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文檔簡(jiǎn)介
有聲讀物
無論是讀書還是聽書,歸根結(jié)底還是為了讓人保持思想活力、得到智慧啟發(fā)、滋養(yǎng)浩然之氣。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展雖然改變了閱讀方式,卻改變不了求知次序與學(xué)習(xí)規(guī)律?!皶接新非跒閺?,學(xué)海無涯苦作舟”,閱讀的關(guān)鍵詞從來都是“持之以恒”。哪怕“登高而招”,哪怕“順風(fēng)而呼”,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?!钡囊?guī)律不會(huì)改變。從這個(gè)意義上看,有聲作品幫助人們走出了“因聲而聽”的第一步,但“因聽而思”“因聽而悟”還得靠讀者自己。
——《新的讀書“姿態(tài)”,你get了么?》宋靜思傳統(tǒng)與創(chuàng)新
在時(shí)間的視野里,一切皆有可能。今年B站的跨年晚會(huì),最受歡迎的不是彈幕的狂歡,而是一臺(tái)名為《只此青綠》的小眾舞蹈。顏料、色彩以及畫意化身成為“青綠”少女,訴說著《千里江山圖》的前塵往事,傳遞著穿越千年的詩情畫意。有網(wǎng)友看完后感慨:“時(shí)空的轉(zhuǎn)盤道不盡文明的交流,一言一語都是中華文化的傳承;歷史的卷軸描不完祖國(guó)的山河,一筆一畫都是壯麗的風(fēng)景?!笔聦?shí)上,從手工“復(fù)原”三星堆黃金面具、復(fù)刻三星堆金杖,到輕撫古琴、彈撥琵琶唱響?zhàn)埳鄏ap,越來越多的熱門作品無不證明:古與今的反差可以被消弭,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話一定能實(shí)現(xiàn)。
——《自在徐行中,感受時(shí)間的流動(dòng)》向南平
奮進(jìn)·愛國(guó)
昭如日月的偉業(yè)、震古爍今的史詩,積淀著我們今天“可以平視這個(gè)世界”的底氣,也讓人們從共產(chǎn)黨信仰的實(shí)踐中相信“相信的力量”。
這一年,人們更加堅(jiān)信時(shí)代是最大的靠山、祖國(guó)是最強(qiáng)的依托。時(shí)代自有其機(jī)遇和挑戰(zhàn),躺平者眼里的命運(yùn)只有曲折、人生充滿不幸,奮進(jìn)者卻能從曲折中開掘希望、在不幸中看到饋贈(zèng)。
無臂少年彭超用腳寫字,最終考入了同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院;“勵(lì)志博士”黃國(guó)平感謝不堪回首的歲月,在與命運(yùn)死磕中改變了幾乎寫就的結(jié)局。有了這份苦難中萃取的堅(jiān)韌,他們的未來仍將續(xù)寫精彩,因?yàn)槿松牡妆P鋪墊的是在“十四五”規(guī)劃中行進(jìn)的中國(guó),是鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)的中國(guó),是科技自立自強(qiáng)、能把滿天神話變成現(xiàn)實(shí)的中國(guó),是晚舟歸航感言“如果信念有顏色,那一定是中國(guó)紅”的中國(guó),是“中國(guó)人不吃這一套”的中國(guó),是犧牲生命也要獻(xiàn)上“清澈的愛”的中國(guó)……新時(shí)代的光芒會(huì)照耀到每一個(gè)人,天道酬勤的國(guó)度從不辜負(fù)奮進(jìn)者。同樣,“請(qǐng)黨放心,強(qiáng)國(guó)有我”,正是我們對(duì)時(shí)代、對(duì)祖國(guó)的錚錚誓言。
——《越是不確定的世界,越需要你我篤信前行》孔方斌
網(wǎng)絡(luò)表情包
一種表情包的使用,堪稱一場(chǎng)多維度的互動(dòng)。
一方面,每個(gè)人都可以用“柔和美圖”避免著文字的鋒芒畢露,用“夸張效果”渲染著情感的飽滿濃烈,用“安全從眾”隱藏著自我的真實(shí)態(tài)度。無論是自嘲或調(diào)侃,表情包都不失為人際交往中的“潤(rùn)滑劑”。
另一方面,表情包在雙向交流中創(chuàng)造意義。聊天中的表情包越是“放飛自我”,往往意味著關(guān)系越親密,交流越隨意。
然而,我們?cè)凇皭鄄会屖帧钡耐瑫r(shí)也應(yīng)注意到,表情包這一網(wǎng)絡(luò)文化“行走的表情包”,善用有助于跨越交流隔閡,濫用卻只會(huì)徒增溝通障礙。過度“玩梗”、連環(huán)“斗圖”,不僅影響溝通效率,也會(huì)引發(fā)過度娛樂的擔(dān)憂。表情包在解讀上的不確定,在方式上的碎片化,使其更多作為群體間、圈層內(nèi)交流的一種輔助手段。精準(zhǔn)溝通,增進(jìn)交流,既應(yīng)該是鮮活“表情”的優(yōu)勢(shì),也應(yīng)當(dāng)是有效“達(dá)意”的要求。適時(shí)、適度、適宜,我們有理由期待,聊天欄里的表情包與屏幕外的使用者,創(chuàng)造一場(chǎng)又一場(chǎng)恰到好處的“雙向奔赴”。
——《在線聊天,“無圖不歡”……這屆年輕人的表情包有多豐富?》李忱陽
專注·惜時(shí)
這幾天,小品《時(shí)間都去哪兒了》在社交平臺(tái)引發(fā)廣泛討論。需要專注完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí),用戶何嘗不想從網(wǎng)絡(luò)中抽身,但接二連三推送的“沸瓜”爆料、奇聞?shì)W事、動(dòng)感視頻,總有一款能讓用戶“再刷五分鐘”,網(wǎng)友紛紛表示“這說的不就是我嗎”。
古人說,“君子使物,不為物使”。在信息日漸過載的時(shí)代,不被手機(jī)APP綁架,讓各類工具和學(xué)習(xí)形式更好為我所用,是通向更加美好的數(shù)字生活的必由之路。下次想“再刷五分鐘”時(shí),不如回想一下提供學(xué)習(xí)監(jiān)督服務(wù)網(wǎng)店的宣傳語——“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”,然后集中注意力,再次全身心投入到手頭的學(xué)習(xí)工作中去。
——《花錢買“監(jiān)督”,能治拖延癥嗎?》張近山
孤獨(dú)
應(yīng)該說,作為一種普遍性的情緒,每個(gè)人都有感覺“孤獨(dú)”的時(shí)刻。社會(huì)性是人的一種本質(zhì)屬性,當(dāng)社會(huì)聯(lián)系變?nèi)?、社交出現(xiàn)問題時(shí),孤獨(dú)感難免會(huì)相伴而生。尤其是,所謂的“陌生人社會(huì)”,更容易放大這樣的感受。而那些非凡之人的“孤獨(dú)”,可能來自于“走在前面”而不被認(rèn)可、思考深邃而不被理解、背負(fù)沉重而不被接受。孤獨(dú),與其說是原因,不如說是結(jié)果。
當(dāng)然,能夠不顧世俗眼光、陳舊套路束縛,獨(dú)自上路去追求真善美,也可能欣賞到更奇絕的風(fēng)景,但這樣的孤獨(dú),與“煢煢孑立、形影相吊”已經(jīng)有了完全不同的意味。剝?nèi)ァ胺欠补陋?dú)者”勵(lì)志故事的外衣可以發(fā)現(xiàn),孤獨(dú)并不是非凡的必需條件,非凡也不是孤獨(dú)的必然結(jié)果。因此,為了成為非凡者而踏上孤獨(dú)的道路,也許只是徒勞。膚淺地追求孤獨(dú),并不能在本質(zhì)上改變什么。在空白中游蕩不會(huì)摘得成功的果實(shí),沉溺于孤獨(dú)更容易陷入“見花落淚、對(duì)月傷懷”的情緒困境之中。
那些偉大的孤獨(dú)者們,往往是在堅(jiān)持中獲得力量、在執(zhí)著中堅(jiān)定前行,在孤獨(dú)中創(chuàng)造了一個(gè)熱烈的靈魂。更何況,不少人向往的孤獨(dú),其實(shí)是一種“孤獨(dú)濾鏡”,用以標(biāo)榜出一種與眾不同而已。
——《我們離非凡只差了一個(gè)“孤獨(dú)”?》崔妍
懶人經(jīng)濟(jì)
“懶人經(jīng)濟(jì)”標(biāo)簽新穎,卻并非新鮮事。正如發(fā)明了世界上第一臺(tái)電腦的約翰·阿塔那索夫所說:“我太懶了,不喜歡運(yùn)算,所以就發(fā)明了電腦?!贝送?,洗衣機(jī)是不是可以看作掃地機(jī)器人的“前輩”?方便面是不是與時(shí)下爆紅的自熱火鍋異曲同工?自行車是否也是“懶得走路”的一種代步工具?
由是觀之,懶人產(chǎn)品的發(fā)明,其實(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。一部人類發(fā)展史,就是一部工具不斷進(jìn)化的歷史,就是一部技術(shù)介入生活并且不斷迭代升級(jí)的歷史。諸如“走路—自行車—汽車”的進(jìn)化,為“懶人”節(jié)省了時(shí)間,也提供了更多元的生活選擇。
——《“懶人經(jīng)濟(jì)”,不是為了讓懶惰滋長(zhǎng)》呂京笏
人際交往邊界感
事實(shí)上,所謂邊界感,并不是現(xiàn)代社會(huì)的特有產(chǎn)物。千百年來,“君子之交淡如水”“遠(yuǎn)而不疏,近而不狎”等古語,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于人際邊界感的思考和探索。當(dāng)然,對(duì)邊界感的需求可以理解,但過度敏感其實(shí)大可不必。有人將邊界視為社交的蜜糖,也有人覺得這是感情的冰冷。問題的關(guān)鍵是如何用好邊界感、建立好合理的人際邊界。
或許,也要從另一個(gè)方面理解邊界感。從陌生到熟悉,從抗拒到接受,邊界感的林立和消融,也是當(dāng)今人與人關(guān)系如何和諧融洽的一個(gè)難點(diǎn)。步履匆匆的你,埋
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