語文版語文選修第15課《敬鬼神而遠之》課件1

敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”

孔子連用“焉能事鬼”“焉知死”兩個反問句來回答季路的提問，意在表明什么？參考：意在表明“敬鬼神而遠之，置死亡于度外”的觀點?？鬃右苑磫栒Z氣避開了在鬼神問題上的一些沒有意義的探討，他認為只有把“事人”的的事辦好了，才有資格談“事鬼神”，只有真正懂得了什么是“生”，才有資格談什么是“死”。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

子不語怪、力、亂、神。

請談談你的理解。參考：孔子反對叛亂和暴力就不言亂、力；不迷信鬼神，難解釋怪異，就不語神、怪。面對這些不能理性認識、邏輯說明的事物和現(xiàn)象，孔子持知之為知之，不知為不知的觀點，不談這些無益于教化的事。子不語怪、力、亂、神。請談談你的理解。參考：孔子反對叛

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

參考：孔子說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人應當在內心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動更強調道德情感而不是宗教迷信。如何理解孔子這番話？祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。

孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個人孝道的表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。儒家認為孝是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！?/p>

評析：孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個人孝道

公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！?/p>

子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

請結合孔子的言論對其進行評價？公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子

孔子的意思是說，我們所奉行的是治國平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。至于公伯寮個人的搗亂，是起不了什么作用的。孔子并不同意對公伯寮采取過激的行動。反對暗殺，反對暴力，堅信道義的力量，這既反映出孔子思想、意志的堅定，又體現(xiàn)出他博大的胸懷和高遠的見識。孔子不埋怨怪罪公伯寮，也體現(xiàn)了“君子坦蕩蕩”的氣度?？鬃拥囊馑际钦f，我們所奉行的是治國平天下的大道，能司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

【譯文】

司馬牛問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋的弟弟?；隔s在宋國“犯上作亂”，遭到當權者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥，這與儒家一貫倡導的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，孔子沒有責備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內心無愧就是做到了“仁”。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

這一章，子夏勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合于“禮”，那就會贏得天下人的稱贊，就不必發(fā)愁自己沒有兄弟，“四海之內皆兄弟也?！彼抉R牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧陶Z文版語文選修第15課《敬鬼神而遠之》課件1子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

結合上下文段，你覺得孔子具有怎樣的天命觀？子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而

王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！?/p>

孔子認為應該“媚于奧”還是“媚于灶”？為什么？王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”

結合課后荀子、董仲舒的文章，你認為荀子、董仲舒具有怎樣的天命觀？他們的天命觀和孔子的天命觀有什么不同？結合課后荀子、董仲舒的文章，你認為荀子、董仲舒敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”

孔子連用“焉能事鬼”“焉知死”兩個反問句來回答季路的提問，意在表明什么？參考：意在表明“敬鬼神而遠之，置死亡于度外”的觀點?？鬃右苑磫栒Z氣避開了在鬼神問題上的一些沒有意義的探討，他認為只有把“事人”的的事辦好了，才有資格談“事鬼神”，只有真正懂得了什么是“生”，才有資格談什么是“死”。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

子不語怪、力、亂、神。

請談談你的理解。參考：孔子反對叛亂和暴力就不言亂、力；不迷信鬼神，難解釋怪異，就不語神、怪。面對這些不能理性認識、邏輯說明的事物和現(xiàn)象，孔子持知之為知之，不知為不知的觀點，不談這些無益于教化的事。子不語怪、力、亂、神。請談談你的理解。參考：孔子反對叛

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

參考：孔子說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人應當在內心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動更強調道德情感而不是宗教迷信。如何理解孔子這番話？祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。

孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個人孝道的表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。儒家認為孝是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

評析：孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個人孝道

公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！?/p>

子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

請結合孔子的言論對其進行評價？公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子

孔子的意思是說，我們所奉行的是治國平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。至于公伯寮個人的搗亂，是起不了什么作用的?？鬃硬⒉煌鈱疾扇∵^激的行動。反對暗殺，反對暴力，堅信道義的力量，這既反映出孔子思想、意志的堅定，又體現(xiàn)出他博大的胸懷和高遠的見識?？鬃硬宦裨构肿锕?，也體現(xiàn)了“君子坦蕩蕩”的氣度。孔子的意思是說，我們所奉行的是治國平天下的大道，能司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

【譯文】

司馬牛問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋國“犯上作亂”，遭到當權者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥，這與儒家一貫倡導的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，孔子沒有責備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內心無愧就是做到了“仁”。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

這一章，子夏勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合于“禮”，那就會贏得天下人的稱贊，就不必發(fā)愁自己沒有兄弟，“四海之內皆兄弟也?！彼抉R牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧陶Z文版語文選修第15課《敬鬼神而遠之》課件1子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

結合上下文段，你覺得孔子具有怎樣的天命觀？子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而