如何取字？字之禮儀

如何取字？字之禮儀1．取字一般會點出自己的出身。比如，孔丘，字仲尼，可以看出其行二，并且是山東尼山附近出生。2．有時和自己的名有聯(lián)系和呼應(yīng)，比如，關(guān)羽字云長。羽和云的關(guān)系，張飛字翼德，飛和翼。趙云字子龍，云從龍的關(guān)系。3．名和字詞義相近，或字是對名的進(jìn)一步闡述，例如：屈原名平，字原，平和原，諸葛亮字孔明，亮為孔明也。4．名和字意思相反的，如韓愈，字退之，端木賜，字子貢。上賞給下叫賜，下獻(xiàn)給上叫貢5．辨物統(tǒng)類，周瑜，字公瑾，諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜6．增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領(lǐng)黃蓋，字公覆；西漢豪強(qiáng)郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。用身份美辭的，西漢文學(xué)家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之一的徐干，字偉長；三國魏文學(xué)家應(yīng)璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學(xué)者尹珍，字道真。劉備的謀士法正，字孝直。7，采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學(xué)》：“學(xué)也者，固學(xué)一之也。……是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益?！庇纱耍髂┪娜隋X謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字益吾。8，表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學(xué)家顏之推，傾慕春秋時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學(xué)者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字景范。9，寄情懷。陸游在《老學(xué)庵筆記》中說：“字所以表其人之德?！闭缪詾樾穆曇粯樱忠彩侨藗兪闱閼训氖侄?。近代維新運(yùn)動的領(lǐng)袖人物康有為，字廣廈，意在表達(dá)自己為黑暗下的國人爭得一個開明、自由的生存“廣廈”的寬闊胸懷?，F(xiàn)代著名MZ人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該做的事，對國家對社會該負(fù)的責(zé)任，堅決勇敢地?fù)?dān)負(fù)起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條?！?0．析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結(jié)構(gòu)上的。南宋詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學(xué)家毛奇齡，字大可。當(dāng)然字的規(guī)矩也不限定在上述的幾點中，只是上面的比較常見而已。關(guān)于字的掃盲古人的名，主要用于自稱，古人的字，主要用于他稱。當(dāng)然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方的相互地位而定。彼此地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學(xué)生、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區(qū)別。現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無“字”，所以當(dāng)我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名?？墒?，在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。（一）什么是名、字所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號?！白帧蓖敲慕忉尯脱a(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”?！抖Y記·檀弓上》說：“幼名、冠字?！薄妒琛吩疲骸笆忌露技用试朴酌?，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！庇帧秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！庇纱丝梢?，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)人社會。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當(dāng)時人重視時辰的觀念有關(guān)。后來隨著社會的前進(jìn)，語言文字的發(fā)展，意識觀念的加強(qiáng)，人名越來越復(fù)雜，給人起名也成了一門學(xué)問。取名時，要對其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！边@是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據(jù)其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來一直延續(xù)至今。對于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業(yè)不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強(qiáng)猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、優(yōu)美動聽之詞。另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續(xù)宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學(xué)念書，所以叫富貴、德福、進(jìn)財、志學(xué)、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。建國后又出現(xiàn)了許多新名，如建國、援朝、衛(wèi)國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛(wèi)東、紅衛(wèi)、文革、學(xué)工、支農(nóng)等。開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。（二）表字和名在意義上有何聯(lián)系古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子??；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。這些表字雖然常見，但是與本名聯(lián)系不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯(lián)系的，下面分別作介紹：1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。如：屈平，字原。廣平曰原，意思相同。顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。宰予，字子我。予，我也，意思相同。樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。張衡，字平子。衡、平義同。陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。曾鞏，字子固。鞏、固義同。班固，字孟堅。堅、固義同。孟軻，字子輿。軻、輿都是車。2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。劉過，字改之。改了就不為過錯。王績，字無功。成績和無功正好相反。4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”。如：徐干，字偉長?！犊讌沧印吩唬骸胺遣粋テ潴w干也?！泵妥衷谝痪湓捴幸馑枷囗槪易謱γ髁搜a(bǔ)充解釋。曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！弊趾兔谝痪湓捓?，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴?，意思相順。陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！弊謱γ髁私忉?。高明，字則誠?！抖Y記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴?，誠是明的前提條件，明是誠的后果。于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益?！泵妥衷谝痪湓捴校t是前提條件，益是謙的后果。5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。楊達(dá)，字士達(dá)。士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老”的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。雷簡夫，字太簡。也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡義。（三）古時怎樣稱呼名和字在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時不說，下邊再詳細(xì)介紹。在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：第一種情況是在先秦時期，當(dāng)名和字連稱時要先字后名。如：孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。第二種情況是漢朝以后名字連稱時，先“名”后“字”。如：“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場德進(jìn)，東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。（四）別號在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

古人取字的緣由中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個人獨用的姓。中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都和生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（如熊、牛、云等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業(yè)名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號（如仲虺，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業(yè)為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、天孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的謚號。從年齡戰(zhàn)國時一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避天子諱而改姓“賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改“拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內(nèi)）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內(nèi)），為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）?？梢?，姓就是一種符號，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。名，是在社會上使用的個人的符號。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。年齡時有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實?？梢娔菚r有些名字還是很樸素的。但那時有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時出現(xiàn)的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義?！懊焙汀白帧庇幸饬x相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”?！皾O”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁?！懊焙汀白帧庇幸饬x相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代字畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐干字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”；唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后代尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。除了名、字，有些古人還有號?！疤枴笔且环N固定的別名，又稱別名。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別名的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別名是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別名中常見的“居士”、“隱士”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個“一”取號。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號“八大隱士”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別名只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)的幌子。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別名，是對人的刻畫和形容。年齡百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（音古，指黑公羊）皮贖回相秦，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號。唐代***相李義府外柔內(nèi)***，被人稱為“笑中刀”（成語“笑里躲刀”的起源），又號為“人貓”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，當(dāng)時號為“三旨相公”，這幾個貶義的綽號形象地勾畫了封建官僚的嘴臉?！端疂G》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都正確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。除了上述的字、號之外，歷史上經(jīng)常用來代替?zhèn)€人姓名的還有：一、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地看”。但清末有人做了一幅對聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人）、下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人），卻利用“地看”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。二、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），蔡邕稱蔡中郎（曾任中郎將），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。三、***或后人所上的尊稱。如宋周敦頤稱濂川先生，北宋呂本中和南宋呂祖謙先后稱東萊先生，明回有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私溢”），如隋代王通的文中、晉代陶潛的靖節(jié)等。四、謚號，即死后由天子頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱***穆、明徐光啟稱徐文定、清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。五、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄（他們編輯的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》），晉代作家阮籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同義詞），南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，也被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。六、以幾個姓并稱特定的幾個人。如“伊呂”指商伊尹、周呂尚；“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。七、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、《同李十一醉憶元九》、《送裴十八圖南》、《寄丘二十二員外》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第還可連同名和官職并稱，如裴圖南稱裴十八圖南、杜甫稱杜二拾遺、白居易稱白二十二舍人等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。以上所說的封建社會的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態(tài)的組成部分。我們今天直接以姓名作為古人的代號就行了，已不再需要這些東西。但是，由于它們在歷史上長期存在并被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天詳、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號）等，他的著作也分別題名為《文山集》、《文丞相集》、《文信國公集》、《文信公題杜詩》等。又如《四庫全書》中以“王”為首字題名的著作有五十多種，其中盡大多數(shù)是以字號或其他代稱題名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王達(dá)的號）、《王陽明集》（明王守仁的尊號）、《王文成公全書》（明王守仁的謚號）、《王荊公詩注》（宋王安石的封號）、《王右丞集》（唐王維的官職）等。還有很多姓王的人的文集，題目上根本無姓名，如《臨川集》（宋王安石原籍臨川）、《鳳洲筆記》、《弇州隱士題跋》（明王世貞，號鳳洲，又號弇州隱士）、《漁陽文錄》（清王世禎，號漁洋隱士）、《船山全集》（清王夫之，尊稱船山先生）等。假如我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風(fēng)格，還是需要我們對它有所了解的。①世界古代史學(xué)者稱這種氏族標(biāo)志（也是氏族崇拜對象）為“圖騰”。②明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己當(dāng)了天子（即明成祖），當(dāng)時號“靖難”。

古人字號摭談文/闕維杭古代人在本名之外，大多另有字，這風(fēng)氣在年齡戰(zhàn)國時代就很普遍了?！抖Y記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字?！辟F族男子二十歲時(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時可以盤發(fā)插笄(簪子)了，也要取字；故后來亦稱女子許嫁為“字”，如：待字，字人，等等?？雌饋?，這取字的規(guī)矩最初是囿于上層社會的圈子，但后來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習(xí)。那么，字與名是什么關(guān)系呢?《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說：“古者，名以正體，字以表德。”廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內(nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那么憑欄而看稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。金代文學(xué)家元好問，字裕之，人“好問”而學(xué)識“裕之”，這字取得實在妙；清代戲曲家李漁的字為“笠翁”，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的干脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取很多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是為所欲為，莫名其妙了。至于文人學(xué)士在名、字之外再取別名，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數(shù)還是有規(guī)律可循的。不少人喜歡以曾經(jīng)居住或逗留過的地名風(fēng)物為號，如陶淵明《五柳先生傳》云：“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！崩畎孜鍤q隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉(xiāng)，后因自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)后，“與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士?！碧K軾取“東坡”為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾于東坡屋地栽花自娛，詩嘗數(shù)言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號。蘇軾的這個號在文壇與民間最為普及，他其他的別名多達(dá)三十余個，有以排行、籍貫稱的，如：大蘇(以別于其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學(xué)名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風(fēng)自稱或被人稱，以及旨在吹噓胸臆的，如：坡仙、謫神仙、狂副使，不一而足。從他的這很多名號也可見出古人取號的廣泛與無窮制，多號也就習(xí)以為常了。不少的文人還因傳聞軼事或佳句而得號，如晚唐溫庭筠年輕時參加科試，“押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，時號“溫八叉”，這很近于是一種綽號或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫“影”的佳句，被譽(yù)稱為“張三影”；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉詞》有“郎似桐花，妾似桐花鳳”之句，一時稱善，遂號為“王桐花”。這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山筑隨園定居，因號“隨園老人”；清代躲書家錢曾的圖書館名叫“也是園”，他的號就稱為“也是翁”。近代文人多號達(dá)數(shù)十個的有蘇曼殊、姚民哀兩位，有人作打油詩戲稱他倆：“一人數(shù)十百名字，從此閻王捉不來?！碧岢谡Z文以后，也有人開玩笑在報上把名號譯成語體，如稱丹翁為“通紅老頭子”，君博為“天子賭錢”，令人忍俊不禁。

古人取字古人起名取字，方式多種多樣，概括地說有以下幾種?？酆鲜剑好c字扣合嚴(yán)密，共同表示一個深刻內(nèi)容。例如屈原，其名平，字原，扣合而為“平原”。北宋散文家曾鞏，字子固，扣合為“鞏固”。并列式：名與字是等同事物或同一屬性的兩個方面。孟子，名軻，字子輿，“軻”與“輿”都同車有關(guān)系。東漢文學(xué)家王充，字仲任，“充”與“任”屬性相同。注釋式：名與字有互相注釋的作用，使道理講得透切。東晉葛洪，字雅川，有“大川洪濤”之意，寓有履行常規(guī)慣例，遵循和師法先賢道德規(guī)范之意，表達(dá)了遠(yuǎn)大的志向。同用式：名與字用相同的字表示。明馮夢龍，字猶龍，同用一個“龍”字。明末清初戲曲家李玉，字玄玉，同用一個“玉”字。相對式：名與字對立相匹，對照強(qiáng)烈。南宋哲學(xué)家朱熹，字無晦，“熹”同“晦”明暗相對?，F(xiàn)代戲劇家洪深，字淺哉，“深”同“淺”相對。因果式：名與字互為因果，揭示出事物的規(guī)律。南宋辛棄疾，字幼安，從小根除病疾，自然得獲安康。元朝馬致遠(yuǎn)，字千里，駿馬奔馳可致千里之意。推導(dǎo)式：以其名而推其字，反之亦然。如唐張九齡，字子壽，“九齡”正屬“童子之壽”也。唐李賀，字長吉，吉宿長臨，正應(yīng)慶賀。呼應(yīng)式：名與字互相呼應(yīng)，揭示出意義。如東晉郭璞，字景純，正是“璞玉”同“純良”呼應(yīng)。清孔尚任，字舉重，“任”同“重”呼應(yīng)，寓有“任重道遠(yuǎn)”之意。仿照式：名字仿效前人，互為使用。南宋陸游，字務(wù)觀，其名字仿效了北宋詞人秦觀，字少游。西漢司馬相如因慕戰(zhàn)國藺相如，把小名“尤子”改為“相如”。古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。為什么有了名，還要取字呢？《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。”孔穎達(dá)為《禮記·檀弓》的“幼名，冠字”作注說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”就是說，這是出于尊重的需要，出于“為長者諱”的需要。古人先名而后字，因此取字往往遵循“名字相應(yīng)”的原則，即字與名之間有一定的聯(lián)系?！栋谆⑼x·姓名》：“旁（傍）其名為之字者，聞其名即知其字，聞其字即知其名，若名賜字子貢，名鯉字伯魚?！泵c字之間的聯(lián)系可以是語義方面的，也可以是字形方面的，這就是漢語漢字對名字的影響。名與字在語義方面的聯(lián)系有很多類型。有的字和名是同義詞，如宰予，字子我，“予”、“我”同義；許慎，字叔重，“慎”與“重”同義；諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”同義；褚遂良，字登善，“良”與“善”同義。有的字和名是反義詞，如韓愈，字退之，“愈”與“退”反義；趙孟頫，字子昂，“頫”與“昂”反義。有的字與名具有聯(lián)想關(guān)系，如冉有，字子求，須“求”才“有”；趙云，字子龍，“龍”由“云”生。有的字與是同類關(guān)系，如孔鯉，字伯魚，“鯉”是“魚”類，鄭樵，字漁仲，“樵”夫與“漁”翁為侶。字與名在字形方面也有聯(lián)系。古時有所謂“由名省形制字”的方法，就是離析“名”的字形而得“字”。如秦檜，字會之，“會”為“檜”的一個組成部分；姚椿，字“春木”，“春木”是對“椿”的離析；毛奇齡的字很多，有兩生、大可、齊于、于、初晴、晚晴、老晴等，其中“大可”是對“奇”的離析。因為姓名是連在一起的，所以人們?nèi)∶麜r，往往又據(jù)姓而取。有的是取語義方面的聯(lián)系，《唐書·魏征傳》有“云朝霞”，《五代史·伶官傳》有“鏡新磨”，《遼史·伶官傳》有“羅衣輕”，現(xiàn)在有“成龍”、“牛得草”、“馬識途”、“馬伯樂”等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的聯(lián)系，如老舍，姓舒，名舍予；聶耳，原名聶守信，他的聽覺特別敏銳，又姓“聶”，人們依據(jù)“聶”的字形親切地稱他“耳多”，他就以“聶耳”為筆名，最終以筆名行世。除了姓名有字形、字義的聯(lián)系以外，古人還有改姓的做法，也往往利用漢字的形體聯(lián)系，如漢代淮陰侯韓信之后改姓“韋”，“韋”是“韓”的一部分；明代方孝孺族人為避禍而改姓“施”，用的是民間把“施”拆為“方人也”的習(xí)慣，暗含“方家后代”的意思。

古人取字的特點董瑞庚古人有姓有名，此外還有字。姓、名、字三者結(jié)合，構(gòu)成我國古代姓名的結(jié)構(gòu)體系。舊說古嬰兒出生三個月或百日后由父親或祖輩、師長、親友當(dāng)中的長者命名。按周制，貴族子弟男二十、女十五為成年，可以正式參加社交活動。據(jù)《禮記》載，周人“始生三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道。朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字”。男子二十歲成人舉行冠禮（結(jié)發(fā)加冠）時，由尊長代取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮（結(jié)發(fā)加笄）時取字，以表業(yè)已成人，可以作為父母，故古籍中常有“待字閨中”，“尚未字人”的說法。這樣古時男子成年后，就有名有字，但二者又有較為明確的分工和不同的使用場合?！额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》說：“古者，名以正體，字以表德?！惫湃嗣靡宰苑Q，表示謙虛，命字是用來給朋友呼喚的，表示客氣，名除自己、尊長稱呼外，神圣不可侵犯，凡尊親、君上、圣人之名都要諱言。字是由名孳乳而來，是用以表德的，不用諱言。對晚輩及地位卑賤的人只稱名不稱字，謙稱自己時用名不用字，尊稱別人時用字不用名，這大概是“字以表德”的緣故。這種稱字、稱名表現(xiàn)尊卑關(guān)系的辦法一直沿用到后代。假若我們不明了何為古人之名，何為古人之字，則必然會出尊卑顛倒、上下不分的差錯。字是名的增衍和延伸。《說文》：“字，孳也?！薄栋谆⑼x》：“聞名即知其字，聞字即知其名?！闭f明古人字與名之間的關(guān)系非常密切。那么，古人取字有哪些特點呢？一、字名意義相聯(lián)這種命字的方法大致有如下幾種情形：1、同義互訓(xùn)。如顏回字淵，《說文》：“淵，回水也?；?，淵水也?！鼻?，名平，字原，《爾雅·釋地》：“廣平曰原”。諸葛亮，字孔明，明、亮同義。孟郊字東野，野、郊同義。韋莊，字端已，端、莊同義。白樸，字太素，樸、素同義。再如杜甫字子美，班固字孟堅，張衡字平子，陶元明字元亮，周瑜字公瑾，曹操字孟德，孫楚字子荊，文天祥字宋瑞，高啟字季迪，方東樹字植之。2、反義相對。如楚公子黑肱，字子皙，“皙，人色白也”，黑與白相對。曾黠，字皙，《說文》：“黠，小黑也”；“皙，人色白也?！痹偃?，韓愈字退之，王績字無功，晏殊字同叔，朱熹字元晦，王念孫字懷祖，今人洪深字淺哉。3、連義推想。秦百里視字孟明，視者，察也，由此推想到明了。鮑照字明遠(yuǎn)，由光照推想到遠(yuǎn)方。張九齡字子壽，由九齡想到長壽。李煜字重光，由煜想到重光照耀。秦觀字少游，陸游字務(wù)觀，由觀賞想到游玩。周密字公謹(jǐn)，由周密想到嚴(yán)謹(jǐn)。張炎字叔夏，由炎熱推想到夏天。唐寅字伯虎，因地支寅與生肖虎相應(yīng)。再如關(guān)羽字云長，是由羽毛而推想到云的。趙云字子龍，陸云字士龍，由云而聯(lián)想到云中的龍。蘇軾字子瞻，軾，車廂前用作扶手的橫木，扶軾可向前看，相應(yīng)。蘇轍字子由，轍，車輪壓出的痕跡，與“由”義聯(lián)。4、辯物統(tǒng)類。如宋公子段字子石，段讀為碫，為磨刀石，屬石類。李璟字伯玉，璟為玉的光彩，屬玉類。范泰衡字宗山，泰山、衡山屬山類。蔡琬字季玉，琬為沒有棱角的圭，而圭是古代帝王、諸侯在舉行典禮時拿的一種上圓下方玉器，因此琬屬玉類。周鼎字伯器，鼎是古行烹煮用的三足兩耳器物，屬器類。孟子名軻字子輿，軻、輿同屬車類。蕭君圭字君玉，圭屬玉類。5、成語貫串。如魏哲字知人，本“知人則哲”。錢謙益字受之，本“滿招損，謙受益”?？咨腥巫旨局?，本“任重而道遠(yuǎn)”。杜審言字必簡，本“審言必簡”。晏殊字同叔，本“殊途同歸”。鄭板橋名燮字克柔，“克柔”為“以柔克剛”的反串。二、字名字形相關(guān)這種方式的特點是取字時盡量使字與名因漢字的字形結(jié)構(gòu)特點而聯(lián)系起來。途徑有四：1、字為名的分解。如謝翱字皋羽，章溢字三益，徐舫字方舟，宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木，王曄字日華。2、字為名的省寫。葉湜字子是，秦檜字會之，顧媚字眉生，王士禛字子真，吳敬梓字文木，陰鏗字子堅，孔子的兒子鯉，字伯魚，李巘字獻(xiàn)之，何汝霖字雨人，黃淼字水心。3、字為名的加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之，元恭字顯恭，李白字太白，宋濂字景濂，李玉字玄玉，金圣嘆名采字若采，曾樸字孟樸。4、字與名完全相同。如庚仲容字仲容，田承嗣字承嗣，崔載字載，孟浩然字浩然，楊礪字礪，王僧孺字僧孺，今人楊振武字振武。三、字有明顯標(biāo)志1、字前加“伯（孟）、仲、叔、季”或字后加“父（甫）”。周代貴族男子字的前面常常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，長子稱伯（庶長子另稱為孟），次子稱仲，以下稱叔，幼子稱季。字的后面有時加“父”或“甫”表示美稱。用這種辦法構(gòu)成的男子字的全稱共三個字，形式為“伯某父”。例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔興父。比較常見的情況是省去“父（甫）”字。例如：伯禽、仲尼、叔向、季路等。有時也可以省去排行，如禽父、尼父、羽父等。秦漢以后用這種方式命字漸變?yōu)樽智?/p>