教師招聘考試經(jīng)典寫作范文

從“一滴水”到“常流水”以平常聽到這樣一句話:“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水;給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水."它之所以流行，在那個(gè)時(shí)代是有必定道理的，但就當(dāng)前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)向的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的看法去仔細(xì)的對待！第一,這滴?水?應(yīng)當(dāng)是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教課中，教師說的任何事都是對的，教師就是威望，是整個(gè)講堂的主宰者。所謂的?教課?就是教師教，學(xué)生學(xué).教師就好像一個(gè)裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒,明年再給此外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年.常有這樣的現(xiàn)象,教師在前面講的堪稱是聲情并茂，如火如茶，但一看學(xué)生倒是垂頭喪氣或強(qiáng)顏歡笑，為何!困為這滴水不是學(xué)生所想要的，固然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué),越不愛學(xué)。長此過去學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品行也沒有了，擁有的不過教師所給的那幾滴水.我們的講堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的?我要?，而不是教師的?給你?.其次，教師所擁有的不該不過是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂.正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂.惟有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是自己一定擁有必定的知識量,能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)研究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂.自然這＂水＂不必定非得比學(xué)生多，因?yàn)楦萍嫉陌l(fā)展，各樣流傳媒體的大批浮現(xiàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及,知識總量呈幾何倍數(shù)增加，學(xué)生在某一方面所擁有的知識或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師全部的知識量，特別是對于一些新惹禍物，更是這樣．在此種狀況下，我們所擁有的那＂一桶水＂一定不停地更新，不然就將變?yōu)橐煌八浪敲唇處煹墓ぷ鞑贿^是在機(jī)械的重復(fù).跟著時(shí)代的發(fā)展，能夠必定的說，此后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不可以的.新課程重申教課是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生兩方相互交流，相互交流,相互啟示，相互增補(bǔ)。教師惟有經(jīng)過不一樣的門路，不停的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向別人虛心好問,不停的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力求使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生獲取學(xué)生所想要的,所渴求的那＂一滴水＂。或許學(xué)生想要的其實(shí)不在我們的?常流水?中，可是我們能夠讓學(xué)生在這此中學(xué)生到找尋知識的方法,共同找尋,惟有這樣的，教師才能真實(shí)做到傳到授業(yè)解惑。誠然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，困難的過程，但作為一名教師從一滴水做起,讓一滴又一滴鮮活的、知識的水珠,匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪,才能托起祖國明日的帆船！師愛的智慧談及教師工作,人們廣泛認(rèn)為?師愛?是要點(diǎn)，認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提，?愛?要貫串于工作的全過程。對于?師愛?的話題好多，經(jīng)典闡述也好多，人們不勝其煩地討論著?愛?，?愛?成了教師工作中的永久主題。其實(shí),對于教師而言，愛不是目的,不過手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，經(jīng)過愛的杠桿將文化信息傳達(dá)給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的.而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛,如何掌握愛。第一,愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識的容器?。學(xué)生就是他自己,有自己獨(dú)到的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)到生命個(gè)體。作為“園丁"的教師，應(yīng)尊敬他們的人品和差異,“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳達(dá)給學(xué)生,使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人！第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人,教育不要凌節(jié)而施，不要埋怨學(xué)生的無知,更不要訴苦學(xué)生的犯錯(cuò)。因?yàn)?未達(dá)成性和不確定性是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知"為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長的一種方式”,以愛為杠桿,教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，特別要養(yǎng)成優(yōu)異的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?!第三,愛生如子.把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要要點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立和自理能力?！吧?jì)”是普天之下全部父親母親對孩子的第一盼望,每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們第一關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí),而是健康。所以，我們決不要以學(xué)習(xí)為借口去損害孩子的健康，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心珍愛，把生活的技術(shù)和知識傳達(dá)給學(xué)生,使他們學(xué)會(huì)生計(jì).第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要到處不時(shí)“師道尊嚴(yán)"，不要“規(guī)訓(xùn)"學(xué)生，更不要“命令”。我們需要秉承教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴"的功能。教師要以愛為杠桿,把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互諒解、相互支持的合作精神傳達(dá)給學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)共處.第五，愛生如己.把別人當(dāng)自己，要身臨其境地為別人著想.把學(xué)生當(dāng)自己,我們就會(huì)理解學(xué)生的自利性，尊敬成長中的個(gè)人意向與主觀能動(dòng)性。作為?重要?jiǎng)e人的教師，要敬業(yè)愛崗，以身示范,把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技術(shù)傳達(dá)給學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)做事！大愛無言,卻深邃凝重，它要用責(zé)任和精神作依靠;大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來灌溉;大愛無形，卻有跡可循,它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永久是教育廣深的基礎(chǔ)，有了這樣的基礎(chǔ),登攀起來才會(huì)身輕步健,才會(huì)凌絕頂而覽眾山。甩開莫名的”威望",努力切近學(xué)生天、地、君、親、師位,教師以其高尚的歷史和社會(huì)地位永久地載入香盒。可能眾多的光環(huán)讓教師有些莫名的驕傲.故而有些教師要修業(yè)生一定毫無保存地聽從自己，老師怎么說學(xué)生就一定怎么做。教師的?威望?誠然重要，但那全部一定用對學(xué)生嚴(yán)苛的做法來實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)固的?威望?應(yīng)當(dāng)作立在和學(xué)生同等的社交層面上。在實(shí)質(zhì)教課中，教師能夠采納以下舉措建立威望：第一，保持沉著,平易心態(tài),清除全部外在擾亂要素.有時(shí)教師在碰到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),顯出焦躁情緒,表現(xiàn)為缺少仔細(xì)、耐心和信心。輕則諷刺詛咒，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳.卻不知，這樣不單損害了學(xué)生的自尊心,損害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因此,教師應(yīng)平易心態(tài)，清除邪念,全部以學(xué)生為先，以工作為重，保持沉著，持續(xù)保持教育者的高尚風(fēng)采.其次，寬容大度。寬容大度是一種長輩風(fēng)采、智者涵養(yǎng).當(dāng)你怒氣沖時(shí)節(jié)，牢記“人無完人，金無足赤”?；蛟S將心比心多想一想自己念書時(shí)能否也曾這樣.當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，只需教師正確指引，在同意的狀況下多賜予諒解，學(xué)生會(huì)把教師不單看作?指揮者和管理者?，也會(huì)把我們看作好朋友的，那切近學(xué)生以內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。再次，深入檢查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲.沒有檢查，就沒有講話權(quán).對待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師切忌主觀臆斷、辦事果斷.應(yīng)深入檢查,查明緣故，再因材施教。同時(shí),教師應(yīng)充分?擠出時(shí)間,多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲,知道學(xué)生近來究竟在想什么，這樣就能夠?qū)W(xué)生出現(xiàn)的問題有一個(gè)正確的判斷,也能夠?qū)W(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個(gè)諸葛般的預(yù)判.最后，自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤，做教師的對其雷霆之怒或訓(xùn)誡一通其實(shí)不可以使學(xué)生懇切地接受,有時(shí)還會(huì)把事情弄僵。在發(fā)性情前,不妨檢討一下自己，或許會(huì)收到令人滿意的成效.遇事若能自我檢討，“有則改之，無則加勉”，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。人非草木，孰能無過？況且我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？所以,我們在平常教育和管理中，應(yīng)把他們當(dāng)作幼苗，懷著“孺子可教”的信念教誨他,用慈母般的愛心感動(dòng)他。甩開教師莫名的威望，建立正確而穩(wěn)固的威望。走向和睦奮進(jìn)的前曲—-理解學(xué)生教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衿孀顝?fù)雜的生物.面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何博得他們的相信與尊敬，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊膬?nèi)在素質(zhì)呢?我認(rèn)為,第一一條就是要理解學(xué)生，尊敬學(xué)生。在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們經(jīng)常有這樣的看法：學(xué)生就應(yīng)當(dāng)聽從老師，被老師責(zé)備是理所自然的事.但是，這類看法早已被時(shí)代所摒棄，學(xué)生,特別是處于生長反叛期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識顯然增強(qiáng)，更追求人與人之間的一種同等交往。所以,教師在與學(xué)生的交往過程中,特別是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,必定要有換位思慮的意識,尊敬學(xué)生，理解學(xué)生。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)質(zhì)、心理實(shí)質(zhì)和生活實(shí)質(zhì).班級德育工作的展開，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，一定恪守全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)這一剖析、辦理問題的原則。尊敬就是充分尊敬學(xué)生的建議和要求、尊敬學(xué)生的人品,同等候人，中學(xué)生的人品尤其重要.因?yàn)槭苓z傳要素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響,學(xué)生中存在著較大的差異，在平常的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意察看學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)付每個(gè)學(xué)生都有全面的仔細(xì)的認(rèn)識.而要認(rèn)識學(xué)生光靠察看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各樣機(jī)遇和學(xué)生交流，交流多了，就能認(rèn)識學(xué)生的思想動(dòng)向和行動(dòng)表現(xiàn),實(shí)時(shí)解決他們的思想疑惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的看法，責(zé)備說教的成效遠(yuǎn)及不上和學(xué)生講話的成效顯然。老師應(yīng)第一把自己擺在和學(xué)生同等的位臵上,從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人品力量去感動(dòng)他們，要讓學(xué)生真實(shí)的從心底感覺到老師對他們的關(guān)心和愛惜。尊敬學(xué)生，寬容學(xué)生，其實(shí)不是聽任自流,對學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰到好處的責(zé)備.作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即便學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對學(xué)生進(jìn)行責(zé)備教育時(shí)，也應(yīng)尊敬學(xué)生的人品諄諄教育學(xué)生才能獲得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)誡，只好促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不可以用奚落、嘲諷傷學(xué)生的心.責(zé)備學(xué)生要慎用責(zé)備用語,要講究語言藝術(shù)，要到處顧及學(xué)生的自尊,使學(xué)生產(chǎn)生和藹感、相信感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯(cuò)誤，更正錯(cuò)誤,確實(shí)有效地發(fā)揮責(zé)備的作用。尊敬學(xué)生，理解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系快樂。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛惜班級的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感覺到老師的教育，是誠心的愛惜，是誠心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長,誠心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，能夠尊敬學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更為敬愛，敬愛老師，師生的感情才能更為和睦，充散發(fā)揮感情教育作用。用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生常常透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的全部關(guān)系，從中領(lǐng)會(huì)人人間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那邊獲取火熱感情的學(xué)生，能夠在他們身上萌生出熱愛人、熱愛人生的踴躍態(tài)度，打下與人相處的優(yōu)異行為基礎(chǔ)。“對人寬容，是做人的一種美德,而對孩子寬容，則不單是美德,仍是一種教育藝術(shù)?！痹诠ぷ髦校野l(fā)現(xiàn)：有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并不是是存心的。有時(shí)是出于好奇或無知。因?yàn)楹⒆硬豢梢韵癯赡耆讼嗤刂谱约旱男袨椋@時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過失。我從前老是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都一定像一座鐘似的坐在坐位上,禁止亂動(dòng)，講堂上經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)性情。一味依據(jù)自己的意向?qū)⒆舆M(jìn)行“修剪”,這樣抹殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么如何以寬容之心對待學(xué)生呢?一、包含學(xué)生的錯(cuò)誤,保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候,按實(shí)質(zhì)狀況賜予寬容,為孩子的錯(cuò)誤行為找出適合的原因，讓孩子有臺階可下，必需的時(shí)候也能夠?yàn)楹⒆拥腻e(cuò)誤守舊奧密，從而保護(hù)孩子的自尊心。二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤，賜予正確的指引。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是袒護(hù)縱容.所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，此后如何更正，這樣孩子才會(huì)五體投地地更正缺點(diǎn)。三、同意孩子的行為頻頻,以愛已之心愛人.頻頻性是青少年的特色之一，是其心智發(fā)展不可以熟的反應(yīng).所以，寬容不是一次性的行為,不可以認(rèn)為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行為有所頻頻，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大部分學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都會(huì)懊悔，希望獲取寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。“天空收留每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊非常；高峰收留每一塊巖石，不論其大小，故高峰宏偉壯觀；海洋收留每一朵浪花，不論其清濁，故海洋浩翰非常.”圣人之言無疑是對寬容最生動(dòng)直觀的解說。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧.如何“因材施教”前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不一樣的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，第一要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這類差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)建性?！闭缡澜缟蠜]有完好兩片相同的樹葉相同，世界上也沒有完好相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識到這些差異并想法超越差異、減小差異.面對智力、能力、思想、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要以人為本，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性獲取張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲取成功。為此我們的教育要同意學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，同意學(xué)生以不一樣的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以，在講堂教課中，一定從學(xué)生的素質(zhì)差異下手，以學(xué)生個(gè)體為教課對象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。那么，如何才能使在實(shí)質(zhì)教課中真實(shí)做到這點(diǎn)呢？1．全面深入地認(rèn)識學(xué)生，并對其個(gè)別差異與可變要素作科學(xué)分析.十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?假如教育學(xué)要在全部的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人,它就該第一認(rèn)識人的全部關(guān)系。?可見認(rèn)識學(xué)生之重要,它是?因材施教?的基矗要全面深入地認(rèn)識學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的看法,科學(xué)地剖析其個(gè)別差異與可變要素，指引其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地?因材施教?，把?因材施教?真實(shí)地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上.在教課中，既要從絕大部分學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。不論什么樣的學(xué)生,必定有其特別的一面，要?因材施教?,我們要充滿熱忱地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)無微不至，以感情人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的兩方努力以后,大部分學(xué)生都能很好地成長為實(shí)用之材，從不一樣的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。3．采納有效舉措發(fā)揮學(xué)生的專長，使其獲取充散發(fā)展。不論優(yōu)等生仍是后進(jìn)生,那都是人為區(qū)分的,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)，教師要長全部學(xué)生的善揚(yáng)全部學(xué)生的優(yōu)。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！彼终f：“天分為每一個(gè)正常的腦筋打下了必需的、充分的基礎(chǔ)，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)建者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是獨(dú)出心裁的，都有自己的特色和優(yōu)點(diǎn)?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象,更是這樣。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心賞識每個(gè)學(xué)生,關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊敬每個(gè)學(xué)生的自然心性,那么,世界將會(huì)變得更美好。要用發(fā)展的目光看學(xué)生人不是一件東西，他是一個(gè)臵身于不停發(fā)展過程的生命體.在生命的每一刻，他都在成為卻永久還沒有成為他能夠成為的那個(gè)人。在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股相同一路飚升的畢竟不過少量，還有好多人像華羅庚、巴爾扎克等相同，在很小的時(shí)候并無表現(xiàn)出自己的天分。中國有句古話：三歲看小,七歲看老。實(shí)質(zhì)上這是一種靜態(tài)看人的看法.在絕大部分的狀況下，我們不可以能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能展望其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)知家了。所以，在教育教課過程中，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的目光對待學(xué)生，不可以以靜態(tài)、更不可以以眼前學(xué)生成績作為評論學(xué)生的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我深信對學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。用發(fā)展的目光對待學(xué)生，第一意味著應(yīng)當(dāng)以一種動(dòng)向的目光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相待”,切實(shí)的反應(yīng)了這樣一種動(dòng)向的目光.發(fā)展意味著變化。少兒作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永久的。少兒潛伏的能力是無窮的,正若有人所說，學(xué)生的潛能是氣體,你給其多大空間,他就有多大的體積。用發(fā)展的目光對待學(xué)生，還意味著應(yīng)當(dāng)以一種獨(dú)到的目光來看待學(xué)生的個(gè)性?，F(xiàn)代少兒身心發(fā)展理論告訴我們：在少兒身心發(fā)展具有共同特色的前提下,個(gè)體與整體對比較，每一個(gè)詳細(xì)少兒的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面,都可能會(huì)有自己的獨(dú)到之處。其原因是,每一個(gè)詳細(xì)少兒在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣喜好等方面各不一樣.教師不可以用機(jī)械的、凝結(jié)的、靜止的目光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊敬的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。所以,認(rèn)識和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異,擅長捕獲和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培養(yǎng)，培養(yǎng)其自信心，促進(jìn)他們的個(gè)性專長獲取充分的展現(xiàn)與完美。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。用發(fā)展的目光對待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念,是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評論觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的目光對待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富感情、有豐富個(gè)性的活生生的人,尊敬學(xué)生的個(gè)別差異，尊敬學(xué)生的選擇，尊敬的感情，尊敬學(xué)生的人品，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完美供給寬松的環(huán)境。光陰流逝，昨日少年慢慢長大,這是生命自然的軌跡.目染耳濡，蒙昧心靈閃爍理性光彩，這是人性發(fā)展的證明.老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們必定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的目光看學(xué)生，即便不可以成為“老虎"，就讓他們成為一只優(yōu)異的“兔子”吧！創(chuàng)建溫情氣氛，珍愛學(xué)生自尊蘇霍姆林斯基有個(gè)十分出色的比喻:要像對待荷葉上的露水一樣，謹(jǐn)小慎微地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈.優(yōu)異的心理氣氛是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)充滿溫情的踴躍向上的心理氣氛是特別有益于我們的教育教課的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是創(chuàng)建溫情心理氣氛的先決條件.當(dāng)自尊心理令人去戰(zhàn)勝各樣困難和自己的短處，合理的保護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)中起踴躍作用。教師在教育教課中，存心識地保護(hù)學(xué)生的踴躍自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂于接受教育，并獲取成功。要保護(hù)學(xué)生自尊心,以下幾方面是不該忽視的。第一，堅(jiān)持同等對話。作為教師,我們第一要清醒地認(rèn)識到過去的?師道尊嚴(yán)?已為時(shí)代所摒棄，學(xué)生是與老師完好同等的人，尊敬是教育民主的第一原則。有了這類健全的心理，才能同等地、耐心地聆聽學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓迫學(xué)生的個(gè)性,才會(huì)成立民主、和睦的師生關(guān)系。其次，關(guān)注弱勢集體。保護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要,班級里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺點(diǎn)的學(xué)生則更盼望在集體中居于適合的地位，獲取較好的評論和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦某３８崛?，更簡單受損害，所以在教育教課中應(yīng)存心識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求,更為仔細(xì)地珍愛他們的自尊心.我們要像給朱元璋畫像的聰慧畫家那樣，既要保護(hù)弱勢集體的自尊,又要做得奇妙，使他們感覺不到自己的弱勢。再次，發(fā)掘行進(jìn)動(dòng)力.盼望踴躍的必定性評論而獲取自尊，是一種廣泛的心理需要。即便老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、道德差），表面上看似什么都不在意，其實(shí)他們的內(nèi)心深處相同也有十分激烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不可以因?yàn)椤昂掼F不可以鋼”,就老是惡語相譏或橫加譴責(zé)，那樣只好使他們在背叛我們的方向上越走越遠(yuǎn).我們應(yīng)踴躍發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的優(yōu)點(diǎn)在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮,并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和長進(jìn)心。最后,寬容學(xué)生過失。在平常教課中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可以防止的，絕大部分狀況下,他們并不是成心，而是在不經(jīng)意間造成的?！叭藷o完人,孰能無過”。我們應(yīng)同意學(xué)生犯錯(cuò)誤，并且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只需讓其理解錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就放手,要保護(hù)他們敏感的自尊.晶瑩透亮的露水是漂亮可愛的卻又是十分柔弱的，一不當(dāng)心露水滾落，就會(huì)破裂，不復(fù)存在。我們要仔細(xì)珍愛學(xué)生露水般柔弱的心靈，精心為他們創(chuàng)建一個(gè)充滿溫情的心理氣氛，我們賜予學(xué)生的尊敬、理解、關(guān)愛，就是對他們“潤物細(xì)無聲”的灌溉和培養(yǎng)；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根抽芽之際，“快樂教育”、“賞識教育”、“挫折教育"等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上出生了，“處罰”二字仿佛離得愈來愈遠(yuǎn)。但面對參差不起、特征各異的孩子們，終究該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞缺點(diǎn)，養(yǎng)成優(yōu)異的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)"。在教課中,終究如何才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢?如何的嚴(yán)苛才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不可以不說起“處罰”這個(gè)看法.我認(rèn)為“處罰”也是一門學(xué)問.是教師的必修課。但多半教師在實(shí)質(zhì)教課中卻沒有理解“處罰”的真實(shí)含義.那么如何處罰才能表現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中,我悟到：第一，不論教師想要采納何種方式處罰學(xué)生，都需要以愛和尊敬為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)怪學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、宣泄自己的憤慨時(shí),也要時(shí)刻記著:不可以讓少兒‘成為好人’的夢想的火花熄滅?！逼浯?正視學(xué)生計(jì)在的錯(cuò)誤。教師一定真實(shí)意義地理解學(xué)生是一個(gè)不停成長的個(gè)體,人非圣賢,豈能無過？對于學(xué)習(xí)生活中，教師一定同意學(xué)生計(jì)在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不可以熟簡單犯錯(cuò)，犯錯(cuò)是正常的，不犯錯(cuò)是不正常的。其三,教室，說究竟是對人的價(jià)值和精神生活的關(guān)心和尊敬,并且是一種超然.犯錯(cuò)了，課程才能生成.就是在?犯錯(cuò)?和?改錯(cuò)?的研究過程中，講堂才是最活的，教課才是最美的,學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，適合處罰為輔.?動(dòng)之以情,曉之以理?，幫助學(xué)生自覺更正錯(cuò)誤。即便在實(shí)行處罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為何要對他們進(jìn)行處罰，這樣做的結(jié)果常常比純真的處罰成效要好第三，處罰要選擇機(jī)遇，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生建立自尊與自信.處罰不可以當(dāng)作粗茶淡飯。必定要選擇好適合的機(jī)遇。真實(shí)能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是處罰的真諦.處罰的同時(shí)我們更需要做的是建立學(xué)生的自尊及自信。假如離開了這一主旨,我們的處罰成效就如同空中樓閣，片刻即逝。綜上所述，教師在自我行為調(diào)控適合的基礎(chǔ)上,獲得學(xué)生的信任與尊敬,而后,將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就必定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們專心來體會(huì)，來實(shí)踐！教師的使命對于教師形象的界定好多,有人說教師是勤勞的園丁;也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師;更有人說教師的蠟燭。教師終究是什么？其實(shí),教師就是教師。教師與學(xué)生是一對相互依靠的生命，是一對共同成長的伙伴。教師每天在神圣與平庸中行走，為將來和此刻而工作。教師第一是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，爾后他一定作好一個(gè)人，爭取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永久讓學(xué)生記著并學(xué)習(xí)的人。那么,終究怎么樣才能確實(shí)做到呢?傳道、授業(yè)、解惑.教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來累積下來的知識財(cái)產(chǎn)加以選擇和歸納,而后絕不保存得教授給修業(yè)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書,是指向?qū)W生教授知識和技術(shù).育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想品行的教育。如何能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識、認(rèn)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提高至熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有敬業(yè)愛崗，才可有育人而言第二，規(guī)范行為,以實(shí)質(zhì)行動(dòng)服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所獨(dú)有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中據(jù)有特別重要的位臵.學(xué)生老是把教師看作學(xué)習(xí)、模擬的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人品感染人，以整齊的儀表影響人,以平易的態(tài)度對待人,以豐富的學(xué)問指引人，以廣博的胸襟愛惜人。只有這樣,才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，從而“樂其道”。第三,關(guān)愛每位學(xué)生—-聆聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂.教師只有熱愛學(xué)生才能博得學(xué)生的敬愛，從而成立起尊師愛生的和睦關(guān)系。每一位學(xué)生都盼望獲取老師的愛，特別是那些家庭有過特別變故的學(xué)生,簡單形成特別性格，這就要討教師真摯相待、熱情鼓舞、耐心幫助，用師愛的溫情去消融他們心中的堅(jiān)冰，讓他們在快樂的感情體驗(yàn)中接受教育。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而嫌棄一個(gè)學(xué)生無異于破壞一個(gè)學(xué)生。師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)到不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一世想要達(dá)到而難于達(dá)到的境地。在將來世界,學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對的時(shí)代課題，它既是翻開終生學(xué)習(xí)之門的鑰匙,也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今日的講堂應(yīng)致力于學(xué)生的長久發(fā)展，為學(xué)生形成終生學(xué)習(xí)的能力而努力。一、學(xué)會(huì)察看“人非生而知之”，察看又是人們獲取感性認(rèn)識的基本門路，只有察看世界，才能認(rèn)識世界，察看越仔細(xì)，認(rèn)識越深刻；察看越全面,認(rèn)識越完好.培養(yǎng)學(xué)生察看力，要指引學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)換各種感官，盡心去察看；還要指引學(xué)生抓住特色,有目的、有層次、有條理地進(jìn)行察看,使學(xué)生能透過表面的察看，剖析事物的實(shí)質(zhì)，將感性的認(rèn)識上漲到理性的考慮.讓學(xué)生在察看中學(xué)習(xí)，在察看中想象，在察看中懷疑,在察看中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的方法就是體驗(yàn)-—金錢買不到的財(cái)產(chǎn).?”創(chuàng)建體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反省的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)到的感悟體驗(yàn).因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)建不單是學(xué)習(xí)的門路和方法，并且也是學(xué)習(xí)的根本和目的.教師要建立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中反省，在反省中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心田上去,指引學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀。三、學(xué)會(huì)思想二十一世紀(jì)對于人材的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新一定運(yùn)用創(chuàng)建性思想。因此在教課中，靈巧運(yùn)用教課方法，有針對性地增強(qiáng)直覺思想訓(xùn)練，使思想打破慣例，跳躍式地矯捷感知和理解，對眾多信息從頭組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思想的有效訓(xùn)練.萬代師表孔子早有言在先:“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可以切割、相互依存的關(guān)系，因此要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一定得會(huì)思想。能夠斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人必定是會(huì)思想的人，會(huì)思想的人必然是會(huì)學(xué)習(xí)的人。四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位圣人曾說：?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。波利亞也說過：“學(xué)習(xí)任何知識的最正確門路是由自己去發(fā)現(xiàn)的.因?yàn)檫@類發(fā)現(xiàn)，理解最深,也最簡單掌握此中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要擅長指引學(xué)生在自主活動(dòng)中試試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真諦、發(fā)現(xiàn)自己。在教課過程中，培養(yǎng)察看、著重體驗(yàn)、訓(xùn)練思想、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可以切割的目標(biāo)系統(tǒng)，它貫串于教課的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教課活動(dòng)，又能促進(jìn)以上幾個(gè)目標(biāo)獲取不一樣程度的實(shí)現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼"，讓他們擁有一顆善感的心靈和一份敏銳的思想，對知識的發(fā)現(xiàn)永久保持著激情；讓學(xué)生在察看中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感覺，在思慮取成長,在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人材規(guī)格的特色。培養(yǎng)擁有創(chuàng)新能力的人,是時(shí)代給予全社會(huì)的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者眼前的一個(gè)特別重要的課題。創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)建新事物的能力。進(jìn)過教課實(shí)踐，我認(rèn)為可經(jīng)過以下幾個(gè)門路來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力.1、創(chuàng)建創(chuàng)新氣氛，重視個(gè)性發(fā)展成立和睦的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊敬、相互激勵(lì),使學(xué)生成為教課主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成懷疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成就賜予適合獎(jiǎng)賞，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的踴躍性。同時(shí)，教師還要擅長發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),因材施教，正確指引，使不一樣層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個(gè)性和潛能都獲取充分的發(fā)揮.2、培養(yǎng)察看能力指引學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)換各樣感官,盡心去察看；還要指引學(xué)生抓住特色，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行察看，使學(xué)生能透過表面的察看，剖析事物的實(shí)質(zhì)，將感性的認(rèn)識上漲到理性的考慮。讓學(xué)生在察看中學(xué)習(xí),在察看中想象,在察看中懷疑,在察看中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。3、指引發(fā)散思想，鼓舞勇敢想象研究和創(chuàng)新的起點(diǎn)是臵疑.教師在教課中要擅長指引學(xué)生勇敢想象,從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，從而去研究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新要素的"奇特”問題的時(shí)候,應(yīng)實(shí)時(shí)抓住機(jī)遇,因勢利導(dǎo)，鼓舞學(xué)生深入思慮，打破慣例，力求從其余角度解決問題；啟示學(xué)生逆向思想，讓學(xué)生從反面去找尋解決問題的方法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和門路；鼓舞學(xué)生多采納求同思想，追求更多的解決問題的空間，多種門路解決同一個(gè)問題。4、增強(qiáng)自想法識自想法識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平常的教課過程中，師生之間要真實(shí)做到民主與同等。老師要堅(jiān)固確定學(xué)生的主體地位,要鼓舞學(xué)生不迷信書籍，不迷信教師，敢于獨(dú)立思慮,建立追求真諦和發(fā)展真諦的信心和勇氣,激勵(lì)學(xué)生翻開思想閘門，去合理思疑,去積極研究,去追求真知。5、夯實(shí)知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是成立在扎實(shí)深沉的文