馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀正式完整版課件

馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀1第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（3學(xué)時(shí)）

第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想

一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成

二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)

第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學(xué)的發(fā)展模式

二、技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（3學(xué)時(shí)）

馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。它包括：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性、體系結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢(shì)、內(nèi)在矛盾、科技勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系等。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀即馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technology，其后綴ology有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。什么是問題？指矛盾或不一致（新觀察與舊理論間、理論與理論間、同一理論內(nèi)部矛盾）；蒙太格語法(MG)研究（1）強(qiáng)調(diào)否定，無視科學(xué)知識(shí)的繼承的積累，否認(rèn)量變漸進(jìn)；②1840~1849，焦耳、邁爾、柯爾丁、赫爾母霍茨、羅蒙諾索夫－能量轉(zhuǎn)化與守恒定律；以手工工具為基礎(chǔ)的技術(shù)體系?？茖W(xué)危機(jī)：對(duì)舊范式喪失信心的階段。”與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對(duì)人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對(duì)人的異化非常突出。馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)如系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)等；但勞丹的不足在于否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀真理性，僅把科學(xué)看成是解決問題的一個(gè)有效工具。-------恩格斯現(xiàn)代科技的顯著特點(diǎn):科學(xué)是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素，并解釋新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。”與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對(duì)人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對(duì)人的異化非常突出。(3)社會(huì)生產(chǎn)是檢驗(yàn)技術(shù)成果真理性與可靠性的最終標(biāo)準(zhǔn)。一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式、知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力和社會(huì)建制；科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)究竟是什么？“科學(xué)”源于中世紀(jì)的拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)”、“知”?，F(xiàn)代“科學(xué)”一詞譯自英文“science”。由于科學(xué)及其活動(dòng)的多樣性，至今沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。英國(guó)著名科學(xué)家貝爾納指出：“科學(xué)不是能用定義一勞永逸地固定下來的單一體”。也許一個(gè)嚴(yán)格的定義反而會(huì)使“科學(xué)”的精神實(shí)質(zhì)被曲解。盡管科學(xué)難以定義，可以從不同維度考量科學(xué)及其特性。

這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technol第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的各種形象：科學(xué)是人類求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方法系統(tǒng)和知識(shí)體系馬克思的科學(xué)觀：科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式科學(xué)是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力科學(xué)是一種社會(huì)建制第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的各種形象：第1頁蒙太格語法(MG)研究技術(shù)究竟是什么？我們生活在一個(gè)技術(shù)所構(gòu)建的世界之中，到處可以看到技術(shù)裝置、產(chǎn)品與工藝。對(duì)技術(shù)下一個(gè)明確定義是很難做到的。技術(shù)是我們最為熟悉的東西，但最熟悉的東西也往往是最熟視無睹的東西。第1頁蒙太格語法(MG)研究技術(shù)究竟是什么？蒙太格語法(MG)研究技術(shù)含義的演變技術(shù)概念含義的變化是隨著技術(shù)現(xiàn)象本身的發(fā)展以及人們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)而不斷擴(kuò)展的?！凹夹g(shù)”一詞最早源于古希臘語（techne)，指技能、技巧和能力等。在我國(guó)古代，技術(shù)泛指“百工”。如春秋末期齊人所著的《考工記》中講到，精美器物的形成離不開天時(shí)、地利、材料和工巧各種因素的結(jié)合。

近代，隨著科學(xué)的進(jìn)步，技術(shù)趨向于理論化，產(chǎn)生了技術(shù)科學(xué)。這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technology，其后綴ology有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。甚至出現(xiàn)了后來的所謂的“技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用”的說法。蒙太格語法(MG)研究技術(shù)含義的演變蒙太格語法(MG)研究馬克思主義的經(jīng)典觀點(diǎn)“技術(shù)”在本質(zhì)上“揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”[1]

[1]馬克思恩格斯全集．第23卷．北京：人民出版社，1972．410．“技術(shù)”：人類為了滿足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律，在改造自然的過程中所創(chuàng)造的由物質(zhì)手段、工藝方法、勞動(dòng)技能以及相關(guān)知識(shí)等要素構(gòu)成的體系。蒙太格語法(MG)研究馬克思主義的經(jīng)典觀點(diǎn)科學(xué)技術(shù)人類求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方法和知識(shí)體系；一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式、知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力和社會(huì)建制；精神生產(chǎn)領(lǐng)域的社會(huì)勞動(dòng)。人類借以改造與控制自然以滿足其生存與發(fā)展需要的包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。至理致用比較：科學(xué)與技術(shù)科學(xué)技術(shù)人類求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方科學(xué)的特點(diǎn)技術(shù)的本質(zhì)特征客觀真理性；普遍性；系統(tǒng)性；邏輯性自然屬性與社會(huì)屬性；工具性與價(jià)值負(fù)載性；有益性與有害性；自主性與社會(huì)建構(gòu)性無價(jià)值判斷有價(jià)值判斷特征比較科學(xué)的特點(diǎn)技術(shù)的本質(zhì)特征客觀真理性；自然屬性與社會(huì)屬性；無成果比較成果指稱成果形式成果性質(zhì)成果效益科學(xué)發(fā)現(xiàn)論文、著作公開注重社會(huì)性公益技術(shù)發(fā)明專利、產(chǎn)品保密注重經(jīng)濟(jì)性追逐利潤(rùn)成果比較成果指稱成果形式成果性質(zhì)成果效益科發(fā)現(xiàn)論文、著作公開科學(xué)和技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展原始時(shí)代,體現(xiàn)在原始人的活動(dòng)和對(duì)自然的適應(yīng)中關(guān)于自然界的規(guī)律和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)之中。爭(zhēng)鳴：原始時(shí)代有沒有“科學(xué)”？古代,以自然哲學(xué)形態(tài)包含在哲學(xué)之中,混為一體。爭(zhēng)鳴：中國(guó)古代有沒有“科學(xué)”？近代,逐步出現(xiàn)了專門化和體制化,從經(jīng)驗(yàn)形態(tài)發(fā)展到理論形態(tài),從研究低級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到研究高級(jí)運(yùn)動(dòng)。科學(xué)和技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展原始時(shí)代,簡(jiǎn)單工具和天然工具.勞動(dòng)創(chuàng)造了人,生產(chǎn)技術(shù)是人的生產(chǎn)技術(shù),是猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臉?biāo)志。原始社會(huì)影響深遠(yuǎn)的三大技術(shù)：取火，能量轉(zhuǎn)換，走上了文明大道。狩獵，導(dǎo)致較為復(fù)雜的工具。采集，走向農(nóng)業(yè)社會(huì)的必經(jīng)之路。古代,手工工具,農(nóng)耕工具。以手工工具為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展原始時(shí)代,簡(jiǎn)單工具和天然工具.第一次科技革命（16—18世紀(jì)）1543.哥白尼《天體運(yùn)行論》1678.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1769.瓦特蒸汽機(jī)獲專利1765~1783.機(jī)械化—珍妮機(jī)、水力機(jī)、自動(dòng)紡織機(jī)第一次科技革命1543.哥白尼《天體運(yùn)行論》第二次科技革命（18世紀(jì)~19世紀(jì)）三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：①1837、1839，施萊登植物、施旺動(dòng)物－細(xì)胞學(xué)；②1840~1849，焦耳、邁爾、柯爾丁、赫爾母霍茨、羅蒙諾索夫－能量轉(zhuǎn)化與守恒定律；③1859.達(dá)爾文《物種起源》1862~1895，電力時(shí)代：麥克斯韋電磁理論，西門子發(fā)電機(jī)（1866），愛迪生電器（1879），波波夫、馬可尼電報(bào)；第二次科技革命三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：第三次科技革命十九世紀(jì)末葉三大科學(xué)發(fā)現(xiàn):①1895.倫琴x射線；②1896貝克勒爾天然放射性；③1897.湯姆遜電子；1900.普朗克量子論。e＝hν1905.愛因斯坦相對(duì)論1945.原子論、信息時(shí)代：原子能；三論；電腦；第三次科技革命十九世紀(jì)末葉三大科學(xué)發(fā)現(xiàn):近代,工業(yè)文明,蒸汽機(jī)等等。以機(jī)械技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。現(xiàn)代，形成了以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系,其顯著特點(diǎn)是:①技術(shù)科學(xué)化.對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的改造、科學(xué)的先導(dǎo)作用、科學(xué)迅速在技術(shù)得到實(shí)現(xiàn).②智能技術(shù)、人機(jī)對(duì)話.③復(fù)合技術(shù).例如物理、化學(xué)、生物技術(shù)、電子技術(shù)的綜合；甚至包括與社會(huì)技術(shù)例如與管理技術(shù)的綜合.近代,工業(yè)文明,蒸汽機(jī)等等。以機(jī)械技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系?，F(xiàn)代科技的顯著特點(diǎn):科學(xué)技術(shù)化，乃至科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)一體化。科研工作也越來越帶有工程技術(shù)的特點(diǎn),“工程技術(shù)中的科學(xué)”；“以科學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)”。邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科蓬勃發(fā)展；包括與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合和交叉。形成新型的基礎(chǔ)科學(xué)門類。如系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)等；人文社科領(lǐng)域中亦如此，如科學(xué)技術(shù)學(xué)（即關(guān)于科學(xué)技術(shù)的人文社科研究）等等?，F(xiàn)代科技的顯著特點(diǎn):第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成

二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容

第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬恩科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成

無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師都十分關(guān)注和重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。他們?cè)趧?chuàng)立、繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中，深入研究了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，提出了許多重要的理論觀點(diǎn)，但他們并不是自然科學(xué)家和科技史家。他們重視科學(xué)技術(shù)在人類與自然共同發(fā)展過程中的作用，最終把著眼點(diǎn)放在了人類社會(huì)的未來。因此，馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的基本觀點(diǎn)，或稱之為“馬克思主義科技學(xué)術(shù)”或“馬克思主義科技觀”，是融入于整個(gè)馬克思主義理論之中的，是馬克思主義理論的組成部分。一、馬恩科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)背景。自然科學(xué)的發(fā)展是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。

19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)背景。自然科學(xué)的發(fā)展是馬克思馬克思從19世紀(jì)50年代中后期到他逝世的20余年中，一直堅(jiān)持研究數(shù)學(xué)。他的長(zhǎng)達(dá)一千多頁的數(shù)學(xué)手稿，便是他多年潛心研究的結(jié)晶。他研究了初等數(shù)學(xué)及其發(fā)展史、微積分發(fā)展史。馬克思從19世紀(jì)50年代中后期到他逝世的20余年中，一直堅(jiān)持馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)馬克思、恩格斯生活在十九世紀(jì)，生產(chǎn)力和資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，英、法、德等西方主要資本主義國(guó)家先后完成產(chǎn)業(yè)革命?？茖W(xué)技術(shù)的普遍應(yīng)用，在改造世界的過程中顯示出強(qiáng)大的威力，所產(chǎn)生的社會(huì)影響重大。正如馬克思和恩格斯所指出的，“資本主義用不到一百年的時(shí)間，就創(chuàng)造了比之前所有世紀(jì)更多更大的財(cái)富?！迸c此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對(duì)人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對(duì)人的異化非常突出。這些情況都為馬克思恩格斯科學(xué)觀的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀正式完整版課件馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)馬克思恩格斯科學(xué)觀的形成，不僅與當(dāng)時(shí)科學(xué)本身的發(fā)展相關(guān)，而且與他們創(chuàng)立了正確的歷史哲學(xué)，特別是唯物史觀有密切聯(lián)系。唯物史觀的創(chuàng)立是哲學(xué)史上最偉大的變革之一，為人們觀察各種社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)象提供了科學(xué)的歷史觀和方法論。“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”?？茖W(xué)本身就是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，對(duì)科學(xué)也應(yīng)從唯物史觀的角度加以分析和考察，指出科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，由此把人類對(duì)科技的性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了新的階段。馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)“沒有一個(gè)人能像馬克思那樣，把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量。而且他正是把科學(xué)當(dāng)作這種力量來加以利用”“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了?！?------恩格斯“沒有一個(gè)人能像馬克思那樣，把科學(xué)首先看成是歷史的二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容馬克思恩格斯科技觀是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，雖然在馬克思恩格斯的著作中沒有做專題論述，但許多經(jīng)典的論述分布在不同時(shí)期的著作之中，其理論內(nèi)容包括：二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容（一）揭示了科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)。馬克思和恩格斯是通過考察人類社會(huì)發(fā)展的歷史、科學(xué)技術(shù)的歷史，從社會(huì)對(duì)科學(xué)的需求，看到科學(xué)本身就是一種社會(huì)現(xiàn)象，從而揭示出科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)的。他們打破了傳統(tǒng)的把科學(xué)與社會(huì)分割開來的片面觀察方法，指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相連的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！敝v人類史和自然史的“相連”、“相互制約”，是指科學(xué)與社會(huì)是密切聯(lián)系和相互作用的。（一）揭示了科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)。（二）科學(xué)是“知識(shí)的形態(tài)”的社會(huì)生產(chǎn)力馬克思和恩格斯從科學(xué)與物質(zhì)生產(chǎn)的密切關(guān)系，指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“科學(xué)的力量”也是“另一種生產(chǎn)力”。在他們看來，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度”?？茖W(xué)是“知識(shí)的形態(tài)”的社會(huì)生產(chǎn)力，自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)，“并進(jìn)入生產(chǎn)過程”“變成了直接的生產(chǎn)力”。（二）科學(xué)是“知識(shí)的形態(tài)”的社會(huì)生產(chǎn)力（三）揭示了科技的自然來源科技是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不是無本之木、空穴來風(fēng)，而是深深扎根于客觀世界的，是在自然環(huán)境里的創(chuàng)造，所以，科學(xué)活動(dòng)的主體、客體、工具都是自然界的。（三）揭示了科技的自然來源（四）闡明了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力在多種社會(huì)因素中，物質(zhì)生產(chǎn)是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。恩格斯在致瓦·博爾吉烏斯的信中說：“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边€說：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Α！保ㄋ模╆U明了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力（五）論述了科學(xué)的社會(huì)作用科學(xué)是一種社會(huì)活動(dòng)，一種特殊的生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大作用。馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)是“歷史的有力杠桿”，“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”?？茖W(xué)作用于社會(huì)所產(chǎn)生的影響是極其深刻的，自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的無知和蒙昧；把自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，大大提高生產(chǎn)率；科學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了唯物主義；科學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，產(chǎn)生政治革命和社會(huì)革命。（五）論述了科學(xué)的社會(huì)作用（六）對(duì)科學(xué)研究方法的認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯從哲學(xué)反思的角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)研究方法，把科學(xué)研究方法與哲學(xué)方法進(jìn)行類比：“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！薄罢缫磺锌茖W(xué)的歷史進(jìn)程一樣，總要經(jīng)過許多曲折，才能達(dá)到它們的真正出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)和其他建筑師不同，它不僅畫出空中樓閣，而且在打下地基之前就造起大廈的各層住室?！边@是對(duì)科學(xué)研究的計(jì)劃性和目的性的說明。科學(xué)研究不是隨心所欲的，人們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)研究之前，早已有思想中有各種各樣的預(yù)設(shè)。（六）對(duì)科學(xué)研究方法的認(rèn)識(shí)第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的本質(zhì)特征：科學(xué)是求真的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就科學(xué)活動(dòng)的成果而言，科學(xué)是由概念、規(guī)律和理論等組成的關(guān)于客觀事物及其規(guī)律性的知識(shí)體系。具有通用性、共享性。就科學(xué)活動(dòng)本身而言，科學(xué)是一種以探索客觀世界規(guī)律為目的的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有探索性、創(chuàng)造性、預(yù)見性。就科學(xué)成果的社會(huì)應(yīng)用而言，科學(xué)是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐力量，具有一般生產(chǎn)力的特點(diǎn)。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的本質(zhì)特征：蒙太格語法(MG)研究技術(shù)的本質(zhì)特征技術(shù)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。技術(shù)是對(duì)自然規(guī)律的運(yùn)用。技術(shù)的目的總是為了滿足人們的社會(huì)需要，技術(shù)的應(yīng)用明顯地受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會(huì)條件的影響。技術(shù)作為生產(chǎn)力是由不同形態(tài)的技術(shù)要素構(gòu)成的體系。技能形態(tài)的：主要體現(xiàn)主體的操作技巧和能力實(shí)體形態(tài)的：主要指工具、設(shè)備等勞動(dòng)手段知識(shí)形態(tài)的：主要指與制造產(chǎn)品有關(guān)的技術(shù)、工藝和操作方面的規(guī)范和要求高超的技能，會(huì)促進(jìn)工具的改革和知識(shí)的積累；技術(shù)知識(shí)也會(huì)物化為工具并有助于技能的培養(yǎng)。最能體現(xiàn)技術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)的是技術(shù)的知識(shí)形態(tài)。蒙太格語法(MG)研究技術(shù)的本質(zhì)特征第1頁蒙太格語法(MG)研究強(qiáng)調(diào)技術(shù)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)形態(tài)，并不意味著技術(shù)只有知識(shí)一種形態(tài)，也不意味著只有知識(shí)形態(tài)的技術(shù)最重要。知識(shí)形態(tài)的技術(shù)一般需要在物化過程中得到修改、完善和驗(yàn)證。技術(shù)的價(jià)值只有物化之后才能得到真正體現(xiàn)。技術(shù)轉(zhuǎn)讓不同于產(chǎn)品的轉(zhuǎn)讓

產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓的是所有權(quán)，而技術(shù)轉(zhuǎn)讓的是使用權(quán)，技術(shù)轉(zhuǎn)讓方在轉(zhuǎn)讓技術(shù)后仍擁有該技術(shù)的所有權(quán)。第1頁蒙太格語法(MG)研究第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)所具有的社會(huì)屬性馬克思主義理論偉大發(fā)現(xiàn)：“將科學(xué)技術(shù)同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)分開來，并將它納入生產(chǎn)力的范疇”?？茖W(xué)技術(shù)是特殊的社會(huì)意識(shí)形式。與政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式不同：科技本身沒有階級(jí)性。人的階級(jí)屬性只能影響人對(duì)科技成果的認(rèn)識(shí)和接受過程，而無法影響到知識(shí)本身?？萍嫉膽?yīng)用有階級(jí)性，會(huì)受到社會(huì)制度和階級(jí)關(guān)系的制約和影響。科技具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)形式對(duì)科技發(fā)展有促進(jìn)或抑制作用，但不能改變其性質(zhì)。科學(xué)技術(shù)是一般社會(huì)生產(chǎn)力。一般生產(chǎn)力指尚未進(jìn)入生產(chǎn)過程的知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，只有通過開發(fā)才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力，從潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)所具有的社會(huì)屬性第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)“基礎(chǔ)科學(xué)”：關(guān)于自然界發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。任務(wù)是認(rèn)識(shí)客觀世界，追求真理，發(fā)現(xiàn)新事實(shí)、新規(guī)律，不斷增加人類的知識(shí)總量。包括天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科?！凹夹g(shù)科學(xué)”：以基礎(chǔ)科學(xué)為指導(dǎo)，著重研究技術(shù)的基礎(chǔ)原理和理論的科學(xué)。研究如何將自然界一般原理應(yīng)用于潛在的、可能性的技術(shù)活動(dòng)，以及為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)活動(dòng)尋找一般性原理。包括機(jī)械技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)等?！肮こ炭茖W(xué)”：以基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，研究直接改造客觀世界的原則和方法，更接近于生產(chǎn)和工程實(shí)踐。解決生產(chǎn)實(shí)踐中的各種具體技術(shù)問題。包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、醫(yī)藥技術(shù)、空間技術(shù)等。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)一.體系結(jié)構(gòu)科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)技術(shù)技術(shù)科學(xué)專業(yè)技術(shù)生產(chǎn)工程技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍二.研究與開發(fā)R＆D（ResearchandDevelopment）三類科研活動(dòng)的比較（見表1）科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)一.體系結(jié)構(gòu)科學(xué)活動(dòng)類型項(xiàng)目基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程科學(xué)目的尋求真理，擴(kuò)大知識(shí)，實(shí)現(xiàn)體系化以工程為目標(biāo)，探討新的知識(shí)應(yīng)用可能性

把研究成果應(yīng)用于生產(chǎn)上、工程上性質(zhì)探討發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律發(fā)明新事物完成新產(chǎn)品，新工藝、使之商品化、實(shí)用化內(nèi)容發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，探尋內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)測(cè)新發(fā)現(xiàn)的作用和意義探求基礎(chǔ)研究應(yīng)用的可能性，追求最佳條件系統(tǒng)的新工藝、新產(chǎn)品、新發(fā)明用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究成果從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品試制、工藝改進(jìn)成果論文論文或?qū)＠麑＠?、專有知識(shí)、設(shè)計(jì)書、圖紙、樣品成功率5%—10%風(fēng)險(xiǎn)大，50%—60%風(fēng)險(xiǎn)小，一般成功率超過80%人員理論水平高，基礎(chǔ)雄厚的科學(xué)家創(chuàng)造能力強(qiáng)，應(yīng)用能力好的發(fā)明家有廣泛知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)手能力強(qiáng)的技術(shù)專家經(jīng)費(fèi)一般較少費(fèi)用大，控制松費(fèi)用最大，控制嚴(yán)管理原則尊重科學(xué)家意見，支持科學(xué)家個(gè)人成果，采用同行評(píng)議的評(píng)價(jià)方法尊重集體意見，支持整個(gè)研究組織在適當(dāng)時(shí)作出評(píng)價(jià)尊重和支持集體參加活動(dòng)計(jì)劃自由度較大，沒有明確指標(biāo)，沒有嚴(yán)格的期限彈性，可能有很大變化，有戰(zhàn)略方向，有期限，期限較長(zhǎng)硬性，有明確目標(biāo)，有明確期限，期限較短活動(dòng)類型基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程科學(xué)目的尋求真第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)變遷古代，“自然哲學(xué)”科學(xué)是對(duì)自然的天才猜測(cè)和哲學(xué)思辨技術(shù)是和生產(chǎn)同時(shí)產(chǎn)生的技巧或技藝近代，科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系并不緊密近代科學(xué)產(chǎn)生應(yīng)用科學(xué)：人們開始將自然科學(xué)理論用于解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題現(xiàn)代，科技一體化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)門類繁多、縱橫交叉、相互滲透、彼此貫通的知識(shí)體系?？茖W(xué)技術(shù)出現(xiàn)了各門學(xué)科不斷綜合的過程。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)變遷第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)一體化“邊緣學(xué)科”：在兩門以上學(xué)科的結(jié)合部上成長(zhǎng)起來的學(xué)科。應(yīng)用一門學(xué)科的方法去研究另外一門學(xué)科的研究對(duì)象，從而使不同的科學(xué)方法和對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來。如物理化學(xué)、量子化學(xué)、生物化學(xué)、化學(xué)仿生學(xué)等?！皺M斷學(xué)科”：以多種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)形式的某一個(gè)特定的共同方面為研究對(duì)象的學(xué)科。其研究對(duì)象覆蓋各門學(xué)科的橫斷面。如控制論，研究動(dòng)物和機(jī)器內(nèi)部的通信和控制的一般規(guī)律，是一門橫跨生物、社會(huì)、思維的橫斷學(xué)科?！熬C合學(xué)科”：以特定的物質(zhì)世界的客體為對(duì)象，采用多學(xué)科的理論知識(shí)對(duì)其進(jìn)行研究的學(xué)科。如環(huán)境科學(xué)，將物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的理論、方法綜合起來，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間的相互依存和促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行研究。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)一體化古今發(fā)展的換位：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)中西方科技發(fā)展特征比較古今發(fā)展的換位：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)中西方科技發(fā)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學(xué)的發(fā)展模式

二、技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學(xué)的發(fā)展模式1、歸納主義的累進(jìn)模式2、波普爾的證偽主義模式3、庫恩的不斷革命模式4、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論5、勞丹的進(jìn)步模式6、夏皮爾的“域”理論一、科學(xué)的發(fā)展模式1、歸納主義的累進(jìn)模式1、歸納主義的累進(jìn)模式（1）惠威爾的江河—支流說（2）內(nèi)格爾的歸化論

歸納主義者認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是絕對(duì)真命題的積累，隨著經(jīng)驗(yàn)觀察深入，科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出量的積累，沒有革命、中斷和質(zhì)的飛躍。但累進(jìn)理論不能說明被摒棄的科學(xué)理論，如地心說和燃素說。1、歸納主義的累進(jìn)模式（1）惠威爾的江河—支流說惠威爾惠威爾在《歸納科學(xué)的歷史》（1837）中把科學(xué)的發(fā)展比作支流匯合成江河，認(rèn)為科學(xué)通過對(duì)過去成果的逐漸歸并到現(xiàn)在的理論中而進(jìn)化，呈倒立的金字塔?；萃栒J(rèn)為歸并是通過一系列概念完成的。惠威爾惠威爾在《歸納科學(xué)的歷史》（1837）中把內(nèi)格爾1960年美國(guó)E·內(nèi)格爾在《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》中提出，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為“一個(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論所吸收，或者歸化到一個(gè)內(nèi)涵更大的理論。”

有兩種形式歸化：①同質(zhì)歸化。在這種歸化中，一條定律被歸并到并利用出現(xiàn)在該定律中的、實(shí)質(zhì)上相同的概念的一個(gè)理論中去。如伽利略落體定律被歸并到牛頓力學(xué)中；②異質(zhì)歸化。是“一條定律通過演繹包容在一個(gè)缺乏表達(dá)該定律所用的一些概念的理論內(nèi)”。如經(jīng)典熱力學(xué)→統(tǒng)計(jì)力學(xué)。內(nèi)格爾1960年美國(guó)E·內(nèi)格爾在《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》中提出，科2、波普爾的證偽主義模式1963年英國(guó)K·波普爾在《猜想與反駁——科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)》一書中突破了歸納主義的累進(jìn)模式，提出富有批判精神的猜測(cè)、反駁，再猜測(cè)、再反駁的科學(xué)發(fā)展理論。也就是說，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷假設(shè)和不斷證偽的過程：“科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)不是觀察的結(jié)果，而是不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。P1→TT→EE→P2其中P1表示問題（problem），TT表示試探性理論（tentativetheory），EE表示批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤（eliminationoferror），P2表示新問題。

2、波普爾的證偽主義模式1963年英國(guó)K·波普爾證偽主義模式的合理因素（1）動(dòng)態(tài)分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過程；（2）把“問題”看成是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，“科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題”（318）。什么是問題？指矛盾或不一致（新觀察與舊理論間、理論與理論間、同一理論內(nèi)部矛盾）；（3）主張發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，要求大膽猜測(cè)，反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義；（4）強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯(cuò)誤，可誤論。證偽主義模式的合理因素（1）動(dòng)態(tài)分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷證偽主義模式的局限（1）強(qiáng)調(diào)否定，無視科學(xué)知識(shí)的繼承的積累，否認(rèn)量變漸進(jìn)；（2）強(qiáng)調(diào)猜想、靈感在科學(xué)假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；（3）反歸納主義，推崇演繹法時(shí)，卻片面否定歸納法的作用；（4）在證偽與證實(shí)的關(guān)系上，以證偽為絕對(duì)，忽視在實(shí)踐檢驗(yàn)中兩者的對(duì)稱性與復(fù)雜性。證偽主義模式的局限（1）強(qiáng)調(diào)否定，無視科學(xué)知識(shí)的繼承的積累，3、庫恩的科學(xué)革命論庫恩反對(duì)波普爾沒有量的進(jìn)化而不斷否定、不斷革命的過程?！八^‘不斷推翻’的增長(zhǎng)就是一個(gè)怪論”。在1962《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)→科學(xué)危機(jī)→科學(xué)革命→新常規(guī)科學(xué)

庫恩用范式paradigm來說明科學(xué)理論的發(fā)展。庫恩的范式并未精確定義，大體指科學(xué)共同體成員所共有的“研究傳統(tǒng)”、“理論框架”、“理論和方法論上的信念”、“科學(xué)的模型“和具體運(yùn)用的“范例”，還包括指導(dǎo)和聯(lián)系理論體系與心理認(rèn)識(shí)的自然觀或世界觀。庫恩認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展正是范式的運(yùn)動(dòng)。3、庫恩的科學(xué)革命論庫恩反對(duì)波普爾沒有量的進(jìn)化而不斷否定、不前科學(xué)指未形成該學(xué)科“范式”的原始科學(xué)階段。從事同類學(xué)科的研究者對(duì)共同研究的問題基本觀點(diǎn)很不一致，各種理論長(zhǎng)期爭(zhēng)辯和競(jìng)爭(zhēng)，沒有公認(rèn)的理論范式。前科學(xué)指未形成該學(xué)科“范式”的原始科學(xué)常規(guī)科學(xué)常規(guī)科學(xué)：指形成了范式的成熟科學(xué)。出現(xiàn)了公認(rèn)的范式，并依靠共同的范式，組成科學(xué)共同體。常規(guī)科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是在范式的支配下的“解難題活動(dòng)”，這種puzzlesolving有確定的問題和解題方案，解題技巧的評(píng)價(jià)。擱置反常問題。常規(guī)科學(xué)常規(guī)科學(xué)：指形成了范式的成熟科學(xué)。出現(xiàn)了公認(rèn)的范科學(xué)危機(jī)科學(xué)危機(jī)：對(duì)舊范式喪失信心的階段。主要由“反?！爆F(xiàn)象引起。原有范式難以解決的新現(xiàn)象、新事物、新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)反?，F(xiàn)象大量出現(xiàn)時(shí)，對(duì)舊有的范式就失去信心?？茖W(xué)危機(jī)科學(xué)危機(jī)：對(duì)舊范式喪失信心的階段。主要由“反常科學(xué)革命

科學(xué)革命：新范式戰(zhàn)勝舊范式。一些成員建立新范式并贏得支持者。科學(xué)革命科學(xué)革命：新范式戰(zhàn)勝舊范式。一些成員建立新范式不可通約性（incommensurable）

庫恩指出新舊范式在邏輯上是不相容的。科學(xué)的發(fā)展是“新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過程”。

“從科學(xué)革命中實(shí)現(xiàn)出來的常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)，與先前的傳統(tǒng)不僅邏輯上不相容，而且兩者經(jīng)常在實(shí)際上是不可通約的?！毙屡f范式不可翻譯，不同的范式支持者，在不同的世界中從事他們的事業(yè)。牛頓理論并不是相對(duì)論的一個(gè)特例。因?yàn)樵谂ｎD理論中的時(shí)間、空間、同時(shí)性、質(zhì)量、能量等基本概念，在愛因斯坦的理論中都獲得了完全不同的意義。原則上講，只有承認(rèn)牛頓理論是錯(cuò)誤的，才能接受愛因斯坦的相對(duì)論。不可通約性（incommensurable）庫恩指出庫恩模式的優(yōu)點(diǎn)（1）主張科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)與革命的統(tǒng)一；（2）提出了新的科學(xué)觀，認(rèn)為科學(xué)是不斷追求新知識(shí)，創(chuàng)造新理論的活動(dòng)；（3）提出范式概念：科學(xué)不僅是知識(shí)體系，而且包含了社會(huì)形式、科學(xué)共同體的信念和行為。庫恩模式的優(yōu)點(diǎn)（1）主張科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)與革命的統(tǒng)一；庫恩模式的缺點(diǎn)：（1）過分強(qiáng)調(diào)新舊范式間的差別，格式塔轉(zhuǎn)換，可在一定程度上交流。用部分交流代替不可通約性；（2）范式僅是科學(xué)家解難題的工具，不同范式?jīng)]有真理與謬論之分，在實(shí)用意義上有工具好壞之分；（3）片面夸大直覺、靈感等非理性因素，陷入非理性主義。

庫恩模式的缺點(diǎn)：（1）過分強(qiáng)調(diào)新舊范式間的差別，格式塔轉(zhuǎn)換，604、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論

1970年拉卡托斯在《證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》一文中指出，任何時(shí)代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)，它由一個(gè)有組織的具有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列、由相互關(guān)聯(lián)的“硬核”、“保護(hù)帶”和“啟示法”組成。

604、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論1970年拉卡托硬核

硬核（hardcore）是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部分，包括基本假設(shè)和基本原理。這個(gè)硬核是“堅(jiān)韌的”、“不許改變和不容反駁的”。地心說是托勒密天體理論的硬核，牛頓力學(xué)定律是牛頓理論系統(tǒng)的硬核，一旦它們被反駁了，則整個(gè)理論崩潰。硬核硬核（hardcore）是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部保護(hù)帶

保護(hù)帶（protectivebelt），是科學(xué)研究綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性帶，以保護(hù)“硬核”免遭反駁而提出輔助性假說的集合。當(dāng)綱領(lǐng)受到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁時(shí)，通過調(diào)整、修改輔助性假說來保護(hù)“硬核”。

如本輪與均輪假說，就是地心說的保護(hù)帶，當(dāng)天文觀測(cè)與托勒密學(xué)說不符合時(shí)，科學(xué)家就以修改這些輔助性假說來避免地心說遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁。保護(hù)帶保護(hù)帶（protectivebelt），是科學(xué)啟示法

啟示法（heuristic），是形成研究綱領(lǐng)的方法論。它包括：（1）保護(hù)“硬核”的反面啟示法（negativeheuristic），是反面的禁止性規(guī)定，禁止科學(xué)家把經(jīng)驗(yàn)的反駁的矛頭指向“硬核”，而把它引向保護(hù)帶；（2）完善的發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法（positiveheuristic），鼓勵(lì)科學(xué)家積極提出、修改和完善輔助性假說的“保護(hù)帶”來消除反常，保護(hù)硬核，以發(fā)展研究綱領(lǐng)。啟示法啟示法（heuristic），是形成研究綱領(lǐng)的科學(xué)的發(fā)展就是進(jìn)步的研究綱領(lǐng)通過競(jìng)爭(zhēng)取代退化的研究綱領(lǐng)的過程科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)步階段→退化階段→新的進(jìn)步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng)→新綱領(lǐng)的進(jìn)步階段·······

進(jìn)步的研究綱領(lǐng)是能夠包含更多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究體系。科學(xué)的發(fā)展就是進(jìn)步的研究綱領(lǐng)通過競(jìng)爭(zhēng)取代退化的研究綱領(lǐng)的過程評(píng)價(jià)拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，吸收庫恩的合理觀點(diǎn)以克服波普爾的錯(cuò)誤，又注意吸收波普的合理思想以克服庫恩的片面性，與科學(xué)發(fā)展的實(shí)際更為切合。（1）VS波普爾：科學(xué)是由硬核、保護(hù)帶和啟示法組成的整體，經(jīng)驗(yàn)反駁并不立即淘汰理論，先是修改調(diào)整保護(hù)帶，然后才是對(duì)理論的拋棄。（2）VS庫恩：承認(rèn)研究綱領(lǐng)更替的先后連續(xù)與繼承性；新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素，并解釋新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。評(píng)價(jià)拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，吸收庫恩的合理觀點(diǎn)以克服波（3）研究了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式。進(jìn)化與革命，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。不足：僅以預(yù)見性大小作為檢驗(yàn)科學(xué)理論的進(jìn)步與退化的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)可預(yù)見性大小的檢驗(yàn)仍需實(shí)踐判斷。（3）研究了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式。進(jìn)化與革命，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)步階段→退化階段→新的進(jìn)步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng)→新綱領(lǐng)的進(jìn)步階段·······（2）科學(xué)的目的是最大限度地?cái)U(kuò)展已解決的經(jīng)驗(yàn)問題的范圍，最低限度地縮小反常與概念問題的范圍。應(yīng)用一門學(xué)科的方法去研究另外一門學(xué)科的研究對(duì)象，從而使不同的科學(xué)方法和對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來?？茖W(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。夏皮爾把這個(gè)過程叫做科學(xué)方法與標(biāo)準(zhǔn)的“內(nèi)在化”，亦即方法與標(biāo)準(zhǔn)和其他信念同知識(shí)一樣要經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)。高超的技能，會(huì)促進(jìn)工具的改革和知識(shí)的積累；精神生產(chǎn)領(lǐng)域的社會(huì)勞動(dòng)。“域”（domain）或信息域（domainofinformation）是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家D·夏皮爾用來說明科學(xué)合理性和科學(xué)發(fā)展模式而提出的一個(gè)基本概念。科研工作也越來越帶有工程技術(shù)的特點(diǎn),“工程技術(shù)中的科學(xué)”；因此，科學(xué)進(jìn)步在于后繼理論比前驅(qū)理論能解決更多的問題。“橫斷學(xué)科”：以多種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)形式的某一個(gè)特定的共同方面為研究對(duì)象的學(xué)科。不足：僅以預(yù)見性大小作為檢驗(yàn)科學(xué)理論的進(jìn)步與退化的標(biāo)準(zhǔn)。包括與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合和交叉。5、勞丹的進(jìn)步模式1977年L·勞丹在《進(jìn)步及其問題》中指出，“科學(xué)本質(zhì)上是解決問題的活動(dòng)”（P3）科學(xué)的目的在于獲得具有較高解決問題能力的理論。因此，科學(xué)進(jìn)步在于后繼理論比前驅(qū)理論能解決更多的問題。問題1→理論1→問題2→理論2→問題3·····科學(xué)理論所要解決的問題有兩種不同類型，即“經(jīng)驗(yàn)問題”和“概念問題”。科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)步階段→退化階段→新的進(jìn)步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng)經(jīng)驗(yàn)問題經(jīng)驗(yàn)問題有三類：（1）未解決的問題；（2）已解決的問題；（3）反常問題。科學(xué)活動(dòng)在于把（1）（3）變?yōu)椋?）。所謂反常指對(duì)顯示反常的理論提出置疑，但不強(qiáng)迫放棄該理論。“一個(gè)問題只有當(dāng)它被另外的理論解決了的時(shí)候，它才可能被看成是對(duì)于這一理論的反常”。（P25）如水星近日點(diǎn)的擾動(dòng)，在廣義相對(duì)論出現(xiàn)后，才成為牛頓力學(xué)的反常問題?？茖W(xué)家在認(rèn)知上最有意義的活動(dòng)是“把對(duì)一個(gè)理論可能的經(jīng)驗(yàn)反常成功地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)這個(gè)理論的證實(shí)”。（P26）經(jīng)驗(yàn)問題經(jīng)驗(yàn)問題有三類：概念問題不同的理論都可以說明類似的經(jīng)驗(yàn)問題，于是出現(xiàn)爭(zhēng)論，即概念問題。（1）內(nèi)在概念問題：即理論內(nèi)部邏輯不一致或基本范疇含糊不清造成的；（2）外在概念問題：即由同一領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的兩個(gè)理論之間的矛盾，科學(xué)理論與有關(guān)科學(xué)共同體的方法論之間的沖突以及一個(gè)科學(xué)理論與流行的世界觀之間的沖突造成的。概念問題比經(jīng)驗(yàn)問題有時(shí)更重要。E·馬赫對(duì)牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的批判，愛因斯坦對(duì)牛頓同時(shí)性概念的分析促進(jìn)了相對(duì)論的創(chuàng)立。概念問題不同的理論都可以說明類似的經(jīng)驗(yàn)問題，于是出現(xiàn)爭(zhēng)論，即評(píng)價(jià)勞丹認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的模式的核心是：（1）已解決問題（經(jīng)驗(yàn)或概念的）是科學(xué)進(jìn)步的基本單元；（2）科學(xué)的目的是最大限度地?cái)U(kuò)展已解決的經(jīng)驗(yàn)問題的范圍，最低限度地縮小反常與概念問題的范圍。但勞丹的不足在于否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀真理性，僅把科學(xué)看成是解決問題的一個(gè)有效工具。評(píng)價(jià)勞丹認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的模式的核心是：（1）已解決問題（經(jīng)驗(yàn)或6、夏皮爾的域理論“域”（domain）或信息域（domainofinformation）是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家D·夏皮爾用來說明科學(xué)合理性和科學(xué)發(fā)展模式而提出的一個(gè)基本概念。他認(rèn)為科學(xué)研究自17世紀(jì)起就采用與古代及中世紀(jì)“整體方法”完全不同的方法，即“將特定的題材孤立起來考察”的“化整為零”的方法。這種特定的、被孤立的研究題材或?qū)ｎ}就是“域”。域具有時(shí)代性。16、17世紀(jì)是力學(xué)，18世紀(jì)是化學(xué)，19世紀(jì)是電磁學(xué)和熱力學(xué)。6、夏皮爾的域理論“域”（domain）或信息域（domai“域”的變化不僅意味著科學(xué)知識(shí)本身的發(fā)展，而且也導(dǎo)致科學(xué)方法、推理規(guī)則的改變，甚至衡量什么是科學(xué)的理論解釋標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因此而改變。已有的背景信念（普遍規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、方法）指導(dǎo)新的研究，但新研究獲得新知識(shí)后，“背景信念”又要根據(jù)新知識(shí)被修改甚至剔除。夏皮爾把這個(gè)過程叫做科學(xué)方法與標(biāo)準(zhǔn)的“內(nèi)在化”，亦即方法與標(biāo)準(zhǔn)和其他信念同知識(shí)一樣要經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)。

“域”的變化不僅意味著科學(xué)知識(shí)本身的發(fā)展，而且也導(dǎo)致科學(xué)方法評(píng)價(jià)：夏皮爾既對(duì)邏輯主義持批判態(tài)度，又與極端歷史主義分道揚(yáng)鑣，既堅(jiān)持科學(xué)進(jìn)步和合理性，又能說明這種合理性標(biāo)準(zhǔn)所發(fā)生的變化，它與科學(xué)發(fā)展的實(shí)際歷史更為接近。評(píng)價(jià)：夏皮爾既對(duì)邏輯主義持批判態(tài)度，又與極端歷史主義分道揚(yáng)鑣二、技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力（一）當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的大科學(xué)背景1942曼哈頓工程大科學(xué)思想1961溫伯格《科學(xué)》大科學(xué)1963普賴斯《小科學(xué)、大科學(xué)》（1）大科學(xué)使科學(xué)技術(shù)高度社會(huì)化（2）大科學(xué)使科學(xué)整體化和技術(shù)群體化（3）大科學(xué)使科學(xué)技術(shù)管理現(xiàn)代化二、技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力（一）當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的大科學(xué)背景（二）當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的基本特點(diǎn)和趨勢(shì)1．整體化趨勢(shì)新的綜合性學(xué)科不斷涌現(xiàn)綜合性的“需求型”技術(shù)不斷涌現(xiàn)科技觀念、科研方法和科技管理發(fā)生了深刻變化（二）當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的基本特點(diǎn)和趨勢(shì)

2．加速化3．?dāng)?shù)學(xué)化4．集成化5．社會(huì)化科研活動(dòng)的社會(huì)化科研條件的社會(huì)化科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)日趨一體化2．加速化（三）當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì)體制的影響計(jì)劃調(diào)控對(duì)技術(shù)的作用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響(2)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的影響（三）當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力2．社會(huì)生產(chǎn)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響(1)社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的源泉和動(dòng)力；(2)社會(huì)生產(chǎn)為科學(xué)技術(shù)研究提供了裝備與經(jīng)費(fèi)；(3)社會(huì)生產(chǎn)是檢驗(yàn)技術(shù)成果真理性與可靠性的最終標(biāo)準(zhǔn)。2．社會(huì)生產(chǎn)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響3．社會(huì)政治對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響(1)社會(huì)政治制度對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響；(2)科技政策和體制對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響；(3)政治形勢(shì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響。3．社會(huì)政治對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響4．教育對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響(1)教育發(fā)展?fàn)顩r決定技術(shù)發(fā)展水平；(2)教育普及程度決定技術(shù)成果在社會(huì)中的傳播、消化、吸收和應(yīng)用的速度；(3)教育促進(jìn)國(guó)際技術(shù)交流。4．教育對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響5．文化對(duì)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向作用(1)文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念的影響；(2)哲學(xué)思潮的影響；(3)宗教的影響；(4)道德的影響。5．文化對(duì)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向作用謝謝觀看謝謝觀看82馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀83第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（3學(xué)時(shí)）

第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想

一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成

二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)

第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學(xué)的發(fā)展模式

二、技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（3學(xué)時(shí)）

馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。它包括：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性、體系結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢(shì)、內(nèi)在矛盾、科技勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系等。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀即馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technology，其后綴ology有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。什么是問題？指矛盾或不一致（新觀察與舊理論間、理論與理論間、同一理論內(nèi)部矛盾）；蒙太格語法(MG)研究（1）強(qiáng)調(diào)否定，無視科學(xué)知識(shí)的繼承的積累，否認(rèn)量變漸進(jìn)；②1840~1849，焦耳、邁爾、柯爾丁、赫爾母霍茨、羅蒙諾索夫－能量轉(zhuǎn)化與守恒定律；以手工工具為基礎(chǔ)的技術(shù)體系?？茖W(xué)危機(jī)：對(duì)舊范式喪失信心的階段。”與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對(duì)人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對(duì)人的異化非常突出。馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)如系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)等；但勞丹的不足在于否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀真理性，僅把科學(xué)看成是解決問題的一個(gè)有效工具。-------恩格斯現(xiàn)代科技的顯著特點(diǎn):科學(xué)是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素，并解釋新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。”與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對(duì)人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對(duì)人的異化非常突出。(3)社會(huì)生產(chǎn)是檢驗(yàn)技術(shù)成果真理性與可靠性的最終標(biāo)準(zhǔn)。一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式、知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力和社會(huì)建制；科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)究竟是什么？“科學(xué)”源于中世紀(jì)的拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)”、“知”。現(xiàn)代“科學(xué)”一詞譯自英文“science”。由于科學(xué)及其活動(dòng)的多樣性，至今沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。英國(guó)著名科學(xué)家貝爾納指出：“科學(xué)不是能用定義一勞永逸地固定下來的單一體”。也許一個(gè)嚴(yán)格的定義反而會(huì)使“科學(xué)”的精神實(shí)質(zhì)被曲解。盡管科學(xué)難以定義，可以從不同維度考量科學(xué)及其特性。

這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technol第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的各種形象：科學(xué)是人類求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方法系統(tǒng)和知識(shí)體系馬克思的科學(xué)觀：科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式科學(xué)是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力科學(xué)是一種社會(huì)建制第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的各種形象：第1頁蒙太格語法(MG)研究技術(shù)究竟是什么？我們生活在一個(gè)技術(shù)所構(gòu)建的世界之中，到處可以看到技術(shù)裝置、產(chǎn)品與工藝。對(duì)技術(shù)下一個(gè)明確定義是很難做到的。技術(shù)是我們最為熟悉的東西，但最熟悉的東西也往往是最熟視無睹的東西。第1頁蒙太格語法(MG)研究技術(shù)究竟是什么？蒙太格語法(MG)研究技術(shù)含義的演變技術(shù)概念含義的變化是隨著技術(shù)現(xiàn)象本身的發(fā)展以及人們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)而不斷擴(kuò)展的。“技術(shù)”一詞最早源于古希臘語（techne)，指技能、技巧和能力等。在我國(guó)古代，技術(shù)泛指“百工”。如春秋末期齊人所著的《考工記》中講到，精美器物的形成離不開天時(shí)、地利、材料和工巧各種因素的結(jié)合。

近代，隨著科學(xué)的進(jìn)步，技術(shù)趨向于理論化，產(chǎn)生了技術(shù)科學(xué)。這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technology，其后綴ology有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。甚至出現(xiàn)了后來的所謂的“技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用”的說法。蒙太格語法(MG)研究技術(shù)含義的演變蒙太格語法(MG)研究馬克思主義的經(jīng)典觀點(diǎn)“技術(shù)”在本質(zhì)上“揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”[1]

[1]馬克思恩格斯全集．第23卷．北京：人民出版社，1972．410．“技術(shù)”：人類為了滿足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律，在改造自然的過程中所創(chuàng)造的由物質(zhì)手段、工藝方法、勞動(dòng)技能以及相關(guān)知識(shí)等要素構(gòu)成的體系。蒙太格語法(MG)研究馬克思主義的經(jīng)典觀點(diǎn)科學(xué)技術(shù)人類求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方法和知識(shí)體系；一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式、知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力和社會(huì)建制；精神生產(chǎn)領(lǐng)域的社會(huì)勞動(dòng)。人類借以改造與控制自然以滿足其生存與發(fā)展需要的包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。至理致用比較：科學(xué)與技術(shù)科學(xué)技術(shù)人類求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方科學(xué)的特點(diǎn)技術(shù)的本質(zhì)特征客觀真理性；普遍性；系統(tǒng)性；邏輯性自然屬性與社會(huì)屬性；工具性與價(jià)值負(fù)載性；有益性與有害性；自主性與社會(huì)建構(gòu)性無價(jià)值判斷有價(jià)值判斷特征比較科學(xué)的特點(diǎn)技術(shù)的本質(zhì)特征客觀真理性；自然屬性與社會(huì)屬性；無成果比較成果指稱成果形式成果性質(zhì)成果效益科學(xué)發(fā)現(xiàn)論文、著作公開注重社會(huì)性公益技術(shù)發(fā)明專利、產(chǎn)品保密注重經(jīng)濟(jì)性追逐利潤(rùn)成果比較成果指稱成果形式成果性質(zhì)成果效益科發(fā)現(xiàn)論文、著作公開科學(xué)和技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展原始時(shí)代,體現(xiàn)在原始人的活動(dòng)和對(duì)自然的適應(yīng)中關(guān)于自然界的規(guī)律和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)之中。爭(zhēng)鳴：原始時(shí)代有沒有“科學(xué)”？古代,以自然哲學(xué)形態(tài)包含在哲學(xué)之中,混為一體。爭(zhēng)鳴：中國(guó)古代有沒有“科學(xué)”？近代,逐步出現(xiàn)了專門化和體制化,從經(jīng)驗(yàn)形態(tài)發(fā)展到理論形態(tài),從研究低級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到研究高級(jí)運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展原始時(shí)代,簡(jiǎn)單工具和天然工具.勞動(dòng)創(chuàng)造了人,生產(chǎn)技術(shù)是人的生產(chǎn)技術(shù),是猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臉?biāo)志。原始社會(huì)影響深遠(yuǎn)的三大技術(shù)：取火，能量轉(zhuǎn)換，走上了文明大道。狩獵，導(dǎo)致較為復(fù)雜的工具。采集，走向農(nóng)業(yè)社會(huì)的必經(jīng)之路。古代,手工工具,農(nóng)耕工具。以手工工具為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展原始時(shí)代,簡(jiǎn)單工具和天然工具.第一次科技革命（16—18世紀(jì)）1543.哥白尼《天體運(yùn)行論》1678.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1769.瓦特蒸汽機(jī)獲專利1765~1783.機(jī)械化—珍妮機(jī)、水力機(jī)、自動(dòng)紡織機(jī)第一次科技革命1543.哥白尼《天體運(yùn)行論》第二次科技革命（18世紀(jì)~19世紀(jì)）三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：①1837、1839，施萊登植物、施旺動(dòng)物－細(xì)胞學(xué)；②1840~1849，焦耳、邁爾、柯爾丁、赫爾母霍茨、羅蒙諾索夫－能量轉(zhuǎn)化與守恒定律；③1859.達(dá)爾文《物種起源》1862~1895，電力時(shí)代：麥克斯韋電磁理論，西門子發(fā)電機(jī)（1866），愛迪生電器（1879），波波夫、馬可尼電報(bào)；第二次科技革命三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：第三次科技革命十九世紀(jì)末葉三大科學(xué)發(fā)現(xiàn):①1895.倫琴x射線；②1896貝克勒爾天然放射性；③1897.湯姆遜電子；1900.普朗克量子論。e＝hν1905.愛因斯坦相對(duì)論1945.原子論、信息時(shí)代：原子能；三論；電腦；第三次科技革命十九世紀(jì)末葉三大科學(xué)發(fā)現(xiàn):近代,工業(yè)文明,蒸汽機(jī)等等。以機(jī)械技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系?，F(xiàn)代，形成了以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系,其顯著特點(diǎn)是:①技術(shù)科學(xué)化.對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的改造、科學(xué)的先導(dǎo)作用、科學(xué)迅速在技術(shù)得到實(shí)現(xiàn).②智能技術(shù)、人機(jī)對(duì)話.③復(fù)合技術(shù).例如物理、化學(xué)、生物技術(shù)、電子技術(shù)的綜合；甚至包括與社會(huì)技術(shù)例如與管理技術(shù)的綜合.近代,工業(yè)文明,蒸汽機(jī)等等。以機(jī)械技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系?，F(xiàn)代科技的顯著特點(diǎn):科學(xué)技術(shù)化，乃至科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)一體化?？蒲泄ぷ饕苍絹碓綆в泄こ碳夹g(shù)的特點(diǎn),“工程技術(shù)中的科學(xué)”；“以科學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)”。邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科蓬勃發(fā)展；包括與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合和交叉。形成新型的基礎(chǔ)科學(xué)門類。如系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)等；人文社科領(lǐng)域中亦如此，如科學(xué)技術(shù)學(xué)（即關(guān)于科學(xué)技術(shù)的人文社科研究）等等?，F(xiàn)代科技的顯著特點(diǎn):第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成

二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容

第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬恩科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成

無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師都十分關(guān)注和重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。他們?cè)趧?chuàng)立、繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中，深入研究了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，提出了許多重要的理論觀點(diǎn)，但他們并不是自然科學(xué)家和科技史家。他們重視科學(xué)技術(shù)在人類與自然共同發(fā)展過程中的作用，最終把著眼點(diǎn)放在了人類社會(huì)的未來。因此，馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的基本觀點(diǎn)，或稱之為“馬克思主義科技學(xué)術(shù)”或“馬克思主義科技觀”，是融入于整個(gè)馬克思主義理論之中的，是馬克思主義理論的組成部分。一、馬恩科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)背景。自然科學(xué)的發(fā)展是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。

19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)背景。自然科學(xué)的發(fā)展是馬克思馬克思從19世紀(jì)50年代中后期到他逝世的20余年中，一直堅(jiān)持研究數(shù)學(xué)。他的長(zhǎng)達(dá)一千多頁的數(shù)學(xué)手稿，便是他多年潛心研究的結(jié)晶。他研究了初等數(shù)學(xué)及其發(fā)展史、微積分發(fā)展史。馬克思從19世紀(jì)50年代中后期到他逝世的20余年中，一直堅(jiān)持馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)馬克思、恩格斯生活在十九世紀(jì)，生產(chǎn)力和資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，英、法、德等西方主要資本主義國(guó)家先后完成產(chǎn)業(yè)革命?？茖W(xué)技術(shù)的普遍應(yīng)用，在改造世界的過程中顯示出強(qiáng)大的威力，所產(chǎn)生的社會(huì)影響重大。正如馬克思和恩格斯所指出的，“資本主義用不到一百年的時(shí)間，就創(chuàng)造了比之前所有世紀(jì)更多更大的財(cái)富?！迸c此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對(duì)人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對(duì)人的異化非常突出。這些情況都為馬克思恩格斯科學(xué)觀的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀正式完整版課件馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)馬克思恩格斯科學(xué)觀的形成，不僅與當(dāng)時(shí)科學(xué)本身的發(fā)展相關(guān)，而且與他們創(chuàng)立了正確的歷史哲學(xué)，特別是唯物史觀有密切聯(lián)系。唯物史觀的創(chuàng)立是哲學(xué)史上最偉大的變革之一，為人們觀察各種社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)象提供了科學(xué)的歷史觀和方法論?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”?？茖W(xué)本身就是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，對(duì)科學(xué)也應(yīng)從唯物史觀的角度加以分析和考察，指出科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，由此把人類對(duì)科技的性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了新的階段。馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)“沒有一個(gè)人能像馬克思那樣，把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量。而且他正是把科學(xué)當(dāng)作這種力量來加以利用”“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。”-------恩格斯“沒有一個(gè)人能像馬克思那樣，把科學(xué)首先看成是歷史的二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容馬克思恩格斯科技觀是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，雖然在馬克思恩格斯的著作中沒有做專題論述，但許多經(jīng)典的論述分布在不同時(shí)期的著作之中，其理論內(nèi)容包括：二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容（一）揭示了科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)。馬克思和恩格斯是通過考察人類社會(huì)發(fā)展的歷史、科學(xué)技術(shù)的歷史，從社會(huì)對(duì)科學(xué)的需求，看到科學(xué)本身就是一種社會(huì)現(xiàn)象，從而揭示出科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)的。他們打破了傳統(tǒng)的把科學(xué)與社會(huì)分割開來的片面觀察方法，指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相連的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！敝v人類史和自然史的“相連”、“相互制約”，是指科學(xué)與社會(huì)是密切聯(lián)系和相互作用的。（一）揭示了科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)。（二）科學(xué)是“知識(shí)的形態(tài)”的社會(huì)生產(chǎn)力馬克思和恩格斯從科學(xué)與物質(zhì)生產(chǎn)的密切關(guān)系，指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“科學(xué)的力量”也是“另一種生產(chǎn)力”。在他們看來，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度”。科學(xué)是“知識(shí)的形態(tài)”的社會(huì)生產(chǎn)力，自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)，“并進(jìn)入生產(chǎn)過程”“變成了直接的生產(chǎn)力”。（二）科學(xué)是“知識(shí)的形態(tài)”的社會(huì)生產(chǎn)力（三）揭示了科技的自然來源科技是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不是無本之木、空穴來風(fēng)，而是深深扎根于客觀世界的，是在自然環(huán)境里的創(chuàng)造，所以，科學(xué)活動(dòng)的主體、客體、工具都是自然界的。（三）揭示了科技的自然來源（四）闡明了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力在多種社會(huì)因素中，物質(zhì)生產(chǎn)是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。恩格斯在致瓦·博爾吉烏斯的信中說：“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边€說：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)展的主要?jiǎng)恿??！保ㄋ模╆U明了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力（五）論述了科學(xué)的社會(huì)作用科學(xué)是一種社會(huì)活動(dòng)，一種特殊的生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大作用。馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)是“歷史的有力杠桿”，“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。科學(xué)作用于社會(huì)所產(chǎn)生的影響是極其深刻的，自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的無知和蒙昧；把自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，大大提高生產(chǎn)率；科學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了唯物主義；科學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，產(chǎn)生政治革命和社會(huì)革命。（五）論述了科學(xué)的社會(huì)作用（六）對(duì)科學(xué)研究方法的認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯從哲學(xué)反思的角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)研究方法，把科學(xué)研究方法與哲學(xué)方法進(jìn)行類比：“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！薄罢缫磺锌茖W(xué)的歷史進(jìn)程一樣，總要經(jīng)過許多曲折，才能達(dá)到它們的真正出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)和其他建筑師不同，它不僅畫出空中樓閣，而且在打下地基之前就造起大廈的各層住室。”這是對(duì)科學(xué)研究的計(jì)劃性和目的性的說明?？茖W(xué)研究不是隨心所欲的，人們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)研究之前，早已有思想中有各種各樣的預(yù)設(shè)。（六）對(duì)科學(xué)研究方法的認(rèn)識(shí)第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的本質(zhì)特征：科學(xué)是求真的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就科學(xué)活動(dòng)的成果而言，科學(xué)是由概念、規(guī)律和理論等組成的關(guān)于客觀事物及其規(guī)律性的知識(shí)體系。具有通用性、共享性。就科學(xué)活動(dòng)本身而言，科學(xué)是一種以探索客觀世界規(guī)律為目的的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有探索性、創(chuàng)造性、預(yù)見性。就科學(xué)成果的社會(huì)應(yīng)用而言，科學(xué)是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐力量，具有一般生產(chǎn)力的特點(diǎn)。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)的本質(zhì)特征：蒙太格語法(MG)研究技術(shù)的本質(zhì)特征技術(shù)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。技術(shù)是對(duì)自然規(guī)律的運(yùn)用。技術(shù)的目的總是為了滿足人們的社會(huì)需要，技術(shù)的應(yīng)用明顯地受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會(huì)條件的影響。技術(shù)作為生產(chǎn)力是由不同形態(tài)的技術(shù)要素構(gòu)成的體系。技能形態(tài)的：主要體現(xiàn)主體的操作技巧和能力實(shí)體形態(tài)的：主要指工具、設(shè)備等勞動(dòng)手段知識(shí)形態(tài)的：主要指與制造產(chǎn)品有關(guān)的技術(shù)、工藝和操作方面的規(guī)范和要求高超的技能，會(huì)促進(jìn)工具的改革和知識(shí)的積累；技術(shù)知識(shí)也會(huì)物化為工具并有助于技能的培養(yǎng)。最能體現(xiàn)技術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)的是技術(shù)的知識(shí)形態(tài)。蒙太格語法(MG)研究技術(shù)的本質(zhì)特征第1頁蒙太格語法(MG)研究強(qiáng)調(diào)技術(shù)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)形態(tài)，并不意味著技術(shù)只有知識(shí)一種形態(tài)，也不意味著只有知識(shí)形態(tài)的技術(shù)最重要。知識(shí)形態(tài)的技術(shù)一般需要在物化過程中得到修改、完善和驗(yàn)證。技術(shù)的價(jià)值只有物化之后才能得到真正體現(xiàn)。技術(shù)轉(zhuǎn)讓不同于產(chǎn)品的轉(zhuǎn)讓

產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓的是所有權(quán)，而技術(shù)轉(zhuǎn)讓的是使用權(quán)，技術(shù)轉(zhuǎn)讓方在轉(zhuǎn)讓技術(shù)后仍擁有該技術(shù)的所有權(quán)。第1頁蒙太格語法(MG)研究第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)所具有的社會(huì)屬性馬克思主義理論偉大發(fā)現(xiàn)：“將科學(xué)技術(shù)同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)分開來，并將它納入生產(chǎn)力的范疇”?？茖W(xué)技術(shù)是特殊的社會(huì)意識(shí)形式。與政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式不同：科技本身沒有階級(jí)性。人的階級(jí)屬性只能影響人對(duì)科技成果的認(rèn)識(shí)和接受過程，而無法影響到知識(shí)本身。科技的應(yīng)用有階級(jí)性，會(huì)受到社會(huì)制度和階級(jí)關(guān)系的制約和影響?？萍季哂邢鄬?duì)獨(dú)立性和歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)形式對(duì)科技發(fā)展有促進(jìn)或抑制作用，但不能改變其性質(zhì)。科學(xué)技術(shù)是一般社會(huì)生產(chǎn)力。一般生產(chǎn)力指尚未進(jìn)入生產(chǎn)過程的知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，只有通過開發(fā)才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力，從潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)所具有的社會(huì)屬性第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)“基礎(chǔ)科學(xué)”：關(guān)于自然界發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。任務(wù)是認(rèn)識(shí)客觀世界，追求真理，發(fā)現(xiàn)新事實(shí)、新規(guī)律，不斷增加人類的知識(shí)總量。包括天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科?！凹夹g(shù)科學(xué)”：以基礎(chǔ)科學(xué)為指導(dǎo)，著重研究技術(shù)的基礎(chǔ)原理和理論的科學(xué)。研究如何將自然界一般原理應(yīng)用于潛在的、可能性的技術(shù)活動(dòng)，以及為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)活動(dòng)尋找一般性原理。包括機(jī)械技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)等?！肮こ炭茖W(xué)”：以基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，研究直接改造客觀世界的原則和方法，更接近于生產(chǎn)和工程實(shí)踐。解決生產(chǎn)實(shí)踐中的各種具體技術(shù)問題。包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、醫(yī)藥技術(shù)、空間技術(shù)等。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)一.體系結(jié)構(gòu)科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)技術(shù)技術(shù)科學(xué)專業(yè)技術(shù)生產(chǎn)工程技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍二.研究與開發(fā)R＆D（ResearchandDevelopment）三類科研活動(dòng)的比較（見表1）科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)一.體系結(jié)構(gòu)科學(xué)活動(dòng)類型項(xiàng)目基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程科學(xué)目的尋求真理，擴(kuò)大知識(shí)，實(shí)現(xiàn)體系化以工程為目標(biāo)，探討新的知識(shí)應(yīng)用可能性

把研究成果應(yīng)用于生產(chǎn)上、工程上性質(zhì)探討發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律發(fā)明新事物完成新產(chǎn)品，新工藝、使之商品化、實(shí)用化內(nèi)容發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，探尋內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)測(cè)新發(fā)現(xiàn)的作用和意義探求基礎(chǔ)研究應(yīng)用的可能性，追求最佳條件系統(tǒng)的新工藝、新產(chǎn)品、新發(fā)明用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究成果從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品試制、工藝改進(jìn)成果論文論文或?qū)＠麑＠?、專有知識(shí)、設(shè)計(jì)書、圖紙、樣品成功率5%—10%風(fēng)險(xiǎn)大，50%—60%風(fēng)險(xiǎn)小，一般成功率超過80%人員理論水平高，基礎(chǔ)雄厚的科學(xué)家創(chuàng)造能力強(qiáng)，應(yīng)用能力好的發(fā)明家有廣泛知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)手能力強(qiáng)的技術(shù)專家經(jīng)費(fèi)一般較少費(fèi)用大，控制松費(fèi)用最大，控制嚴(yán)管理原則尊重科學(xué)家意見，支持科學(xué)家個(gè)人成果，采用同行評(píng)議的評(píng)價(jià)方法尊重集體意見，支持整個(gè)研究組織在適當(dāng)時(shí)作出評(píng)價(jià)尊重和支持集體參加活動(dòng)計(jì)劃自由度較大，沒有明確指標(biāo)，沒有嚴(yán)格的期限彈性，可能有很大變化，有戰(zhàn)略方向，有期限，期限較長(zhǎng)硬性，有明確目標(biāo)，有明確期限，期限較短活動(dòng)類型基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程科學(xué)目的尋求真第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)變遷古代，“自然哲學(xué)”科學(xué)是對(duì)自然的天才猜測(cè)和哲學(xué)思辨技術(shù)是和生產(chǎn)同時(shí)產(chǎn)生的技巧或技藝近代，科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系并不緊密近代科學(xué)產(chǎn)生應(yīng)用科學(xué)：人們開始將自然科學(xué)理論用于解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題現(xiàn)代，科技一體化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)門類繁多、縱橫交叉、相互滲透、彼此貫通的知識(shí)體系?？茖W(xué)技術(shù)出現(xiàn)了各門學(xué)科不斷綜合的過程。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)變遷第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)一體化“邊緣學(xué)科”：在兩門以上學(xué)科的結(jié)合部上成長(zhǎng)起來的學(xué)科。應(yīng)用一門學(xué)科的方法去研究另外一門學(xué)科的研究對(duì)象，從而使不同的科學(xué)方法和對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來。如物理化學(xué)、量子化學(xué)、生物化學(xué)、化學(xué)仿生學(xué)等?！皺M斷學(xué)科”：以多種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)形式的某一個(gè)特定的共同方面為研究對(duì)象的學(xué)科。其研究對(duì)象覆蓋各門學(xué)科的橫斷面。如控制論，研究動(dòng)物和機(jī)器內(nèi)部的通信和控制的一般規(guī)律，是一門橫跨生物、社會(huì)、思維的橫斷學(xué)科?！熬C合學(xué)科”：以特定的物質(zhì)世界的客體為對(duì)象，采用多學(xué)科的理論知識(shí)對(duì)其進(jìn)行研究的學(xué)科。如環(huán)境科學(xué)，將物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的理論、方法綜合起來，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間的相互依存和促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行研究。第1頁蒙太格語法(MG)研究科學(xué)技術(shù)一體化古今發(fā)展的換位：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)中西方科技發(fā)展特征比較古今發(fā)展的換位：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)中西方科技發(fā)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學(xué)的發(fā)展模式

二、技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學(xué)的發(fā)展模式1、歸納主義的累進(jìn)模式2、波普爾的證偽主義模式3、庫恩的不斷革命模式4、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論5、勞丹的進(jìn)步模式6、夏皮爾的“域”理論一、科學(xué)的發(fā)展模式1、歸納主義的累進(jìn)模式1、歸納主義的累進(jìn)模式（1）惠威爾的江河—支流說（2）內(nèi)格爾的歸化論

歸納主義者認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是絕對(duì)真命題的積累，隨著經(jīng)驗(yàn)觀察深入，科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出量的積累，沒有革命、中斷和質(zhì)的飛躍。但累進(jìn)理論不能說明被摒棄的科學(xué)理論，如地心說和燃素說。1、歸納主義的累進(jìn)模式（1）惠威爾的江河—支流說惠威爾惠威爾在《歸納科學(xué)的歷史》（1837）中把科學(xué)的發(fā)展比作支流匯合成江河，認(rèn)為科學(xué)通過對(duì)過去成果的逐漸歸并到現(xiàn)在的理論中而進(jìn)化，呈倒立的金字塔?；萃栒J(rèn)為歸并是通過一系列概念完成的?；萃柣萃栐凇稓w納科學(xué)的歷史》（1837）中把內(nèi)格爾1960年美國(guó)E·內(nèi)格爾在《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》中提出，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為“一個(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論所吸收，或者歸化到一個(gè)內(nèi)涵更大的理論?！?/p>

有兩種形式歸化：①同質(zhì)歸化。在這種歸化中，一條定律被歸并到并利用出現(xiàn)在該定律中的、實(shí)質(zhì)上相同的概念的一個(gè)理論中去。如伽利略落體定律被歸并到牛頓力學(xué)中；②異質(zhì)歸化。是“一條定律通過演繹包容在一個(gè)缺乏表達(dá)該定律所用的一些概念的理論內(nèi)”。如經(jīng)典熱力學(xué)→統(tǒng)計(jì)力學(xué)。內(nèi)格爾1960年美國(guó)E·內(nèi)格爾在《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》中