2021～2022學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元4詩(shī)經(jīng)兩首訓(xùn)練【含答案】新人教版必修2

《詩(shī)經(jīng)》兩首課后篇鞏固提升隨堂演練一、課文精讀(一)閱讀下面的文字,完成第1～2題。氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也!1.下列對(duì)節(jié)選部分的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.第一章的敘事手法頗似電影的蒙太奇,寫(xiě)了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面:初次相逢、定情相送、約期相別。B.氓最初給女主人公的印象是忠厚老實(shí)。女主人公接受了氓的愛(ài)情,但婉言拒絕了男主人公急于成婚的要求。C.在討論婚事的過(guò)程中,男主人公表現(xiàn)得急躁、任性,女主人公則溫柔、體貼、情深義重,并主動(dòng)約定了婚期。D.在戀愛(ài)中,女主人公非常癡情,經(jīng)常登上高處眺望,但男主人公故意不來(lái)相見(jiàn),而且很隨便地應(yīng)付婚事。解析D項(xiàng),“但男主人公故意不來(lái)相見(jiàn)”理解錯(cuò)誤,詩(shī)中也沒(méi)有表現(xiàn)出“很隨便地應(yīng)付婚事”。答案D2.在《氓》中,女主人公對(duì)男主人公的稱呼在不斷變化,試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。解析在《氓》中女主人公對(duì)男主人公的稱謂發(fā)生了由“氓”“子”“爾”到“士”的變化,情感也經(jīng)歷了由陌生、熟悉、熱戀到疏遠(yuǎn)的變化。兩者之間具有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。答案女主人公開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”,是因?yàn)殡p方婚姻關(guān)系未定,感情還較疏遠(yuǎn)。當(dāng)面稱對(duì)方為“子”,尊重、客氣、有禮貌,也透露出女主人公愿與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的想法?！盃枴笔堑诙朔Q代詞,直呼對(duì)方,感情距離已拉近,這樣稱呼更加親切。女主人公在遭遇婚姻不幸后,深思教訓(xùn),用“士”來(lái)稱呼,感情疏遠(yuǎn),卻也含有嘲諷的意味。(二)閱讀下面的文字,完成第3～4題。采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,犭嚴(yán)狁之故。不遑啟居,犭嚴(yán)狁之故。采薇采薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。憂心烈烈,載饑載渴。我戍未定,靡使歸聘。采薇采薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽(yáng)止。王事靡盬,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來(lái)。彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。駕彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭魚(yú)服。豈不日戒,犭嚴(yán)狁孔棘。昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!3.下列對(duì)這首詩(shī)的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.詩(shī)歌開(kāi)頭就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫(huà)面,我們仿佛看到戍卒一邊在荒野上采集野菜,一邊思念著久別的家鄉(xiāng),計(jì)算著返家的日期。B.詩(shī)歌的前三章,以重章疊唱并循序漸進(jìn)的方式,抒發(fā)了戍邊戰(zhàn)士的思家盼歸之情;并隨著時(shí)間的一推再推,這種心情越發(fā)急切難忍。C.第四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活,寫(xiě)出了軍容之壯、戒備之嚴(yán),全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào),也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)為激昂的戰(zhàn)斗之情。D.這首詩(shī)寫(xiě)的是戍邊戰(zhàn)士的生活和思想。通過(guò)詩(shī)句,我們可以想象他們戍邊時(shí)的苦況,對(duì)從軍生活的厭倦,保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定態(tài)度及對(duì)和平生活的向往。解析D項(xiàng),“保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定態(tài)度”在這首詩(shī)中表現(xiàn)得并不明顯。答案D4.清人方玉潤(rùn)評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)“此詩(shī)之佳,全在末章:真情實(shí)景,感時(shí)傷事,別有深情,非言可喻”。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。解析?duì)于這個(gè)問(wèn)題,可以從兩個(gè)角度入手分析:表現(xiàn)手法上的對(duì)比反襯、樂(lè)景哀情,思想情感上無(wú)法言說(shuō)、無(wú)人理解的悲傷。答案運(yùn)用對(duì)比反襯的手法,“今”與“昔”、“往”與“來(lái)”、“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對(duì)比反襯,情景交融?！澳野А眲t表明此悲無(wú)人慰,此痛無(wú)人解,思鄉(xiāng)之情達(dá)到了高潮。二、語(yǔ)言運(yùn)用5.自從有了《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,起興就成了一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法,它生動(dòng)形象,通俗易懂,以至于日常生活中有很多諺語(yǔ)都采用了這種手法,如“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心”等。請(qǐng)你根據(jù)示例,再寫(xiě)出兩條。解析起興是詩(shī)歌表現(xiàn)手法之一,即借另一事物,以引起所吟詠的事物。據(jù)此并結(jié)合示例,不難寫(xiě)出。答案畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心;水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。6.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組舉辦《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)交流會(huì)。主題是“《詩(shī)經(jīng)》鑒賞”。請(qǐng)為主持人寫(xiě)一則開(kāi)場(chǎng)白。要求:①緊扣主題;②表達(dá)得體,富有文采;③不寫(xiě)稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ);④不超過(guò)60字。解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。在解題時(shí),要點(diǎn)明“《詩(shī)經(jīng)》鑒賞”這一主題,號(hào)召學(xué)生積極參與。答案示例我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典名句膾炙人口,耐人尋味,讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,去鑒賞其中無(wú)窮的璀璨與絢麗吧。課時(shí)作業(yè)一、基礎(chǔ)鞏固1.下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.匪我愆期愆:拖延。B.以我賄遷 賄:財(cái)物。C.漸車幃裳 漸:逐步。D.夙興夜寐 興:起,指起身。解析C項(xiàng),漸:濺濕、浸濕。答案C2.下面選項(xiàng)中全都不含通假字的一項(xiàng)是()①曰歸曰歸,歲亦莫止②不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣③淇則有岸,隰則有泮④女之耽兮,不可說(shuō)也⑤匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀⑥昔我往矣,楊柳依依A.①⑤ B.②⑥C.②③ D.④⑥解析①“莫”通“暮”;③“泮”通“畔”;④“說(shuō)”通“脫”;⑤“匪”通“非”。答案B3.下列句中加點(diǎn)的詞,古今意思不相同的一項(xiàng)是()A.豈敢定居?一月三捷 B.送子涉淇,至于頓丘C.昔我往矣,楊柳依依 D.我心傷悲,莫知我哀解析B項(xiàng),“至于”,現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示達(dá)到某種程度或表示另提一事,這里的意思是“到,達(dá)到”。答案B4.下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,古時(shí)也稱“詩(shī)三百”。它和樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)一起被稱為“六藝”。B.“風(fēng)”“雅”“頌”是《詩(shī)經(jīng)》中的三部分,“賦”“比”“興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法,后人把這兩者合稱為“六義”。C.我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)以“風(fēng)”“騷”并稱,“風(fēng)”就是指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”民歌,“騷”指屈原的代表作《離騷》?！帮L(fēng)騷”指我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng),后代用“風(fēng)騷”泛指文學(xué)。D.“風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng),大多為民間歌謠;“雅”分大雅、小雅,是宮廷樂(lè)歌;“頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。解析A項(xiàng),“六藝”有兩種含義:一是指六部經(jīng)書(shū),即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《樂(lè)》;一是指六種技能,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)為六部經(jīng)書(shū)之一。答案A5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《氓》中用桑樹(shù)比興描寫(xiě)女主人公青春年華和容顏衰老的句子分別是“,”“,”。

(2)《氓》中寫(xiě)女主人公嫁為人婦后每天都早起晚睡、辛勤勞作的句子是“三歲為婦,靡室勞矣。,”。

(3)《氓》中描寫(xiě)女主人公與氓熱戀時(shí)的情形的句子是“不見(jiàn)復(fù)關(guān),。既見(jiàn)復(fù)關(guān),”。

(4)《氓》中寫(xiě)女主人公回憶少年時(shí)代盡情說(shuō)笑、非常快樂(lè)的句子是“,”。

(5)《采薇》中用楊柳和下雪來(lái)襯托戍卒離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)的復(fù)雜心情的句子是“,。,”。

答案(1)桑之未落其葉沃若桑之落矣其黃而隕(2)夙興夜寐靡有朝矣(3)泣涕漣漣載笑載言(4)總角之宴言笑晏晏(5)昔我往矣楊柳依依今我來(lái)思雨雪霏霏二、類文閱讀(一)閱讀下面的詩(shī)歌,完成第6～7題。子衿 《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》青青子衿,悠悠我心?？v我不往,子寧不嗣音①?青青子佩,悠悠我思?？v我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮②,在城闕兮。一日不見(jiàn),如三月兮。注①嗣音:傳音訊。②挑兮達(dá)兮:獨(dú)自來(lái)回走動(dòng)的樣子。6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“縱我不往,子寧不嗣音”,刻畫(huà)出女主人公急盼之中的矜持之態(tài),表現(xiàn)了女主人公的嬌嗔之情。B.詩(shī)中表現(xiàn)女主人公的動(dòng)作行為僅用“挑”和“達(dá)”二字,主要筆墨都用在刻畫(huà)她的心理活動(dòng)上。C.全詩(shī)三章,采用順敘手法,讓女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀如在眼前。D.“挑兮達(dá)兮,在城闕兮”,點(diǎn)明地點(diǎn),寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂,來(lái)來(lái)回族地走個(gè)不停。解析C項(xiàng),“采用順敘手法”錯(cuò),應(yīng)為“采用倒敘手法”,先寫(xiě)了等待時(shí)的焦急心情,然后寫(xiě)在哪里等待和這樣焦急的原因。答案C7.“一日不見(jiàn),如三月兮”運(yùn)用了什么修辭手法?有怎樣的表達(dá)效果?解析詩(shī)句運(yùn)用的修辭手法是夸張,只有一天不見(jiàn)面,卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。答案末尾運(yùn)用夸張的修辭手法,造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差,從而將女主人公強(qiáng)烈的情緒形象地表現(xiàn)了出來(lái)。(二)閱讀下面的詩(shī)歌,完成第8～9題。四牡 《詩(shī)經(jīng)·小雅》四牡①,周道倭遲②。豈不懷歸?王事靡盬,我心傷悲。四牡,啴啴③駱④馬。豈不懷歸?王事靡盬,不遑啟處。翩翩者⑤,載飛載下,集于苞⑥栩⑦。王事靡盬,不遑將父。翩翩者,載飛載止,集于苞杞。王事靡盬,不遑將母。駕彼四駱,載驟骎骎⑧。豈不懷歸?是用作歌,將母來(lái)諗⑨。注①(fēi):馬行走不停的樣子。②倭遲:道路迂回遙遠(yuǎn)的樣子。③啴(tān)啴:喘息的樣子。④駱:白毛黑鬣的馬。⑤(zhuī):斑鳩,鵓鳩,鵓鴣。⑥苞:草木叢生。⑦栩:樹(shù)木名稱。⑧骎(qīn)骎:馬快速奔跑的樣子。⑨諗(shěn):思念。8.下列對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.首章為全詩(shī)定下了感情基調(diào),在“王事靡盬”與“豈不懷歸”的矛盾中展現(xiàn)了人物“我心傷悲”的感情世界。B.馬兒氣喘吁吁地在迂回遙遠(yuǎn)的道路上奔跑是緣于“王事靡盬”,我的“傷悲”和“不遑啟處”也是因?yàn)椤巴跏旅冶W”。C.鵓鴣鳥(niǎo)自由自在地上下翻飛和隨意棲止,與“我”和“我”的馬兒不停奔波形成對(duì)比,增加了“我”對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。D.詩(shī)歌沒(méi)有采用賦的手法,而是借景抒情,用鵓鴣鳥(niǎo)的自由自在與馬的累形成鮮明的對(duì)照,從而襯托出人的疲勞煩惱。解析D項(xiàng),“沒(méi)有采用賦的手法”理解錯(cuò)誤,詩(shī)歌采用了賦的手法,鋪陳了“我”的傷悲和“懷歸”之情。答案D9.有人說(shuō)這首詩(shī)的關(guān)鍵詩(shī)句是“我心傷悲”,也有人說(shuō)是“豈不懷歸”,還有人說(shuō)是“將母來(lái)諗”。你認(rèn)為是哪一句?并簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。解析這三句在詩(shī)中有一定的聯(lián)系,但側(cè)重點(diǎn)各不相同,只要在尊重詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上,有理有據(jù)地分析,都可以。答案示例“我心傷悲”是全詩(shī)的關(guān)鍵句,首章奠定傷悲的基調(diào),其余四章都是對(duì)“傷悲”情緒的具體補(bǔ)充。無(wú)論是“懷歸”還是“將母來(lái)諗”都是“傷悲”的具體表現(xiàn)。(或:“將母來(lái)諗”,篇末揭旨,是全詩(shī)的關(guān)鍵句,是詩(shī)人“懷歸”和“傷悲”的最根本原因。)(三)閱讀下面的詩(shī)歌,完成第10～11題。擊鼓 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》擊鼓其鏜①,踴躍用兵②。土國(guó)城漕③,我獨(dú)南行。從孫子仲④,平⑤陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰⑥居爰處,爰喪其馬。于以求之?于林之下。死生契闊⑦,與子成說(shuō)⑧。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟⑨闊兮,不我活兮!于嗟洵⑩兮,不我信兮!注①鏜(tāng):擊鼓的聲音。②兵:刀槍等武器。③土國(guó)城漕:衛(wèi)國(guó)大興土功筑漕城。④孫子仲:人名,統(tǒng)兵的主帥。⑤平:調(diào)和。⑥爰(yuán):語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)義。⑦契闊:聚合離散。⑧成說(shuō):預(yù)先約定的話。⑨于嗟(xūjiē):感嘆詞。⑩洵(xún):遠(yuǎn)。10.下列對(duì)這首詩(shī)的鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.開(kāi)頭兩句,先用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛,然后再交代“擊鼓”的原因,國(guó)家要有戰(zhàn)事。B.“土國(guó)城漕,我獨(dú)南行”兩句,詩(shī)人把自己的遭遇與眾人作對(duì)比,突出自己的英勇,不再筑城,將獨(dú)去南征。C.“不我以歸”即“不讓我歸家”,“憂心有忡”即“內(nèi)心憂傷”,這兩句直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的長(zhǎng)期分離的不滿。D.詩(shī)歌寫(xiě)出了一個(gè)被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為,其中又插敘憶人,悲惻感人。解析B項(xiàng),“土國(guó)城漕,我獨(dú)南行”,突出自己的不幸,眾人筑城,唯獨(dú)我南征。答案B11.“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”是傳誦千古的名句。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析其流傳千古的原因。解析這是征人與妻子的誓言,生死不相離,但殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地粉碎了這誓言,造成了生死不相見(jiàn)。滯留在邊陲的征人想到與妻子的誓言,看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,其悲傷之情在這四句詩(shī)中體現(xiàn)得十分鮮明。答案“與子偕老”是美好的誓愿,誰(shuí)料到歸期難望,與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比,將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與征人的無(wú)奈生動(dòng)地展現(xiàn)在世人面前,表達(dá)了征人對(duì)和平幸福生活的向往和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。三、語(yǔ)言運(yùn)用12.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。就地球上的生物來(lái)說(shuō),雖然品種形態(tài)多種多樣,①。因此科學(xué)家們探索其他星球上是否有生命時(shí),都是以是否有碳?xì)浠衔锎嬖跒榍疤嵋罁?jù)。②,那么這個(gè)星球上至少有了同地球生命相似的信息存在。宇宙間普遍存在碳?xì)浠衔?只要具備了適合的條件,③。

解析根據(jù)“因此科學(xué)家們探索其他星球上是否有生命時(shí),都是以是否有碳?xì)浠衔锎嬖跒榍疤嵋罁?jù)”可以推知第①處可填“但它們都是由碳?xì)浠衔锝M成”;再根據(jù)“那么這個(gè)星球上至少有了同地球生命相似的信息存在”可以推知第②處可填“如果發(fā)現(xiàn)某星球上存在該物”;最后“只要具備了適合的條件”后面可填“就完全有可能演化成為生命”。答案①但它們都是由碳?xì)浠衔锝M成②如果發(fā)現(xiàn)某星球上存在該物③就完全有可能演化成為生命13.下面是某校一則啟事初稿的片段,其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求,請(qǐng)找出并作修改。我校學(xué)生宿舍下水道時(shí)常堵住。后勤處認(rèn)真調(diào)查了原因,發(fā)現(xiàn)管子陳舊,需要換掉。學(xué)校打算7月15日開(kāi)始施工。施工期間正遇上暑假,為安全起見(jiàn),請(qǐng)全體學(xué)生暑假期間不要在校住宿。望大家配合。解析此題考查語(yǔ)言得體。題干明確說(shuō)“五處不合書(shū)面語(yǔ)體”,根據(jù)這一提示,檢索這個(gè)文段,可以發(fā)現(xiàn)“堵住”“管子”“換掉”“打算”“正遇上”這五個(gè)詞語(yǔ)具有濃郁的口語(yǔ)色彩,用意思相同的書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行針對(duì)性修改即可。答案示例①“堵住”改為“堵塞”;②“管子”改為“管道”;③“換掉”改為“更換”;④“打算”改為“計(jì)劃”;⑤“正遇上”改為“正值”。課外篇素養(yǎng)提升技法借鑒技法指導(dǎo)比興手法的運(yùn)用比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所詠之詞也”。通俗地講,比就是譬喻,是對(duì)人或物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出;“興”就是起興,是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容。《氓》中,就大量使用了比的手法。第三章“于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚”比“于嗟女兮,無(wú)與士耽”,第六章“淇則有岸,隰則有泮”反比氓的變心無(wú)邊無(wú)際、不可捉摸。這些比喻,對(duì)于塑造形象、突出主題,都起了積極作用?！恫赊薄分星叭碌摹安赊辈赊薄倍际遣捎昧送形锲鹋d的手法,以引起下文所要抒發(fā)的厭戰(zhàn)思?xì)w之情。對(duì)點(diǎn)小練比興手法在陜北民歌信天游中廣泛傳承,這些民歌或托物起興,或比喻抒情,自由奔放,熱情浪漫,曲調(diào)優(yōu)美,朗朗上口。請(qǐng)仿照下面畫(huà)線的文字,揣摩其特點(diǎn),另寫(xiě)一段話,注意采用比興手法。樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根,親山親水有親人。羊羔羔吃奶眼望著媽,小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大。東山的糜子西山的谷,肩膀上的紅旗手中的書(shū)。手把手兒教會(huì)了我,母親打發(fā)我們過(guò)黃河。(賀敬之《回延安》)寫(xiě)作示例羊肚肚手巾三道道藍(lán),咱們見(jiàn)個(gè)面面容易拉話話難,一個(gè)在那山上喲一個(gè)在那溝,咱們拉不上那話話哎喲招一招手。(節(jié)選自《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》)主題閱讀文化傳承名句誦讀1.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)?！珴蓶|2.文化開(kāi)啟了對(duì)美的感知?！獝?ài)默生3.任何一個(gè)文化的輪廓,在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景?！鸥鞑?.我愛(ài)我的祖國(guó),愛(ài)我的人民,離開(kāi)了她,離開(kāi)了他們,我就無(wú)法生存,更無(wú)法寫(xiě)作?！徒?.在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會(huì),人類的文化應(yīng)是多彩多姿的?！谌?.文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律?！s翰·赫爾達(dá)7.智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石,文化是智慧放出的異彩?！《让运夭娜ぷx1.《詩(shī)經(jīng)》:詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)先民的天籟之歌,能給我們多方面的審美享受:其中不少詩(shī)句依然鮮活地存在于我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中;《氓》中的愛(ài)情悲劇依然警示著當(dāng)今那些癡情的少女,《采薇》中深蘊(yùn)的報(bào)國(guó)之情和故鄉(xiāng)之思依然能撼動(dòng)現(xiàn)代人敏感而又多情的神經(jīng);聽(tīng)聽(tīng)《柏舟》中無(wú)助女子的哀嘆,看看《擊鼓》中“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”的誓盟……如果說(shuō)唐詩(shī)之美美在青春氣象,宋詞之美美在中年況味,元曲之美美在老年詠嘆,那么《詩(shī)經(jīng)》之美就美在童年的純真!《詩(shī)經(jīng)》的純真美能給我們久久的感動(dòng)!這是后世一切藝術(shù)都難再現(xiàn)的美!吟詠我們的《詩(shī)經(jīng)》吧,傳承我們的文明吧!2.葉嘉瑩:中國(guó)古典文化的傳燈人葉嘉瑩,號(hào)迦陵,1924年出生于北平的一個(gè)書(shū)香世家,畢生致力于中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作、教學(xué)和研究,是蜚聲海內(nèi)外的古典詩(shī)詞大家。葉嘉瑩甘做中國(guó)古典文化的傳燈人,站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上,誨人不倦,度人無(wú)數(shù)。作為一個(gè)承襲“舊道德,新知識(shí)”家教的女子,為什么在經(jīng)歷了那么多常人難以承受的打擊之后,卻依然初衷不改、愛(ài)詩(shī)如命?有學(xué)生問(wèn)她:“在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的大潮中,學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞還有什么用?”她說(shuō):“我以為,學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞最大的好處就是使你的心靈不死?！?.季羨林:人生的意義在于傳承對(duì)于人類的前途,我始終是一個(gè)樂(lè)觀主義者。我相信,不管還要經(jīng)過(guò)多少艱難曲折,不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間,人類總會(huì)越變?cè)胶玫?人類大同之域絕不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是,想要達(dá)到這個(gè)目的,必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。有如接力賽,每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子,是由許多環(huán)組成的,每一環(huán)從本身來(lái)看,只不過(guò)是微不足道的一點(diǎn)東西;但是沒(méi)有這一點(diǎn)東西,鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中,我們每一代人都有自己的任務(wù),而且是絕非可有可無(wú)的。如果說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話,其意義與價(jià)值就在這里。(季羨林《人生的意義與價(jià)值》)美文品讀溯水而上 陳蔚文風(fēng),雅,頌。這幾個(gè)漢字御風(fēng)而行,溯水而來(lái),伴著古老而洪大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月振木鐸于阡陌間采擷來(lái)的詩(shī)句是撞鐘的器械,一下,一下,先帝的大殿,嬪妃的后宮,田野的上空,鳥(niǎo)兒四散驚飛,紙頁(yè)被鐘聲掀起。那些神秘如卦文般的詩(shī)名,“豐年”“泮水”“良耜”“湛露”“魚(yú)麗”“玄鳥(niǎo)”……多么美的詞語(yǔ)啊!它的美因?yàn)槭鞲泳_麗。里面有廟宇的香火,有潺潺河水,有麥垛,有卑微的士卒,有燭火般稍縱即逝的歡樂(lè),還有哀傷,民歌一般的哀傷。民歌一旦歡樂(lè)起來(lái),是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地,天是大晴,地是大美,花是大紅;而民歌一旦悲傷起來(lái),也是徹骨的悲傷,是黑暗里你的手沾到了三更的寒露,整個(gè)人從肺腑哆嗦起來(lái),冷的不只是你的身體,還有歷史的骨頭,你們都患著風(fēng)濕。風(fēng)濕,是斷不了根的,尤其怕冷,怕綿延的寒氣。[品開(kāi)頭]開(kāi)頭三個(gè)字,就給人以異樣的感受,這是《詩(shī)經(jīng)》所特有的符號(hào)。如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言,繽紛的意象,文章一開(kāi)頭就令人目不暇接。“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”戰(zhàn)亂與繁重的徭役中,一個(gè)征兵與一個(gè)國(guó)家淌血的傷口都在《采薇》最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著:“自伯之東,首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!”許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長(zhǎng)篇也許抵不過(guò)這幾句女人的幽幽嘆息。《詩(shī)經(jīng)》,它是野地里生長(zhǎng)的植物,是春天遺失的白袍,隸篆的詩(shī)句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。推開(kāi)柴扉是無(wú)限廣袤:暮色蒼茫,流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋,勞作聲與低吟聲交融,天地間充滿大慟與大悟。那些布衣烏鬢的女子,那些河水渙渙的情感……哀怨是《氓》與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的棄婦,堅(jiān)貞是《邶風(fēng)·柏舟》中的女子,明麗是《鄭風(fēng)·溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女,傷痛是《唐風(fēng)·葛生》中的亡人之?huà)D,相思是《王風(fēng)·采葛》還有《