夏洛蒂勃朗特《簡愛》的女性主題分析研究 文學專業(yè)

夏洛蒂勃朗特《簡愛》的女性主題摘要19世紀維多利亞時代的英國，《簡?愛》的出版在當時社會上引起了巨大的轟動。平凡的女性主人公簡愛通過自強不息、堅韌不拔地與坎坷命運的斗爭，最終擁有了屬于自己理想中的幸福生活。簡愛的女性形象就是在那樣一個男權(quán)至上、宗教繁盛、等級森嚴的時代躍然于紙上鮮活地呈現(xiàn)在大眾面前，這與夏洛蒂?勃朗特身上所展現(xiàn)出的獨立、堅強的性格有著緊密的關(guān)系，使她內(nèi)心的女性意識充分地流露出來，在作品中表達的淋漓盡致，展現(xiàn)出19世紀婦女們的生活狀況，深刻地思考女性實現(xiàn)獨立與自我的途徑。本文將從女性婚戀觀、女性獨立和女性教育三個方面切入，結(jié)合故事情節(jié)深入分析主人公簡愛如何追求身份和精神都平等的婚姻，在婦女地位低微的情況下如何實現(xiàn)自己的獨立，表現(xiàn)出女性意識成長的軌跡，使婦女實現(xiàn)女性意識的覺醒。關(guān)鍵詞：夏洛蒂?勃朗特；簡愛；女性意識；平等；獨立引言在19世紀中期，英國偉大的女作家夏洛蒂?勃朗特創(chuàng)作了其代表作—《簡?愛》，這部作品記錄了19世紀英國社會的真實寫照，小說通過其貌不揚的主人公簡愛的成長經(jīng)歷包括童年、接受教育、愛情等為我們讀者呈現(xiàn)了一位自強自立、敢于追求平等愛情、敢于追求自由生活的女性形象，女主人公簡愛身上女性意識的流露更是整部小說的靈魂，她的行為和具有超前的女性意識在當時引起巨大轟動。該女性形象的誕生超越了以往傳統(tǒng)的女性視角，是獻給婦女們覺醒的贊歌。愛情是人類永恒的話題，在女性生活中婚姻也是必不可少的，該論文深刻地闡釋了女性要想獲得幸福應(yīng)該持有怎么樣的愛情觀。女性要得到真正地解放，不僅需要獨立的人格思想基礎(chǔ)，還需要一定的經(jīng)濟獨立，女性不能依靠男人而活，不能成為取悅男人的工具和附屬品，應(yīng)該通過接受教育，學習知識體現(xiàn)自我的價值，主宰自己的人生。一、女性教育在維多利亞初期，工業(yè)革命的發(fā)展使社會發(fā)生了巨大的變化，在此影響下傳統(tǒng)的女子教育主要是讓女性能夠扮演好家庭中妻子和母親的角色，因此教育內(nèi)容大部分都是一些簡單的課程，所以當時的女性教育水平十分低下。下層階級的女性一般是通過在慈善學校接受教育，受當時以培養(yǎng)賢妻良母的教育目的的影響，強調(diào)女性的職責就是做一位好妻子，好母親的觀點充斥著整個社會，而像英格拉姆小姐這樣出身的富裕家庭中產(chǎn)階級的女性，她們一般是參加寄宿學校，學習的內(nèi)容有禮節(jié)、畫畫、舞蹈、歌唱等才藝，所有的課程不需要掌握程度很高，能達到普通常識階段就可以了，這些學校的目的是把他們培養(yǎng)成有修養(yǎng)的人以更好地吸引男性，最核心的目的就是以后能找到一位好丈夫。因此人們普遍都認為，女性應(yīng)該是賢良溫順的，她們必須依賴父親，丈夫，因為不外出工作沒有經(jīng)濟來源，她們的命運完全取決于婚姻這一條路。在蓋茨海德府，簡愛把樂趣與生活就寄托在讀書上，比如比尤伊克的《英國禽鳥史》，因為只有幾頁導言其余都是圖片，所以對于幼年的簡愛來說很容易閱讀，雖然理解不了，但簡愛覺得很吸引她，還有哥爾德斯密斯的《羅馬史》，簡愛已經(jīng)對其中的人物有了自己的看法，可以還用來里德一家作比較，她還看《格列佛游記》，因為書中令人恐懼的怪物就像是里德太太一家人一樣，她擁有的就像格列佛一樣只有毫不猶豫地逃脫。后來在桑菲爾德莊園，書房里書架上的書，涉及倫理、宗教、自然、歷史等各個方面，這些也都給簡愛提供了開闊眼界的途徑，這都屬于簡愛自學的階段。接著因為“紅房子”事件簡愛被嚇暈了，在來為她的醫(yī)生的幫助下，她去了洛伍德慈善學校學習，洛伍德學校在當時簡愛的心里就是她的希望，一個改變她命運的希望，這八年是一個漫長的旅程，是從蓋茨黑德府的分離。因為蓋茨海德府是一所慈善學校，是靠附近有錢人家捐助來維持整個學校的運轉(zhuǎn)，女孩的家庭只能提供少量的學費，因此學校里一切都是死氣沉沉的，簡單相同的服裝，惡劣的住宿，為女孩提供的食物數(shù)量十分的有限且質(zhì)量差，盡管事實上她們都餓了，但女孩們并沒有因看到食物而感到高興，因為布洛克赫斯特先生一直主張“克制女孩的七情六欲，教導她們衣著要簡樸持重，不打發(fā)辮，不穿華麗衣服，”除此之外在洛伍德對違反規(guī)則的處罰是殘酷的，無論是身體上和心理上的，而校長布洛克赫斯特則認為，所有的這些都是為了拯救她們的靈魂。但簡愛沒有屈服，盡可能的發(fā)揮她的才能，在洛伍德學?！白鼍毩暿刮业闹橇ψ兊妹翡J了，幾個星期以后，我升了一班，不到兩個月，我就被允許開始學法語和圖畫。”到后來簡愛甚至已經(jīng)學會了地理、音樂、歷史、語法等，這些課程涉及到很多領(lǐng)域，豐富了她的知識，也正是通過她在洛伍德的學習使她有能力成為一名家庭教師，這也意味著她贏得屬于她自己的生活，因此，改變了她的未來。在后來簡愛有了能力做家庭教師，給阿黛爾教課時，她教她算術(shù)，畫畫，而且特別注重培養(yǎng)孩子的道德教育，在教課過程中始終保持著教師的姿態(tài)，對阿黛爾的行為有一定的規(guī)范“她已經(jīng)吃過早飯，所以我允許她一顯身手”，“天黑的時候，我允許阿黛爾收起書和作業(yè)，跑下樓去，因為下面比較安靜了?！睂τ诎Ⅶ鞝?，簡愛保持著教師應(yīng)有的權(quán)威，之所以允許她唱歌是因為她已經(jīng)愛過早飯，否則是不會放縱她的，而允許她下樓是因為已經(jīng)沒有人了。這樣的規(guī)范使阿黛爾變得乖巧懂事。在沼澤居做鄉(xiāng)村教師時，她明確的指出她的教育目的是“不但要培養(yǎng)別人的才能，還要享受自己的才能”，“她們像她們的兄弟一樣，需要運用自己的才能”。她也按照她心里所想的這樣做了，她教學生們語法、地理、歷史等基本知識和精細的針線活，教授的內(nèi)容很廣泛，包括培養(yǎng)知識能力和生活技能，她認為之所以設(shè)置這些課程就是為了讓學生們會運用她們所學的以取得更好的發(fā)展。與此同時，簡愛還與她們溝通，了解她們的性格，為孩子們做學習計劃，去家里家訪，一旦她們有上進心和求知欲，她就會十分開心。如果有幾個孩子從中醒悟過來，她會感到作為一名教師莫大的自豪與驕傲，因為擁有了知識就意味著這些孩子離獨立自主越來越近了。作為教師，她希望孩子們能夠像她一樣有追求獨立的信心。因為她深知教育對于孩子們尤其是女性來說是多么的重要，知識是無限的，對個人的進步會起到不可忽視的作用，通過教育掌握知識會讓人取得相應(yīng)的發(fā)展以更好地生活，甚至是可以改變自己的命運。盡管當時英國的教育在形式、內(nèi)容和平等性上存在很多的問題，但簡愛這一鮮明生動的女性形象的就是為了告訴所有的婦女們：不要奢望戴上一枚象征婚姻的戒指，從而依靠男性獲得社會地位和經(jīng)濟地位，也不要學習知識只是為了武裝自己而增加自己的吸引力，找一個理想的男性。正因為婦女的地位如此的低微，所以更才要努力地提高自己的內(nèi)在，要想在社會中有一席之地，必須掌握一定的謀生知識和技能，不要做華而不實的“金絲雀”，也不要心甘情愿地滿足家庭中的擺設(shè)角色，應(yīng)該盡情地施展自己的才華和青春，只有自身足夠強大才能擁有屬于自己的人格，才足以讓男性尊重我們女性。女性獨立（一）人格獨立1、在舅母家反叛精神的顯現(xiàn)簡愛很小就寄住在舅媽家，受盡了表哥里德的欺負，終于壓抑了很久的簡愛爆發(fā)了，里德又一次把簡愛打的頭流血了，身體的疼痛使她十分憤怒，她幾乎下意識地拼勁全力回擊里德，她嘶吼道:“你這個邪惡殘忍的壞蛋！你就像一個殺人犯——你就像個奴隸監(jiān)工——你就像個羅馬暴君！”。當里德太太告訴自己的孩子不要再和簡愛繼續(xù)玩時，簡愛反駁道:“他們不配與我玩，”，當里德太太說她撒謊時，她激烈地宣泄:“我從不撒謊，如果我撒謊的話我就會說我愛你，但是我發(fā)誓我不愛你?！焙啇凼冀K明白:人一定要為自己爭取做人的權(quán)利，最起碼要得到平等的權(quán)利，因此簡愛勇于挑戰(zhàn)舅母的權(quán)威，從不掩飾對她的恨，即使心中充滿了不滿與委屈，但簡愛依舊堅強地捍衛(wèi)自己的人格。2、在洛伍德不屈不撓的堅持在環(huán)境惡劣，制度嚴苛的慈善學校洛伍德，可以說是女孩們的地獄。校長布羅克赫斯特強制女孩們剪掉長頭發(fā)、穿同樣死板的服裝，并對她們進行罰站等欺辱人格的懲罰，即使在這樣非人性化的制度壓抑下，簡愛仍然堅持捍衛(wèi)自己的人格，她不畏懼這個道貌岸然的“魔鬼”。這就是擁有堅強意志的簡愛，即使現(xiàn)實給了她重重一擊，但沒有打敗她，她依然堅持自己心中的價值觀，保持獨立自強的美好品格。3、在桑菲爾德追求自我的尊嚴在這里簡愛遇到了對她一生都有很重要影響的羅切斯特，雖然她只是家庭教師的身份，但仍然以自己的坦純潔和善良的心靈贏得了羅切斯特的心。她不像是英格拉姆小姐那樣，因為愛情想盡辦法討好羅切斯特，她不會阿諛奉承，只是按照自己的內(nèi)心真心實意地對待他。就這樣簡愛的直率真誠一次又一次坦誠又交心的溝通下，打動了羅切斯特，兩顆心相互吸引，達到了情感的共鳴。在簡愛向羅切斯特表達自己的感情時，即使當時心里清楚他將和英格拉姆結(jié)婚時，她仍然選擇向他訴說自己的愛。當她明白羅切斯特在欺騙她，利用她時，她難以平復(fù)內(nèi)心激動的情感:“要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。”熾熱的感情并沒有沖昏她的頭腦，她依舊時刻維護著自己的尊嚴。4、在沼澤居完善自我的價值把在桑菲爾德發(fā)生的一切深深地埋在心里，簡愛在沼澤居開始了新的生活。她并沒有因為圣約翰是自己的表哥就以此依靠他，她也并沒有因為失去愛情而失去自我，她在圣約翰的幫助下辦起了學校，繼續(xù)以鄉(xiāng)村教師的身份工作生活，并且跟著黛安娜學習德語，豐富自己的精神世界。這就是簡愛的獨立人格，她認為人的生命是被用來好好利用的，不應(yīng)該浪費。在男權(quán)社會中人們總是以男性為中心，而女主人公簡愛打破了這一封建思想，她時刻都是用自我的眼光來看待整個社會。不像封建思想所推崇的那樣女性是男性的附屬品，相反地是作為社會弱勢群體中的簡愛一次又一次地拯救了男主人公羅切斯特。初次見面時她攙起從馬背上摔傷的羅切斯特；喚醒了險些被大火燒死的羅切斯特；當他破產(chǎn)了，眼睛失明時，她仍然愿意和他共度余下的時光。因此，在某種程度上，她的精神強大到超越了男性的地步。作為女性，要使自己脫離物質(zhì)的束縛而實現(xiàn)自己的人格價值，必須擁有充足的勇氣和自信來充實自己，讓自己能夠被時代所發(fā)現(xiàn)。在維多利亞時代的英國，婚姻的主旋律依舊是門第，婦女通常被當做男人的工具，是社會的附屬品。婦女在經(jīng)濟上不能獨立，在婚姻關(guān)系中還處于屈從的地位，就決定了婦女在尊嚴上、在人格上也不能獨立。與更早時期的簡奧斯汀的作品比較，由于所處的時期不同，家庭背景以及生活經(jīng)歷的不同導致奧斯汀的小說具有濃厚的男權(quán)主義色彩，她認為正是有了男性社會所賦予的特有的特征才有了女性這一概念，因此女性所特有的溫柔、善良、賢淑成了男性社會不可缺少的點綴。奧斯汀作品里所體現(xiàn)出的女性意識首先是建立在確定了女性身份的基礎(chǔ)上，對于男女之間因生理差別而產(chǎn)生的社會地位差別她是持肯定態(tài)度的，但另一方面她又認為女性不僅僅是作為男性社會的裝飾，自信、自尊、獨立也是屬于女性的修養(yǎng)，女性本身的地位還是不能丟失的，也應(yīng)該男性的尊重，《傲慢與偏見》的女主人公伊麗莎白就是這樣一個矛盾的結(jié)合體。而簡愛她就是與眾不同，雖然平凡甚至丑陋，可一樣可以憑借內(nèi)在的魅力打動人們，她身上體現(xiàn)出來的女性獨立，就是很直接地告訴所有人：我就是我自己，不需要博得每一個人的喜愛。夏洛蒂勃朗特很明顯地在模糊男女之間的差別，否定男女之間固有的扮演的社會角色，她認為女性同樣可以在社會中施展自己的才能而不僅僅局限于家庭。簡愛固守自己的人格獨立，并且用經(jīng)濟獨立來維護自己的人格獨立，即使是與自己愛的人結(jié)婚也不能丟失自己的獨立人格，因此比起伊麗莎白簡愛的獨立更具有現(xiàn)實意義。（二）經(jīng)濟獨立英國維多利亞時代，在婚姻中丈夫依舊是主體，妻子只能附屬于丈夫，而簡愛明白，要想人格獨立，經(jīng)濟獨立是基礎(chǔ)，這樣她才能擁有自己的尊嚴。簡愛很小的時候，父母就離自己而去，因而被寄養(yǎng)在舅舅家一直過著寄人籬下的生活，她的童年不僅遭受著肉體的痛苦，還承受著心靈的折磨。在“紅房子”那件十分惡劣的事情發(fā)生后，自己被送到了環(huán)境很差的洛伍德學校學習知識，她憑借頑強的意志經(jīng)受住了精神和肉體上的折磨，努力用功學習，在洛伍德學校待了八年，從一名學生到成為一名老師。因此她有了自力更生的能力，擺脫了經(jīng)濟依靠，憑借自己的本領(lǐng)實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立自主。簡愛因為經(jīng)歷了困苦的童年，所以她在洛伍德學校努力學習當上了老師，這才有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，自始至終她對于經(jīng)濟上獨立都是很強烈的。在兩人準備婚禮的時候，羅切斯特給簡愛買昂貴的首飾和衣服，她拒絕接受羅切斯特的饋贈，她希望靠自己的雙手創(chuàng)造屬于自己的財富，自力更生，不想因此成為羅切斯特的附屬品，不想活的沒有尊嚴。此后，她還向羅切斯特表示不想放棄自己的家教工作，即使只有一年三十磅的薪水，那她也得來的心安理得，她就是這樣靠自己的努力獲得經(jīng)濟的獨立。因為簡愛心里很清楚，只有通過自己堅持不懈的努力獲得經(jīng)濟獨立，才能擁有完美的愛情。在離開了桑菲爾德之后，簡愛靠自己的知識和雙手獲得了一份鄉(xiāng)村教師的工作，她依舊堅持著自己的原則，并沒有選擇依附誰，而是依靠自己養(yǎng)活自己。恩格斯說過:“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然程度?！痹诂F(xiàn)在的社會中，人們普遍認同這個觀點，無論任何謀取生存的解放，都必須以經(jīng)濟為依賴的基礎(chǔ)，否則就是一句空話。從簡愛踏入桑菲爾德莊園，她就十分清楚與羅切斯特的身份懸殊，明白自己是拿薪水的家庭教師，因此與他劃清了界限。在她愛上羅切斯特時，她心里更覺得痛苦，財富、身份、經(jīng)濟地位使得簡愛越發(fā)變得敏感。當羅切斯特用任何一種財物的方式表達愛情時，簡愛會覺得自尊心收到傷害，因此她依舊選擇擔任阿黛爾的家庭教師，既沒有財產(chǎn)，又沒有家世，相貌也十分平凡的簡愛她的社會地位可想而知。因為從小就清楚自己的處境，所以她不得不思考這個無情的現(xiàn)實社會。在她的心中，經(jīng)濟獨立也是十分重要的，只有擁有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，她才會覺得自己能夠得到尊重。三、女性婚戀觀在19世紀維多利亞時代早期的英國正處于工業(yè)革命的尾聲，但是婦女的社會地位地下，并沒有得到解放，正如勃蘭克斯頓所說：“丈夫和妻子是同一個人，那就是丈夫?！辈粌H如此，作為女性連最基本的接受感情的權(quán)利幾乎都被取締了。夏洛蒂·勃朗特刻畫的女主人公簡愛強烈地呼吁女性地位的平等和獨立的人格。因為在那個時期，女性獲得財富和地位的主要途徑是婚姻，而簡愛的愛情世界是獨立的、純潔的，她打破了當時人們對傳統(tǒng)女性的看法，堅持自己的愛情觀，追求人格平等的愛情，她試圖跳出世俗的框架，遵從自己內(nèi)心的真實想法來愛一個人，她不愿去做別人的附屬品，因為她也是個完完整整的人，她擁有愛的能力和欲望,簡愛就是這樣挽救了處在迷失中的羅切斯特，獲得了幸福完美的愛情。（一）追求平等的愛情在現(xiàn)實生活中，女性的社會地位是體現(xiàn)在婚姻中的。主人公簡愛沖破男權(quán)的藩籬，大膽地追求自己的幸福愛情，最主要是追求雙方在愛情關(guān)系中的平等。在羅切斯特利用英格拉姆小姐欺騙了簡愛時，簡愛撕下了自己的偽裝，說出了自己的心里話：“雖然簡愛知道她與羅徹斯特之間的差距很大，但她仍然表明了自己的心意，因為在她看來，在愛情里人人都是平等的。從頭至尾，從簡愛和羅切斯特的邂逅到承認自己的心意，她對于羅切斯特外在的條件不屑一顧，并沒有因為羅切斯特外在的條件而奉承，也正是因為簡愛的與眾不同如清風一般吸引住了羅切斯特，因此羅切斯特從心底里平等地對待她，把她當做自己可以傾訴的朋友，當成彼此溝通的靈魂伴侶，也因此簡愛鐘情于他。簡愛始終認為，只要彼此雙方真心相愛，無關(guān)地位、無關(guān)金錢、無關(guān)身份，平等是男女雙方必須保持的一架天平；否則，愛情就會傾斜，一旦愛情天平失衡，那么愛情也會隨之消失。當簡愛離開桑菲爾德，流浪到了沼澤居，圣約翰一直在幫助她，幫她找到了一份鄉(xiāng)村教師的工作。雖然簡愛很贊賞圣約翰為了宗教事業(yè)不顧犧牲自己的精神，也十分感謝他對自己的悉心關(guān)懷與照顧，但彼此不相愛，沒有感情，即使圣約翰向她求婚，她也不能違背自己的心而答應(yīng)他。圣約翰，作為一名紳士知識淵博，英俊帥氣，可是他是英國宗教殖民的忠誠奴仆，他為了上帝可以獻出自己的愛情與快樂，但簡愛不可以，她不能做一個傳教士的妻子。即使她相貌丑陋，身材瘦小，身份卑微，但這并不能剝奪她追求平等美好愛情的自由權(quán)利。她有屬于自己尊嚴和原則，她絕不可能認同圣約翰所說的“生來就是為了工作”的想法，也絕不可能充當圣約翰完成他宗教事業(yè)的工具。簡愛很清楚圣約翰對她沒有感情，她如果違背了自己的內(nèi)心做他的妻子一直待在他的身邊，那她是永遠得不到平等的，她根本無法忍受這樣的婚姻。當圣約翰不留余地的逼迫簡愛時，她憤怒的朝他吼道時:“我瞧不起你對愛情的想法……我瞧不起你奉獻的這種虛假感情，是的，你奉獻它的時候我也瞧不起你?！笔ゼs翰和簡愛的愛情觀截然不同，圣約翰把自己的主觀意愿強加在簡愛身上，可簡愛始終認為雙方的結(jié)合應(yīng)該以愛情為主，并且是平等的，不能將對方作為為了事業(yè)而犧牲愛情的工具。因此，為了守護自己心目中平等的愛情，她拒絕了圣約翰的追求。在小說的最后，簡愛決定回歸自己的愛情，她是帶著自信和勇氣走進桑菲爾德的，沒有顧及羅切斯特破產(chǎn)了，更沒有嫌棄他成為了殘疾人，簡愛只是從內(nèi)心里覺得他們兩人終于是平等的了。一方面因為當時的羅切斯特已經(jīng)是單身，不需要簡愛再以情婦那種沒有法律認可的身份出現(xiàn)在他的身邊，另一方面簡愛也不再需要以一種受施者的身份與他相處，所以她絲毫沒有遲疑地投入他的懷抱。（二）追求心有靈犀的愛情在簡愛看來一段美好的婚姻里愛情是必不可少的，而真正的愛情是精神上的契合、靈魂上的相伴是門第和金錢無法阻隔的，金錢是買不到愛情的，愛情是心靈世界的溝通與默契，不僅僅是物質(zhì)能夠滿足的。這才是簡愛追求的愛情。在羅切斯特知道簡愛是孤兒后，對她說：“這么說，你在那臺階上坐著，是在等你的伙伴啦？”簡愛說：“等誰，先生？”羅切斯特說：“等綠衣仙子呀嘍。那正是適合他們出現(xiàn)的月夜啊呀。是不是我闖開了你們圍成的圈子，你就在路面上鋪上了那該死的冰？”簡愛也一本正經(jīng)地對他說：“綠衣仙子一百年前就已離開英國了，不管在干草村路上還是在它周圍的田野里，你都再也找不到他們的蹤跡了。我想無論是夏天、秋天還是冬天，月亮都不會再照見他們的歡歌狂舞了。”不懂得彼此的人在聽到這番話時，心里肯定會覺得十分莫名其妙，但簡愛能夠明白羅切斯特的言外之意，她與羅切斯特是在進行精神上的對話。對于生活在上流社會的羅切斯特來說，雖然物質(zhì)給予了他普通人無法達到的殷實生活，但他的精神世界是空虛的，很長時間以來沒有人能真正的懂他，而對于一直被生活所壓抑的簡愛來說，能夠遇到與自己心靈相通的人實在是上天對她的恩賜，因此他們彼此之間對話是一種心靈的享受，簡愛非常珍惜他們之間的談話，羅切斯特也渴盼每天與她交流。在簡愛聽到了內(nèi)心來自羅切斯特真切的呼喚，在得知桑菲爾德被大火燒成一片廢墟時，她沒有嫌棄羅切斯特身體殘疾，她順應(yīng)了自己的心聲就像是當時離開時那么勇敢地回到了羅切斯特的身邊。在芬丁莊園她找到了自己真正的歸宿，婚后簡愛是羅切斯特的眼睛，是他的右手，讓他的世界變得五彩繽紛。簡愛認為現(xiàn)在的他們是幸福美好的，她說:“我已經(jīng)結(jié)婚十年了，我認為自己極其幸福，幸福到言語都無法形容?！焙啇圻x擇了也擁有了精神滿足的愛情，忽視對方的經(jīng)濟地位、身體狀況等問題，她擁有的是永恒的、高尚的愛情。（三）追求法律認可的婚姻當在結(jié)婚儀式上，簡愛從別人口中得知羅切斯特結(jié)過婚，他的妻子就在桑菲爾德莊園的閣樓上并且他沒有和妻子離婚時，起初因為太突然，簡愛不知道該如何是好。羅切斯特極力地挽留她，簡愛也完全可以當他的“瘋女人”不存在，就像是金絲雀一樣被羅切斯特保護地很好繼續(xù)呆在桑菲爾德莊園，這樣的話她就能擁有更多地財富，可為了維護婚姻的莊嚴與合法，為了維護自己的尊嚴，簡愛說：“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接收的原則。我要牢牢守住這個立場。她還活著，我不能半夜越過她睡到你的身邊?！彼x開了羅切斯特，盡管羅切斯特一再地表明自己的心意，但她不愿打破自己的底線，她追求的婚姻關(guān)系是合法的，是建立在健康的愛情上的，她沒有迷失在自己對羅切斯特深深的愛里，她強忍住心里的傷痛，離開了讓她找到心靈伴侶的桑菲爾德，因為在簡愛的心里，愛情是不容許打破法律的原則，即使她的愛情如同驕陽一般熾熱，但她追求的愛情是完整的只屬于雙方彼此的，是光明正大的。簡愛作為身份卑微的家庭教師，敢于冒犯傳統(tǒng)的清規(guī)戒律，不顧身份的懸殊與上層貴族談男女平等的愛情。她這樣做并不是為了表現(xiàn)自己的與眾不同，而是因為她本身男女平等的愛情觀。夏洛蒂勃朗特所處的時代，當時的英國無產(chǎn)階級爭取民主權(quán)利的情緒十公高漲，才得力于此次運動對于婦女的地位有了明顯地改變，婦女權(quán)利自由的口號被喊地響亮，女性自主意識也覺醒了，婦女也擁有婚姻自由的權(quán)利。因自身的經(jīng)歷與體會，夏洛蒂勃朗特受其影響比較深刻，簡愛的形象也因此應(yīng)運而生。她是反抗男權(quán)束縛的代表，堅決不向挫折阻礙低頭的毅力、屬于自己的尊嚴靠自己來爭取、勇敢地追求自己的愛情，這些都是婦女覺醒的標志?？梢哉f是繼簡奧斯汀之后把女性意識有往前推進了一大步。結(jié)語十九世紀初，在政治方面英國女性仍舊處于沒有權(quán)利的地位，這表現(xiàn)在很多方面，女性深受歧視。憲章運動的爆發(fā)使得平