陳攖寧《神經(jīng)衰弱靜功療法問(wèn)答》

陳攖寧《神經(jīng)衰弱靜功療法問(wèn)答》1、問(wèn)：靜功和氣功是一是二？答：靜功著重在一個(gè)“靜”字，不必要在氣上做什么工夫；氣功著重在一個(gè)“氣”字，那些功夫都是動(dòng)的，不是靜的。世間各處所傳授的氣功，有深呼吸法、逆呼吸法、數(shù)呼吸法、調(diào)息法、閉息法、運(yùn)氣法、前升后降法、后升前降法、左右輪轉(zhuǎn)法、中宮直透法等等，法門雖多，總不外乎氣的動(dòng)作；靜功完全是靜，在氣上只是順其自然，并不用自己的意思去支配氣的動(dòng)作，若有意使它動(dòng)作，就失了“靜”字的真義。2、問(wèn)：靜功比較氣功，利弊如何？答：氣功做得對(duì)的，能夠把各種病癥治好；做得不對(duì)，非但舊病不愈，反而增加新病。靜功做得合法，自然能夠治好醫(yī)藥所不能愈的病癥；做得不合法，身體上也多少得點(diǎn)益處，退一步說(shuō)，縱然沒(méi)有效驗(yàn)，決不會(huì)又做出新的病來(lái)。可知?dú)夤κ怯欣斜?，靜功是有利無(wú)弊。3、問(wèn)：何種人可以做氣功？答：凡是心思細(xì)巧，善于靈活運(yùn)用，自己覺(jué)得有少許不對(duì)，就立刻停止不做，或者變換一個(gè)方式以應(yīng)付之，像這種人可以傲氣功；若是心思粗笨，只曉得一味的蠻干，做到身中發(fā)生特別的現(xiàn)象時(shí)，又不會(huì)應(yīng)付，一定要做出毛病。4、問(wèn)：何種人可以做靜功？答：無(wú)論男性女性、年齡老少、心思靈活或不靈活。都可以做。只有性情浮躁，好動(dòng)不好靜的人，不喜歡做這種工夫；假使他愿意做的話，也能夠做出相當(dāng)?shù)男?yàn)來(lái)，但比較那些性情安定的人，得效要慢一些。5、問(wèn)：何種病癥宜于用氣功治療？答：今就中醫(yī)的學(xué)理而論，凡是肺氣虛弱，經(jīng)?；紓L(fēng)咳嗽者；胃氣虛弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦?jié)褡?，痰飲停蓄，變生諸癥者；中氣虛弱，腸不攝水，大便?；间缧拐撸荒I氣虛弱，小便數(shù)量過(guò)多，時(shí)清時(shí)濁者；肝氣虛弱，筋力懈惰，萎靡不振者；還有西醫(yī)學(xué)理上所謂新陳代謝機(jī)能發(fā)生障礙者，這些病癥，可以用藥物治療，也可以用氣功治療。6、問(wèn)：何種病癥宜于用靜功療養(yǎng)？答：凡一切本元虧損之病，如頭暈、腦脹、眼花、耳鳴、心跳、膽怯、失眠、惡夢(mèng)、煩燥、驚悸、易怒、易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事善忘、上重下輕、肌肉瘦削、少食不夠營(yíng)養(yǎng)、多食不能消化、工作不耐疲勞、生活不感興趣，這些癥狀，服藥難見(jiàn)功效，檢驗(yàn)身體，又不知病在何處，唯一的方法，只有靠病人自己用靜功療養(yǎng)，可望痊愈。如果能配合太極拳或柔軟體操，靜功和動(dòng)功相輔而行，則見(jiàn)效更快。7、問(wèn)：普通靜坐法和氣功是分不開(kāi)的，現(xiàn)在把靜功和氣功分為兩件事，根據(jù)什么理由？答：靜功是靜的一方面事，氣功是動(dòng)的一方面事，二者性質(zhì)不同。普通靜坐法，不合靜功的原則。你看他們身體外表雖然坐在那里不動(dòng)，但是他們的思想還在身中運(yùn)用，沒(méi)有休息，雖名為靜坐法，實(shí)際上仍屬于動(dòng)的一方面．算不得真正的靜功。8、問(wèn)：如何才算得真靜？答：第一步，身體不動(dòng)；第二步，念頭不動(dòng)；第三步．把自己身體忘記，。不知道有“我”。9、問(wèn)：做到這樣境界，有什么好處？答：人們身體上原有天然抗病的力量，但因身體衰弱或遇到其它障礙，致使抗病的力量發(fā)揮不出。靜功即是幫助他消除障礙、恢復(fù)自己本能，把原有的力量發(fā)揮出來(lái)，病就可望逐漸向愈。10、問(wèn)：這三步工夫如何做法？答：起首做工夫時(shí)候，不論是坐是臥，總要周身放松，不使它有局部的緊張，不讓它有絲毫的拘束，自己感覺(jué)非常的適意，做得恰到好處時(shí)，時(shí)間雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久，心中并不厭煩，身上也沒(méi)有酸疼、麻木各種難以忍受的情況，這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了，但思想上的纏縛尚未解除；再進(jìn)一步，做到心無(wú)雜念，萬(wàn)緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不牽掛，未來(lái)事情不預(yù)計(jì)，腦筋完全休息，這樣就是精神得到安靜了，但心中尚知道有一個(gè)“我相”存在；更進(jìn)一步，就入于渾渾沌沌的境界，似乎睡著了一樣，什么也不知道，并且不做夢(mèng)，此時(shí)當(dāng)然不知有我。假使睡著了還要做夢(mèng)，夢(mèng)境中仍然有一個(gè)“我”在那里活動(dòng)，喜、怒、悲、恐、飲食、男女，見(jiàn)景生情，醒時(shí)有把握，夢(mèng)中無(wú)把握，這樣不能算是真正的忘我。11、問(wèn)：正當(dāng)靜坐時(shí)候，身體忽然不由自主的動(dòng)起來(lái)了，各人表現(xiàn)的姿式又不相同，即使同是某一個(gè)人，而動(dòng)的姿式亦常有變換，都不是由自己的意思所主動(dòng)，這是很奇怪的現(xiàn)象，究竟是何理由？答：這是人身本有的生命力所發(fā)揮的另一種作用，若把這件事認(rèn)為奇怪，那么，人身上奇怪事情就多了。請(qǐng)看肺部的呼吸、心臟的跳動(dòng)、胃腸的蠕動(dòng)、食物的消化、內(nèi)腺的分泌、細(xì)胞新陳的代謝、須發(fā)指甲的生長(zhǎng)、精子卵珠的結(jié)合、母腹胎兒的形成，哪一件事能由自己意思做主？人們對(duì)于身體內(nèi)部難以理解的狀態(tài)并不覺(jué)得奇怪，為什么對(duì)于身體外部不由自主的動(dòng)作，大家都認(rèn)為是奇怪呢？12、問(wèn)：身內(nèi)各部的活動(dòng)，從有生以來(lái)就不由自己做主，人人如此，所以不覺(jué)得奇怪，但身體外部的動(dòng)作，一向是受自己意識(shí)所支配，今日忽然不聽(tīng)命令，自由動(dòng)作，恐怕長(zhǎng)久下去，弄得不可收拾，終日的手舞足蹈，搖頭擺尾，那像個(gè)什么樣子！不知可有方法能夠控制否？答：只要你工夫做得合法，肺部呼吸順其自然，身體運(yùn)動(dòng)聽(tīng)其自然，等于做柔軟體操一樣，那就沒(méi)有妨害，動(dòng)的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，自然會(huì)停止。你若不耐煩，要它半途停止，也可以辦得到，工夫不做，精神不集中，再加少許抑制的意思，身體就不動(dòng)了。但靜坐法總以不動(dòng)為原則，其動(dòng)是例外，不可誤認(rèn)為凡是學(xué)靜坐法的人，身體必定要?jiǎng)拥摹?3、問(wèn)：自從第一次動(dòng)機(jī)開(kāi)始，將來(lái)是否每坐必動(dòng)，永久如此？答：不是永久如此，等到四肢百節(jié)氣脈通暢以后，那時(shí)靜坐，身體即可安穩(wěn)不動(dòng)。但是，外面雖然安穩(wěn)，腹內(nèi)臍下之氣將來(lái)或不免要沖動(dòng)，應(yīng)當(dāng)預(yù)先知道，免得自己臨時(shí)發(fā)生恐慌、不善于應(yīng)付，以致誤事。14、問(wèn)：用靜坐法到了身體外部自然發(fā)動(dòng)，對(duì)于療養(yǎng)有什么關(guān)系？答：人身上病癥，有些是明顯的，有些是隱藏的。明顯的病癥，自己和醫(yī)生都能夠知道；隱藏的病癥，就不容易覺(jué)察，甚至用種種方法檢驗(yàn)也看不出。工夫做到相當(dāng)?shù)某潭?，身中氣機(jī)發(fā)動(dòng)，遇著病的障礙，不能順利通過(guò)，就要和它斗爭(zhēng)。因此四肢百節(jié)不由自主的運(yùn)動(dòng)起來(lái)；經(jīng)過(guò)幾次運(yùn)動(dòng)之后，一部分障礙已被打通，若其它部分尚有障礙時(shí)，身體動(dòng)作，自然又變換一種姿式；等到各處所有障礙逐漸排斥干凈，此后雖仍舊用靜功，身體也不會(huì)再動(dòng)了。15、問(wèn)：身體外部表現(xiàn)的姿式若很柔和，聽(tīng)其自然發(fā)動(dòng)、自然停止，那也無(wú)妨。倘或表現(xiàn)過(guò)于強(qiáng)硬，竟至拳打腳踢、橫沖直撞，一時(shí)又不肯停止，如何是好？答：這件事和病人體質(zhì)有關(guān)。凡是宜于用靜功療養(yǎng)的體質(zhì)，大概都屬于衰弱的類型，決不會(huì)有這樣強(qiáng)硬的動(dòng)作。假使是健壯身體，偶然患病，自有對(duì)癥的醫(yī)藥，不在靜功療養(yǎng)范圍之內(nèi)，也可不必?fù)?dān)憂。萬(wàn)一遇著病人體質(zhì)本不適宜，而下手工夫又有錯(cuò)誤，因此發(fā)生這個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)由指導(dǎo)員隨機(jī)應(yīng)變，設(shè)法停止他的動(dòng)作，再酌量病人體質(zhì)，選擇別種合適的法門教他去做，就能免除妄動(dòng)的流弊。16、問(wèn)：凡做靜功的，是否人人都要經(jīng)過(guò)“身體自動(dòng)”這一階段？答：并非人人如此。身體動(dòng)的是少數(shù)，不動(dòng)的是多數(shù)。17、問(wèn)：大眾同做一樣的工夫，為什么有動(dòng)有不動(dòng)？答：因?yàn)楦魅梭w質(zhì)不同的緣故。比如用同樣的藥品，治同樣的病癥，彼此所得效果，卻不盡相同，也是這個(gè)緣故。18、問(wèn)：專就靜功原理而論，身體是動(dòng)好，還是不動(dòng)好？答：在古代許多專門修煉的書(shū)籍上，只講靜坐時(shí)身體內(nèi)部震動(dòng)，未曾提到身體外部不由自主的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)一般學(xué)靜功者，自始至終，都以身體安穩(wěn)不動(dòng)為原則，假使中間有動(dòng)手動(dòng)腳的現(xiàn)象，其師必定說(shuō)他是犯了原則性的錯(cuò)誤，理應(yīng)糾正。但據(jù)我數(shù)十年來(lái)耳聞目見(jiàn)，靜功做到身體運(yùn)動(dòng)不由自主者，頗有其人，結(jié)果有好的，也有不好的，很難一概而論。依我的看法，今日學(xué)靜功，目的本在治病，病愈就是好，病不愈就是不好；動(dòng)得身體舒暢就是好，動(dòng)得身體難受就是不好，不能單看動(dòng)與不動(dòng)作為好與不好的標(biāo)準(zhǔn)。

19、問(wèn)：靜功做到腹內(nèi)臍下有氣沖動(dòng)，是否在外部自然運(yùn)動(dòng)這一個(gè)階段經(jīng)過(guò)以后，腹內(nèi)才會(huì)發(fā)生沖動(dòng)的現(xiàn)象？答：不能一定。（一）有少數(shù)做工夫的人，在外部自然運(yùn)動(dòng)將要結(jié)束的時(shí)期，腹內(nèi)即開(kāi)始有氣發(fā)動(dòng)；（二）又有些人，外部自動(dòng)時(shí)期雖已經(jīng)過(guò)，而內(nèi)部并無(wú)影響，中間再經(jīng)過(guò)一段完全安靜時(shí)期，才慢慢的覺(jué)得腹內(nèi)有氣發(fā)動(dòng)；（三）更有些人，始終未曾經(jīng)過(guò)外部自動(dòng)這一階段，工夫到了相當(dāng)?shù)某潭?，他們腹?nèi)也會(huì)有熱氣沖動(dòng)，力量甚大；（四）尚有多數(shù)人，長(zhǎng)年累月的工夫做下去，身體內(nèi)外并未發(fā)現(xiàn)什么特異的狀態(tài)，但是他們的衰弱身體，自己不知不覺(jué)的在無(wú)形中已恢復(fù)健康。所以做靜功的人們，外部?jī)?nèi)部動(dòng)與不動(dòng)、先動(dòng)、后動(dòng)、早動(dòng)、遲動(dòng)、這些變化，實(shí)際上沒(méi)有一定的規(guī)律。20、問(wèn)：靜功到了相當(dāng)?shù)某潭龋眢w外部不動(dòng)，而內(nèi)部有氣沖動(dòng)，臨時(shí)如何應(yīng)付？答：此時(shí)身體仍要照舊靜坐不動(dòng)，讓那股氣自動(dòng)，只許用輕微的意思照顧它，切不可過(guò)分的用意思去幫助它或引導(dǎo)它，也不可強(qiáng)迫的壓制它，漸漸的，緩緩的，等侯那股動(dòng)氣自然蒸發(fā)、自然收斂、自然停止、回復(fù)平常狀態(tài)，再靜坐三十分鐘，然后下座。動(dòng)氣在半路上未到完全停止的時(shí)候，不可由自己意思作主將靜坐工夫罷休，更不可受驚駭、被煩擾、起妄念、動(dòng)惱怒，否則難免要出亂子。21、問(wèn)：靜功的療效，是否能用近代醫(yī)學(xué)上理論加以解釋？答：靜功這一法門，在我國(guó)秦漢以前早有此說(shuō)，它的來(lái)源是道家，不是醫(yī)家，而且歷代醫(yī)家并不用靜功療??；隋代名醫(yī)巢元方《諸病源候論》中雖專用各種導(dǎo)引法以治百病，然導(dǎo)引法只能算動(dòng)功，不能算靜功，所以在中醫(yī)書(shū)上找不出理論根據(jù)。若在西醫(yī)書(shū)上去探索，更為困難。惟自巴甫洛夫（蘇聯(lián)的生理學(xué)家，生于1849年，歿于1936年）學(xué)說(shuō)出世以后，關(guān)于靜功療病的理由，大部分都能夠解釋，扼要言之，無(wú)非使高級(jí)神經(jīng)中樞免除一切障礙，恢復(fù)其本能而已。但全部靜功修養(yǎng)歷程上所顯出的特殊現(xiàn)象，仍有難以理解之處。我們今日的任務(wù)，只求善于運(yùn)用古人的成法，幫助近代醫(yī)家治療神經(jīng)衰弱的病癥，那些特殊現(xiàn)象，可以暫時(shí)置之不論，留待將來(lái)再作專門研究。22、問(wèn)：今日所謂靜功，在古代修養(yǎng)書(shū)上可有同樣的名稱？答：唐人書(shū)上名為坐忘，宋人書(shū)上名為止念，他們的理論有些和我所說(shuō)的靜功相似，惟目的不同；我們以治病為目的，他們以修養(yǎng)為目的。但《古今圖書(shū)集成》中靜功部所輯錄諸家歌訣，復(fù)雜異常，不是純粹的靜功，學(xué)者切勿被他兩個(gè)字的名稱弄糊涂了。（《古今圖書(shū)集成》中的靜功部，在博物匯編神異典第二百九十三卷至三百零二卷。）23、問(wèn)：今日所謂氣功，在古代書(shū)上叫做什么？答：今日各處流傳的氣功，并非一個(gè)簡(jiǎn)單的法門，是把古代所謂吐納、閉息、調(diào)息、存神、導(dǎo)引等等作用都包括在內(nèi)：吐納者，就是由口中呵出肺部的濁氣，由鼻孔吸入外界的清氣；閉息者，就是由鼻孔吸入新鮮空氣之后，使它在肺中停留些時(shí)，不要立刻放它出來(lái)；調(diào)息者，就是呼吸要做到由粗而細(xì)、由剛而柔、由急而緩、由淺而深的境界，但要自然漸進(jìn)，不可勉強(qiáng)；存神者，就是暫時(shí)抱精神集中在身上某一固定的地點(diǎn)，不想別的念頭；導(dǎo)引者，就是工夫做到下丹田有熱氣發(fā)動(dòng)時(shí)，自己用意思引導(dǎo)這股熱氣通行身內(nèi)各處，有病即可去病，無(wú)病亦可健身，但和武術(shù)家運(yùn)氣之法不同，又和煉內(nèi)丹的性質(zhì)各別，學(xué)者須要認(rèn)識(shí)清楚，勿混為一談；又如華陀五禽戲、八段景、十二段景、易筋經(jīng)內(nèi)外功及隋代醫(yī)家所撰《諸病源候論》上許多運(yùn)動(dòng)肢體的方法，已往都可以稱它為導(dǎo)引法。（武術(shù)家的運(yùn)氣法、仙學(xué)家的內(nèi)丹法、佛教中的觀想法，今日一概叫作氣功，因此就把氣功這個(gè)名詞弄得復(fù)雜極了。）24、問(wèn)：氣功既然包括這許多種類，對(duì)于療病上必各有所宜。今日離開(kāi)氣功，專講靜功，豈非使作用偏向一邊，立法尚欠完備嗎？答：這件事也經(jīng)過(guò)幾番考慮，不是沒(méi)有理由。（一）別種療病的方法，無(wú)論藥療、理療（即物理療法的簡(jiǎn)稱），雖是千頭萬(wàn)緒，但皆由醫(yī)師和護(hù)士們包辦，不需要病人自己費(fèi)事；惟獨(dú)講到氣功，卻要病人自己去做，他人不能代勞。有些病人嫌麻煩，不愿意做；有些病人雖然肯做，又難得做好。必須在各種方法中選擇一種最簡(jiǎn)單而有效的方法．使病人容易接受，因此就舍難取易，專講靜功。（二）即如太極拳一類的動(dòng)作，有刊物圖畫(huà)的說(shuō)明可以參考，有教師表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都能夠煉好；何況氣功是身體內(nèi)部之事，書(shū)本上不能畫(huà)出圖樣，指導(dǎo)員不能演出姿式，全靠病人自己善于領(lǐng)會(huì)其中的作用．所以有做得好的也有做不好的。今日為求穩(wěn)妥無(wú)弊起見(jiàn)，因此專講靜功，不講氣功。（三）各種病癥，都需要靜功和氣功相輔而行，才可以收效果。即如胃潰瘍癥，若廢除靜功，單靠氣功，很難保證有確實(shí)的效驗(yàn)；假使不用氣功，專做靜功，潰瘍也能夠痊愈，這是我自己的經(jīng)驗(yàn)，并且經(jīng)驗(yàn)不止一次。近來(lái)各處以氣功療病著名的。實(shí)際上總兼幾分靜功在內(nèi)，于無(wú)形中起了主要的作用。一般療養(yǎng)員病愈之后，大家都認(rèn)為是氣功的效果，不知靜功在暗地里恢復(fù)健康之力甚大，氣功只有輔助作用，因此專講靜功。（四）普通療養(yǎng)方法，其輕重緩急之間，皆由醫(yī)師掌握，病人一切聽(tīng)醫(yī)師安排，對(duì)與不對(duì)，當(dāng)然歸醫(yī)師負(fù)責(zé)；惟獨(dú)氣功這件事，是病人自己主動(dòng)，醫(yī)師僅負(fù)指導(dǎo)之責(zé)。設(shè)若工夫做出偏差，影響療效，醫(yī)師說(shuō)病人做法不對(duì)，病人又說(shuō)醫(yī)師指導(dǎo)乖方，錯(cuò)誤責(zé)任竟不知誰(shuí)負(fù)。靜功比較氣功容易入門，即使難求速效，也不會(huì)弄出岔子；指導(dǎo)員把靜功做法對(duì)住院病人講說(shuō)明白以后，即可讓他們自己去做，指導(dǎo)者每日視察病人兩次已足，無(wú)須時(shí)刻注意他們的動(dòng)作。指導(dǎo)氣功和指導(dǎo)靜功，事實(shí)上顯然有難易之分、繁簡(jiǎn)之異，因此專講靜功。（五）現(xiàn)在所常見(jiàn)的慢性病，大概屬于衰弱一類的居多。有些衰弱病癥，經(jīng)過(guò)確實(shí)診斷，自可對(duì)癥用藥，如消化機(jī)能衰弱，則用健胃藥；生殖機(jī)能衰弱，則用激性藥；造血器官機(jī)能衰弱，則用補(bǔ)血藥；新陳代謝機(jī)能衰弱，則用補(bǔ)氣藥，皆有顯著的效果。惟高級(jí)神經(jīng)疲勞過(guò)度，并其它各種原因，而致逐漸衰弱者，中西醫(yī)皆無(wú)特效藥可用，只有使它在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期之內(nèi)，完全休息，處于絕對(duì)的安靜狀態(tài)，才是本癥唯一的療法，各種氣功都不合這個(gè)原則，因此專講靜功。（六）人們?nèi)粘Ｉ顥l件所缺少的就是“靜”，晝夜二十四小時(shí)中，肢體雖有時(shí)休息，思想沒(méi)有片刻能夠安定，非但醒的時(shí)候腦筋運(yùn)用不停，就是睡著了也要做夢(mèng)，睡夢(mèng)里所感覺(jué)疲勞的程度，和醒時(shí)所感覺(jué)者無(wú)異，長(zhǎng)年累月，精神消耗太多，神經(jīng)衰弱病癥遂由此而起。假使一般無(wú)病之人，每天于忙里偷閑做兩次靜功，如能行持有恒，非但可以預(yù)防神經(jīng)衰弱，并且能夠延長(zhǎng)壽命。因此專講靜功。（七）何種氣功宜施于何種病癥，何種病癥不宜用何種氣功，這些問(wèn)題并非簡(jiǎn)單，必須結(jié)合學(xué)理與經(jīng)驗(yàn)，始能做出決定，做指導(dǎo)員頗不容易；縱使指導(dǎo)沒(méi)有錯(cuò)誤，而病人自己的工夫是否恰到好處、不過(guò)限度，亦復(fù)難言，所以氣功弄出偏差，可認(rèn)為意料中事。靜功適用的范圍極其廣泛，無(wú)論什么人、什么病，都可以做，并無(wú)所謂相宜或不相宜，指導(dǎo)員自不至于犯錯(cuò)誤；做靜功的本人只怕不及，不怕太過(guò)，出偏差之事很少有所聞，因此不講氣功，專講靜功。（八）以上所說(shuō)雖重在靜功，但不是將所有的氣功一概抹煞，若指導(dǎo)員深悉各種氣功利弊，再認(rèn)清病人的體質(zhì)和性格，臨時(shí)可選擇一種氣功教他去做，對(duì)于神經(jīng)衰弱者所兼患的復(fù)雜病癥，也容易增加療效。惟主要作用仍在靜功，氣功僅居輔助地位而已。25、問(wèn)：指導(dǎo)員應(yīng)具備那幾種資格？答：已往老師傳授工夫，并不困難，只要把一套呆板的口訣教給學(xué)人，就算完事，將來(lái)做的對(duì)與不對(duì)，讓他們自己去摸索，教者既不負(fù)保證成功的責(zé)任，學(xué)者亦無(wú)刻期見(jiàn)效的要求，因?yàn)樗麄冃闹袆e存一種希望，本非以治病為目的，而且學(xué)者未必都是人人有病。今天住療養(yǎng)院的人，皆希望愈病，指導(dǎo)員實(shí)際上兼有醫(yī)師的任務(wù)，事情就不像已往傳授工夫那樣簡(jiǎn)單。所以做指導(dǎo)員者應(yīng)具備下列幾種資格：（一）要有醫(yī)學(xué)知識(shí)：（二）要有臨床經(jīng)驗(yàn)；（三）要性情溫和，不嫌病人的麻煩；（四）要虛心博訪，不執(zhí)自己的成見(jiàn)；（五）要能預(yù)防做氣功的病人將來(lái)弄出偏差，及時(shí)予以矯正；（六）要能辨別做靜功的病人身中發(fā)生特殊的現(xiàn)象是好是壞，臨時(shí)教以應(yīng)付。內(nèi)功（包括佛道兩家的靜功和一切氣功的總稱）各種法門，在往昔原是極少數(shù)人互相授受，從來(lái)沒(méi)有像今日各處療養(yǎng)院把它公開(kāi)的作為普遍醫(yī)療之用，這算是新創(chuàng)立的事業(yè)。今日做內(nèi)功指導(dǎo)員者，若不懂老一套方法，根本就無(wú)從說(shuō)起；若只曉得老一套；沒(méi)有其它學(xué)識(shí)幫助，也不能滿足新事業(yè)的要求；如果具備以上所列幾種條件，再不斷的加以學(xué)習(xí)和研究，務(wù)期方法貫通、理解透徹、經(jīng)驗(yàn)豐富，運(yùn)用靈活，才可以稱為有資格的指導(dǎo)員。26、問(wèn)：開(kāi)始準(zhǔn)備做靜功，應(yīng)當(dāng)注意那幾件事項(xiàng)？答：為求工夫在一定時(shí)間內(nèi)速獲效果起見(jiàn)，療養(yǎng)院負(fù)責(zé)人和療養(yǎng)員本人皆應(yīng)當(dāng)注意后列的十件事項(xiàng)：（一）環(huán)境的喧寂凡做靜功首要選擇環(huán)境，最好是山林泉石之間，其次是郊外曠野之處，若市場(chǎng)里弄有聲音喧嘩吵鬧的地方，皆不相宜，人聲、車聲、機(jī)器聲、音樂(lè)聲、戲曲歌唱聲，小兒哭叫聲，要一概避免。這樣就是使耳根清凈，聽(tīng)神經(jīng)不受刺激。（二）空氣的穢潔四圍空氣要十分新鮮清潔，無(wú)灰塵、無(wú)煤、煙、無(wú)其它一切穢濁氣味，如汽油氣、廚房氣，油漆氣，蚊蟲(chóng)香氣、消毒藥水氣，皆有妨礙。室內(nèi)家具越簡(jiǎn)單越好。陳列品太多，也容易發(fā)出不好的氣味。植物茂盛的地方，空氣更于人有益。這樣就是使鼻根清凈，嗅神經(jīng)不受刺激。（三）光線的明暗關(guān)于室內(nèi)光線一事，古代修養(yǎng)家貴在陰陽(yáng)調(diào)和，勿使偏勝，所以說(shuō)太明和太暗都不合適。我們今日宗旨專在療病，要使神經(jīng)絕對(duì)的安靜，不受絲毫刺激，只怕太明，不嫌太暗。因此室中油漆、粉刷、窗簾等，皆宜用淺藍(lán)色，或淡綠色，不宜用大紅色及純白色，電燈光亦不宜太亮。室中陳列品不要有礙眼的東西，窗外望過(guò)去不要有討厭的印象。這樣就是使眼根清凈，視神經(jīng)不受刺激。（四）口味的濃淡飲食調(diào)味，不宜過(guò)于濃厚，甜、酸、咸、辣，皆要比平常所吃慣的口味稍為淡薄，白煮清蒸宜多，紅燒煎炸宜少，十分鮮味也不相宜。煙酒最好能夠戒絕。這樣就是使舌根清凈，味神經(jīng)不受刺激。（五）氣候的寒溫氣候?qū)τ谧鲮o功的人影響很大，氣候好，可以幫助工夫的進(jìn)步；氣候不好，就要使工夫發(fā)生障礙。熱到穿單薄衣尚要出汗時(shí)，冷到穿厚棉衣尚不覺(jué)暖時(shí)，霉天潮濕氣重時(shí)，做工夫皆難見(jiàn)效驗(yàn)?？耧L(fēng)暴雨震雷閃電時(shí)，工夫亦須停止勿做。正在做工夫時(shí)，若氣候熱，不宜開(kāi)電扇；若氣候冷，不宜燒火爐（熱汽管子沒(méi)有關(guān)系）。有人說(shuō)，裝了煙囪的火爐就無(wú)妨害；這句話不合于衛(wèi)生學(xué)理。煙囪的好處，固然可以排除爐中燃料所發(fā)出的炭酸氣，同時(shí)，火爐的不好處，也能消耗室內(nèi)空氣中所含的氧氣。普通無(wú)病之人，缺少氧氣，尚且有害健康，何況有病衰弱之身體。如果一定要生火爐，切不可把門窗關(guān)得嚴(yán)緊，必須讓外面空氣能夠進(jìn)來(lái)才好。但有一層要注意，室內(nèi)空氣雖要流通，又不宜讓冷風(fēng)直接吹到病人身上，恐怕受感冒病?？傆?jì)一年之中，沒(méi)有半年的好天氣，今日好，明日未必好，從事于靜功療養(yǎng)者，若遇著天氣相宜，就應(yīng)該及時(shí)下功，不可放過(guò)。（六）食物的營(yíng)養(yǎng)含蛋白質(zhì)的各種食物，雖于身體有益，但也要能夠消化，否則，多吃反而有害。凡是患神經(jīng)衰弱的人，消化力都不見(jiàn)佳，含豐富蛋白質(zhì)的食物，宜勿過(guò)量。其它一切營(yíng)養(yǎng)品，也要配合適宜，不衛(wèi)生的零碎食物，皆要禁絕，勿縱口腹之欲，致誤恢復(fù)健康的大事。（七）世緣的隔離在正式住院用靜功療養(yǎng)期間，當(dāng)然不能再擔(dān)任各種工作，但家庭老幼生活和自己經(jīng)手事件，也要預(yù)先有個(gè)安排，免得臨時(shí)顧慮。住院以后，親屬朋友要少會(huì)晤，外面情況要少接觸，不宜多通電話、多看報(bào)紙、多寫(xiě)信件，這樣，就能夠使情緒安定，就能夠使神經(jīng)常處于靜的狀態(tài)，做工夫也容易入門，對(duì)于病體有利。（八）思想的寄托要費(fèi)腦力的書(shū)，最好不看；帶有復(fù)雜算式及許多數(shù)目字的科學(xué)書(shū)，更不宜入目。若把看書(shū)作為消遣之用者，可隨意閱覽前人的游記、筆記，或近人的旅行雜志等類。正當(dāng)做靜功時(shí)，思想就寄托在“心息相依”的工夫上（即聽(tīng)呼吸法）；出外散步時(shí)，思想就寄托在花草樹(shù)木，山水風(fēng)景上；每次進(jìn)餐時(shí)，思想就寄托在食物的色、香、味上（療養(yǎng)