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第二單元唯物論和認識論

第1頁第四課物質(zhì)運動及其規(guī)律

一、世界統(tǒng)一性：1、世界本質(zhì)是物質(zhì)(世界統(tǒng)一于物質(zhì))原因：(1)自然界是物質(zhì)(2)人類社會是物質(zhì)原因：①創(chuàng)造了人和社會勞動是客觀②組成社會物質(zhì)生活條件基本要素是客觀(3)意識是在勞動中產(chǎn)生，是社會產(chǎn)物第2頁2、哲學物質(zhì)概念：9物質(zhì)是不依賴于人意識并能為人意識所反應(yīng)客觀實在。(1)從和意識區(qū)分看，其唯一特征是客觀實在性從物質(zhì)共性看，物質(zhì)還有可知性等屬性(2)物質(zhì)與物質(zhì)詳細形態(tài)是共性與個性關(guān)系：物質(zhì)詳細形態(tài)能夠改變和消亡，物質(zhì)永恒物質(zhì)詳細形態(tài)還有個性物質(zhì)從詳細形態(tài)中概括而來物質(zhì)詳細形態(tài)是物質(zhì)表現(xiàn)第3頁二、運動和物質(zhì)關(guān)系：1、哲學運動概念：10運動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程(1)一切事物包含物質(zhì)和意識改變：指空間角度運動

過程：指時間角度運動

(2)其基本形式從低級到高級排列有五種：機械、物理、化學、生命、社會運動

第4頁2、運動和靜止關(guān)系：10(1)靜止含義：是運動一個特殊狀態(tài)，主要有兩方面含義(2)區(qū)分：運動是無條件絕正確，靜止是有條件相正確(3)聯(lián)絡(luò)：物質(zhì)是絕對運動與相對靜止統(tǒng)一只認可靜止而否定運動是形而上學否定相對靜止會造成相對主義和詭辯論第5頁3、運動和物質(zhì)密不可分：11(1)物質(zhì)離不開運動：運動是物質(zhì)固有(根本)屬性和存在方式(2)運動離不開物質(zhì)：物質(zhì)是運動負擔者(載體)第6頁三、物質(zhì)運動是有規(guī)律：1、規(guī)律概念：

12事物運動中固有本質(zhì).必定.穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)(1)規(guī)律是特殊聯(lián)絡(luò)：是固有(非主觀)本質(zhì)(非現(xiàn)象)、必定(非偶然)、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)(2)在物質(zhì)和運動中把握規(guī)律(3)類型：按內(nèi)容分：自然、社會、思維規(guī)律按抽象程度分：普遍規(guī)律、特殊規(guī)律第7頁2、規(guī)律特征：13(1)根本特征——客觀性：不以人意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和被毀滅(2)普遍性：指規(guī)律存在于自然界、社會和思維運動中3、規(guī)律客觀性和普遍性方法論意義：(1)必須遵照規(guī)律而不能違反規(guī)律(2)規(guī)律是能夠認識和利用：可改變規(guī)律發(fā)生作用條件和形式造福人類第8頁區(qū)分改錯：物質(zhì)就是桌子、黑板、教室……更正：物質(zhì)是從物質(zhì)詳細形態(tài)中概括出來共性，物質(zhì)詳細形態(tài)除有共性外還有自己個性。區(qū)分改錯：物質(zhì)反應(yīng)了全部事物共性，指意識以外萬事萬物總和。更正：物質(zhì)只反應(yīng)全部物質(zhì)詳細形態(tài)共性，指意識以外萬事萬物共性。區(qū)分對錯并簡明說明理由：甲說：“物質(zhì)世界是永恒、不生不滅?！币艺f：“世界上任何事物都有一個產(chǎn)生發(fā)展滅亡過程，所以一切事物都有生有滅”。3第9頁1、區(qū)分改錯：運動就是改變。4更正：運動是改變抽象概括，改變是運動(在空間上)詳細表現(xiàn)。2、區(qū)分改錯：大雁塔在西安、故宮在北京，“世界是物質(zhì)”觀點自古就有，說明事物是靜止更正：大雁塔在西安、故宮在北京僅指空間位置保持不變相對靜止，對“世界是物質(zhì)”證實是一個連續(xù)發(fā)展過程。3、對“穩(wěn)如泰山”毛澤東回答是“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。其哲學寓意是什么？4、德謨克利特：人不能兩次經(jīng)過同一條河流克拉底魯：人一次也不能經(jīng)過同一條河流怎樣評價兩人觀點？

5第10頁1、《壇經(jīng)》記載：時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”慧能和尚觀點屬于什么哲學觀點？“流水不腐，戶樞不蠧”哲學寓意？

2、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

刻舟求劍做法犯什么哲學錯誤？11第11頁以下屬于規(guī)律有：7①四季更替，晝夜循環(huán)②種瓜得瓜，種豆得豆

③水往低處流④生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系⑤真理同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展⑥社會主義社會代替資本主義社會答：⑤是哲學規(guī)律；④是詳細(社會)規(guī)律；①②③⑥不是規(guī)律而是規(guī)律現(xiàn)象第12頁荀子曰“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”反應(yīng)什么哲理？為何制造“永動機”只能失敗？8門捷列夫首先準確預測了化學元素周期律，馬克思對社會主義代替資本主義預言得到實現(xiàn)；人類依據(jù)對萬有引力規(guī)律認識，對水往低處流采取筑渠引水，建造水庫，利用洪水發(fā)電和農(nóng)業(yè)澆灌。歸納人類利用規(guī)律有哪些表現(xiàn)？

第13頁概念之間關(guān)系：

區(qū)分改錯：物質(zhì)根本特征是運動。更正：物質(zhì)唯一特征是客觀實在性；物質(zhì)根本屬性是運動。1、物質(zhì)“根本特征”和“根本屬性”關(guān)系：區(qū)分：①唯一特征是物質(zhì)，根本屬性是運動②唯一特征是物質(zhì)區(qū)分于意識屬性根本屬性是關(guān)于物質(zhì)存在方式屬性(運動屬性是物質(zhì)其它屬性存在前提)聯(lián)絡(luò)：根本屬性是唯一特征屬性之一第14頁2、規(guī)律與規(guī)則關(guān)系：區(qū)分：①性質(zhì)不一樣：規(guī)律是客觀(屬物質(zhì)，人不能創(chuàng)造或毀滅之)規(guī)則是主觀(屬意識，人可制訂修改廢除之)②存在領(lǐng)域不一樣：規(guī)律存在于自然、社會、思維各領(lǐng)域規(guī)則只存在于社會領(lǐng)域聯(lián)絡(luò)：①規(guī)律是制訂規(guī)則依據(jù)，正確規(guī)則反應(yīng)規(guī)律②都要強制恪守，不然都要受處罰第15頁3、現(xiàn)象與本質(zhì)(包含規(guī)律)關(guān)系：區(qū)分：①事物表與里、變與穩(wěn)、多與一②被感官直接感知與靠人腦思維聯(lián)絡(luò)：①事物都是現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一體②本質(zhì)存在于現(xiàn)象中，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)4、物質(zhì)與規(guī)律關(guān)系：聯(lián)絡(luò)：都含有客觀性區(qū)分：物質(zhì)比規(guī)律廣泛規(guī)律比物質(zhì)深刻

第16頁第四課單項選擇：1、物質(zhì)與意識區(qū)分是：A物質(zhì)能獨立存在，而意識不能B物質(zhì)是有形，意識是無形C物質(zhì)客觀存在，意識主觀自生D物質(zhì)是詳細事物，意識是物質(zhì)派生物第17頁2、“假如上帝觀念是鳥類創(chuàng)造，那么上帝一定是長著羽毛動物；假如牛能畫畫，那么它畫出來上帝一定是一條牛?！闭軐W家費爾巴哈這段話說明：A上帝不存在，上帝觀念不過是人腦自生B物質(zhì)決定意識，有怎樣上帝就會產(chǎn)生怎樣上帝觀念C不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己形象創(chuàng)造了上帝D物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)第18頁3、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”包含哲學道理是：A自然界客觀性B人類社會客觀性C思維規(guī)律客觀性D自然和社會規(guī)律都是客觀第19頁4、最表達人類社會物質(zhì)性是：A支配社會發(fā)展規(guī)律是客觀B生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展決定力量C生產(chǎn)關(guān)系是一個客觀經(jīng)濟關(guān)系D社會是客觀世界發(fā)展必定結(jié)果第20頁5、“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！币韵抡f法與這首詩表達哲理一致是：A離離原上草，一歲一枯榮B金無足赤，人無完人C種瓜得瓜，種豆得豆D江山易改，本性難移第21頁6、社會運動是物質(zhì)運動形式之一，這一運動主體是：A生產(chǎn)力。因為它伴隨人類社會一直B生產(chǎn)關(guān)系。因為有些人類社會就有一定生產(chǎn)關(guān)系存在C生產(chǎn)方式。因為它是社會發(fā)展決定原因D有意識人。因為離開人就無社會更談不上社會運動第22頁7、靜止是：A無條件、相正確運動B一個不顯著運動C有條件運動特殊狀態(tài)D在一定條件下永恒不動第23頁8、以下不屬于規(guī)律是：A真理與謬誤相比較而存在B日出東方C新陳代謝D萬有引力第24頁9、杞人憂天故事中這個杞人錯誤在于否定了：A世界是物質(zhì)B物質(zhì)世界運動C物質(zhì)運動是有規(guī)律D物質(zhì)運動絕對性第25頁10、春節(jié)前后，我國部分地域遭遇了前所未有旱災(zāi)。因為我國氣象預報技術(shù)落后，當前天氣預報與國外差距超出，所以造成了對這次災(zāi)害天氣預報不夠及時，造成了巨大損失。這表明：A人類不可能正確地認識事物B正確發(fā)揮主觀能動性就能防止災(zāi)害發(fā)生C人們對規(guī)律認識和改造需要一個過程D主觀能動性發(fā)揮受客觀規(guī)律制約第26頁第五課意識本質(zhì)和作用及其方法論

一、意識本質(zhì)和作用：1、意識本質(zhì)(含義)：20(1)從起源看：意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物(2)從生理基礎(chǔ)看：意識是人腦(特有)機能(3)從內(nèi)容看：客觀存在主觀映象：①意識原料不在人腦中而來自客觀世界②意識形式是主觀，而內(nèi)容是客觀(4)小結(jié)：產(chǎn)生意識條件：人腦、客觀事物、實踐第27頁2、意識形式：(1)從反應(yīng)形式看：主要有感覺和思維(詳細和抽象意識)(2)從反應(yīng)差異看：正確意識和錯誤意識22第28頁3、意識能動作用：(1)反應(yīng)作用(能動地認識世界)：23①意識活動特點：目標性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②主動性和創(chuàng)造性是人能認識世界主要條件(2)反作用(能動地改造世界)：①從范圍分：對改造客觀世界含有指導作用對人體生理活動含有調(diào)整和控制作用②從性質(zhì)分：正確意識起主動推進作用錯誤意識起消極妨礙作用25第29頁“吃梅止渴、望梅止渴、話梅止渴”都是人反應(yīng)，有什么區(qū)分？猩猩經(jīng)過人訓練會模仿人擰開水龍頭取水滅火，但當猩猩趟過一條小河去滅火時卻不會從河里取水而是跑到更遠處擰開水龍頭取水，說明什么？

第30頁魯迅：天才們不論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本能夠?qū)？苛松袼迹^天馬行空似揮寫了，然而他們寫出來，也不過三只眼，長頸子，就是在常見人體上，增加了眼睛一只，增加了頸子二三尺而已。馬克思：觀念東西不外是移人人頭腦并在人頭腦中改造過物質(zhì)東西而己。魯迅和馬克思話說明什么哲學道理？17第31頁區(qū)分改錯：18①意識是物質(zhì)產(chǎn)物即意識是人腦產(chǎn)物。更正：人腦不是意識源泉而是意識生理基礎(chǔ)②電腦發(fā)展最終將像人腦一樣發(fā)達，表明意識是人腦和電腦機能。更正：表明電腦能夠模擬人腦③意識形式是客觀，意識內(nèi)容是主觀

更正：意識形式是主觀，內(nèi)容是客觀④物質(zhì)有形而意識無形，物質(zhì)詳細而意識抽象

更正：物質(zhì)意識區(qū)分看是否含有客觀實在性第32頁以下材料各說明意識活動有什么特點：19

蜂房即使精美但永遠是一個樣子，有些人將蜂房從后面破洞而蜜蜂照樣往里面灌蜂蜜。馬克思說

“蜘蛛活動與織工活動相同，蜜蜂建筑蜂房本事使人間許多建筑師感到慚愧。不過，最蹩腳建筑師從一開始就比最靈巧蜜蜂高明地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了?！惫糯J為雷電現(xiàn)象是天神發(fā)怒，到科學家富蘭克林時代終于發(fā)覺其本質(zhì)；經(jīng)過氣候研究人類能預知未來天氣情況。鄧小平理論不產(chǎn)生在建國前是因為當初中國先要經(jīng)過革命處理人民當家作主問題。第33頁每座建筑都是建筑工人按設(shè)計圖紙建成，藍圖在建筑活動中起指導作用；服裝設(shè)計師先形成時尚設(shè)計理念后才有時尚時裝。歸納是意識指導作用？19意識指導作用(反作用)

：①前提：意識可依據(jù)客觀實際形成“超前反應(yīng)”在觀念中構(gòu)筑客觀上還未出現(xiàn)事物②中介伎倆：實踐③結(jié)果：引發(fā)物質(zhì)改變、造出新物質(zhì)詳細形態(tài)甚至創(chuàng)造出沒有些人參加永遠不可能出現(xiàn)東西

第34頁區(qū)分改錯：1、意識作用就是對物質(zhì)有反作用。更正：意識作用是對物質(zhì)有能動作用，包含能動地認識和改造世界。2、意識能動作用就是指意識對客觀事物發(fā)展起直接推進作用。更正：三點錯誤：①縮小意識能動作用范圍，沒看到反應(yīng)作用②未區(qū)分正確與錯誤意識，未看到消極作用③未了解這種作用是間接，只是“指揮”作用第35頁二、一切從實際出發(fā)、實事求是：1、物質(zhì)意識辯證關(guān)系要求一切從實際出發(fā)：28(1)辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識有能動作用(2)一切從實際出發(fā)要做到：30主觀與客觀詳細、歷史統(tǒng)一反對主觀主義(教條主義和經(jīng)驗主義)2、規(guī)律與主觀能動性關(guān)系要求實事求是：31(1)關(guān)系：要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)又要發(fā)揮主觀能動性認識利用規(guī)律(2)實事求是：實事:客觀存在一切事物;求:研究;是:規(guī)律

第36頁3、一切從實際出發(fā)、實事求是：(1)二者關(guān)系：33從實際出發(fā)是基礎(chǔ)，實事求是是深化(2)二者主要性：是做好各種事情基本要求是正確制訂和執(zhí)行路線方針政策前提依據(jù)(3)怎樣做：①發(fā)揮主觀能動性②發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合高度革命熱情同嚴謹踏實科學態(tài)度相結(jié)合既反對唯意志主義又反對無所作為思想第37頁單項選擇：26對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系完整、正確表述有：

A物質(zhì)決定于意識，意識反作用于物質(zhì)B物質(zhì)是世界本原，意識是物質(zhì)反應(yīng)C物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用D物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用C(易錯D等)第38頁主觀與客觀詳細、歷史統(tǒng)一：盲人摸象故事中每位盲人都從實際出發(fā)(都摸象)為何還得犯錯誤結(jié)論？從空間看客觀是整體，若主觀只符合局部客觀是錯誤——主觀符合當?shù)乜陀^叫主觀與客觀詳細(空間)統(tǒng)一刻舟求劍故事中求劍人也從實際出發(fā)(依據(jù)劍落位置刻舟)為何求不到劍？從時間看客觀是改變，若主觀只符合過去客觀是錯誤——主觀符合當初客觀叫主觀與客觀歷史(時間)統(tǒng)一第39頁從實際出發(fā)反面：26從主觀出發(fā)(主觀主義)表現(xiàn)：按圖索驥和守株待兔在哲學上區(qū)分：教條主義(即本本主義)特點：夸大理論作用輕視實踐作用經(jīng)驗主義特點：夸大感性作用、輕視理論作用，把局部經(jīng)驗看成普遍真理第40頁單項選擇：認清中國國情，乃是認清一切革命問題依據(jù)。要處理社會主義當代化建設(shè)中問題，也必須認清當代中國國情。這兩句話表明：A意識依賴于物質(zhì)B主客觀是詳細歷史統(tǒng)一C一切從實際出發(fā)D意識對物質(zhì)有能動作用B第41頁單項選擇：《孫子兵法》云：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大破趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。這兩個事實說明：A意識對物質(zhì)含有反作用B物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)C意識能夠正確地反應(yīng)客觀事物D主客觀是詳細歷史統(tǒng)一D(錯AB)第42頁單項選擇：以下屬于發(fā)揮主觀能動性有：①沒有比人更高山峰，沒有比腳更長道路；②天行鍵，君子當自強不息③實事求是④學而不思則罔A①②③B②③④C①②④D①②③④D第43頁主觀能動性：261、什么是主觀能動性：47(1)含義：是人類特有能力與活動①是人區(qū)分于物特點(人能動，動物被動)②“能動”：能力：內(nèi)在潛力活動：能力外在表現(xiàn)(2)表現(xiàn)：①能動地認識世界(意識反應(yīng)作用：簡稱“想”)②能動地改造世界(意識反作用：簡稱“做”)③認識和改造世界活動中所含有精神狀態(tài)第44頁(3)主觀能動性與意識能動作用關(guān)系：①側(cè)重點、所屬范圍不一樣：前者強調(diào)人精神狀態(tài)，主觀和客觀范圍后者強調(diào)與物質(zhì)作用相反作用，主觀范圍②聯(lián)絡(luò)：主觀能動性包含意識能動作用第45頁2、怎樣正確發(fā)揮主觀能動性：48(1)發(fā)揮意識能動作用：①能動地認識世界：發(fā)揮意識目標性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②能動地改造世界：發(fā)揮意識對改造客觀世界指導作用和對人體生理活動調(diào)整控制作用(2)一切從實際出發(fā)、實事求是：①物質(zhì)和意識辯證關(guān)系要求一切從實際出發(fā)(目標：使主觀與客觀到達詳細歷史統(tǒng)一)②規(guī)律與主觀能動性辯證關(guān)系要求實事求是③物質(zhì)和意識、規(guī)律與主觀能動性辯證關(guān)系要求一切從實際出發(fā)、實事求是

第46頁生命潛能：大黃蜂身軀十分粗笨，翅膀卻出奇短小。生物學家說這種身體結(jié)構(gòu)不可能飛起來，因為會飛動物都必須體態(tài)輕盈、翅膀?qū)挻螅晃锢韺W家也連連搖頭：大黃蜂身體與翅膀百分比完全不符合流體力學原理。然而現(xiàn)實是，大黃蜂不但能飛，而且還飛得一點不比別飛行動物差。其原因社會行為學家答案是大黃蜂根本不懂那些條條框框深奧理論，它只知道，只要自己臥地不起就無法出去覓食而活活餓死。生存需要激發(fā)了生命潛能，大黃蜂付出了生命努力，從而將不可能變成了現(xiàn)實。44第47頁怎樣正確發(fā)揮主觀能動性：46①漫畫哲學含義？②揠苗助長、庖丁解牛，“劈柴不照紋，累死劈柴人”哲學含義？③客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證關(guān)系？

第48頁從實際出發(fā)、實事求是關(guān)系：27區(qū)分：各自對應(yīng)世界觀不一樣強調(diào)側(cè)重點不一樣(分別從廣度和深度強調(diào)物質(zhì)和規(guī)律作用)聯(lián)絡(luò)：從實際出發(fā)是實事求是基礎(chǔ)實事求是是從實際出發(fā)擴展和深化第49頁紅三模主觀題：廣州亞運會留下了許多寶貴遺產(chǎn)。圍繞著“迎接亞運會，創(chuàng)造新生活’’主題和理念，主辦方改變了一座城市，重塑了廣州。在設(shè)計比賽場館時，就考慮到場館必須既能展示嶺南文化，又要務(wù)實，確保在賽后方便市民使用。亞運會給廣州服務(wù)業(yè)提供了高速發(fā)展良機，更提升了廣州城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，給廣州乃至廣東經(jīng)濟發(fā)展帶來深遠影響。市民敢批評，政府能接納，已成為廣州籌備和舉行亞運中形成“官民互動”新模式，這種執(zhí)政理念和執(zhí)政方式進步將在今后社會發(fā)展中顯示出主要意義。59萬提倡“貢獻、友愛、互助、進步”亞運志愿者，不但向廣大賓客傳遞了中華文明禮儀，也感染了廣州市民，改進了廣州市民整體精神風貌和文明素養(yǎng)同時，也提升了廣州軟實力。從哲學角度說明材料是怎樣表達發(fā)揮主觀能動性。(16分)

第50頁思緒：①確定迎亞運主題和理念表達？利用亞運契機對廣州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整表達？共同表達？②圍繞迎亞運主題和理念重塑廣州，表達？③市民批評使執(zhí)政理念方式進步，表達？場館展示嶺南文化又方便日后市民所用表達？共同表達？第51頁答：①能動地認識世界。確定迎亞運主題和理念表達意識活動含有目標性計劃性；利用亞運契機對廣州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整表達意識活動含有主動創(chuàng)造性自覺選擇性。②能動地改造世界。圍繞迎亞運主題和理念重塑廣州，表達意識對改造客觀世界有指導作用③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。市民批評使政府執(zhí)政理念方式進步，場館設(shè)計既展示嶺南文化又方便在賽后為市民所用，表達了主客觀詳細歷史統(tǒng)一。第52頁區(qū)分改錯：1、人腦與鏡子、攝影機反應(yīng)一樣都取決于外部客觀事物。簡析：鏡子、攝影機反應(yīng)是被動直觀等同意識內(nèi)容是客觀但形式是主觀(意識是客觀存在主觀映象)2、犯主觀主義錯誤人世界觀是唯心主義。簡析：世界觀和方法論有區(qū)分：唯心主義世界觀人必定犯主觀主義錯誤，犯主觀主義錯誤原因除世界觀外還有：個人素質(zhì)、把握客觀程度、客觀條件優(yōu)劣等

第53頁第五課單項選擇：1、人們對燃燒現(xiàn)象曾有兩種相反解釋。燃素論認為，燃燒是可燃物質(zhì)釋放燃素過程；氧化論認為，燃燒是可燃物質(zhì)與氧化物猛烈氧化反應(yīng)過程。這一事實表明：A意識反應(yīng)客觀事物有正確和錯誤之分B意識含有能動性C意識能夠正確反應(yīng)客觀事物D知識組成不一樣是形成反應(yīng)差異原因之一第54頁2、英國科學家斯蒂芬霍金說，伴隨電腦技術(shù)不停發(fā)展，最終電腦將像人大腦一樣發(fā)達，甚至能夠自行設(shè)計出新“智能”電腦。這表明：

A意識是人腦對客觀事物反應(yīng)B電腦能夠模擬人腦C意識是人腦機能D電腦與人腦功效趨于一致第55頁3、健康人腦能正常思維，嚴重損傷人腦則不能。這說明：A意識只能起源于健康人腦B意識依賴于人腦C意識依賴于客觀世界D人腦是意識物質(zhì)載體第56頁4、人類在認識世界道路上不停攀登，取得了—個又一個結(jié)果。宏觀世界已經(jīng)深入到太空深處；微觀世界已經(jīng)深入到基本粒子，對人類社會本身認識結(jié)果一樣令人矚目。人類在認識自然和社會方面取得大量結(jié)果表明：A意識活動含有目標性和計劃性B自然界和社會發(fā)展都是客觀C世界上沒有不可認識事物D意識依賴于物質(zhì)

第57頁5、上海世博會吉祥物是一個以漢字“人”延伸出來虛擬小家伙，名字叫“海寶”。以漢字“人”作為關(guān)鍵創(chuàng)意，表達了“以人為本”精神內(nèi)涵?！昂殹眴柺勒f明了：A物質(zhì)決定意識B意識反作用于物質(zhì)C物質(zhì)是意識產(chǎn)物D觀念東西不外是移入人腦并在人腦中改造過物質(zhì)東西而已第58頁6、在美學中有“移情”現(xiàn)象，如人高興時就以為太陽在笑，悲傷時又以為雨如淚?！耙魄椤闭f法：A是唯物主義觀點，因為它說明意識是客觀事物在人腦中反應(yīng)B是主觀唯心主義觀點，因為它認為物質(zhì)世界由人主觀意識決定C是辨證唯物主義觀點，因為它強調(diào)了意識對物質(zhì)反作用D是不可知論，因為它表明人腦總是不能如實地反應(yīng)外界事物第59頁7、伴隨社會發(fā)展，電腦日益普及，在社會生活中發(fā)揮著重大作用。據(jù)統(tǒng)計，美國電腦完成工作量相當于4000億腦力勞動者一年工作量。電腦普及和利用：A必定了先有物質(zhì)后有意識B說明電腦能夠模擬人腦C表明了意識是人腦特有機能D增強了意識對物質(zhì)反作用第60頁8、“假如你無法成為山頂青松，那就做山谷樹吧，假如你不能成為太陽，那你就成為一顆星星吧！”“你最好接收自己長相。你要是駱駝，就不要去唱蒼鷹歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力”這兩句話說明了設(shè)計人生奮斗目標以及面對自己時，必須：A從自己理想出發(fā)B從主觀愿望出發(fā)C從自己需要出發(fā)D從自己客觀條件出發(fā)第61頁9、弄虛作假違反唯物論原理是：A物質(zhì)決定意識B意識對物質(zhì)有能動作用C要一切從實際出發(fā)D實事求是第62頁10、認清中國國情，乃是認清一切革命問題依據(jù)。要處理社會主義當代化建設(shè)中問題，也必須認清當代中國國情。這兩句話表明：A意識依賴于物質(zhì)B主客觀是詳細歷史統(tǒng)一C一切從實際出發(fā)D意識對物質(zhì)有能動作用第63頁第六課認識論一、實踐含義、特點及作用：

1、含義：人們改造客觀世界一切物質(zhì)性活動

(1)人特有活動(區(qū)分于動物活動)(2)直接現(xiàn)實性活動(是改造性非認識性活動)

2、特點：(1)客觀物質(zhì)性：基本要素.過程.結(jié)果都是客觀

(2)主觀能動性：是有意識、有目標活動(3)社會歷史性：在社會關(guān)系中不停發(fā)展活動(4)小結(jié)：①根本特點是能動性②實踐是主觀見之于客觀活動③三個特點統(tǒng)一在每項實踐活動中

第64頁3、實踐作用：實踐是認識基礎(chǔ)(即實踐決定認識)：(1)實踐是認識起源(2)實踐是認識發(fā)展動力：表現(xiàn)為：實踐不停處理新問題和提供新認識工具，同時使主觀世界得到改造(3)實踐是檢驗認識真理性唯一標準：原因：主觀認識和客觀事物都不能充當標準實踐是主觀見之于客觀活動(4)實踐是認識目標和歸宿(5)小結(jié)：實踐觀點是辯證唯物主義認識論首要、基本觀點

第65頁區(qū)分改錯：①實踐是人們改造世界一切物質(zhì)性活動。更正：實踐是改造客觀世界一切物質(zhì)性活動。②實踐是人活動，人活動都是實踐。更正：人直接現(xiàn)實性活動(改造性活動)才是實踐③實踐是有意識有目標，沒有盲目標實踐。更正：盲目標實踐指錯誤意識指導實踐，并非無意識④實踐是社會性活動，單個人活動不是實踐。

更正：實踐否定脫離社會關(guān)系孤立活動。第66頁毛澤東說“你要知道梨子滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”；魯迅把世界上第一個冒險吃螃蟹人稱為勇士，并說蜘蛛一定也有些人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。對梨子、螃蟹和蜘蛛是否可吃認識過程說明什么哲理？

肺結(jié)核病曾是不治之癥后被人攻克，現(xiàn)在癌癥又促使人去研究使醫(yī)學不停發(fā)展；處理舊中國革命問題產(chǎn)生了毛澤東思想，處理當今我國建設(shè)實踐產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系。伴隨航海實踐人們發(fā)覺地球是圓羅馬教廷不是地球中心，伴隨天文試驗進步哥白尼日心說打擊了宗教地心說，唯物主義世界觀逐步取代唯心主義。說明什么哲理？

第67頁莊子“是非莫辯”思想：“我和你辯論，若你勝了我就是我錯了嗎？若我勝了你就是你錯了嗎？請第三者來也無法斷定是非，因為第三者若持有與你我相同意見就沒有資格斷定，若持有與你我不一樣意見也沒有資格斷定?！鼻f子觀點可取之處和不足？為何客觀事物、主觀科學理論都不能而只有實踐能檢驗認識正確是否？

第68頁據(jù)醫(yī)學史記載：17世紀代，英國有個醫(yī)生給一個生命垂危青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年生命。其它醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療伎倆被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人死亡率。直到19維也納萊因茨坦發(fā)覺了人血型系統(tǒng)才打開了科學輸血大門。材料是怎樣表達“實踐是認識基礎(chǔ)”原理？第69頁思緒：(1)實踐是認識基礎(chǔ)有四方面表現(xiàn)；(2)分拆材料意思：①首次輸羊血成功而發(fā)覺輸血可救治病人；②從輸羊血到輸人血直到徹底處理輸血問題；③輸羊血到輸人血都為了救人；④輸羊血、人血偶然成功到輸血徹底成功。(3)將四方面理論與四方面材料分別對應(yīng)聯(lián)絡(luò)第70頁二、真理及其屬性：471、含義：是標志主觀同客觀相符合哲學范圍是人對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)

①既考慮主觀需要更要考慮客觀標準②力爭對客觀對象本質(zhì)規(guī)律正確反應(yīng)

2、屬性：48(1)客觀性(基本屬性)：真理只有一個方法論：堅持真理面前人人平等(2)相對性：真理是詳細有條件方法論：①堅持理論與實踐詳細歷史統(tǒng)一②正確對待錯誤

第71頁三、認識發(fā)展過程：1、特點：(1)認識具有反復性：含義：追求正確認識是一個成敗交替過程原因：客觀事物(客體)本質(zhì)暴露有一個過程人(主體)受實踐水平和主觀條件限制(2)認識具有沒有限性：49含義：認識無限發(fā)展，真理追求永無止境原因：客觀事物(認識客體)無限變化著實踐(認識基礎(chǔ))不停發(fā)展人(認識主體)是世代延續(xù)第72頁2、認識發(fā)展辨證過程及其方法論意義：(1)過程：實踐—認識—再實踐—再認識……是波浪式前進或螺旋式上升(2)方法論意義：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)覺、檢驗和發(fā)展真理第73頁對什么是真理思索：44①詹姆士說“真理是有用因為它是真，真理是真因為它是有用，這兩句話意義一樣?！痹鯓釉u價詹姆士真理觀？②“今天是晴天”能否叫真理？能否說“對事物現(xiàn)象正確認識都不是真理”？第74頁古希臘數(shù)學家歐幾里德提出三角形內(nèi)角和等于180度定理被奉為真理長達多年，直到19世紀初數(shù)學家羅巴切夫斯基和黎曼相繼提出凹凸曲面三角形內(nèi)角和分別小于和大于180度。歐幾里德定理還是不是真理？為何？毛澤東思想被實踐證實是指導中國革命真理，但它使中國建設(shè)受到嚴重挫折；鄧小平理論被實踐證實是指導中國改革開放實踐真理，但要處理全方面建設(shè)小康社會實踐則需要把三個代表主要思想和科學發(fā)展觀奉為真理。馬克思主義中國化理論結(jié)果怎樣表達真理詳細性？45

第75頁

材料一：1869年以前，人們對63種元素認識多屬現(xiàn)象描述；1869年門捷列夫總結(jié)出元素性質(zhì)伴隨原子量遞增而呈周期性改變；20世紀以來，認識到元素隨核電荷數(shù)遞增而呈周期性改變。材料二：20世紀初以來，人們發(fā)覺牛頓經(jīng)典力學只適合用于宏觀物體低速運動問題，于是出現(xiàn)了適合用于高速運動相對論力學和適合用于微觀粒子量子力學，認識擴展到宏觀高速運動和微觀粒子運動領(lǐng)域。材料三：工業(yè)革命前，環(huán)境問題主要是自然原因形成；工業(yè)革命后，則主要是工業(yè)污染、生活污染造成。環(huán)境威脅著人類，于是產(chǎn)生了環(huán)境科學，地理學也開拓了新研究領(lǐng)域。

45

第76頁區(qū)分改錯：①真理就是與客觀對象相符合認識。更正：是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)②凡是對事物現(xiàn)象正確認識都不是真理。更正：真理允許對個別事物現(xiàn)象、力爭到達對事物本質(zhì)與規(guī)律正確認識。③真理“它是有用，因為它是真”和“它是真，因為它是有用”，這兩句話意義一樣。更正：真理是標志主觀同客觀相符合哲學范圍④真理相對性說明真理本身包含著謬誤。更正：真理是正確認識、嚴格區(qū)分于謬誤，相對性只是說明這種正確認識是詳細有條件。第77頁⑤真理面前人人平等是因為真理是詳細有條件更正：真理面前人人平等是因為真理含有客觀性⑥任何真理都是相正確。更正：任何真理都是絕對性和相對性統(tǒng)一。⑦只要勇于實踐就能取得真理性認識；取得真理性認識后認識就結(jié)束了。更正：取得真理既要勇于實踐又要善于思索；對某事物某一過程而言取得真理后認識結(jié)束了；對整個世界及其全過程而言認識要不停發(fā)展。第78頁四、認識論小結(jié)：1、實踐和認識辯證關(guān)系：(1)內(nèi)容：實踐決定認識認識對實踐有反作用(正確認識.真理.科學理論能促進實踐發(fā)展)(2)方法論：①堅持實踐第一(主動投身于社會實踐)②樹立正確認識，發(fā)揮科學理論指導作用第79頁2、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗關(guān)系：75(1)區(qū)分：直接經(jīng)驗：經(jīng)過親身實踐得來認識間接經(jīng)驗：從書本等媒體得來認識(2)聯(lián)絡(luò)：①同屬認識②都起源于實踐③是相對自己或他人而言④在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化(3)方法論：把學習書本知識和參加實踐相結(jié)合(4)認識起源與認識取得路徑區(qū)分第80頁3、認識(1)含義：(2)起源：(3)基礎(chǔ)：(4)對象：(5)路徑：(6)目標：(7)過程：

實踐實踐客觀事物

直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗

指導實踐，為實踐服務(wù)

實踐—認識－再實踐－再認識……是主體對客體能動反應(yīng)第81頁硭硝藥用：從前有一個病，這種病使人食欲不振，最終造成人死亡，在當初幾乎是不治之癥。有一位化學家也得了這種病。有一天他途經(jīng)一個村子，村里人聽說他有這個病就告訴他：“我們這個村里面有一個神水，一