自然辯證法課后思考題題答案整理

精品文檔精品文檔精品文檔精品文檔第一章馬克思主義自然觀

2012《自然辯證法概論》如何認(rèn)識(shí)機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價(jià)值和意義？用？5.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？5.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀怎樣認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？馬克思、恩格斯和國(guó)外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？為什么說(shuō)科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？5.如何理解5.如何理解18、196.怎樣認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力？第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論如何把握創(chuàng)造性思維特性？數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用對(duì)于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對(duì)于科學(xué)研究有何積極意義？自己獨(dú)立的生命？5.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系67.注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義8.觀察是否滲透信念5.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系67.注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義8.觀察是否滲透信念9第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論如何看待科學(xué)技術(shù)對(duì)人的異化和對(duì)自然的異化？為什么要對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？5.為什么說(shuō)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”？5.為什么說(shuō)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”？66第五章中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？為什么說(shuō)中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個(gè)科學(xué)、完整的思想理論體系？如何理解中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有何重要意義？5中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家與其他創(chuàng)新型國(guó)家有何異同？怎樣認(rèn)識(shí)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時(shí)俱進(jìn)？《自然辯證法概論》解答參考第一章馬克思主義自然觀關(guān)系？辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，堅(jiān)持了物質(zhì)世界的客觀實(shí)在如何認(rèn)識(shí)機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？變；它強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。系統(tǒng)自然觀：它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。它實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)存在到認(rèn)識(shí)演化、從認(rèn)識(shí)確定性到認(rèn)識(shí)隨機(jī)性、從認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單性到認(rèn)史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。人工自然觀生態(tài)自然觀作用？系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？P15馬克思主義自然觀發(fā)展的基礎(chǔ)是20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)技術(shù)成就和社會(huì)進(jìn)步……在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上文明提供了方法和途徑。第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀怎樣認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識(shí)論。馬克思、恩格斯和國(guó)外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？1.馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系量的對(duì)象化。第一，勞動(dòng)資料延長(zhǎng)了人的自然的肢體。第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．國(guó)外學(xué)者對(duì)技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向但大都表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)理解的單一性。3.如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識(shí)結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實(shí)、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說(shuō)、科學(xué)理論構(gòu)成。現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識(shí)結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的要素之中?；A(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識(shí)，都會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)由科學(xué)事實(shí)到科學(xué)理論的形成過(guò)程。門類結(jié)構(gòu)由實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)和知識(shí)形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成。經(jīng)驗(yàn)技能、都使用工具機(jī)器，都蘊(yùn)涵了知識(shí)。化，而且越來(lái)越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。為什么說(shuō)科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。趨勢(shì)和目的。展的直接動(dòng)力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。1、社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力技術(shù)目的就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。1、社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力技術(shù)目的就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)用工具的方式。3、科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)??？茖W(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)的發(fā)展，日已形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動(dòng)過(guò)程。怎樣認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力？第40頁(yè)：（三）技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。11、社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力技術(shù)目的就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)3、科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)А？茖W(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論如何把握創(chuàng)造性思維特性？創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用對(duì)于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？象結(jié)構(gòu)的思維和科學(xué)方法，它抽象地表達(dá)事物的空間關(guān)系與數(shù)量關(guān)系。數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對(duì)象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。（一）數(shù)學(xué)方程方法讓人們理解了在一定條件下，特定生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行。（二重要作用，數(shù)學(xué)模型比實(shí)物模型更能夠反映事物內(nèi)在屬性的抽象關(guān)系。（三對(duì)于認(rèn)識(shí)事物總體狀況、分布狀態(tài)及其相互關(guān)系有重要意義。（四掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對(duì)于科學(xué)研究有何積極意義？2040-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，這些方法聯(lián)系方式、發(fā)展趨勢(shì)等等進(jìn)行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。沒(méi)有自己獨(dú)立的生命？如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系P43馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是辯證唯物主義立場(chǎng)（連著的二段）科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家具有重要的意義。如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過(guò)程中P43-44科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、。P44-48分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一每一點(diǎn)的最后一段注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義P52P52移植和學(xué)科交叉或跨學(xué)科的研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種非常有效的研究方法。當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來(lái)越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過(guò)多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，當(dāng)代各門科學(xué)之間的交叉型越來(lái)越大，通過(guò)學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認(rèn)識(shí)，帶來(lái)創(chuàng)新。學(xué)科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對(duì)同一研究對(duì)象時(shí)，從不同學(xué)科的角度進(jìn)所謂跨學(xué)科方法就是通過(guò)多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問(wèn)題的方法，跨學(xué)科也是一種學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。觀察是否滲透信念P60有提到觀察，沒(méi)有提到信念觀察和理論的關(guān)系 觀察和理論的關(guān)系問(wèn)題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問(wèn)題。 首先，觀察依賴于理論，觀察滲透著理論理論決定了觀察的目的和對(duì)象。在科學(xué)的研究中人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對(duì)象和范圍科學(xué)觀察基本上都是有目的的有計(jì)劃地進(jìn)行的?？茖W(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗(yàn)已有理論或假說(shuō)。用觀察來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到什么在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)將在一定程度上保證觀察的客觀性相反當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。理論可以糾正一些錯(cuò)誤的觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。一種情況是有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語(yǔ)而離開了有關(guān)的科學(xué)理論就不可能理解這些觀察陳述第二種情況是我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念實(shí)際上過(guò)去曾是科學(xué)家在科學(xué)探索過(guò)程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語(yǔ)只不過(guò)它們?cè)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪斜婚L(zhǎng)期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來(lái)源罷了。第三種情況雖然觀察陳述中沒(méi)有任何形式的理論術(shù)語(yǔ)，但它所表達(dá)的意思仍以某種已經(jīng)形成常識(shí)的理論為前提與背景知識(shí)聯(lián)系在一起此外在不同理論和信念的指導(dǎo)下可以得出不同的描述。任何觀察語(yǔ)言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語(yǔ)義隨著背景知識(shí)的變化而變化。并且觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的一是觀察本身可能產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)二是觀察依賴了錯(cuò)誤的理論如何知道一個(gè)觀察陳述是否正確？還是要依賴于理論而且檢驗(yàn)越嚴(yán)格要求的理論越多知識(shí)越廣泛，并且永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)的確實(shí)無(wú)疑性。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素所以觀察陳述并不能像邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者設(shè)想的那樣，通過(guò)觀察陳述來(lái)給理論提供絕對(duì)可靠的基礎(chǔ)。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)科學(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，科學(xué)理論或假說(shuō)也只是相對(duì)真理，需要在新的觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善科學(xué)理論的檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)試驗(yàn)三者的關(guān)系如何？技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)試驗(yàn)都是馬克思主義自然辯證法中技術(shù)活動(dòng)的具體方法。技術(shù)構(gòu)思通常是從原理出發(fā)判斷一個(gè)方案的可行性案（產(chǎn)品樣品進(jìn)行檢驗(yàn)，驗(yàn)證構(gòu)思的正確性。第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論如何看待科學(xué)技術(shù)對(duì)人的異化和對(duì)自然的異化？科技異化實(shí)質(zhì)上是在資本主義制度下勞動(dòng)異化和人的異化一種必然結(jié)果德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配度中才能最終實(shí)現(xiàn)。為什么要對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？（一）社會(huì)文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響出的“清教主義促進(jìn)英國(guó)近代科學(xué)的制度變化“近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)誕生”的解答，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。（二）科學(xué)文化與人文文化的協(xié)調(diào)的沖突，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活。全面發(fā)展服務(wù)。得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努綠色文化的良性互動(dòng)產(chǎn)物。為什么說(shuō)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”？說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史的推動(dòng)作用。具體來(lái)講：近代科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中潛在的、特殊的一部分。馬克思反復(fù)明確地指出“生產(chǎn)它將滲透到生產(chǎn)力諸要素中去，引起生產(chǎn)力諸要素的變化，大大躍發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整?！保ㄟ@是因?yàn)樯a(chǎn)力總是和生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)結(jié)。一定趨勢(shì)是被歷史證明了的?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)體制和組織機(jī)構(gòu)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？科學(xué)技術(shù)體制化以科學(xué)技術(shù)的職業(yè)化為核心，隨著科技發(fā)展的腳步不斷拓展和豐富著其障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等。、它可以積聚社會(huì)上的力23明確的法律以及管理制度將會(huì)更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)傳播機(jī)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)等。（科學(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)的意義找不到，請(qǐng)自行發(fā)揮）如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？民生科學(xué)技為什么說(shuō)中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個(gè)科學(xué)、完整的思想理論體系？事業(yè)發(fā)展和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，逐漸形成、發(fā)展和完善的。其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)涵豐富，涉及了科學(xué)技術(shù)的功能、目標(biāo)、機(jī)制、戰(zhàn)略、人才和方針等重大問(wèn)題，是一個(gè)科學(xué)、完整的思想理論體系。如何理解中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有何重要意義？新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。家安全的保障能力顯著增強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。5.中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家與其他創(chuàng)新型國(guó)家有何異同？5.中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家與其他創(chuàng)新型國(guó)家有何異同？新體系的作用，形成強(qiáng)大國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家稱為創(chuàng)新型國(guó)家。創(chuàng)新型國(guó)家的重要特