吉林省2020中考語文試題研究課標(biāo)文言文梳理21篇剩余篇目

**原文呈現(xiàn)景春曰：“公孫衍、張儀豈不景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來諸侯們都會害怕，安靜誠大丈夫哉？二當(dāng)血啰佚怏?……文邛.大丈夫嗎？發(fā)起怒來諸侯們都會害怕，安靜卜來天下就會平安無事?！倍煜孪??！钡谝欢危河镁按旱脑捥岢觥笆裁词谴笳煞颉钡恼擃}。卜來天下就會平安無事?！泵献诱f：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有孟子曰：“是焉得為大丈夫?qū)W過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親教乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必成，無止大了!「以順為正者，妾婦之道也。居天下N廠居「立天.導(dǎo)他；女子出嫁的時候，母親教導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。居隹在天下最寬廣的住宅里，…站在天下最正.確下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富的位置上，.行走在天下最寬廣的道路上；實現(xiàn)志向，就與老百姓一起走這條正道，不能貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睂崿F(xiàn)志向，便獨自堅守自己的原則。金錢和地位不能使他擾亂心意，貧窮卑賤不能使他改移節(jié)操,..威脅暴力不能使他屈服意志,..這就叫大丈夫?！钡诙危簭逆獘D之道諷刺公孫衍和張儀不是真正的大丈夫，進(jìn)而提出大丈夫的行為準(zhǔn)則。【全文中心】此章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。 “大丈夫”在古代是對品德高尚有節(jié)操的俊杰的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著正義的理想和目標(biāo)去奮斗?！粳F(xiàn)實意義】孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”對于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其是對中國歷代知識分子的性格塑造更是起到了直接的作用。在當(dāng)今社會，它更提醒人們不能因為別人的威逼利誘而做出違法亂紀(jì)、損害社會的事情。課標(biāo)文言文梳理21篇剩余篇目第一篇《孟子》三則(其一)富貴不能淫版本導(dǎo)航：人教版：無知識梳理一、重點詞語積累.通假字往之女家通，意思為.古今異義丈夫之冠也??古義：今義：女子的配偶.詞類活用動詞的使動用法(1)富貴不能淫原意為惑亂、放縱、在文中意思為(2)貧賤不能移原意為改變.在文中意思為(3)威武不能屈原意為屈服,在文中意思為.一詞多義(1)是焉得為大丈夫乎*得志，與民由之(2)戒之曰必敬必戒居天下之廣居．居天下之廣居．.重點實詞TOC\o"1-5"\h\z公孫衍、張儀豈不誠 大丈夫哉 誠：．一怒而諸侯懼 懼：．安居而天下熄 熄：．父命．之 命：往之女家 往：．必敬必戒 敬：．無違 ． 夫子 違：以順 ． 為正．者 順：正：與民由 ．之 由：獨行 其道 獨：．． ．行：道：二、內(nèi)容探究請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。孟子對大丈夫闡述的精髓是什么？三、拓展延伸1.孟子日：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！?《孟子?盡心上》)請結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫狻?*2.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，你肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼斫獾拇笳煞蛐蜗?，請舉例說明。第二篇《莊子》一則（北冥有魚）版本導(dǎo)航：人教版：無原文呈現(xiàn)北冥有魚，其名曰鯨（kun）北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯨。鯨的大，不知道有幾千里；鯨變化成鳥,鯨之大，不知其幾千里也；化而

為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道有幾千里；當(dāng)他振翅奮飛的時候，那展開的雙翅就像懸其幾千里也；怒而飛，其翼若垂

天之云。是鳥也，海運則將徙于往冥。一一南冥者，天池也。//《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三2.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，你肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼斫獾拇笳煞蛐蜗螅埮e例說明。第二篇《莊子》一則（北冥有魚）版本導(dǎo)航：人教版：無原文呈現(xiàn)北冥有魚，其名曰鯨（kun）北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯨。鯨的大，不知道有幾千里；鯨變化成鳥,鯨之大，不知其幾千里也；化而

為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道有幾千里；當(dāng)他振翅奮飛的時候，那展開的雙翅就像懸其幾千里也；怒而飛，其翼若垂

天之云。是鳥也，海運則將徙于往冥。一一南冥者，天池也。//《齊諧》者，志怪者也。《諧》之曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就遷往南方的大海。——南方的大海，就是天然形成的大水池。《齊諧》是一部專門記載怪異的事物的書。《齊諧》中說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，振翅擊水而行，激起的波濤千里，拎（tu&n）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"野馬也，,塵埃也，生物之以息相吹也。.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。浪花有三千里，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為大高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬在天空往下看，不過也就像這個樣子罷了。第1層：描寫了神奇莫測的鯨和鵬的形象。第2層：引述《齊諧》的記載，來證明鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中游氣奔騰和微塵浮動的情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來類比鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”?！疚恼轮行摹勘疚墓?jié)選自《莊子》內(nèi)篇《逍遙游》，通過鯨鵬變化和鵬飛南冥兩個故事，來說明“逍遙”的真正含義。闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。知識梳理一、重點詞語積累.通假字(1)北冥有魚通，意思為(2)其正色邪通，意思為.古今異義⑴怒而飛古義：今義：生氣，發(fā)怒(2)海運則將徙于南冥??古義：今義：泛指海上運輸⑶天池也??古義：今義：高山湖泊名.詞類活用(1)方位名詞作狀語拎扶搖而上者九萬里原意為方位名詞.與“下”相對.在文中意思為(2)形容詞作名詞志怪者也原意為奇怪,在文中意思為.一詞多義去以六月息者也

生物之以息相吹也.重點實詞（1）其翼若垂天之云垂：（2）海運則將徙于南冥徙：⑶志怪者也志：⑷水擊三千里擊：⑸拎扶搖而上者九萬里拎：（6）去以六月息者也去：二、內(nèi)容探究.本文開頭描述鯨鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系?.“野馬”“塵?！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用?第三篇《禮記》一則（雖有佳肴）版本導(dǎo)航：人教版：無原文呈現(xiàn)雖有嘉肴（y&o）,弗食，不雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。//是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不

去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)知困，然后能自強（qiang雖有嘉肴（y&o）,弗食，不雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。//是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不

去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)知困，然后能自強（qiang）也。//故曰L教學(xué)相長也?！秲叮▂u6）之后才知道自己的不足，教人之后才知道MnnnHnnranMnHnnrnnmmnHnnnHnmnnnnnHnH^Mnnnnnmnnnn^nrmnrnnnnvnnnnnnnnnmnnnHr^vnaRnnnMmHnnMnMnHr.自己有丕修的地方—知道了自己的不足，命》曰：“學(xué)（xiRo）學(xué)（xue）然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以“教”和“學(xué)”半J其此之謂乎?是相互促進(jìn)的?！渡袝?兌命》說；“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說得就是這個道理吧？第1層：用類比手法說明學(xué)習(xí)的重要性。第2層：從教和學(xué)兩個方面說明它們的相互作用。第3層：引用《兌命》中的話，得出結(jié)論：教學(xué)相長?！疚恼轮行摹勘疚闹v述了學(xué)習(xí)的重要性以及教與學(xué)互相促進(jìn)的道理?！粳F(xiàn)實意義】“教學(xué)相長”對新時期教師教學(xué)提供了新的方法，師生應(yīng)多互動,學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)自己不懂的地方。知識梳理一、重點詞語積累.通假字《兌命》曰通，意思為.古今異義教然后知困*古義：今義：困難；疲乏.詞類活用形容詞作名詞弗學(xué)，不知其善也*原意為好的,在文中意思為.重點實詞⑴雖有嘉肴嘉：(2)不知其旨也旨：⑶雖有至道至：??道：⑷然后能自反也反：*⑸然后能自強也強：(6)教學(xué)相長也長：

⑺學(xué)學(xué)半學(xué)：二、內(nèi)容探究.文章以“弗食”“嘉肴”開篇，有什么作用？.“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》的一段話是否多余?.文章采用了怎樣的論證方法？請你具體說說“教學(xué)相長”的原因。.說說這篇短文給我們講了怎樣的道理。第四篇《列子》一則（伯牙善鼓琴）版本導(dǎo)航：人教版：無原文呈現(xiàn)第四篇《列子》一則（伯牙善鼓琴）版本導(dǎo)航：人教版：無原文呈現(xiàn)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。//伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒（cU）逢暴雨，止于巖下，心悲.乃援琴而一鼓之。初為霖（11n）雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期……輒（zhe）窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽去…志，想象猶吾心也。吾于何逃聲伯牙擅長演奏古琴，鐘子期善于聆聽琴聲。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙心中所想的,.鐘子期一定能夠領(lǐng)會得到。,伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，被困在巖石下，j（他）..心.中十分悲傷，…于是拿起琴,一彈奏起來。起初他彈出了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一支樂曲，鐘子期總能悟透其中的旨趣。伯牙便放下琴感嘆地說：“好啊，好??！你聽…琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我哉？” 從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？第1層：總寫伯牙和子期成為知音的原因。第2層：寫鐘子期每次都能夠理解伯牙的琴聲中蘊含的意思。【文章中心】本文講述了俞伯牙和鐘子期的故事，表達(dá)了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感，闡述了知音難覓的道理?！救宋镄蜗蟆跨娮悠冢壕哂袠O高的音樂鑒賞能力(善聽)；伯牙：爐火純青的琴技(善鼓琴)。知識梳理一、重點詞語積累.通假字卒逢暴雨通，意思為.詞類活用名詞作動詞伯牙善鼓琴原意為一種打擊樂器,在文中意思為.一詞多義伯牙善鼓琴*善哉.重點實詞(1)志在高山志：(2)鐘子期必得之得：⑶乃援琴而鼓之援：⑷更造崩山之音造：⑸鐘子期輒窮其趣輒：窮：趣:

(6)伯牙乃舍琴而嘆曰舍:(7)吾于何逃聲哉逃：、內(nèi)容探究分析本文是如何圍繞“知音”安排結(jié)構(gòu)的。三、拓展延伸“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。第五篇答謝中書書版本導(dǎo)航：人教版：無原文呈現(xiàn)山川之美，古來共談。//高山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同峰入云，清流見底。兩岸石贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈壁，五色交輝⑵20、育林翠見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗^^HmnnHRjRnMnnnnRnnHHHnRnNnHHnnnHHi木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；太陽快要山川之美，古來共談。//高山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同峰入云，清流見底。兩岸石贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈壁，五色交輝⑵20、育林翠見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗^^HmnnHRjRnMnnnnRnnHHHnRnNnHHnnnHHi木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；太陽快要競躍?2020久//實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。第1層：總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛“山川之美”，以“美”點明全文中心。第2層：作者以清俊的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。第3層：以感慨收束全文?！疚恼轮行摹勘疚氖翘蘸刖皩懡o朋友的一封信。作者以清俊的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，表達(dá)了沉醉山水的愉悅之情及與謝靈運共賞美景的得意之感知識梳理一、重點詞語積累.古今異義⑴古來共談g古義：今義：談?wù)?2)曉霧將歇古義：今義：休息⑶猿鳥亂了‘鳴古義：今義：沒有秩序，沒有條理⑷夕日欲頹古義：今義：消沉，萎靡(5)未復(fù)有能與其奇者古義：今義：參與.詞類活用形容詞作名詞未復(fù)有能與其奇者原意為奇麗、在文中意思為.重點實詞⑴答謝中書書區(qū)書：(2)山川之美美：⑶五色交輝交輝：??⑷四時俱備 四時：??⑸曉霧將歇將：(6)實是欲界之仙都欲 界：⑺月康樂以來反自：、內(nèi)容探究1.“猿鳥亂鳴”一句中“亂”字用得好,“沉鱗競躍”一句中“競”字用得也好,你能說一說好在哪里嗎?2.作者是怎樣進(jìn)行動靜結(jié)合的景物描寫的?第六篇河中石獸原文呈現(xiàn)參考譯文①滄州南T臨河干，山門圮（p1于河，一石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，立/、可得。以為順流卜矣，棹（zhao）數(shù)小舟，曳鐵鉗（pa）,尋十余里，無跡。①滄州南1FB的一座寺廟靠近河岸，寺院正門倒塌在河中，（門前）兩只石獸T沉入了河中。過了十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找兩個石獸，到底沒能找到。（人們）認(rèn)為它們順流而卜r,（于是）劃著幾只小船，拉著鐵耙，（向卜游）找了十多里，沒找到（它們的）蹤跡。第①段：交代石獸落水，數(shù)十年后寺僧到下游打撈沒有找著的背景。②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿（fei）,已能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮（yan）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。②一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片,怎么能被大水帶走呢？應(yīng)該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，（石獸）埋在沙里，越沉越深罷了。順流而卜尋找它們，難道不荒唐嗎？”大家信服地認(rèn)為這是止確觀點。第②段：寫講學(xué)家的分析。他認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深。講學(xué)家的“笑” ，是自以為懂得“物理”,笑別人不具備這方面的知識，刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài)。③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，③一位老河兵聽了這話，也笑著說：“凡是沉在河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走

水不能沖石，其反激之力，必于后卜迎水處嚙（ni6）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是冉嚙，后乂再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如具言，果得于數(shù)里外。然則大卜之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？石頭，（但）水流的反沖力，一定會將石頭底卜迎著水流的地方?jīng)_刷成坑穴，（后卜的沙坑）越?jīng)_越深，延伸到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次（向前）翻轉(zhuǎn)。不停地翻轉(zhuǎn)，于是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，/、是更荒唐嗎？"（人們）依照他的說法（去做），果然在（上游）幾里開外找到了（石獸）。那么大卜的事，只了解其一，/、了解其二的t#況太多了，怎么能（只）根據(jù)杲一個道理就主觀地判斷呢？第③段：寫老河兵認(rèn)為應(yīng)當(dāng)去上游找的理由，按照他的話果然找到石獸。并推出遇事/、能主觀臆斷的道理。老河兵的“笑”，是因為富于實際經(jīng)驗，笑講學(xué)家主觀臆斷。流露出了老河兵對講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信。寺僧、講學(xué)家、老河兵三人的形象寺僧 考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而卜，代表的是不深思熟慮而后目行動的態(tài)度；講學(xué)家一一空談事理，不切合實際，代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；老河兵一一能綜合考慮各種現(xiàn)實因素，提出符合實際的結(jié)論，代表的是實事求是的作風(fēng)?！疚恼轮行摹績芍宦淙胨械氖F，既未被河水沖到下游，也未原地不動沉入河沙，居然逆流而上，到了數(shù)里外的上游。作者以簡潔的諦言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，從而悟出了大卜事“但知其一，不知其二”時不可“據(jù)理臆斷”的道理。知識梳理、重點詞語積累.通假字不亦顛乎通，意思為.古今異義(1)求石獸于水中古義：今義：設(shè)法得到(2)爾輩不能究物理古義：今義：一種學(xué)科，物理學(xué).詞類活用(1)名詞作動詞棹數(shù)小舟原意為船槳,在文中意思為(2)動詞作名詞豈能為暴漲區(qū)攜之去原意為水位急劇上升,在文中意思為4.重點實詞⑴滄州南一寺臨⑹河干臨：(2)山門圮于河圮：⑶二石獸并沉焉并：(4)閱十余歲閱：*⑸竟不可得竟：一講學(xué)家設(shè)帳寺中設(shè)帳：⑺爾輩不能究物理究：(8)湮于沙上湮：⑼凡［F］河中失石凡：(10)必于石下迎水處嚙沙為坎穴嚙:(11)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已已：*遂反溯流逆上矣遂：．溯：如其言如：．但知其一但：．可據(jù)理臆斷 歟臆斷：．二、內(nèi)容探究課文對講學(xué)家和老河兵這兩個人物，主要運用了描寫和描寫?！扒笾铝?，固顛；求之地中，不更顛乎？”這句話是針對和說的。在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？請用簡潔的語言概括本文的主要內(nèi)容及包含的道理。變式提問：這個故事說明了一個什么道理？三、拓展延伸你從這則故事中得到了怎樣的啟示。你還知道哪些“但知其一，不知其二”卻主觀臆斷，以致犯下錯誤或鬧出笑話的事例？與同學(xué)交流這類小故事，再說說對這篇課文的體會?！緟⒖即鸢浮康谝黄睹献印芬粍t(富貴不能淫)1.女汝你成年男子(1)使昏亂(2)使改變(3)使屈服(1)能，能夠；實現(xiàn) (2)告誡；謹(jǐn)慎 (3)居住；居所，住宅(1)確實，的確 (2)害怕(3)指戰(zhàn)爭平息，天下太平 (4)教導(dǎo)(5)去，到(6)恭敬(7)違背(8)順從；正理，原則(9)遵從，遵照(10)獨自；堅守；原則，行為準(zhǔn)則1.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心；貧賤不能移——家貧位卑不能改變我的志向；威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。三、1.①心懷仁德，踐行禮義。②通達(dá)時施仁政，困窘時獨善其身。③不因外界因素(富貴、貧賤、強權(quán))改變自己的追求。示例：富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏；貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清；威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。第二篇《莊子》一則(北冥有魚)1.(1)冥溟海(2)邪耶語氣詞，呢，嗎(1)奮發(fā)，這里指鼓起翅膀 (2)海動(3)天然形成的大水池(1)向上(2)怪異的事物停歇；氣息(1)懸掛(2)遷移(3)記載(4)拍打(5)環(huán)繞而上(6)離開1.鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而回答了“逍遙”要有所依憑?！耙榜R”“塵?！钡倪\動必須依靠氣息。這里和鵬相比，說明萬物均“有所待”(有所待，須憑借，要依靠)，世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠茫瑺钏棋羞b，其實并沒有達(dá)到真正的逍遙。第三篇《禮記》一則(雖有佳肴)1.兌說指的是殷商時的賢相傅說不通，理解不了好處(1)好、美；(2)甘美(3)達(dá)到極點；道理 (4)反省)勉勵(6)增長，促進(jìn) (7)教1.以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”“不知其旨”來類比“弗學(xué)”“至道”“不知其善”的道理，引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述。以生活中常見的事物作比，生動形象地引出論述的問題，進(jìn)而論證論點，使文章通俗易懂，容易被人接受。不多余，通過引用《兌命》中“學(xué)學(xué)半”的名言，進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的觀點，增強了文章的說服力。類比論證。因為學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道不足，然后就能反過來要求自己；教人以后就會知道困難，知道困難，然后就能自強不息。所以說：教人與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。這篇短文主要講述了“教學(xué)相長”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)的。第四篇《列子》一則(伯牙善鼓琴)一、1.卒猝突然彈奏擅長，善于；好(1)意念，心意 (2)了解，體會 (3)拿，拿過來 (4)創(chuàng)作)就；窮盡；旨趣，意旨(6)