由彈詞《三國(guó)志玉璽傳》談羅貫中的《三國(guó)》原本

由彈詞《三國(guó)志玉璽傳》談羅貫中的《三國(guó)》原本山彈詞《三國(guó)志玉璽傳》談羅貫中的《三國(guó)》原本山彈詞《三國(guó)志玉璽傳》談羅貫中的《三國(guó)》原本［論文關(guān)鍵詞］《三國(guó)志玉璽傳》；羅貫中；《三國(guó)》原本［論文摘要］本文通過(guò)對(duì)《三國(guó)志玉璽傳》說(shuō)口部分的分析，結(jié)合作者以往的研究。認(rèn)為《玉璽傳》據(jù)以改編的《三國(guó)》底本，極有可能是羅貫中的《三國(guó)》原本，大約產(chǎn)生于1358-1368的十年間。從20世紀(jì)80年代起，中國(guó)的《三國(guó)演義》研究者，經(jīng)反復(fù)討論，對(duì)《三國(guó)演義》原本問(wèn)題基本上取得這樣一些共識(shí):在羅貫中的《三國(guó)》原本問(wèn)世后，其手抄本被后人加工，以兩種版本系統(tǒng)出版:一是《三國(guó)志傳》系統(tǒng)，二是《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)。這兩種版本系統(tǒng)都源自羅貫中的《三國(guó)》原本，但有多處異文，說(shuō)明它們之間是“兄弟”，而非“父子”關(guān)系。較多學(xué)者還認(rèn)為，《三國(guó)志傳》系統(tǒng)據(jù)以出版的底本早于《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)據(jù)以出版的底本。然而，羅貫中的《三國(guó)》原本究竟怎樣，因原本早已佚失，誰(shuí)也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。近讀彈詞《三國(guó)志玉璽傳》（以下簡(jiǎn)稱《玉璽傳》），再比照《三國(guó)志傳》和《三國(guó)志通俗演義》，我發(fā)現(xiàn)，《玉璽傳》據(jù)以改編的《三國(guó)》底本，其說(shuō)白部分既不同于《三國(guó)志傳》，也不同于《三國(guó)志通俗演義》（以下簡(jiǎn)稱《通俗演義》）；它的故事情節(jié)多處與《三國(guó)志傳》和《通俗演義》不同，它極有可能是羅貫中的《三國(guó)》原本。據(jù)童吉永、張萬(wàn)鈞、周樹德（即童萬(wàn)周）的《三國(guó)志玉璽傳？前言》，彈詞《玉璽傳》手抄本，由鄭州市圖書館在20世紀(jì)50年代從蘇州購(gòu)得。該書無(wú)作者署名，無(wú)序，也無(wú)出版年月。但經(jīng)童萬(wàn)周考證，該書寫成于明季或清初。我在閱讀過(guò)程中注意到，該書的說(shuō)白部分，照錄的是另一種比《三國(guó)志傳》、《通俗演義》更早的底本?！队癍t傳》中的說(shuō)白文字1（說(shuō)張飛，字翼德，世居涿郡。頗有田莊，賣酒屠豬，結(jié)識(shí)天下好漢。一身武藝，能敵萬(wàn)人。性直堅(jiān)剛，敬弱欺惡。此日見玄德嘆息，大叫曰：〃大丈夫不與朝廷出力，何故長(zhǎng)嘆耶？”《三國(guó)志傳》中的說(shuō)白文字（這里引用的是鄭世容刊本）后有一人厲聲而言曰：“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆耶？””，，其人姓張名飛，字翼德，世家涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)義天下壯士?！锻ㄋ籽萘x》中的說(shuō)白文字（這里引用的是嘉靖壬午本《通俗演義》）隨后一人厲聲言曰：’’大丈夫不與國(guó)家出力，何苦長(zhǎng)嘆？””，，問(wèn)其姓名。其人曰：“吾姓張，名飛，字益德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)義天下壯士?！?（卻說(shuō)鄒靖與玄德弟兄，領(lǐng)兵五千往青州。賊兵聞救兵已全，大奔而走，故解圍。鄒靖欲回?！?，，玄德曰：“近聞中郎將羅植與賊交征，欲往去之。”鄒靖曰：“君欲行，糧可以應(yīng)付，軍馬不可妄動(dòng)。”玄德自領(lǐng)兵五白，往廣宗見羅植，羅植大喜。遂留聽調(diào)。以后連勝數(shù)陣，賊兵遠(yuǎn)退。羅植付兵七千，差玄德往穎州助皇甫嵩、朱雋擒賊弟張寶。玄德領(lǐng)了文書，星夜往前。未知如何，見聽下回分解。次日玄德、鄒靖引兵，鼓噪而進(jìn)。”，，三路掩殺，賊眾大敗，直趕至青州城下?！薄编u靖欲回，玄德曰：“近聞中常侍郎盧植與賊首張角戰(zhàn)于廣宗。備與盧中郎有一面之交，欲往救之，同力破賊?！编u靖曰：“糧食可以應(yīng)付，軍馬不敢妄動(dòng)?！币虼诵伦砸静课灏偃藦酵稄V宗來(lái)?！?，，盧植問(wèn)玄德行藏。一一說(shuō)了，盧植大喜，賞勞已畢，留在帳前聽調(diào)。刺史犒賞諸軍。鄒靖欲回，玄德曰：“近聽知中郎將盧植與賊首張角戰(zhàn)于廣宗，備昔與公孫瓚師事盧植，欲往就之，同力破賊?！编u靖曰：“糧食可以應(yīng)付，軍馬不敢妄動(dòng)?！币虼诵伦砸静课灏偃?，投廣宗來(lái)。靖引軍自回。玄德與關(guān)、張來(lái)到盧植寨前，屯住人馬。報(bào)覆良以，植喚三人人帳。施禮罷，植問(wèn)玄德行藏，玄德說(shuō)了。盧植大喜，賞勞了畢，著在帳前聽調(diào)。3（說(shuō)曹操與陳宮曰：“宇使吾負(fù)天下人，莫使天下人負(fù)我。”陳宮默然不悅。行了數(shù)里，投［了］宿店，曹瞞先睡。陳宮自思：只道曹操是個(gè)好人，故此跟他。原來(lái)是個(gè)狼心狗行之徒。今日留之，必有后患，不如趁今殺之。即拔劍欲下手時(shí)，乂想曰：我為國(guó)家跟他。若殺之，是不義也，不若棄去。即待天明，投東而去。曹操醒來(lái)，不見陳宮。自思此人見吾說(shuō)了這句話，疑吾不仁，因此棄吾而去。吾當(dāng)急走，不可以留。連夜徑奔陳留見父，末知如何。操曰：“宇使我負(fù)天下人，莫使天下人負(fù)我?！标悓m默然。后晉桓溫說(shuō)這兩句言語(yǔ)，教天下人罵，道是雖不能流芳百世，亦可以遺臭萬(wàn)年。曹操說(shuō)這二句，也教萬(wàn)代人罵。當(dāng)夜陳宮行數(shù)里，月明中敲開店門，覓宿先喂了馬舊操先睡。陳宮尋思:我將謂曹操是好人，棄官跟他來(lái)，原來(lái)是狼心狗幸之徒。今日留之，后為國(guó)患。拔劍來(lái)殺曹操，不知性命如何。陳宮臨欲下手，思之日：我為國(guó)家報(bào)本，跟他到此，殺之不義，不若棄之。插劍入鞘，上馬來(lái)，末及天明，自投東郡去了。操覺來(lái)，不見陳宮，尋思他見我說(shuō)了這兩句，疑吾不仁，弄之而去。吾急往，不可見留。操連夜到陳留。尋見父親，說(shuō)上數(shù)事。操曰：“宇使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”陳宮默然。（小注:后晉桓溫說(shuō)：“兩句言語(yǔ)教萬(wàn)代人罵道是：雖不留芳百世，亦可以遺臭萬(wàn)年?！保┎懿僬f(shuō)出這兩句言語(yǔ)，教萬(wàn)代人罵。當(dāng)夜，陳宮行數(shù)里，月明中敲開店門覓宿，先喂了馬匹。操先睡，陳宮尋思：’’我將謂曹操是好人，棄官跟將他來(lái)，原是狼心狗行之徒，今日留之，必為后患?！卑蝿?lái)殺曹操，未知性命如何?陳宮臨欲下手。思曰：“我為國(guó)家，跟他到此，殺之不義，不若弄之?！睂m插劍入鞘上馬，末及天明，自投東郡去了。操覺來(lái)，不見陳宮。尋思：“此人見吾說(shuō)了這兩句，疑吾不仁，棄之而去。吾當(dāng)急往，不可以留?！辈龠B夜到陳留，尋見父親說(shuō)上項(xiàng)事,,,,4（曹操檄文去后，各鎮(zhèn)諸侯，盡皆起兵。共十七鎮(zhèn)，計(jì)開于后：（依次為袁術(shù)、孔紳、韓馥、劉岱、王匡、張邈、鮑信、袁遺、喬瑁、孔融、張超、陶謙、馬騰、公孫瓚、張揚(yáng)、孫堅(jiān)、袁紹）曹操檄文去后，各鎮(zhèn)諸侯，盡皆起兵。（依次為袁術(shù)、孔紳、韓馥、劉岱、王匡、張邈、喬瑁、袁遺、鮑信、孔融、張超、陶謙、馬騰、公孫瓚、張陽(yáng)、孫堅(jiān)、袁紹）操發(fā)檄文去后，各鎮(zhèn)諸侯皆起兵。（依次為袁術(shù)、韓馥、孔仙、劉岱、王匡、張邈、橋瑁、袁遺、鮑信、孔融、張超、陶謙、馬騰、公孫瓚、張揚(yáng)、孫堅(jiān)、袁紹）《玉璽傳》中的說(shuō)白文字，多達(dá)76處，限于篇幅，不一一比較。僅從以上四例中也可看出，《玉璽傳》依據(jù)的《三國(guó)》底本，文字最為簡(jiǎn)樸，羅植與盧植不一樣，十七鎮(zhèn)諸侯的名單排列次序也和后兩種不同。在《玉璽傳》中，是鮑信、袁遺、喬瑁;在《三國(guó)志傳》中，是喬瑁、袁遺、鮑信;在《通俗演義》中，孔紳為孔仙，喬瑁則為橋瑁。假如《玉璽傳》據(jù)以改編的《三國(guó)》底本和《三國(guó)志傳》、《通俗演義》一樣，他完全沒有必要把盧植寫成羅植，把十七鎮(zhèn)排列次序改變，更不會(huì)把孔仙改成孔紳，橋瑁改為喬瑁。之所以造成這種情況，只能有一種解釋：《玉璽傳》據(jù)以改編的《三國(guó)》底本，是與《三國(guó)志傳》、《通俗演義》不同的底本，而且這一底本比后兩者據(jù)以加工的底本，在時(shí)間上還要早。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，《玉璽傳》的說(shuō)白部分，依據(jù)的是比《三國(guó)志傳》和《通俗演義》更早的《三國(guó)》底本。但在76處說(shuō)白中，有三段說(shuō)白則為《玉璽傳》的底本所獨(dú)有。一處是，劉備起兵，往京救駕，途中在邙山長(zhǎng)河打撈得傳國(guó)玉璽，系張讓（十常侍之一）劫來(lái)失落在此。劉備將玉璽藏在懷內(nèi)，繼續(xù)進(jìn)軍，來(lái)到一處，山林叢雜。有三五口強(qiáng)人向他攔路，索要金銀。劉備隨軍十余人，將他們殺敗。報(bào)知寨主。下面是說(shuō)白：說(shuō)黑松林寨主，姓邢名彪，靈帝駕下值殿將軍。因見十常侍作亂，他即弄職歸山，隱于此處。招兵買馬，以圖大事。單生一女，名喚蛟花，年方十六，容貌無(wú)雙，更有豪杰之勇。邢彪愛惜如珍，尚未擇婿。此日山下敗軍報(bào)來(lái)說(shuō)：“山前有一豪杰覓尋天子，吾等百余人多被殺了，特來(lái)報(bào)知，定奪如何？”邢彪聽說(shuō)尋覓天子之人，忙忙上馬，提槍下山。見玄德一表人材，兩耳垂肩，非凡之相，英雄無(wú)敵，心中大喜。意欲招做東床，未知他意如何?邢彪便問(wèn)：“來(lái)者何人？”接著唱詞敘說(shuō)邢彪要?jiǎng)渥鏊呐?。劉備以已有妻子推辭。但見邢彪軍馬眾多，只好隨邢彪上山。邢彪請(qǐng)南山大王作陪，這位南山大王正是張飛在安喜鞭打過(guò)的“督郵”（《玉奎傳》在唱詞中為使聽眾易解，把“督郵”改為“巡撫”，名叫嚴(yán)言）。嚴(yán)言一見是仇人劉備，愿以黃金千兩相謝，勸邢彪殺了劉備。邢彪竟然見財(cái)動(dòng)心，將藥酒醉倒劉備，把他捆在牢監(jiān)柱上。邢蛟花得知此事。來(lái)到牢房，釋放劉備，表示甘心作二房。劉備心生一計(jì)，將玉璽送給邢小姐，勸她將玉璽獻(xiàn)給朝廷，必受重賞。邢小姐不允。經(jīng)劉備再三勸說(shuō)，方才收下玉璽，希望劉備成功之后聚會(huì)。劉備下山后與張飛見面。張飛索要還在山上的劉備隨從。邢彪知?jiǎng)湟驯凰畠悍抛摺Ｐ向曰Q心自刎，以報(bào)劉備，被她母親抱住。以下是為《玉璽傳》獨(dú)有的第二處說(shuō)白：說(shuō)嘍羅來(lái)報(bào)曰：“大王，山前來(lái)一大漢，口稱救駕官軍，要討劉玄德從軍十人。好好送出。萬(wàn)