思南溫泉石林解說詞景區(qū)

石林景區(qū)解說詞石林景區(qū)位于貴州省思南縣西南角長(zhǎng)壩鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城70公里，距鄉(xiāng)政府駐地公1.5公里，地處烏江思林電站庫(kù)區(qū)內(nèi)，東與合朋鎮(zhèn)相鄰，南依滾滾烏江，西與鳳岡接壤，北靠四野屯自然保護(hù)區(qū)，整個(gè)石林綿延幾個(gè)丘嶺，以喀斯特石林為主要地質(zhì)景觀。整座石林，高低粗細(xì)，疏密有致，青松翠竹，點(diǎn)綴其間，濃淡相宜，一條灌渠穿林而過，渠水清澈見底，山石倒影，層次分明，尤如一幀水墨潑出的風(fēng)景畫。穿梭林中，目不暇接，30多米高的直插天空，狀如削枝的斑駁古松，低如十來米的，形像破土的竹筍，敦實(shí)的魁偉似將軍，慈祥的貌似老人，有的酷如熊貓，調(diào)皮的好似猴兒。艷陽高照，竹影婆娑，百鳥啁啾，真乃千姿百態(tài)的藝苑珍品。主要景點(diǎn)有伏虎石、三仙迎客、四大金剛、雄鷹對(duì)峙、皓翁戲童、八陣圖石、鬼臉石、群英會(huì)等。思南石林屬于典型的溶洼邊坡型石林，主要由二疊紀(jì)石灰?guī)r，250萬年以前，隨著海相沉積結(jié)束、漫長(zhǎng)的地殼抬升和水流侵蝕，埋藏的石芽破土而出，沿節(jié)理、裂隙溶蝕，經(jīng)地殼抬升，水流侵蝕，最終生長(zhǎng)成奇秀絕妙的地質(zhì)景觀。是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)同緯度地區(qū)發(fā)育類型最齊全、保存最完整的極具觀賞性的連片喀斯特石林。出露面積約4.9平方公里，空間上連片分布，類型眾多，有針狀、劍狀、塔狀、柱狀和城堡狀。包含了石芽發(fā)育從青年到老年的各種形態(tài)，還可見溶蝕原野、溶蝕洼地、田野、森林、民居共成一體的自然景觀，區(qū)內(nèi)林相多變，景色秀麗，能從小中見大、大中見巧、巧中見奇、奇中見幽。遠(yuǎn)觀，有石林與樹林的片狀分布，有人與自然的和諧相處；近看，眾多惟妙惟肖的象形景觀，美不勝收。三仙迎客:位于長(zhǎng)壩景區(qū)石林入口處。三塊高大的石芽猶如三位仙家，翹首佇立，遙望前方，在歡迎遠(yuǎn)道而來的客人。也有人把它稱為桃園結(jié)義，三塊石芽形似當(dāng)年的劉關(guān)張，劉備敦厚持重，關(guān)羽忠義峻拔，張飛灑脫乖張，在桃花盛開的季節(jié)，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟。三仙迎客是因?yàn)榈乇硭鼗規(guī)r內(nèi)的節(jié)理面或裂隙面等發(fā)生溶蝕，形成溶溝或溶槽，原先成層分布的石灰?guī)r被溶溝分開而成的。石林、梯田、人家，對(duì)于這里的土家族苗族人民來說，喀斯特不僅僅是一種地貌形態(tài)，更是一種生存環(huán)境，一種生產(chǎn)資源，也決定了他們的生活方式，讓人真切感受到人與自然的和諧。18戶居民，20多畝耕地，馬尾松、水白楊、楓樹、竹子、水絲枒、棬樹、扒巖姜、紅果等上百種樹木、灌木和藤類植物。整個(gè)景區(qū)樹木蔥郁，芳草萋萋，村舍掩映其中，農(nóng)作物滋長(zhǎng)于田地，時(shí)聞犬吠雞鳴，偶見耕牛橫臥，而路遇的土家農(nóng)夫或者熱情招呼，或者憨厚地微笑，無論空手還是負(fù)重，總是閃在小徑一側(cè)，為你騰出道來，友善地看著你路過。田疇沃野之上，竹籬木舍，雞鳴犬吠，幾十戶人家點(diǎn)綴其間。其情如詩，其境如畫；渾然天成，濃淡相宜。石林與這里的生靈——人、飛禽走獸、森林植被等，共生共榮，和諧相處。銅墻鐵壁:兩列高大的柱狀石芽平行排開。行走其間，猶如進(jìn)入古代修筑的城墻，兩邊石芽如銅墻鐵壁，固若金湯，堅(jiān)不可摧。因?yàn)楣?jié)理和巖性的地質(zhì)學(xué)機(jī)理，“銅墻鐵壁”未能發(fā)展成為“三仙迎客”那樣相對(duì)孤立的尖刀山狀石芽，隨著滄桑歲月的流逝，也許在億萬年后的將來，他會(huì)繼續(xù)為世人演繹一番“桃園三結(jié)義”的故事，而原來的”三仙”或“劉關(guān)張”會(huì)永遠(yuǎn)地遁去吧。伏虎石:地表流水對(duì)碳酸鹽巖的溶蝕形成了伏在半山腰的猛虎，它匍匐在地上，眉目耳鼻頭身腳尾，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，天造地設(shè)。佛教傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了。人們就把這頭匍匐在彌勒尊者腳下的“猛虎”形象地稱為伏虎石。鬼臉石:思南地區(qū)在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中，長(zhǎng)期處于臺(tái)盆海洋環(huán)境，在流水搬運(yùn)下沉積形成了大規(guī)模的粒屑石灰?guī)r，以及生物骨架等性質(zhì)的石灰?guī)r。石灰?guī)r的的主要化學(xué)物質(zhì)為碳酸鈣，極易受到侵蝕。較為松散的碳酸鹽巖在流水和生物的共同溶蝕下，在景區(qū)的一個(gè)柱狀石芽上形成三個(gè)較大的溶孔，組合起來狀若骷髏，呼之欲出，恐怖至極。皓翁戲童，在三角山游覽景群，有一組石芽，高大者酷似一位顫悠悠的皓首白須的老者，正弓著腰和圍在他身旁的總角小兒說笑嬉戲，老翁慈祥，孩子檢恭，一派兒孫繞膝、共享天倫之樂的和睦景象，栩栩如生。祈雨石:位于在三角山游覽景群。石芽與蝕余紅土形成強(qiáng)烈的反差，猶如在干枯的土地上，幾位虔誠(chéng)拜神的農(nóng)夫，手捧祭品，祈禱那解救眾生的甘露。反映了當(dāng)?shù)厝藗兛释篮妹魈欤瑒?chuàng)造美好生活的期盼，它真真切切的想把“地上沒有天上求”的思想變成一種理想現(xiàn)實(shí)！試斧石:位于長(zhǎng)壩景區(qū)。流水沿碳酸鹽巖垂直節(jié)理溶蝕，形成一道整齊的裂縫，如斧砍一般。相傳魯班的弟子曾經(jīng)云游至此，感化于這里宛如世外仙境，樂不思?xì)w，在此隱居，該縫即為其試斧所致。群英會(huì):地面流水沿巖石裂隙下滲形成支支挺拔秀麗的石林，像身披長(zhǎng)袍的士大夫，正激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，觸景生情，自然而然地把人們的想象帶入到三國(guó)赤壁之戰(zhàn)前東吳群賢畢至、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒群英宴會(huì)的空間。四大金剛:位于石林科普景群，四個(gè)巨大的石芽排成一字，傲然挺立的巨石，恰似佛教守護(hù)四方的“天王”，四大天王為佛教的護(hù)法神，東方持國(guó)天王，名提多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順；南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風(fēng)；西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌碧玉瑟琶一面，職調(diào)；北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。四大天王聚集于此，庇佑人間風(fēng)調(diào)雨順。地質(zhì)科學(xué)上，“四大天王”駐守于此的解釋卻另有不同：碳酸鹽巖質(zhì)地較均勻的情況下，地表水沿巖石裂隙溶蝕形成四個(gè)形態(tài)相近的巨大石芽。雄鷹對(duì)峙:相對(duì)較純的碳酸鹽巖表面更容易發(fā)育溶穴、溶孔，從而形成各種象形景觀。在石林峭壁處，一只雄鷹站立石尖，勾下鐵嘴作搏斗狀，另一只緊附陡直崖壁，似未站穩(wěn)，也不得不作出應(yīng)對(duì)，決斗還未開始，高下已分。月老獻(xiàn)殷勤，一塊裸露的石芽上，大小不一的喀斯特溶孔組合成為一張生動(dòng)滑稽的月老臉譜。你看他睜一只眼閉一只眼，一副悠然自得的神態(tài)，和著一臉壞笑，是在向過往的哪位游客拋媚眼呢？月下老人主管著世間的男女婚姻，在冥冥之中以紅線系男女之足，以定姻緣，所以每到這里的游客都會(huì)感謝月老賜予的婚姻幸福，未婚青年也會(huì)對(duì)他訴說心里美好的愿望，祈求月老一線牽動(dòng)千里姻緣。八陣石圖:石芽與溶溝廣泛發(fā)育在樹林邊，縱橫棋布，猶如三國(guó)諸葛先生又?jǐn)[起了八卦陣，歷經(jīng)歲月滄桑，任它風(fēng)吹雨打，任他百萬雄兵，我自巋然不動(dòng)。雙相林，樹林與石林相映成趣，樹林陰柔卻善動(dòng)，石林陽剛而安靜，二者結(jié)合得親密，卻又界線清晰，妙景天成，是源于造物主刻意地雕琢，還是僅僅隨手揮一揮衣袖？天坑:天坑是指具有巨大的容積，陡峭而圈閉的巖壁，深陷的井狀或者桶狀輪廓等非凡的空間與形態(tài)特質(zhì)，發(fā)育在厚度特別巨大、地下水位特別深的可溶性巖層中，從地下通往地面，平均寬度與深度均大于100