個充滿了爭議的近代舉足輕重的歷史人物。梁啟超對世人說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|對友人說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”蔣介石對其的家書家訓(xùn)也有極高的評價:"如能詳看其家訓(xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也?！痹谌緯谋趁?，印著這三位同樣對中國產(chǎn)生了巨大影響的歷史人物的評價。沒有開始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個時代中國三股不同的意識流派。這三個人物就起歷史貢獻(xiàn)來說都可稱之為——偉大。所以，被他們一致稱道的曾國藩必有其過人之處。看完這些評價，不禁對曾國藩產(chǎn)生了極大的好奇。就我曾經(jīng)閱讀過的近代史書籍來說，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》，清楚地記得上面雖然沒有徹底否定曾國藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。或許這是從階級分析的角度評價的，本身并無對錯之分。只是歷史觀念不同。讀過了《曾國藩》三本之后，個人認(rèn)為，這個系列書籍并不能稱為史書。他沒有史家的嚴(yán)謹(jǐn)和真實(shí)，說它是歷史小說也不為過。應(yīng)在充分了解正史的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀。不過這個系列書籍也有其過人之處，它從新的角度解析了歷史人物。這個曾國藩究竟是個什么樣的人？他有哪些特別過人之處？為什么有如此爭議又如此受重視？血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或許每個讀者都能找到自己的答案。這套書我看的很細(xì)，看到好的段落或句子，會抄錄到本子上，對于書中所涉及的人物，也會一一列出，理清關(guān)系。曾國藩是個有獨(dú)到見解并極善于總節(jié)的人，每見到打動人心的段落，不禁掩書冥思，回味無窮。看到曾國藩平定太平軍的起起落落，官場的沉沉浮浮，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。歷史的長河滾滾而去，是非成敗都變得微不足道，只愿，只想，慣看秋月春風(fēng)。個人最喜歡的一句就是——"作文作詩，若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強(qiáng)于柔弱之中，乃之佳境。"將這句話細(xì)細(xì)品味,真是余香不盡,回味無窮。曾國藩的人生經(jīng)驗(yàn)就濃縮在這句話之中。

第四篇：曾國藩讀書筆記俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)?？纯刺教靽悦褡甯锩钠鞄脼樘栒偎M(jìn)行的農(nóng)民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國藩的團(tuán)練武裝所剿滅！足見，以曾國藩為代表的漢族反動官僚地主階級，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權(quán)當(dāng)作中國文化道統(tǒng)的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當(dāng)走狗，為之拼死效力。實(shí)際上呢？在袁世凱當(dāng)上清末的“內(nèi)閣總理大臣”之前，清政府的統(tǒng)治大權(quán)牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護(hù)自己的殖民統(tǒng)治，竭力保持自己的統(tǒng)治地位，就必須處心積慮防止?jié)h族地主集團(tuán)政治勢力的崛起。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒落，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重?fù)?dān)就落在各地的團(tuán)練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級政治勢力之代表曾國藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農(nóng)民起義的同時，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國藩為首漢族地主階級政治勢力的，曾國藩是個老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權(quán)，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統(tǒng)的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第五篇：《曾國藩》讀書筆記《曾國藩傳》讀后感詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩傳》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強(qiáng)者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。這就涉及到一個記憶問題?？粗荒苄纬沙跗谟洃?，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時汲取并利用書中的有利內(nèi)容。然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!作詩文以聲調(diào)為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞，更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時常有美感，勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻，我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。人要學(xué)會控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦?，這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因?yàn)榫辰绮粔蚋?，見識不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時候恨意動怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。居家以不宴起為本。俗話說：一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國藩為官數(shù)十年始終堅(jiān)持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個經(jīng)常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅(jiān)定的人。大一時，為了過四六級自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級過了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！當(dāng)官以不要錢為本。曾國藩為官清廉，不貪財(cái)好貨，在當(dāng)時那個混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴??！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。曾國藩做到了這一點(diǎn)，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個不為百姓著想的官一定不是個好官；一個只知貪財(cái)好貨的官一定不是個好官！行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛剛創(chuàng)辦湘軍時，曾國藩對湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊(duì)擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊(duì)總能抓住人心，其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民，為民解憂。再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏?，揮金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。殺人如麻：在封建“人治時代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱，他堅(jiān)信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍**，曾國藩?dú)⑷瞬徽Ｑ?，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計(jì)較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財(cái)斂聚人心。功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽(yù)于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個，繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對于肅順，曾國藩留了個心眼，避免與之私交過密。肅順是一個飛揚(yáng)跋扈，權(quán)傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣，注意到這一點(diǎn)，曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結(jié)肅順。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因?yàn)樵鴩缇鸵娢⒅烂C順遲早會被擊倒。對于恭親王，曾國藩則是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩吹贸龉вH王是一個干事精煉的滿人，朝廷不會怎么猜忌他，而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他。看到這一點(diǎn)，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。恩威并重，籠絡(luò)人心：對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢的道路上少走彎路。

《家》讀書筆記1抽絲般的細(xì)碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了，惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗(yàn)了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因?yàn)闆]有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅(jiān)持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路，但在現(xiàn)今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲覺新顧及家庭的和諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過失。為人當(dāng)有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當(dāng)今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點(diǎn)。或許這是發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。大家或許會發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因?yàn)槿藗兂墒炝?，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

《家》讀書筆記2家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯(lián)系到了一塊，溫馨而真切?！凹摇边@字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。這也難怪，當(dāng)時處于“五四”運(yùn)動后動蕩社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗?fàn)?，是黑暗腐朽的封建禮教制度和黎明時科學(xué)民主大旗的較量因而這個家是動蕩的，必然會制造很多悲劇。高老太爺是最可恨的，獨(dú)斷專橫兇殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現(xiàn)。與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗?fàn)幑屓藲J佩：反抗封建專制，蔑視長輩權(quán)威；打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳；支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑??；他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史局限和弱點(diǎn)，但其間覺得放封建態(tài)度促使他離家出走，爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協(xié)，付出了慘痛的代價，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質(zhì)。而決心的思想中，儒家思想孝為第一準(zhǔn)則，釋道作為補(bǔ)充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年，復(fù)雜矛盾不利于社會進(jìn)步。而至于覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺?shù)壤弦淮饨ㄐl(wèi)道者的斗爭沖突，以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，強(qiáng)烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄積郁的悲憤，探索青春的價值意義。這個封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實(shí)上已經(jīng)有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。我本以為巴金所敘述的家應(yīng)是一家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實(shí)有些平淡。我相信在所有人心目中，家應(yīng)是最美的地方?；蛟S時代背景不同，20世紀(jì)20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痹。閉關(guān)自守，中就趕不上時代文明的腳步。而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內(nèi)涵。當(dāng)今是一個和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗?fàn)?，理?yīng)是真正的身心歸宿。盡管如此，但隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨(dú)來了。父母雖不像高老太爺獨(dú)橫，卻也在兩代間產(chǎn)生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得凄清?，F(xiàn)在很多人都是獨(dú)自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發(fā)展的必然趨勢。何況，現(xiàn)代的家庭悲劇也并不少，他們也可直接反映社會方面的問題。而且現(xiàn)在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的時代背景中。在此想想自己的家吧！自上世紀(jì)90年代以來發(fā)生了巨大變化，受改革開放春風(fēng)的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應(yīng)快樂。但我卻感覺家沒有以前那么快樂溫馨了。物質(zhì)方面進(jìn)步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷里的情景，心里很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不愿與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。這雖是正常的，卻不是好現(xiàn)象。家，需要一起守候。我們都應(yīng)對自己的家庭盡自己的責(zé)任。人們常常將國與家聯(lián)系到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個大家庭。

《家》讀書筆記3懷著悲憤與憐憫，我讀完了巴金的小說《家》。這是一個敘述封建社會的著作。故事圍繞著封建家庭中三兄弟的不同人生走向展開。巴金以自身遭遇及時對封建制度的認(rèn)知為框架，用嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了書中一個個鮮活的人物形象，生動地展示了“五四”時期封建家庭的沒落和新一代有志青年的覺醒。這部小說中，塑造最為成功的人之一，當(dāng)屬身為長房長孫的高覺新。在高家這個四世同堂的大家庭中，覺新接受了封建主義的所謂：正統(tǒng)思想“，并奉之為行為準(zhǔn)則，但也對家中長輩們的勾心斗角，自私自利感到不滿與無奈。他既苦于封建意識的壓迫，又深深陷入自我痛苦的泥潭，卻又無發(fā)聲質(zhì)疑的勇氣，無力自拔。他只好老實(shí)地做個少爺，事事奉行”無抵抗主義“。這種”無抵抗“破滅了他與梅的美好戀情，這種”無抵抗“葬送了他與瑞鈺的幸福愛情，那扇他始終無法推開的門，絕不是真的重如千鈞。他推不開的其實(shí)并不是門，那是把鎖，一把心靈上的鎖。那把名為”維護(hù)家庭和諧”的鎖啊，那把名為“責(zé)任”的鎖啊，鎖住了他熱血的心，鎖住了他的青春，他的幸福乃至前途。或許那種美好的生活，對他來說，只是夢中泡影罷了。魯迅之言：”哀其不幸，怒其不爭“，對他的性格也是極正確的寫照。同樣出身于封建家庭覺新的三弟覺慧，卻有著與大哥截然不同的性格。他有著燃燒的心和永不衰竭的夢想。他以滿腔熱血，積極投身于反帝反封建運(yùn)動；他大膽抨擊封建制度的腐朽，奮力抵制長輩的迷信行為；他勇于沖破封建等級觀念，毅然與地位”低下“的侍女鳴鳳相愛。這個可愛的年輕的生命，這個舊禮教幼稚而大膽的”叛徒“，給”快要悶死人“的家庭帶來一點(diǎn)新鮮的空氣，帶來希望。他是中國新一代有志青年的代表人物，他的出現(xiàn)，預(yù)示這陳腐的封建社會走向崩潰的必然結(jié)果。書中還提到諸多重要角色。如劍云，一個柔軟，怯懦的徹頭徹尾的封建主義受害者。他把對一個少女的愛看做他生活中的唯一明燈，卻連自己這最寶貴的感情也不敢讓她知道，把這新生的感情埋葬于心底。如覺民，一個有著熱血因子，但理性的新青年，相對于覺新的”作揖主義“與”無抵抗主義“，以及覺慧沖動的，不顧一切的斗爭，他選擇只進(jìn)行有意義的反抗。面對包辦婚姻，他用逃避來實(shí)現(xiàn)另一種形式上無言的抗?fàn)?。他是一位熱血而又不失成熟的?yōu)秀青年。書中還描寫了許多女性，其中有覺新之妻瑞鈺，覺新曾經(jīng)的戀人梅，覺慧的侍女與戀人鳴鳳和覺民的愛人琴四人。她們代表著不同性格的四種女性，其中前三人都在萬惡的封建禮教下做了犧牲品，被斷送了青春。而琴，這個給舊家庭點(diǎn)燃了希望的火花的新女性，書中未曾提到她的結(jié)局，我只好在心里默默地祝福她能掙脫封建束縛，沖出傳統(tǒng)的籠牢。在如此沉重，壓抑的背景下，我仍然能體會到作者那激情無限的心，那有力的心跳，是對青春的贊美：縱使世界是黑暗的，只要青春的熱血不熄，我們始終將打破黑暗，迎接曙光，走向光明！青春萬歲！

《家》讀書筆記4初次讀《家》是在高二的時候，那時我的感受很深?！都摇分杏斜邢玻诋?dāng)時他鼓舞了無數(shù)青年反抗封建制度的決心和勇氣，使他們擺脫了封建家庭的束縛，走上了革命道路。在今天，他的火焰依舊在燃燒，我們還可以從中拾取自己的哀歡?！都摇肥前屠系拇碜?，和《春》《秋》合稱為激流三部曲。“激流”這兩個字頗能表達(dá)五四運(yùn)動前后中國社會劇烈和巨大的變革，封建宗法制度的崩潰。首先是個人的覺醒，之后是個人從休戚相關(guān)，禍福與共的大家族的束縛中解脫出來，面對國家和社會?！都摇方o予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文學(xué)反封建的主題。這一變革到今天已臨末期，但還沒有完全過去。因此這部小說的火焰還沒有熄滅，作為當(dāng)代大學(xué)生讀它還是很有必要的。家吸引我的的魅力在于以下幾點(diǎn)：（一）作者抓住了那個時代變革的焦點(diǎn)，抓住了變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型沖突事件，表達(dá)了變革激流的澎湃。家是那個激流年代的一首長歌，一首讓人激情燃燒的進(jìn)行曲。（二）新文學(xué)誕生以來的小說，十部中有九部，在寫作時都懷有一個文學(xué)以外的目標(biāo)，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀(jì)念他大哥寫的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近現(xiàn)實(shí)，因此成為一部人情味最純，生活味最濃的小說。（三）巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫道，我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿溢著青春的氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來的'，是唱出來的，是呻吟出來的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，這是天賦。如他所說“永生在青春的原野?！保ㄋ模┰凇都摇防?，我們覺得可愛的人十分可愛，可恨的人只感到可憫（含有同情的憐憫）。這里使人記起“哀而不傷，怨而有怒”這兩句話?！都摇酚羞@種恰到好處之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客觀冷靜的描寫取勝，而是靠澎湃的激情折服人。他的小說，人物眾多，頭緒紛繁，卻寫得有條不紊，起伏有道。

《家》讀書筆記5家是什么？家是王維《雜詩》中來日綺床前，寒梅著花未的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)的那輪明月；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的夕陽西下，斷腸人在天涯的九曲回腸；家是李白《春夜洛陽城聞笛》誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。那撩人的夜曲；家是張繼《楓橋夜泊》中姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船那夜半歌聲；家是王安石《泊船瓜洲》春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還似箭歸心；家是李商隱《夜雨寄北》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話這樣的家，還是家嗎？在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿覺新來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他父親自作主張讓他和現(xiàn)在的大嫂結(jié)婚，他心中雖不愿意，因?yàn)樗麗鄣氖敲繁砻?，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衛(wèi)反抗封建的莫過于覺慧，他積極參加學(xué)生會，參加游行，敢于表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)社會的嚴(yán)重不滿，敢于做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也并沒有就此放棄了學(xué)生會的工作，而是在家看書讀報(bào)，了解當(dāng)天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決，小孩子也有發(fā)言權(quán)，有時還能提出一些家長不能相處的解決方法，并不是一味的不分對錯的唯命是從；和那封建社會的那種我是長輩，我說了算的封建專制家長，逆來順受的孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。社會是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的覺民、覺慧那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認(rèn)識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會（現(xiàn)在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的鳴鳳是一個丫鬟，她喜歡了三少爺，但后來她被老太爺賣給馮老板做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺高覺新終日思念梅；鳴鳳因被迫婚自盡；覺新的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的覺民、覺慧學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的覺新為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗?！都摇访鑼懜呤瞎倭诺刂鞔蠹易逶谖逅暮蟮娜遮厸]落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母沒有給最好的條件。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們?？戳恕都摇芬院螅覀?yōu)橹此?，我們生活在如此幸福的今天，是否?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報(bào)父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿?？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

《家春秋》讀書筆記1人生就是一股激流，它不曾停下腳步，也曾撞出許多的水花，錯綜交織在一齊，那里面有愛、有恨、有歡樂、也有痛苦。因?yàn)樯罹褪且粓霾贰ｘQ鳳落入濺起的層層水花，打破了夜的寧靜，我似乎聽見整個花園都為她低聲哭泣了。沒有眼淚，也沒有血。一切就在這個寂靜的夜晚安靜的結(jié)束了。梅表姐睡過去了，睡在梅花那樣淺粉色的夢里了!一些哭聲，幾句悼念，幾聲后悔，就草草收了艷骨?？蓯鄣纳瑢⑷ヒ粋€安祥的地方。隨著海兒一聲響亮的啼哭，瑞鈺帶著欣慰去了。沒有見到那最后一面，覺新茫然中似乎想明白了什么。擋住他的，僅僅是一扇破門么海臣痛苦地隨媽媽去了，他這一展微弱的指路燈啊，昏昏暗暗最終失去了光亮。濃濃夜色里，覺新的心要迷路了，蕙表姐救表弟，一個脫水一個咳血，就是這樣被親生父親給生生“活埋”了。炎熱的夏天中，陽光不再溫暖，世界只是冰冷冷上演著一出傀儡戲。淑貞把滿面愁容最終化作了水。還沉淪在黑暗世界里的她卻永遠(yuǎn)睡在了深深黑井底。家，一棵枝葉繁茂的大樹，卻在春天過去后，在秋風(fēng)中泛黃了、沉落了、飄飛了，最終好一個樹倒猢猻散，飛鳥各投林!好在還點(diǎn)燃了我最后那一點(diǎn)期望，高家總算分了，分了倒也一切真干凈。又是一場薄命的兒女杯具，可在不論是活在世上的，還是永遠(yuǎn)睡在九泉之下的人中，最悲的要數(shù)大少爺覺新了，恨他么不恨!愛他么不愛，所有的情感只化為了同情，除了同情，只剩下淡淡悲哀，看著自己心愛的和愛自己的人一個個不回頭地踏上一條布滿尸骨的必死之路;看著自己的兩個弟弟永遠(yuǎn)的不理解和空泛的冷嘲熱諷，哪怕是滿心善意，他又怎能擔(dān)受得起;看著這個風(fēng)雨飄遙的大家庭喝盡苦水，明知已無能無力，卻不愿九泉之下的父親、祖父還有三爸因此失望。一切的一切，就成了善良織成的天羅地網(wǎng)，是封建對他的萬分束縛，他被拉緊了。起初的反抗只能越陷越深，直到無能為力。在一次次死與血的教訓(xùn)中醒悟，是啊!誰殺死了他心愛的人是整個社會、整個制度、整個封建禮教!這一切捆住了他，讓他不能動彈，當(dāng)然，還有屬于他的那一份充滿善良的懦弱!這一切奪去了他的期望、他的幸福、他的前途、還有他的愛……長子長房長孫，他的苦他的痛不是覺民覺慧兄弟能夠理解的。淚水也不能改寫歷史，但要相信“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花，”秋天后的那個春天，必須還會山花爛漫、柳絮飄飛。到了最后，覺新的爆發(fā)讓我長出了一口氣，你終究還是有力氣沖出這一張?zhí)炝_地網(wǎng)的束縛，沒有永遠(yuǎn)屈服于你網(wǎng)里的人生。秋天過去了，春天也在眺望!幸福的日子要來了!

《家春秋》讀書筆記2讀巴金老人的《家春秋》，沒有什么華麗的辭藻，平淡的語言，卻以書中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不同的性格也決定了他們絕然不同的命運(yùn)，一本書就是一個時代的縮影，一個家庭是一個社會的鮮明的代表。書中的三兄弟同出自一個家庭卻有著不同的性格和命運(yùn)。老大覺新，從小就是長輩眼中的“寧馨兒”，乖巧、懂事、事事為別人著想，逆來順受，默默地承受著命運(yùn)安排給他的一切。聽從長輩的安排放棄了學(xué)業(yè)繼承家業(yè)，放棄了青梅竹馬的感情娶了長輩給選的媳婦，最終他所愛的人死的死，散的散。每次讀這本書讀到覺新的時候都感覺心里發(fā)悶，看完后往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心里不喜歡這個人物，卻又一次次地為他牽掛。老二覺民是一個不為舊勢力屈服的青年，為了自己的感情跟這個舊家庭頑強(qiáng)地斗爭著，最終獲得了自己的幸福。老三覺慧是一個典型的新青年，他是一個對前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會必須會過去，舊制度必須會被舍棄的有志青年也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路?！都掖呵铩纷屛覀兛吹侥莻€時代不同性格的人物內(nèi)心苦苦的掙扎，努力抗?fàn)幍挠瓉砹藴嘏拇禾?，懦弱、畏縮的被舊勢力冰凍。

《家春秋》讀書筆記3五一從桂林回學(xué)校就一直忙畢業(yè)設(shè)計(jì)，不過日子過得也挺快的，生活還算充實(shí)吧，不像別人過得那么空虛，整天拿魔獸來精神寄托，我也知道這是大四畢業(yè)生一貫的選擇，或許是在里面超生吧，或許是失落到了極點(diǎn)，或許就是打發(fā)時光的最好選擇吧，或許……我在這里暫且不去管別人那些鳥事，那是別人的路，那是別人的電腦，我只求自己生活過得平淡，過得充實(shí)罷了。五一前我把上下五千年看完了，以前在大學(xué)迫于學(xué)習(xí)與工作繁忙，所以看文學(xué)方面的書不多，后來又是考研一年的備戰(zhàn)，所以很少能騰出時間了，還好，我畢業(yè)設(shè)計(jì)的課題太簡單了：副載波通信系統(tǒng)信噪比研究，當(dāng)初真不該選的，我以為以后往通信方面發(fā)展，又看到這個題目就選了，現(xiàn)在后悔莫及。因?yàn)镾CM系統(tǒng)在我看來早已過時，沒有研究的必要，并且最近的學(xué)術(shù)上對這涉及少而少之，所以搜起資料來很有難度。由于課題簡單，所以我自由支配的時間就較多了，所有仿真畫圖，可拿幾本MATLAB書看看也就會了，想做的好看點(diǎn)，大不了就用GUI來做個界面罷了，說來說去就這回事：簡單。這期間，我就來學(xué)《信號與系統(tǒng)》，《數(shù)字信號處理DSP》，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、小波變換與MATLAB實(shí)現(xiàn)等等，你不要小看這些東西，學(xué)起來很費(fèi)時的，特別是BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、小波這可是研究生、博士生大多所研究的，就是有些研究生三來混個文憑出來或許都不能給出個完整的描述，DSP也不是那么簡單的，你要知道我看得全是外刊，外國人寫的，但是中文版，看了這些書我可以說中國的教材一大抄，還是感覺國外的書原汁原味，這期間我把對自己有用的專門寫在一個筆記本上，似乎快寫完一本了，這是一種喜悅，我知道我是在儲備，我認(rèn)為這次考研雖沒有我想象的那么好是有其原因的，這次考研的結(jié)果我想過很多，我認(rèn)為自己的實(shí)力已經(jīng)達(dá)到，或許是運(yùn)氣不好罷了，但我還有機(jī)會啊，我會在以后的道路上走好，而不是消沉，這些東西全是在宿舍積累起來的，平時同學(xué)在宿舍挑魔獸，我就在那看書記筆記，我堅(jiān)信付出后的成功就是喜悅。早就說看完巴金的《家、春、秋》后一定去我的博客寫篇讀后感，剛好中午看完了，就來機(jī)房鞋店東東，談?wù)勛约簩锩嫒宋锏恼J(rèn)識吧。呵呵，由于買的是盜版書字很小，所以看起來很是吃力，總共用了20多天吧，由于平常正常的上課時間我是在機(jī)房的，我一般利用中午、傍晚、晚上的時間來啃它們，我感覺自己真的是走進(jìn)書里面了，是帶著愛與恨的心情讀完的，也在看春時熬過夜，每次看了腦子里總還是高家這個家族的瑣事，有時看著別人處在那種環(huán)境卻是那么的懦弱，那么的作揖主義，相反有些人是那么的有勇氣與舊勢力作斗爭，還有人出現(xiàn)在里面感覺就一直是別人生活與力量勇氣的來源，還有些是那么的頑固與無知。還有些是那么的狼狽為奸……下面用巴金的三句話來開啟吧家：青春就是美麗的春：春天是屬于我們的秋：秋天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？我年輕、我自信、我奮斗！最喜歡的人物：淑華、琴、覺民淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環(huán)境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認(rèn)為對的就說，又關(guān)心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現(xiàn)實(shí)中這類女孩子的。琴：在里面扮演的角色不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的希望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都希望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。覺民：畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結(jié)束時痛罵克定、克安等，聽到他罵我當(dāng)時也感覺心里非常的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新形成的極大的對照。最頑固的愚昧的人物：周伯濤代表舊勢力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進(jìn)深淵，至死也不反省。即愛又恨的人物：覺新在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹考慮。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后終于在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。坐吃山空、毫無榜樣的人物：克安、克定靠著祖宗過日子的，目前也是大多數(shù)大學(xué)生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學(xué)習(xí)，每月還要花個1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實(shí)，父母養(yǎng)不了你一輩子的。狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太五嬸后來倒是明白事理了其實(shí)看完巴金的家春秋遠(yuǎn)不止這些感受的，以后有時間再寫了，還是用巴金的話結(jié)束吧家：青春就是美麗的春：春天是屬于我們的秋：秋天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？我年輕、我自信、我奮斗！

《家春秋》讀書筆記4巴金寫作《家春秋》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的`題材看到的比較多，差不多的故事，我有幾點(diǎn)看法:筆法印象比較深刻的地方:1、文筆很干凈?？础都摇罚m然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經(jīng)躍然紙上了，景物的描述，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當(dāng)然，老舍的“俗”也不是不好。2、中心人物的描述牽動著我的眼光。你可能不喜歡覺新，但是你不能漠視覺新。巴金在覺新身上投入弄筆重墨，不管是他處理事務(wù)也好，還是他的感情生活，覺新的身影總在讀者的眼前揮之不去，而且有時候搞得讀者胸口發(fā)悶，對于自己一個不喜歡的人這樣牽掛，簡直是一種折磨，巴金的覺新，自然成為文學(xué)人物里面一個經(jīng)典形象。之后孫道臨演繹得也比較成功，我有一個天真的想法，陳道明演能夠不能夠王志文呢3、語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規(guī)中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發(fā)生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺:那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運(yùn)牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。但是我覺得，對于覺民的心理活動，語言描述，個性在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完《秋》，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描述不夠鮮明。4、景物描述。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記住。高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描述也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們此刻的“憶童年”，不同的人不同的寫法，巴金的年輕的眼睛，到?jīng)]有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關(guān)于月光的描述，想起來老舍的《月牙》，不斷的點(diǎn)到月光，每次有不同。5、關(guān)于人物。粗分一下，男人女人。從思想性和道德性來看，巴金比較同情女人。從三兄弟的眼睛里面，除了那幾個姨太太以外，都是好女人，個性是自己親屬，這也難怪，感情發(fā)揮作用。圍繞著覺新的幾個表妹，表姐，老婆，丫環(huán)，宛如大觀園里面的金釵們，讓人憐愛。一時間，被善良的女人們包圍了，讓男讀者們垂涎欲滴，樂不思蜀。恨不能沖進(jìn)小說，替代覺新的交色扮演，好好的享受那幾段錯過的緣分。而周伯通們，鄭國光們，克明們的描述，在巴金自己的嘴里說，是重點(diǎn)刻畫的人物，是對立面，他們的主角，并非無足重輕，正是這些人決定了人物的命運(yùn)，透過巴金的筆，一個個面目可憎，死守禮教的“壞男人”們，用他們的手段撕扯著讀者的心理，這種折磨，才令人印象深刻。6、故事的選取。五四時期，長篇小說并不多，匕首，投槍比較多，而巴金的《家春秋》，卻似徐錫麟懷抱的炸彈，不斷地投向舊世界的人群。選取多少人物選取怎樣的人物選取怎樣的沖突情節(jié)年輕的巴金，用一個大家庭的興衰，用新世界和舊世界的沖突，用年輕人的決裂和幻滅，為不同的人指出了不同的道路，文學(xué)是救國的，是治病的，洋洋灑灑三卷俊文，雖比不得《紅樓夢》，卻可作為我們回憶五四時期人們的生活和寫作特點(diǎn)的良好教材，個性是出自一個年輕人的筆下，尤為可貴。

《家春秋》讀書筆記5激流曾經(jīng)輝煌的高公館也落得分家的下場?！凹摇痹凇凹摇敝校易钔榈氖怯X新，最氣不過的也是覺新。但我對覺新還有一絲敬仰：畢竟，他是這個中國社會新舊交替和轉(zhuǎn)型時期有重要?dú)v史意義的人物。他有自由戀愛青梅竹馬的梅，又有舊社會強(qiáng)加給他的關(guān)心體貼他的瑞玨，他如何作選擇?他處于“長房孫”的位置，被別人稱為“承重老爺”，在這種身份下，他怎么反抗?他的家庭里頭衛(wèi)道的人太多了。為了孝道，他拋棄了化學(xué)，拋棄了梅，拋棄了玨。覺新的犧牲是巨大的。但是，這樣的犧牲究竟給誰帶來幸福了呢?即使生活帶來再重的負(fù)擔(dān)，再大的傷害，人還是象蝸牛一樣背著沉重的殼行走。對于覺民，我倒沒有太大印象，倒是他勇于與高老太爺抗婚，我對他還是比較看好的。至于琴，在“家”她還是一個覺醒者。她的理智常被感情征服。她猶豫不決，連剪個辮子的決心都沒有。她對自己的行為也說不清楚。所以對她也沒什么看法。在“家”中，我最瞧不起的就是覺慧：他雖很激進(jìn)，但終究幼稚，為了愛人不擇手段，甚至不顧鳴鳳的感受。因?yàn)橛X慧，鳴鳳多次被周氏訓(xùn)斥。而他口口聲聲要救鳴鳳，最后還是他將鳴鳳逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么?鳴鳳死后也沒見他悲傷多久。覺慧給了鳴鳳什么?幫助，同情，憐憫，他什么都沒有給，他甚至不聽她的哀訴就把她遣走了。而他在有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心的鼓動下竟放棄了鳴鳳。最終促使他出走的是瑞玨的死，和老太爺?shù)膽B(tài)度。只是他反抗的精神我認(rèn)為很“開天辟地”。相比之下，《家》的內(nèi)容范圍廣，事件多，我認(rèn)為是“激流”中最好的。“春”由于閱讀的深入，我對很多人的態(tài)度改觀了。覺新已不在是我同情的對象，我對覺新充滿了憤恨：惠死了，枚娶親了。要是他和周氏，老太太極力反對，惠和枚也不一定不會幸福。然而，海臣和小兒子的死對他的打擊也不小。只希望他能快點(diǎn)覺醒。我對覺民的進(jìn)一步認(rèn)識使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑貞，幫助淑英逃離高家，并不怕王氏和覺群的威脅，與陳姨太據(jù)理力爭，使她們在自己這里得不到一點(diǎn)好處。他很大膽，與覺慧不同的是，他留在家里也能鎮(zhèn)定自若。他并不象一些人說的，他的一切都由別人安排好了，他和琴的婚事;幫助淑英出走都是他設(shè)計(jì)的，因此，我并不同意一些人說的覺民是多余的人物。琴在“春”成長得太快了，迅速擔(dān)當(dāng)起為高家女子排憂解難的重?fù)?dān)。淑英和淑貞似乎已經(jīng)離不開她了。她不再優(yōu)柔寡斷，對于親人熱情地神出援助之手;和覺民一起為刊物出謀劃策;出演《夜未央》等。我對琴也改觀了。淑英一開始就是懦弱的形象，然而梅和惠的死震動了她，梅，惠這些她所愛的人一一離去，如果她不逃走，她們便是她的“榜樣”。加上淑華的勸說，她終于和劍云一同去找覺慧了。正如一些人所言，淑英的出逃鼓舞了女孩子。而劍云，在他的一顆星飄走之后，及時挽救了淑英。劍云柔弱，怯懦，不反抗，不抱怨，不掙扎，沒計(jì)劃，沒志愿。但當(dāng)他仰慕的女子需要他時，他會不顧自己去幫助她。也因?yàn)槿绱?，在送完淑后，劍云帶笑地死去了。在我看來，“春”的?nèi)容單調(diào)，敘述乏味，是三部曲中最糟糕的一部。但對與巴金而言，說不定這是影響他終生的小說─在這本書的影響下，他結(jié)識了蕭姍?！扒铩奔ち鞯淖詈笃拢彩潜У慕Y(jié)局。慶幸的是，覺新終于覺醒了。枚和淑貞的死，使他再沒有可犧牲的親人了。商業(yè)場的火，使他近乎陪盡了一切給克安，克定;惠托他照看的枚去了;小腳的淑貞也投井了?？税?，克定甚至攻擊周氏，瑞玨，使死者不得安寧，并要加害覺民，他終于受不住爆發(fā)了。想不到啊，一向溫順的覺新竟公然與克安等頂嘴，沒有了欺負(fù)的對象，竟轉(zhuǎn)向孩子覺英。覺明死了，張氏居孀?！凹摇币褦。X新也終于覺醒。覺慧，他的出走是正確的。隨著劇情的發(fā)展，我意識到，如果覺慧沒有出走，淑華就不能出逃。他結(jié)識的黃存仁等朋友，也的的確確幫上了他的忙。覺慧成為了革命黨，也是必然