部編教材《人之初》優(yōu)秀1課件

千古一奇書(shū)千古一奇書(shū)三字經(jīng)三字經(jīng)《三字經(jīng)》

三字經(jīng)作為古代小朋友上學(xué)學(xué)習(xí)的第一門(mén)課程。學(xué)了它，我們就能知道怎么做個(gè)好孩子？天上都有什么?中國(guó)最長(zhǎng)的河是哪條河？在我們沒(méi)出生以前都發(fā)生了什么事？《三字經(jīng)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它已被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。《三字經(jīng)》8、人之初返回2017新人教版部編本一年級(jí)下冊(cè)8、人之初返回2017新人教版部編本一年級(jí)下冊(cè)1、讀的同學(xué)比一比誰(shuí)聲音響亮，能讀準(zhǔn)字音。2、聽(tīng)的同學(xué)比一比誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真，聽(tīng)出有錯(cuò)音舉手給他糾正。

生字我會(huì)讀：1、讀的同學(xué)比一比誰(shuí)聲音響亮，能讀準(zhǔn)字音。生字我會(huì)讀：我會(huì)讀yòu幼qì器ɡuì貴

zhuān專yì義shàn善jiào教qiān遷chū初xìnɡ性zhī之我會(huì)讀yòuqìɡuì貴zhuān專yì義shà我會(huì)讀幼器貴專義善教遷初性之我會(huì)讀幼貴專義教遷初性之我會(huì)讀：1、讀的同學(xué)聲音響亮，讀準(zhǔn)字音，做到不添字、不漏字。2、聽(tīng)的同學(xué)比一比誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真，聽(tīng)出有錯(cuò)音舉手給他糾正。

我會(huì)讀：1、讀的同學(xué)聲音響亮，讀準(zhǔn)字音，做到不添字、不漏字。人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。幼不學(xué)，老何為?茍不教，性乃遷，玉不琢，不成器，教之道，貴以專。人不學(xué)，不知義。8、三字經(jīng)人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，8、三字

同桌一起讀課文，圈出自己不理解的詞。想一想：第一小節(jié)說(shuō)的是什么意思呢？你讀懂了什么？課文解讀人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。同桌一起讀課文，圈出自己不理解的詞。課文解讀人之初，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來(lái)都是善良的，天性本來(lái)人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)思考：第一節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第一節(jié)三字經(jīng)主要講了后天的環(huán)境和教育對(duì)孩子的重要影響。思考：第一節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第一節(jié)三字經(jīng)主

小組合作讀課文，想一想：第二小節(jié)說(shuō)的是什么意思呢？你讀懂了什么？課文解讀

子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。小組合作讀課文，想一想：第二小節(jié)說(shuō)的是什么意思呢？你子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不讀書(shū)學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。幼小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成為精美的玉器；人不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和禮儀，不能成才。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不部編教材《人之初》優(yōu)秀1課件玉不琢，不成器。玉不琢思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的手法講述了學(xué)習(xí)的重要性，告訴我們?nèi)酥挥袕男『煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能有所作為。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的我會(huì)寫(xiě)：1、注意它的筆順筆畫(huà)、在田字格中的位置。2、寫(xiě)字姿勢(shì)端正，書(shū)寫(xiě)干凈整潔。

我會(huì)寫(xiě)：我會(huì)寫(xiě)之zhī筆順：字詞學(xué)習(xí)我會(huì)寫(xiě)之zhī筆順：字詞學(xué)習(xí)近jìn筆順：近jìn筆順：義yì筆順：義yì筆順：人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。幼不學(xué)，老何為?茍不教，性乃遷，玉不琢，不成器，教之道，貴以專。人不學(xué)，不知義。8、三字經(jīng)人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，8、三人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)。茍/不教，性/乃遷，教/之道，貴/以專。子/不學(xué)，非/所宜，幼/不學(xué)，老/何為？玉/不琢，不/成器，人/不學(xué)，不/知義。我會(huì)讀：人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)。我會(huì)讀：

作業(yè)：

課下讀《三字經(jīng)》，讓爸爸媽媽給你講一講其中的故事，有興趣的話還可以背誦下來(lái)，下節(jié)課進(jìn)行《三字經(jīng)》背誦比賽。作業(yè)：1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文千古一奇書(shū)千古一奇書(shū)三字經(jīng)三字經(jīng)《三字經(jīng)》

三字經(jīng)作為古代小朋友上學(xué)學(xué)習(xí)的第一門(mén)課程。學(xué)了它，我們就能知道怎么做個(gè)好孩子？天上都有什么?中國(guó)最長(zhǎng)的河是哪條河？在我們沒(méi)出生以前都發(fā)生了什么事？《三字經(jīng)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它已被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入《世界兒童道德教育叢書(shū)》?！度纸?jīng)》8、人之初返回2017新人教版部編本一年級(jí)下冊(cè)8、人之初返回2017新人教版部編本一年級(jí)下冊(cè)1、讀的同學(xué)比一比誰(shuí)聲音響亮，能讀準(zhǔn)字音。2、聽(tīng)的同學(xué)比一比誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真，聽(tīng)出有錯(cuò)音舉手給他糾正。

生字我會(huì)讀：1、讀的同學(xué)比一比誰(shuí)聲音響亮，能讀準(zhǔn)字音。生字我會(huì)讀：我會(huì)讀yòu幼qì器ɡuì貴

zhuān專yì義shàn善jiào教qiān遷chū初xìnɡ性zhī之我會(huì)讀yòuqìɡuì貴zhuān專yì義shà我會(huì)讀幼器貴專義善教遷初性之我會(huì)讀幼貴專義教遷初性之我會(huì)讀：1、讀的同學(xué)聲音響亮，讀準(zhǔn)字音，做到不添字、不漏字。2、聽(tīng)的同學(xué)比一比誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真，聽(tīng)出有錯(cuò)音舉手給他糾正。

我會(huì)讀：1、讀的同學(xué)聲音響亮，讀準(zhǔn)字音，做到不添字、不漏字。人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。幼不學(xué)，老何為?茍不教，性乃遷，玉不琢，不成器，教之道，貴以專。人不學(xué)，不知義。8、三字經(jīng)人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，8、三字

同桌一起讀課文，圈出自己不理解的詞。想一想：第一小節(jié)說(shuō)的是什么意思呢？你讀懂了什么？課文解讀人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。同桌一起讀課文，圈出自己不理解的詞。課文解讀人之初，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來(lái)都是善良的，天性本來(lái)人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)思考：第一節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第一節(jié)三字經(jīng)主要講了后天的環(huán)境和教育對(duì)孩子的重要影響。思考：第一節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第一節(jié)三字經(jīng)主

小組合作讀課文，想一想：第二小節(jié)說(shuō)的是什么意思呢？你讀懂了什么？課文解讀

子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。小組合作讀課文，想一想：第二小節(jié)說(shuō)的是什么意思呢？你子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不讀書(shū)學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。幼小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成為精美的玉器；人不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和禮儀，不能成才。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不部編教材《人之初》優(yōu)秀1課件玉不琢，不成器。玉不琢思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的手法講述了學(xué)習(xí)的重要性，告訴我們?nèi)酥挥袕男『煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能有所作為。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的我會(huì)寫(xiě)：1、注意它的筆順筆畫(huà)、在田字格中的位置。2、寫(xiě)字姿勢(shì)端正，書(shū)寫(xiě)干凈整潔。

我會(huì)寫(xiě)：我會(huì)寫(xiě)之zhī筆順：字詞學(xué)習(xí)我會(huì)寫(xiě)之zhī筆順：字詞學(xué)習(xí)近jìn筆順：近jìn筆順：義yì筆順：義yì筆順：人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。幼不學(xué)，老何為?茍不教，性乃遷，玉不琢，不成器，教之道，貴以專。人不學(xué)，不知義。8、三字經(jīng)人之初，性本善。子不學(xué)，非所宜，8、三人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)。茍/不教，性/乃遷，教/之道，貴/以專。子/不學(xué)，非/所宜，幼/不學(xué)，老/何為？玉/不琢，不/成器，人/不學(xué)，不/知義。我會(huì)讀：人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)。我會(huì)讀：

作業(yè)：

課下讀《三字經(jīng)》，讓爸爸媽媽給你講一講其中的故事，有興趣的話還可以背誦下來(lái)，下節(jié)課進(jìn)行《三字經(jīng)》背誦比賽。作業(yè)：1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念