唐三藏手中的強弩軟箭

唐三藏手中的強弩軟箭【論文關(guān)鍵詞】：孫悟空;唐三藏;強勢;弱勢【論文摘要】：孫悟空性愛自由，不受約束，玉帝神仙都不能駕馭，但卻可以吃齋束性，一路斬妖除魔保唐三藏西去取經(jīng)。其中的原因，是有一個"勢"字在發(fā)揮著作用。引言?西游記?作為中國古典四大名著之一，其不朽的藝術(shù)價值早已加載史冊。而小說所塑造出的人物形象更是婦孺皆知。撇開別的不談，其中唐三藏與孫悟空這一對師徒的關(guān)系，就頗引人關(guān)注和考慮。眾所周知，孫悟空是個神通廣闊的神猴，且性愛自由，受不得一點約束，就連想到眾生難逃的生死都萬分憂惱，覺得不能自己控制生死而渾身不自在，一路打到了幽冥界，把生死薄上自己的名字消了，理直氣壯的對十王宣布："了賬，了賬！今番不伏你管了。"就是這個連閻王老兒都不放在眼里的角兒，對手無束雞之力，眼無鑒辨之能的凡人唐三藏，卻拋開"乾坤結(jié)秀賽蓬萊，清濁育成真洞府"的花果山，拋開"齊天大圣"，一呼百應(yīng)的自在生活，甘受取經(jīng)之路的艱辛，自咽苦僧之行的枯燥。面對唐三藏的誤解，不離不棄，無怨無悔，此番情出何處？以我之見，這其中有一個"勢"字在發(fā)揮著作用。而這個"勢"正是緊緊地握在唐三藏的手中。一、唐三藏手中的"強弩"戰(zhàn)國百家中，法家代表人物韓非子曾經(jīng)對"勢"做過精辟的闡述。韓非子指出"勢者，勝眾之資也。"就是說，勢是制服眾人的資本和憑借。在?功名?篇中，他明確到："桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船那么浮，錙銖失船那么沈，非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。"也就是說，能否處于一個集團的統(tǒng)治地位，關(guān)鍵不在賢不賢，而在于是否有勢。唐三藏手中的"勢"，就是觀音菩薩所賜予他的"緊箍兒咒"。正是這個"咒"，讓唐三藏真正意義上站到了"師傅"的位置上，也正是這個"咒"，讓一個頑劣成性的潑猴，乖乖踏上了保主西去之路。我們且看當唐三藏上嘴唇一碰下嘴唇開場念咒時，昔日齊天大圣的反響如何。書中第十四回寫道："三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道："頭痛，頭痛！"那師父不住的又念了幾遍，把個行者痛得打滾，抓破了嵌金的花帽。"三藏道：'你今番可聽我教導了？'行者道：'聽教了！''你再可無禮了？'行者道：'不敢了！'"。那個曾經(jīng)上得天府，下得地獄；對玉帝嗤之以鼻，對王母不屑一顧；甚至敢在如來掌上撒尿的齊天大圣，在"緊箍兒咒"下，卻對一個手無束雞之力的唐三藏跪下哀告，發(fā)誓道："我愿保你，再無退悔之意了。"唐三藏是個"掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈"的心善之人，在五莊觀因為樹上的人參果酷似"三朝未滿的孩童"，而一口回絕，不肯食用。其悲善之心可見一斑。但是當縱橫天下，棒打八方的孫悟空，在他緊箍咒下疼得翻滾的上天入地，生不如死，苦苦哀求時，他卻不肯放棄這一咒法。為什么呢？那正是因為，"緊箍兒咒"是唐三藏的"勢"，唐三藏要保住自己不可動搖的權(quán)威地位，就必須牢牢把這個"勢"攥于手中。西天之路，假如沒有孫悟空護駕，山多陡崖，路多虎豹不說，沿途各個或盤計唐僧肉的鬼怪，或垂涎唐僧人的妖精，隨意一個都足以斷了唐三藏西去的念頭。他即使造化再大，也難成正果。因此，唐三藏絕不會放棄"緊箍兒咒"的。孫悟空對這"緊箍兒咒"的"勢"也是心知肚明，只要一天不摘下這個金圈子，即使跑到了天涯海角，也不會真正的自由和消停。孫悟空念念不忘的就是如何才能去掉這個咒，在"尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王"時，孫悟空道出了心聲："老孫五百年前，居花果山水簾洞大展英雄之際，收降七十二洞邪魔，手下有四萬七千群怪，頭戴的是紫金冠，身穿的是赭黃袍，腰系的是藍田帶，足踏的是步云履，手執(zhí)的是如意金箍棒，著實也曾為人。自從涅脖罪度，削發(fā)秉正沙門，跟你做了徒弟，把這個金箍兒勒在我頭上，假設(shè)回去，卻也難見故土人。師父果假設(shè)不要我，把那個?松箍兒咒?念一念，退下這個箍子，交付與你，套在別人頭上，我就快活相應(yīng)了，也是跟你一常莫不成這些人意兒也沒有了？"唐三藏的反響是"大驚"，因為失去"緊箍兒咒"就意味著失去了做師傅的"勢"，就奈何不了孫悟空了?？梢姡?緊箍兒咒"就是唐三藏手中的"勢"，它就如同一把緊握在唐三藏手中上弦的強弓，兩唇一碰，利箭即發(fā)，讓天地都無法管制的孫悟空服服帖帖，不離左右。二、唐三藏手中的"軟箭"任何事物都有正反兩個方面，任何力量也都有陰陽兩極，"勢"也不例外。假如說，"緊箍兒咒"是唐三藏把持孫悟空的強勢，那么，唐三藏自身的軟弱性就如同是"勢"的另一端--"弱勢"，并且同樣發(fā)揮著不可無視的作用，牢牢地抓住了孫悟空。我們常說"適者生存"，而不說"強者生存"，可見，"適者"不等同于"強者"。所謂"適者"，就是適應(yīng)于所處環(huán)境的人，每一個人都有自己的弱點，這好似強大的阿基里斯也有自己脆弱的腳后跟一樣。而人的本性中又有同情弱者的傾向，正如同那句俗話所說，"人心都是肉長的"，尤其是強者，在保護弱者時，表達出來的那種自身力量的強大和弱者對其產(chǎn)生的依賴和感謝,往往會使他們得到一種自我價值的肯定,帶給他們極大的快感和滿足。強者，面對強者激發(fā)出來的是一種征服的欲望，而面對弱者，心里卻會不由自主地蕩出一絲溫順。因此，看似柔弱者，往往會得到更多的更為有力的支持，更容易實現(xiàn)目的。唐三藏的"弱勢"，恰恰就象是一只軟箭，溫溫順柔的刺入孫悟空心中最為柔軟的地方，讓孫悟空甜蜜蜜的中了招。用孫悟空自己的話來說"我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。"羼孱弱弱的師傅被妖精抓走了，那消除的是孫悟空的銳氣，齊天大圣怎可能忍受的了這般氣呢？我們看孫悟空大鬧五莊觀，鎮(zhèn)元大仙要鞭笞唐三藏時，孫悟空想到的是，"我那老和尚不禁打；假假設(shè)一頓鞭打壞了啊，那不是我造的業(yè)？"于是，忍不住開言道："偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎不先打我，打他做甚？"倘假設(shè)唐三藏換作如同豬八戒般皮糙肉厚，想必這頓鞭子吃定了不說，那孫猴子沒準還會多討兩鞭取個樂子了。唐三藏的軟弱無能，給自己編織了件保護衣，而料子就是神通廣闊的孫悟空好逞強，好表功，好助弱的性格特征。這種恰到好處的互補，既讓孫悟空充分享受了保護別人的成就感，也保住了唐三藏的身家性命，取回真經(jīng)。三、小結(jié)一個比常人似乎都更為愚鈍的和尚，卻收住了一個玉皇大帝都難以駕馭的神猴，雖歷經(jīng)磨難，但有驚無險，最終取回真經(jīng)，修得正果。究其原因，正是這個"勢"的存在。"強勢"讓孫悟空心猿意馬時難以逃脫，"弱勢"讓孫悟空面臨危險時挺身而出，甚至樂在其中。弱中帶強，強中含弱。"勢"的充分發(fā)揮，使得弱者可以利用強者到達自己力量所不能到達的目的。于小說