上海高考語文文言文閱讀分類訓(xùn)練：公文類

文言文閱讀：公文閱讀下文，完成題目。送李材叔知柳州序（宋）曾鞏①談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)，其風(fēng)氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計(jì)歸日。又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。其習(xí)俗從古而爾，不然，何自越與中國通已千馀年，而名能撫循其民者，不過數(shù)人邪！故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越獨(dú)尚陋，豈其俗不可更□？蓋吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。②彼不知由京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測(cè)。則均之吏于遠(yuǎn)，此非獨(dú)優(yōu)歟？其風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。茍違節(jié)，雖中州寧能不生疾邪！其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可。如其有久居之心，奚不可邪？③古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛尚足以薰蒸漸澤，今大者專一州，豈當(dāng)小其官而不事邪？令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而驅(qū)于治，居閩、蜀上，無不幸之嘆，其事出千馀年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也。官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者，李材叔而已。④材叔又與其兄公翊仕同年，同用薦者為縣，入秘書省，為著作佐郎。今材叔為柳州，公翊為象州，皆同時(shí)，材又相若也。則二州交相致其政，其施之速、勢(shì)之便，可勝道也夫！其越之人幸也夫！其可賀也夫！1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）A．歟 B．也 C．耳 D．乎2．對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．前往南越的路途較閩蜀之途更加安全。B．南越風(fēng)氣和中州無異，一般不會(huì)生病。C．南越的花果海產(chǎn)酒醋等物產(chǎn)質(zhì)量上乘。D．南越百姓性格平和，非逞勇斗狠之徒。3．本文是一篇贈(zèng)序，下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析正確的一項(xiàng)是（

）A．作者揭露自古以來官場(chǎng)對(duì)南越的偏見，感慨越人的不幸，并認(rèn)為南越落后的主要原因是偏遠(yuǎn)鄙陋。B．南越交通便利，風(fēng)俗氣候與中原相近，只是人們不愿久居，才傳言說那里落后。C．古人治理鄉(xiāng)縣，能夠以道德仁愛來教化百姓，無論治理之地是大是小，都應(yīng)當(dāng)如此。D．唐宋八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、曾鞏八位散文家的合稱。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。閱讀下文，完成各題。復(fù)魯絮非書（節(jié)選）（清）姚鼐①鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)（

）。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏。然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時(shí)其人，告語之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也如杲日，如火，如金鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鴣之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。②且夫陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀①，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡廉肉③不失法；吐辭雅馴④，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？[注]①絀（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾鞏。③廉肉：《禮記·樂記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心而已矣。”孔穎達(dá)疏云：“廉，謂廉棱，肉，謂肥滿。”比喻風(fēng)格峻峭硬瘦和豐滿潤澤。④雅馴：典雅，順暢。古人多稱文辭善于修飾為“雅馴”。4．可填入第①段括號(hào)處的虛詞是（

）A．哉 B．矣 C．也 D．耳5．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為文章是天地的精華，是由陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。B．作者認(rèn)為只有圣人的話才能使陰陽剛?cè)嶂畾鈺?huì)合而不偏頗。C．作者認(rèn)為四書五經(jīng)中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。D．作者極力贊頌具有陽剛之美的文章，而認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。6．對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言典雅的文章并不太多，但這還不是最好的文章。B．從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言典雅的文章已經(jīng)是最好的文章了。C．人們學(xué)習(xí)寫文章，重要的是要將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言要典雅，這才是最好的文章。D．人們學(xué)習(xí)寫文章，首先要將道理說明白，然后再考慮結(jié)構(gòu)和語言，才能寫出好文章。7．對(duì)第①段畫線句加以賞析。閱讀下文，完成各題?！段恼轮改稀罚ㄔ颍┱惭霰英傥囊欢岩樱笫揽婆e之學(xué)興，始歧而二焉。學(xué)者遂謂古文之妨于時(shí)文也，不知其名雖異，其理則同。欲業(yè)時(shí)文者，舍古文將安法哉？雖然，尤貴得其要也。越自蕭統(tǒng)裒集以來，群本雜出，非病于汗牛充棟，則病于魚目混珠，甚無補(bǔ)于舉業(yè)。迨呂、謝二公迭作，乃合群本而陶汰之，代不數(shù)人，人不數(shù)篇，或名曰《關(guān)鍵》，或名曰《軌范》，可謂得其要□，獨(dú)惜秦漢之未備也。至若《會(huì)編》一書，自春秋而迄唐宋，文之杰然者，無不具錄，亦云要矣，又惜國朝之未備焉。近雖有《續(xù)軌范》之刻，不過拾遺而已，猶非本然之善也。是以學(xué)者每以己見手錄成篇，甚至讀之成誦，惑于道傍之言。既輒取之，又輒去之，是何異于晬盤①示兒？投彼取此，安望其有真得哉？余竊病焉。②乙丑春，震川歸先生②登進(jìn)士第，余辱附驥尾，諸年家唯先生愛余篤至。每日相與追論舉業(yè)利病，先生深謂讀古文有益，余意其必有善本。少之，果出古文一帙示余，曰：“余之幸至今日者，賴有此耳。”余閱有得，輒嘆獲睹之晚，于是錄之以為繼武者之的也。③后余授南?？h尹，道經(jīng)維揚(yáng)，適鳴岐黃契友在焉。余晉謁之，款寓月余。鳴岐舊嘗共業(yè)南雍，至是具告以所聞，兼以是帙示之，庶余之迷于既往者，冀其知所用心也。鳴岐志欲嘉惠天下，命余芟其魯魚亥豕③之訛。且曰：歐陽不好杜詩，東坡不好史遷，人之好尚不同如此。是帙雖錄于詞林之宗匠，安必其悉投人意耶，盍各為篇章以便其去取可也。余嘉其言，遂析為單篇，合為五卷，且題曰《文章指南》。蓋欲同志之士循途守轍，以達(dá)圣賢之域，豈徒曰騁殊軌者必攀逸駕，欲其步歸先生之后塵而已哉！噫！茲予僭妄之罪，無所逃矣。若夫要總于前，而大綱以舉；類分于后，而細(xì)目以張；又增附錄，以補(bǔ)其缺略，則仍先生之舊也。記其則，則六十六條；記其文，則百十八篇。是雖作文之法未必盡于斯也，然染指亦可知鼎味也。況操縱闔辟，出入變化，自有真機(jī)，又豈言之所能盡、則之所能拘耶？是為序。附錄（歸有光評(píng)點(diǎn)條則）：通用才識(shí)則第三文章非識(shí)不足以厚其本，非才不足以利其用。才識(shí)俱備，文字自會(huì)高人。如司馬子長《自敘》，所以發(fā)《史記》之大意，而其辯博之才、淹貫之識(shí)，盡見于此矣。用意奇巧則第七文章用意庸，易起人厭，須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客書》借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。能打破此等關(guān)竅，下筆自驚世駭俗矣。歐陽永叔《朋黨論》亦可與此參看。注釋：①晬盤：舊俗于嬰兒周歲日，以盤盛紙筆刀箭等物，聽其抓取，以占其將來之志趣。②震川歸先生：歸有光，字熙甫，江蘇昆山人，學(xué)者稱他震川先生。③魯魚亥豕：指書籍在撰寫或刻印過程中的文字錯(cuò)誤。8．可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．哉 B．焉 C．矣 D．乎9．作者認(rèn)為可供從事舉業(yè)的學(xué)者選用的古文選本存在著以下缺陷，與作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（

）A．早期選本太雜，數(shù)量太多B．早期的選本質(zhì)量良莠不齊C．國家缺少優(yōu)秀杰出的作者D．續(xù)選本拾遺補(bǔ)漏，非善本。10．簡析作者將歸有光先生所示一帙古文編輯為《文章指南》的意圖。11．歸有光先生評(píng)點(diǎn)李斯《諫逐客書》：“借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。”試結(jié)合《諫逐客書》內(nèi)容對(duì)此加以闡釋說明。閱讀下文，完成各題。《中山詩鈔》序高士奇①嘗考古直臣亮節(jié)，威棱嚴(yán)峻，不畏強(qiáng)御，非僅以獵取聲勢(shì)而已?！踔覑壑栏谛?，□又有學(xué)識(shí)以濟(jì)之。識(shí)高則審微知著，洞見本末，胸中如燭照數(shù)計(jì)，故能言之鑿鑿，略無畏葸瞻顧之態(tài)，《山公啟事》①曰：“侍御史王啟，識(shí)朗明正，后來之俊?！狈蛭┳R(shí)朗，故明正。善乎巨源之言，可謂知人。②雪海先生昔按兩川，經(jīng)理軍務(wù)，綢繆周匝。方是時(shí)，吳逆擁重兵，專制西南。先生獨(dú)與之抗，無少撓挫，且預(yù)識(shí)其有不臣心，非其天性懇篤，卓識(shí)過人，能如是乎？又唐中宗授諫臣制曰：“寒暑不易其心，始終勿虧其度?！逼谥惫?jié)之有恒也。夫美玉經(jīng)三火而增輝，貞松歷嚴(yán)霜而彌茂，惟寶光動(dòng)節(jié)，靡所假飾，以炫美一時(shí)，是以屢試而不變。先生自鐵嶺②歸，復(fù)膺臺(tái)秋，視鹺江淮，建節(jié)粵西，所歷之地，聲施煊赫，后先若符節(jié)焉。咦！本朝臺(tái)諫，岳岳如先生者，誠不多覯，宜乎為宛平、蔚州兩公所推重。圣天子知而用之，俾大展其蘊(yùn)負(fù)也。③夫言者，心之聲也。文章小技，雖建勛策名者所弗尚顧。先生于政治之暇，讀書講學(xué)，喜論古今盛衰本末，與夫山川阨塞，輒成經(jīng)世之業(yè)，以垂不朽，間發(fā)為詩歌，則浩浩落落，無意求工，而縱橫豪邁，自不可及。蓋先生之長留天壞，與日月爭光者，在氣節(jié)與事功，而炳炳竹素，使后之人得想見先生之性情學(xué)問者，端賴詩文以傳也，今先生奄然物化，仲君中美③，示余斯集，挑燈讀之，泫然淚下。因綴數(shù)言，不自知其不文云?！咀ⅰ竣佟渡焦珕⑹隆罚荷綕ㄗ志拊矗┤卫舨可袝鴷r(shí)選用官吏都親作評(píng)論，人稱《山公啟事》。②鐵嶺：郝浴被流放后，謫居鐵嶺十八年。③仲君中美：郝浴次子郝林。12．可填入第①段方框處的虛詞是（

）A．因

則 B．以

乃 C．其

而 D．夫

然13．對(duì)本文引用《山公啟事》的作用分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．表達(dá)對(duì)山巨源選用官員標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可。B．表達(dá)對(duì)侍御史王啟正直品行的贊賞。C．呼應(yīng)上文作者對(duì)于學(xué)識(shí)重要性的強(qiáng)調(diào)。D．引出下文對(duì)郝浴“卓識(shí)過人”的評(píng)價(jià)。14．結(jié)合《清史稿?郝浴列傳》以及本文兩個(gè)語段的內(nèi)容，下列能夠?qū)略∫簧M(jìn)行全面評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是（

）A．立腳莫從流俗走，置身宜與古人爭。B．發(fā)憤讀書以圣賢為宗，才氣卓葷有經(jīng)濟(jì)之志。C．在蜀蜀祠，在淮淮頌，當(dāng)世稱之，后世揚(yáng)之D．吏事明敏，氣節(jié)激昂：潛心圣學(xué)，為文奇崛。15．結(jié)合文本，賞析第②段畫線句。閱讀下文，完成各題。左仲郛浮渡詩序姚鼐①江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨(dú)吾郡潛、霍、司空、械眠、浮渡各以其勝出名于三楚。而浮渡瀕江倚原，登陟者無險(xiǎn)峻之阻，而幽深?yuàn)W曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢(shì)皆以發(fā)天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人而天下往游者眾則未知旦暮而歷者幾皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空港，更數(shù)千百年，直寄焉以有待而后發(fā)耶？余嘗疑焉，以質(zhì)之仲郛。仲郛曰：“吾固將往游焉，他日當(dāng)與君俱。”余曰：“諾。”②及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢(shì)異態(tài)，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非□？③昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，發(fā)聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌乎，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！笨陀袘蛴嗾咴唬骸熬永镏校怀鰬糨m有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設(shè)余一旦而獲攬宇宙之在，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？[注]左仲郛：字仲郭，安桐城人。浮渡：山名。該文是姚鼐為好友仲郛游浮渡山所作詩集寫的序。16．可填入第②段方框處的虛詞是（

）A．邪 B．哉 C．乎 D．耶17．作者認(rèn)為怎樣才能領(lǐng)略到山水自然的真意？（用自己的話回答）18．姚鼐“以謂文章之原，本乎天地。天地之道，陰陽剛?cè)岫选＞从械煤蹶庩杽側(cè)嶂?，皆可以為文章之美”（?lt;海愚詩鈔>序》），本文正是其作品中深得陽剛之美的一篇。請(qǐng)結(jié)合第③段內(nèi)容，賞析“陽剛之美”。19．有人認(rèn)為作者于文末處才提“浮渡”本題，似與前文游離；亦有人認(rèn)為此乃名家大筆，文筆跳脫，駕馭自如。你怎么看呢？請(qǐng)從謀篇布局的角度談?wù)勀愕睦碛?。閱讀下文，完成下面小題。乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子（宋）蘇軾①竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。②伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。可謂進(jìn)苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，□貞觀可得而復(fù)。③臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧之賢①，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對(duì)②，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。[注]①頗：廉頗；牧：李牧。②晁：晁錯(cuò)；董：董仲舒。20．填入第②段方框處正確的一項(xiàng)是（

）A．則 B．故 C．且 D．然21．對(duì)第②段的寫作手法分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．整散結(jié)合 B．對(duì)比鮮明 C．譬喻生動(dòng) D．欲揚(yáng)先抑22．南宋費(fèi)袞的筆記《梁溪漫志》中記錄了蘇軾對(duì)這一札子的多處修改，如：將“但其不幸，所事暗君”改為“但其不幸，仕不遇時(shí)”；將“馭兵馭將之方”改為“治邊馭將之方”；將“遠(yuǎn)小人以除民害”改為“去小人以除民害”。札子是古代向皇帝或官長進(jìn)言議事的文書，請(qǐng)結(jié)合文體特征分析蘇軾這樣修改的原因。23．概括蘇軾校正進(jìn)呈陸贄奏章的理由，選擇語段（四）《陸贄列傳》中所記載的一件事情為例，對(duì)這些理由加以闡述。閱讀下文，完成下列小題。《古文穎》序（清）吳鐘善①巍然雄峙乎宇內(nèi)，而尊莫與并者，曰五岳；發(fā)源乎昆侖，經(jīng)西域而橫貫乎秦、豫者，曰黃河；合川、楚之流，歷贛、皖而東注于吳以入海者曰長江。屹屹崇崇，干霄柱空，浩浩淵淵，沒地際天，此□大造之偉觀也。若夫峨眉之峻，天臺(tái)、雁蕩之奇，武夷之曲，三峽之險(xiǎn)，五湖之浩瀚，談名勝者□翕然推為異境焉。至于山不必高，水不必深，地不書于圖經(jīng)，名不掛于人口，然曲折蕩漾，獨(dú)具勝概，騷人韻士窮幽攬奇，往往矜為創(chuàng)獲，雖曰一方之美，□天地之氣之所鐘也。②登高自卑，行遠(yuǎn)自邇，豈其游山必五岳乎？豈其觀水必江河乎？今之論文者，不曰秦漢則曰八家，吾惑焉。夫淵懿樸茂，蔚然而深厚者，秦漢之茂矩也；沉郁頓挫，秩然而可法者，八家之盛軌也。然必墨守成規(guī)，唾棄一切，又惡足以概古今之奇才，盡文章之能事哉。③癸丑夏，奉先公諱，鍵關(guān)戢影，不與外事，躬率侄兒輩讀書家塾。課經(jīng)而外，兼肄文學(xué)，思有以濬發(fā)其靈明，而洋溢其機(jī)趣，乃取古今文之奇而不詭于正、言近而旨則遠(yuǎn)者，凡若干篇，匯為一冊(cè)，命之曰《古文穎》。字梳而句櫛，口講而指畫，以為異日綴文之則焉。④嗟夫！一山之勝，一水之奇，固不足以窮大造之偉觀也，然豈可曰是非山，是非水乎？夫五岳，特山之尤崇者耳，江、河，特水之尤大者耳，至其崢嶸而杰出，奔放而爭流者，夫固一而已矣。文章之道，亦豈有二哉！是編也，不必秦漢，何必不秦漢？不必八家，何必不八家？誠由是優(yōu)而游之，饜而飫之，即小以見大，原始以要終。宇宙之文章，蓋有進(jìn)乎是者，然而岳其基，溟其源，若泰山不讓土壤以成其高，河海不擇細(xì)流以就其深，則是編也，亦不為無助焉矣。（選自《守硯庵詩文集》）24．第①段方框處填入的虛詞最合適的一項(xiàng)是（

）A．亦、尤、則 B．則、尤、亦C．亦、則、尤 D．則、亦、尤25．第④段劃線句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．選文不需要是秦漢八家之文，但所選之文需具有秦漢八家的影響。B．選文不需要是秦漢八家之文，但所選之文需具有秦漢八家的特點(diǎn)。C．選文不一定是秦漢八家之文，但其文章之道是與秦漢八家相通的。D．選文不一定是秦漢八家之文，但其文章價(jià)值是與秦漢八家相同的。26．概括作者選編《古文穎》的意圖。27．文章第①④段都寫到“五岳”、“江河”，請(qǐng)分析兩次不同的作用。閱讀下文，完成各題。全嬰堂序（明）劉基術(shù)有可以寓道者，其醫(yī)乎？夫濟(jì)人利物，無位者不能焉；惟醫(yī)以救死扶生為功。茍志于斯，使惻隱之心恒存而不死，豈非為仁之機(jī)括耶？故術(shù)之近道者，莫如醫(yī)。醫(yī)之為功，昭晰不昧，故于術(shù)為難。至于嬰兒之醫(yī)，則難乎雙難矣？是故，古人語治天下曰：“如保赤子”。夫赤子無知疾病痛癢饑飽寒暖一聽于人而不能告死生存亡無所歸咎。天下之難保者，孰有甚于赤子哉？故又曰：“心誠求之，雖不中不遠(yuǎn)矣?！毖圆豢梢喳u莽虛偽為也。嗚呼！治天下者，果能存是心乎？吾不得而知也；得見善醫(yī)者，亦可以自慰矣。武林忻生，儒者也，而工為醫(yī)，以全嬰名其堂，先難也。夫以儒為醫(yī)，固當(dāng)與常醫(yī)殊，他日達(dá)而用于時(shí)，則又舉其為醫(yī)之心而措之，豈曰“小樸”云乎哉？注：文中“如保赤子”，“心誠求之，雖不中不遠(yuǎn)矣”，均引自《大學(xué)》。28．請(qǐng)寫出一篇與本文體裁相同的文章篇目名_________________。29．作者為什么說“術(shù)之近道者莫如醫(yī)”？30．為文中劃線句斷句，請(qǐng)?jiān)诰渲屑印?”。夫赤子無知疾病痛癢饑飽寒暖一聽于人而不能告死生存亡無所歸咎。31．對(duì)文中“武林”所指地名判斷正確的是（

）A．金陵 B．會(huì)稽C．錢塘 D．廣陵32．本文篇幅短小，說理極有特色，請(qǐng)作簡要評(píng)析。閱讀下文，完成各題。贛州書示四侄正思等①近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐。此是家門好消息，繼吾書香者，在爾輩矣。勉之勉之?、谖岱峭酵麪栞叺∏嘧蠘s身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失學(xué)無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時(shí)勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。習(xí)俗移人，如油漬面，雖賢者不免，況爾曹初學(xué)小子能無溺□？然惟痛懲深創(chuàng)，乃為善變。昔人云：“脫去凡近，以游高明?！贝搜粤甲阋跃?，小子識(shí)之?、畚釃L有《立志說》與爾十叔，爾輩可從鈔錄一通，置之幾間，時(shí)一省覽，亦足以發(fā)。方雖傳于庸醫(yī)，藥可療夫真病。爾曹勿謂爾伯父只尋常人爾，其言未必足法；又勿謂其言雖似有理，亦只是一場(chǎng)迂闊之談，非吾輩急務(wù)；茍如是，吾末如之何矣！讀書講學(xué)，此最吾所宿好，今雖干戈擾攘中，四方有來學(xué)者，吾未嘗拒之。所恨牢落塵網(wǎng)，未能脫身而歸。今幸盜賊稍平，以塞責(zé)求退，歸臥林間，攜爾尊朝夕切劘砥礪，吾何樂如之！偶便先示爾等，爾等勉焉，毋虛吾望。正德丁丑四月三十日。——《王陽明全集》33．可填入第②段方框處的虛詞是（

）。A．歟 B．乎 C．哉 D．耶34．對(duì)第②段內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（

）。A．首句交代了作者的寫作原因。B．作者結(jié)合自身的成長經(jīng)歷，歷數(shù)了自己在少年時(shí)失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、成績不突出、沒有良師益友等悔恨，以教導(dǎo)子侄。C．運(yùn)用了比喻論證的手法，認(rèn)為賢者在習(xí)俗面前也會(huì)失去本心，生動(dòng)形象地表達(dá)了習(xí)俗對(duì)人的影響之大。D．王陽明只是想告誡晚輩們：真正的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理祛除私欲，是學(xué)致良知，是學(xué)知行合一，而不是他當(dāng)初的那些看似身心全力以赴，實(shí)則只是逐物的學(xué)習(xí)。35．賞析第③段畫線句。36．分析本文的思想意義。閱讀下面語段，完成下面小題?！督鹑嫒水嬌剿沸蚯濉徸哉洧賴L以后世一切之言皆出于經(jīng)①。獨(dú)至窮山川之幽靈，嗟嘆草木之華實(shí)，文人思女②，或名其家③，或以寄其不齊乎凡民之心，至一往而不可止，是不知其所出。嘗以叩吾客，客曰：“是出于老、莊耳?！崩稀⑶f以逍遙虛無為宗，以養(yǎng)神氣為用，故一變而為山水草木家言④。昔者劉勰論魏、晉、宋三朝之文，亦幾幾⑤見及是，或者神理然耶？②吾友王曇仲瞿，有婦曰金，字曰五云，能屬文，又能為畫。其文皆言好山水也；其所畫有曰《山居圖》，極命物態(tài)。仲瞿實(shí)未甘即隱逸，以從魚鳥之游。五云饗筆研而祝之曰：“必得山水如斯畫之美而偕隱焉?！睍以唬骸爸Z。”吁！曩者同時(shí)之士，固嘗擬仲瞿似晉宋間民，不聞其有奇婦。余窺其能事，與其用心，雖未知所慕學(xué)何等，要真不類乎凡凡民矣。抑又聞老、莊之言，或歧⑥而為神仙，或歧而為此類，將毋⑦此類之能事與其用心，其亦去去⑧有仙者思□？大夫?qū)W宗，尚其思之！庶嬪百媛，尚其慕之！嘆息不足，從而緣之辭。（《龔自珍全集》，中華書局1961年版）【注釋】①經(jīng)：儒家經(jīng)典。②思女：思戀異性的女子，與“思士”相對(duì)。③名其家：出名，聞名。④家言：一家之言。⑤幾幾：幽隱，不明顯。⑥歧：分支。⑦將毋：同“將無”，莫非，是不是。⑧去去：離塵世越來越遠(yuǎn)。37．可填入第②段方框處的虛詞是（

）。A．矣 B．歟 C．哉 D．焉38．下面選項(xiàng)中，對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（

）A．后世出于儒家經(jīng)典的所有言論不過是用來寄托他們和常人不同的心意罷了。B．山水詩和山水畫的起源和儒家經(jīng)典走的是同樣的道路。C．作者對(duì)金五云大加贊賞，呼吁婦女們應(yīng)該以金五云為榜樣。D．王曇本來就非常喜歡山水，正好可以和夫人一起歸隱山林。39．第②段劃線句，作者認(rèn)為金五云為奇婦，說說她“奇”在何處？40．作者通過為《金孺人畫山水》作序表達(dá)了自己怎樣的藝術(shù)追求和人生追求。41．分析本文的寫作思路。參考答案：1．A2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生文言虛詞用法的能力。A.“歟”：文言句末語氣助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。B.“也”：經(jīng)常表示判斷或解釋的語氣詞；也可表示疑問或反詰的語氣；還可表示句中的停頓。C.“耳”：相當(dāng)于“而已”，常與副詞“僅”“徒”“只”“特”“直”“惟(唯)”“但”等相呼應(yīng)，可譯作“罷了”。D.“乎”：表示疑問、反問、選擇、揣度、祈使的語氣詞。該句“豈其俗不可更□”，翻譯為“難道那里的風(fēng)俗不能改變嗎”，這是一個(gè)反問句，故要選擇表達(dá)反問語氣的詞；“豈……歟”是固定結(jié)構(gòu)，如“豈得之難而失之易歟”，意為“難道……嗎”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解分析文段內(nèi)容的能力。A.文中“彼不知由京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測(cè)”翻譯為“那些到南越做官的人不知道從京師開封去到南越，水上陸上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峽一段的長江、四川的棧道危險(xiǎn)難料”，可見選項(xiàng)正確。B.“南越風(fēng)氣和中州無異，一般不會(huì)生病”錯(cuò)誤，文中“其風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。茍違節(jié)，雖中州寧能不生疾邪？”譯為“那里的風(fēng)俗氣候是我熟悉的，同中原相比也不是差別很大。日常生活不違背季節(jié)，就不會(huì)生病。如果違背了節(jié)候，即使在中原地區(qū)難道能不生病嗎”，從這句話可以看出選項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)，一是“無異”，文中是“不甚異”，二是“不會(huì)生病”，文中有一個(gè)前提條件，即“日常生活不違背季節(jié)”。故錯(cuò)誤。C.文中“其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下”譯為“南越物產(chǎn)豐饒，果物有荔枝、龍眼、香蕉、柑橘、橄欖；花卉有素馨、山丹、含笑等種類，食品有海中的各種物產(chǎn)，陳年的酒醋，都在全天下絕無僅有”可知，該項(xiàng)正確。D.文中“人少斗訟，喜嬉樂”譯為“那兒的人很少爭斗打官司，喜好嬉戲娛樂”可知，該項(xiàng)正確。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“并認(rèn)為南越落后的主要原因是偏遠(yuǎn)鄙陋”說法錯(cuò)誤，原文是“談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)……豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也”，可見，認(rèn)為南越偏遠(yuǎn)落后是“談?wù)摺钡挠^點(diǎn)，而作者認(rèn)為南越的落后是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓賳T不能用心治理教化。B.“交通便利”錯(cuò)誤，文中說的是“偏且遠(yuǎn)”但“水陸之道皆安行”，即交通比較安全，但稱不上便利；“只是人們不愿久居”錯(cuò)誤，通過文中“故官者皆不欲久居”可知，是官員不愿久居。D.唐宋八大家是唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱，并無黃庭堅(jiān)。故選C。參考譯文：一般人都說南越偏僻又遙遠(yuǎn)，那里的風(fēng)俗習(xí)慣與中原不一相同。所以派去做官的人都不打算長期在那里供職，往往車船還沒出發(fā)，就已經(jīng)扳著手指頭在計(jì)算返回的日期。他們又都嫌那里的官職小，認(rèn)為不值得認(rèn)真去做。他們預(yù)先替自己考慮到這樣的地步，所以他們到任后，全都動(dòng)搖懈怠，沒有憂慮民生和勤勉辦事的心思。這種風(fēng)氣自古以來就這樣，若不是這樣，為什么從南越同中原地區(qū)交往以來已經(jīng)一千多年了，但是說得上能夠安撫那里百姓的官員，不超過幾個(gè)人呢？所以南越同福建、四川一樣，最初都是蠻夷之地，福建、四川都已經(jīng)變先進(jìn)了，而唯獨(dú)南越這么不開化，難道那里的風(fēng)俗不能改變嗎？大概是因?yàn)楣賳T沒能盡到治理教化的心意??！唉！這也是南越百姓的不幸啊。那些到南越做官的人不知道從京師開封去到南越，水上陸上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峽一段的長江、四川的棧道危險(xiǎn)難料，那么同樣是到遠(yuǎn)地做官，南越這里不是特別優(yōu)越嗎？那里的風(fēng)俗氣候是我熟悉的，同中原相比也不是差別很大。日常生活不違背季節(jié)，就不會(huì)生病。如果違背了節(jié)候，即使在中原地區(qū)難道能不生病嗎？南越物產(chǎn)豐饒，果物有荔枝、龍眼、香蕉、柑橘、橄欖；花卉有素馨、山丹、含笑等種類，食品有海中的各種物產(chǎn)，陳年的酒醋，都在全天下絕無僅有。那兒的人很少爭斗打官司，喜好嬉戲娛樂。官員只因?yàn)闆]有長期供職（或長期居?。┑男乃迹跃驼f這地方呆不得。如果他們有長期供職的心思，還有什么做不了的呢？古代的官員治理一鄉(xiāng)一縣，他們的道德、仁義、恩惠、慈愛還足以熏陶感染本地百姓（改變那里的習(xí)氣），現(xiàn)在統(tǒng)轄范圍大的官員獨(dú)自掌管一州，難道應(yīng)當(dāng)認(rèn)為官小而不認(rèn)真做事呢？如果他們能得知我的主張而思索一番，人人都有長期供職（或長期居?。┑南敕?，又不認(rèn)為官職小，就能為南越百姓蕩滌不好的習(xí)俗，引導(dǎo)他們達(dá)到文明開化，超過福建、四川。使南越百姓沒有不幸的慨嘆，他們的事業(yè)就超過了一千多年的歷史，那么他們壯美的政績是大是小便可以知道了。但是，不是才干出眾超過常人的人是不能做到的。在南方做官的人太多了，我知道的才干出眾超過常人，又能夠?qū)嵺`我主張的人，只有李材叔罷了。李材叔早年與他的兄長李公翊在同一年出仕做官，因?yàn)樗送扑]而出任縣令，入秘書省擔(dān)當(dāng)著作佐郎?，F(xiàn)在李材叔出任柳州知州，李公翊出任象州知州，都是同一時(shí)間，才干又相當(dāng)。這樣看來，二州相互交流他們的治政措施，那施政的迅速，情勢(shì)的便利，可以說得完的嗎！這真是南越百姓的幸運(yùn)啊！這真是可喜可賀的事??！4．C5．D6．A7．此句運(yùn)用一連串的比喻、排比，形象地寫出了陽剛的文章之美，把原來抽象的文章風(fēng)格問題說得具體形象。語言生動(dòng)，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，氣勢(shì)流宕。【解析】4．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：是陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。由語境“文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)（

）”可知，這是一個(gè)判斷句，前面是“者”，后面應(yīng)是“也”，構(gòu)成“……者，……也”的判斷句。A．“哉”，句末語氣詞，表感嘆或跟疑問詞合用，表示疑問或反詰的語氣。B．“矣”，句末語氣詞，表感嘆或表陳述，與“了”相同。D．“耳”，放在句末，表示肯定或語句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，相當(dāng)于“了”、“啊”、“也”，或者表示“罷了”。C．“也”，放在句末，表示判斷或肯定語氣。故選C。5．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀”錯(cuò)誤，從文中來看，第一段后半部分就是對(duì)具有陰柔之美的文章的贊頌，并無否定的意思。故選D。6．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。B．“已經(jīng)是最好的文章”錯(cuò)誤，畫線句中“然尚非文之至”是說“這并不是最好的文章”。C．“這才是最好的文章”錯(cuò)誤，畫線句中“然尚非文之至”說這仍不是最好的文章。D．“首先要……然后再……才能……”錯(cuò)誤，文中并無先后順序，“其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已”只是陳述其文章達(dá)到的水平，并不是教人如此寫作。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞品味語言表達(dá)效果的能力。首先理解句意。這段話是說“那些得到陽剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰(zhàn)斗”。然后結(jié)合手法、語言分析效果。由“其得于陽與剛之美者，則其文……”可知，這段話是寫陽剛的文章之美；“如霆”“如電”“如長風(fēng)之出谷”“如崇山峻崖”“如決大川”“如奔騏驥”“如杲日”“如火”“如金鐵”“如憑高視遠(yuǎn)”“如君而朝萬眾”“如鼓萬勇士而戰(zhàn)之”既使用了比喻，“如”是比喻詞，也使用了排比，“如……”“如……”“如……”句式一致。文章的風(fēng)格本是抽象的概念，而在這里卻變成生動(dòng)可觀可感之物，如雷霆，如閃電，如山谷中強(qiáng)風(fēng)，如決流的大河，如奔騰的駿馬，等等，借助這些喻體將具有陽剛之美的文章特點(diǎn)呈現(xiàn)在讀者面前，語言鏗鏘有力。參考譯文：我聽說天地的大道理就是陰陽剛?cè)崃T了。文章是天地的精英，是陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。只有圣人的話，能夠使二氣會(huì)合而不偏頗。但是《易》、《詩》、《書》、《論語》中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。那個(gè)時(shí)代和那時(shí)的人，以語錄為體裁，各有其適合之處。從諸子以下，他們寫文章沒有不各有所偏的。那些得到陽剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的，他們的文章如旭日東升，如清風(fēng)、云霞、輕煙，如深林間彎曲的小河，如水的波紋，如珠玉的光輝，如鳴叫的鴻雁飛入空闊的天際；得到陰柔之美的人，深沉得像是嘆氣，高遠(yuǎn)得像是有所思考，火熱得像是高興異常，傷心得像是悲哀無比。看他們的文章，聽他們的聲音，可見寫文章人的性格氣質(zhì)及外在表現(xiàn)，全部都不相同啊!陰陽剛?cè)?，起初是兩個(gè)方面，上天把它們糅為一體，但氣有多有少；加以增減，那么品類等次就有億萬，以至于不能窮盡，萬物就產(chǎn)生了。所以說：“一陰一陽就是道。”文章富于變化，也是如此?；祀s之后偏重于某一方面是可以的，偏重到極端，剛和柔只有一種而另一種絲毫沒有，和那種不剛不柔的都不可稱為文章?，F(xiàn)在那些粗野的俗人和小孩子聽音樂，認(rèn)為是歌聲和弦樂管樂的匯聚；假如懂音樂的人去聽，那么五音十二律，必定一一區(qū)別，耳朵一聽就能分辨清。論文的道理難道和這個(gè)有什么不同嗎?宋朝的歐陽修、曾鞏的文章，他們的文采都偏重于陰柔之美。歐陽修能取別人的長處而不時(shí)地吸收，曾鞏能避開自己的短處而不再犯?？茨奈恼拢容^接近歐、曾二公了。人們學(xué)習(xí)寫文章，他功力所能達(dá)到的，不過是能將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)繁簡不失法度，語言典雅修潔、不蕪雜罷了。自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力難以達(dá)到。您說對(duì)嗎?8．C9．C10．①為了繼承前人做文章的事業(yè)；②為了志同道合的人能夠循著《文章指南》的規(guī)范達(dá)到圣賢境界；③為了讓求學(xué)的人懂得作文之法的要領(lǐng)。11．①“借人揚(yáng)己”，一體現(xiàn)在李斯并沒有提及逐客令對(duì)個(gè)人的利害得失，并不責(zé)問秦王，而是巧妙地將之歸咎于“吏議”，全文從秦王政的利益出發(fā)，從秦統(tǒng)一天下的高度立論來評(píng)論逐客的錯(cuò)誤，體現(xiàn)了其高超的進(jìn)言技巧。二體現(xiàn)在李斯文中多處列舉在秦國發(fā)展史上作出巨大貢獻(xiàn)的客卿，揭示客卿對(duì)于秦國崛起功不可沒的事實(shí)，暗示客卿中不乏此類會(huì)對(duì)秦國有益之人（如李斯自己）。②“以小見大”，體現(xiàn)在李斯近取譬喻，抓住秦王對(duì)所愛外來之聲樂珍寶的態(tài)度與對(duì)待客卿的態(tài)度進(jìn)行類比、對(duì)比，引導(dǎo)秦王設(shè)想“必秦之所生然后可”的情景，現(xiàn)有的物質(zhì)豐裕與李斯假設(shè)出的沒有外來之物的單調(diào)生活形成鮮明對(duì)比，使嗜好色樂珠玉的秦王易于由物及人，認(rèn)識(shí)到客卿的作用?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。原文“可謂得其要□”意思是：可以說是得到要領(lǐng)了。這是一個(gè)陳述句，句末應(yīng)用相當(dāng)于“了”的陳述語氣詞。A.“哉”，表感嘆或疑問、反問的語氣詞。B.“焉”，表陳述或疑問、反問的語氣詞。C.“矣”，用于句末，陳述語氣相當(dāng)于“了”，把已經(jīng)或?qū)⒁霈F(xiàn)的新情況告訴別人。或表感嘆。D.“乎”，表示疑問或反問，跟“嗎”相同；表示選擇的疑問，跟“呢”相同；表示揣度或祈使，跟“吧”相同。故選C。9．本題考查學(xué)生理解分析原文觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“國家缺少優(yōu)秀杰出的作者”在文中并未提及，文中提到缺陷為“越自蕭統(tǒng)裒集以來，群本雜出，非病于汗牛充棟，則病于魚目混珠”“獨(dú)惜秦漢之未備也……又惜國朝之未備焉。近雖有《續(xù)軌范》之刻，不過拾遺而已，猶非本然之善也”幾句，可見，并非缺少優(yōu)秀杰出的作者，而是選編不精，質(zhì)量不齊。故選C。10．本題考查學(xué)生理解分析作者創(chuàng)作意圖的能力。根據(jù)“余閱有得，輒嘆獲睹之晚，于是錄之以為繼武者之的也”可知，是為了“繼武者之的”，即繼承前人的文章事業(yè)?！吧w欲同志之士循途守轍，以達(dá)圣賢之域，豈徒曰騁殊軌者必攀逸駕，欲其步歸先生之后塵而已哉”可見，是希望志同道合的士人能夠依循規(guī)矩，達(dá)到圣賢的境界，而不是為了讓道不同的人得到科舉考試的法寶神速成名?！笆请m作文之法未必盡于斯也，然染指亦可知鼎味也。況操縱闔辟，出入變化，自有真機(jī)，又豈言之所能盡、則之所能拘耶”，可見，盡管這本書也不能道盡作文之法，但作者希望人們能通過這本書，稍微懂得一些要領(lǐng)，明白作文的基本法則規(guī)范，并有自己的新領(lǐng)悟。11．本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。文章開宗明義，“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”態(tài)度鮮明，直接表明奏章目的。但李斯雖然對(duì)“逐客”為“過”直言不諱，但卻沒有把矛頭指向下達(dá)逐客令的秦王，而說成是“吏議”，維護(hù)了秦王的尊嚴(yán)，順乎人情，克服了君王的拒聽?wèi)B(tài)度和逆反心理，為下文深入論證提供了必要基礎(chǔ)。接著李斯在列舉繆公，孝公，惠王，昭王任用由余，商鞅，張儀，范雎等客卿使秦國富力強(qiáng)后，立即提出猜想以作對(duì)比：“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！苯沂究颓鋵?duì)于秦國崛起功不可沒的事實(shí)，而秦王嬴政一旦逐客將有愧先王苦心，使對(duì)歷史的猜想成為現(xiàn)實(shí)。而對(duì)那些曾對(duì)秦有功的客卿來說則是背棄道義，過河拆橋之舉。以史證今，借人揚(yáng)己，借百里奚、蹇叔、商鞅、張儀、范雎等人在秦國發(fā)展史上做出的巨大貢獻(xiàn)，說明重用客卿對(duì)秦極其有利。有關(guān)繆公的一組排比句，用取、得、迎、來等字，恰與當(dāng)前秦王“逐”相對(duì)照；舉以前秦王用客成功的歷史事實(shí)，盡情鋪陳，給人以客卿的功績有說不盡之感。李斯正是以此暗示秦王嬴政客卿中亦不乏由余之類，這就從歷史的角度論證了“逐客過矣”。近取譬喻，以小見大，舉秦王平時(shí)的愛好為例，說明色樂珍寶不產(chǎn)于秦，為秦王所喜好和享用，而對(duì)待客卿，則“非秦者去，為客者逐”，顯然不符合邏輯。李斯對(duì)秦王貪戀珍寶美色的喜好了如指掌，于是就近取譬，舉出秦王的愛好之物未必皆秦產(chǎn)，說明只要可貴就應(yīng)該不分地域，充分利用，進(jìn)而讓秦王試想，像對(duì)客卿一樣一律拒絕外來之物，這對(duì)于掠寶成性的秦王來說必定是不可接受的，最后得出秦王重物輕人的結(jié)論。從秦王最喜好的事物說起，無疑大大增強(qiáng)了說服力，如此這樣環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，對(duì)秦王造成了極強(qiáng)的邏輯誘導(dǎo)和理論震懾。參考譯文：《文章指南》（原序）①文章的文法都是一致的，后世科舉之學(xué)興起，才分歧為古文與時(shí)文兩種。求學(xué)的人于是就認(rèn)為古文之法會(huì)妨礙時(shí)文之法，卻不知道它們的名目雖則不同，道理卻是一樣的。想要學(xué)習(xí)時(shí)文寫作的人，舍棄古文之法又能夠效仿什么呢？雖然這樣，尤其重要的是得到文法的關(guān)鍵。自從蕭統(tǒng)編輯文集以來，眾多文集本子雜亂無章地出版，缺陷不是數(shù)量太多，就是魚目混珠，對(duì)于科舉學(xué)業(yè)沒有什么補(bǔ)益。等到呂、謝二公輪流作為，才集合眾多本子而淘汰了雜亂無章的本子，每代不過幾個(gè)人，每人不過幾篇文，有的命名為《關(guān)鍵》，有的命名為《軌范》，可以說是得到文法的關(guān)鍵要領(lǐng)了，只是可惜秦漢的文章沒有齊備。至于那《會(huì)編》一書，從春秋時(shí)代而到唐宋時(shí)代，文章杰出的，沒有不詳細(xì)收錄，也可以說是很關(guān)鍵了，又可惜對(duì)于本朝的文章沒有齊備。近代雖有《續(xù)軌范》的刻本，也不過是補(bǔ)充別人著作中的缺漏罷了，尚且不是它本來就很好。因此求學(xué)的人常常憑借自己的見解手抄成篇章，甚至朗讀到背誦，被一些道聽途說的言論給迷惑。既總是獲取，又總是舍棄，這樣與抓周占卜孩子未來志趣有什么不同呢？拋棄那一種而獲取這一種，難道能冀望他們有真的心得體會(huì)嗎？我私下里為此擔(dān)憂。②乙丑年春天，震川先生歸有光考中進(jìn)士，我得以依附于他（與他同登進(jìn)士的謙辭），眾多同科進(jìn)士中，只有先生十分喜歡我。每天與我一起議論科舉學(xué)業(yè)的利弊，先生深以為讀古文很有好處，我認(rèn)為他一定有好的文集。不久，他果然拿出一卷古文給我看，說：“我能榮幸地有今日的成就，都是倚仗有它罷了?！蔽议喿x之后有心得，就感嘆看到它太晚了，于是抄錄它用來作為繼續(xù)前人事業(yè)的目標(biāo)。③后來我被授予南海縣尹的官職，途中經(jīng)過維揚(yáng)，剛好碰上情投意合的黃鳴岐好友也在那里。我前去拜謁他，他款待挽留我住了一個(gè)多月。鳴岐以前曾經(jīng)和我一道在國子監(jiān)進(jìn)行學(xué)業(yè)，到此刻我把所聽聞的全都詳細(xì)地告訴他，并把這卷古文展示給他看，或許是我癡迷于從前，希望他能知道我的用心。鳴岐的志向是想要有利于天下，讓我刪減古文中那些文字刻錄之錯(cuò)。并且說：歐陽修不喜歡杜甫的詩，蘇東坡不喜歡司馬遷的《史記》，人們的愛好尚且像這樣各不相同。這卷古文雖然收錄于詞林的宗師，難道就一定能全部符合人的心意嗎？何不各自成其篇章，以便人們?nèi)プ灾鬟x擇舍棄或獲取的內(nèi)容即可？我贊賞他的話，于是把卷帙分為單篇，一共合為五卷，且題名為《文章指南》。大概想要與我志同道合的人能遵守規(guī)矩，以達(dá)到圣賢的境界，哪里只是想要讓那些不同道的人攀附上孔夫子的神速之道（即科舉考試成功的捷徑），想要他們都走上歸有光先生考中進(jìn)士的舊路呢！噫！這件事上我超越本分的罪，無法逃脫了。如果在前總結(jié)要點(diǎn)，而列舉大綱；在后分門別類，而張舉細(xì)目；又增加附錄，用來彌補(bǔ)它所缺漏省略的內(nèi)容，那么仍舊是歸先生從前的用意。記錄它的規(guī)則，就有六十六條；記錄它的文章，則是一百一十八篇。這雖然說寫文章的辦法未必在篇章里都用盡了，然而就如同染指鼎中也可知道一點(diǎn)肉味一樣，也能令人領(lǐng)略一些作文之法了。況且文章的收放閉合，出入變化，自有它的秘要，又怎么能是話所說得完，規(guī)范所能限制的呢？于是寫了這篇序。附錄（歸有光評(píng)點(diǎn)條則）：通用才識(shí)則第三文章不是有見識(shí)不足以增加其基礎(chǔ)，不是有才能不足以盡其作用。才能見識(shí)都具備，文字自然會(huì)高于常人，就如同司馬遷的《自敘》，用來表達(dá)《史記》的大略意圖，而他的知識(shí)廣博的才能、深通廣曉的見識(shí)，全都顯現(xiàn)在這篇文里了。用意奇巧則第七文章的用意庸俗，容易惹人生厭，必須出人意表，才是高手。就如李斯的《諫逐客書》，借論逐客來彰顯自己才能，以小喻大，另有一種巧思。能打破這種關(guān)竅的，下筆成文自然驚世駭俗了。歐陽修的《朋黨論》也可參照這點(diǎn)來觀看。12．C13．B14．D15．借物喻人，表現(xiàn)郝浴的高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈。句式整齊，文采斐然?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生把握文言虛詞的能力。句意：他的忠君愛國的熱忱根植于本性，并且又有學(xué)問見識(shí)來輔助?！爸覑壑栏谛浴迸c“又有學(xué)識(shí)以濟(jì)之”二者是并列關(guān)系，第二空排除用于表轉(zhuǎn)折的“然”以及用于表順承、承接關(guān)系的“乃”“則”，排除ABD。第一空填“其”，“他的”之意，也符合語境。故選C。13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。由后文“夫惟識(shí)朗，故明正。善乎巨源之言，可謂知人”可知引用《山公啟事》的話用意并不是表達(dá)對(duì)侍御史王啟正直品行的贊賞，而是贊賞山巨源善于識(shí)人，認(rèn)可山巨源選用官員的標(biāo)準(zhǔn)。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。本題需要結(jié)合《清史稿·郝浴列傳》里的內(nèi)容，主要講了他的政治才能、氣節(jié)。由“嘗考古直臣亮節(jié)，威棱嚴(yán)峻，不畏強(qiáng)御”“雪海先生昔按兩川，經(jīng)理軍務(wù)，綢繆周匝”“在氣節(jié)與事功，而炳炳竹素，使后之人得想見先生之性情學(xué)問者，端賴詩文以傳也”等可知本文主要講了先生的氣節(jié)、政治才能、以及文學(xué)才能。A.強(qiáng)調(diào)不隨從世俗，敢與古人一爭高下，不是郝浴主要方面。B.強(qiáng)調(diào)發(fā)憤讀書以古代圣賢的思想為宗旨，才氣卓越有經(jīng)世濟(jì)民的志向，沒有涉及人品和文學(xué)等方面，不夠全面。C.在蜀地人們?yōu)樗⑸?，在淮地人們稱頌，受到當(dāng)世人以及后世人的稱揚(yáng)。主要強(qiáng)調(diào)的是郝浴的政治才能，沒有涉及其它，不夠全面。D.強(qiáng)調(diào)政事能力強(qiáng)，有氣節(jié)，潛心學(xué)問，寫文章奇特。概括了郝浴的政治才能、為人有氣節(jié)、潛心做學(xué)問，文學(xué)才能等方面，比較全面。故選D。15．本題考查學(xué)生鑒賞文本語言的能力。“美玉經(jīng)三火而增輝，貞松歷嚴(yán)霜而彌茂”以美玉、貞松來襯托雪海先生的高風(fēng)亮節(jié)、百折不撓?！懊烙窠?jīng)三火而增輝，貞松歷嚴(yán)霜而彌茂”句式整齊，讀來朗朗上口，頗具文雅之氣。參考譯文曾經(jīng)考察古代正直的大臣的高風(fēng)亮節(jié)，他們很有威勢(shì)很嚴(yán)厲，不怕豪強(qiáng)有勢(shì)力的人，并不是僅僅用來求取聲威和氣勢(shì)罷了。他的忠君愛國的熱忱根植于本性，并且又有學(xué)問見識(shí)來輔助。見識(shí)高遠(yuǎn)就能識(shí)見微知著，洞見事情從頭到尾的經(jīng)過，胸中就像燭火照著一樣，所以能說得非常確實(shí)，一點(diǎn)都沒有畏怯瞻前顧后的情態(tài)?！渡焦珕⑹隆氛f：“侍御史王啟，見識(shí)清朗能辨是非守正道，是后來居上的才俊。”只有見識(shí)清朗，所以才能辨是非守正道。山巨源的話確實(shí)說得好啊，可以說善于識(shí)人。雪海先生以前執(zhí)掌兩川，經(jīng)營管理軍務(wù)，籌劃周密。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，吳逆擁有重兵，專權(quán)統(tǒng)治西南。雪海先生獨(dú)自與吳逆抵抗，并不屈服，而且預(yù)先洞見吳逆有叛逆之心，如果不是他天生性情誠懇堅(jiān)定，才華卓越見識(shí)過人，能像這樣嗎？而且唐中宗交給諫臣規(guī)章制度時(shí)說：不管天寒還是酷暑都不要改變你們的心，自始至終都不要虧損你們的節(jié)操氣度?！逼谕钡臍夤?jié)恒久保持。美玉經(jīng)過三次火淬從而增加光輝，松樹經(jīng)歷寒霜越發(fā)茂盛，只有神奇的光輝搖動(dòng)，沒有假借飾物，來炫耀一時(shí)的美麗，所以多次試驗(yàn)也不改變。雪海先生從鐵嶺回來，又光榮地獲得臺(tái)秋一職，視查江淮，在粵西樹立節(jié)操的典范，所到之處，聲威顯赫，就好像朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑一樣。呀！本朝臺(tái)諫大臣，像先生一樣剛正不阿的，確實(shí)不多見，先生被宛平、蔚州兩公所推薦看重也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕Ｊッ鞯幕噬狭私馑斡盟?，使他大大施展他深藏的抱?fù)。語言，是人們思想情感的反映。文章是小技，即使是那些想建立功勛追求名聲的人都不會(huì)顧及。先生在政事的閑暇時(shí)間，讀書講學(xué)，喜歡討論古往今來盛衰的從頭到尾的經(jīng)過，和那山川阨塞，于是成就了經(jīng)世的偉業(yè)，來永垂不朽，偶爾生發(fā)寫成詩歌，浩蕩磊落，并不刻意追求功巧，而是縱橫豪邁，自然不可企及。大概先生長留天際，與日月爭光的地方，在于氣節(jié)和事業(yè)功績，而光彩照耀于史冊(cè)，使后人得以想見先生的性情學(xué)問的，只有依賴詩詞文章來傳頌，現(xiàn)在先生突然去世，郝浴的次子郝林給我看這本詩集，我挑燈夜讀，泫然落淚。因此綴文寫上這些話，不知道自己沒有文采（謙虛說自己寫得不好）。16．D17．天下山水的形貌表現(xiàn)著大自然的奧妙，山水的情性變化都與人的意趣相通，只有那些放任心志于形體軀骸之外而與萬物相通的人，即那些寄情物外、超塵脫俗的人，才能領(lǐng)略大自然的奧妙。18．所謂“陽剛”之美的特征是雄偉勁直，沉著痛快。作者在第③段描繪了昔日出游的情景：“中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲”，云天蒼蒼，江水泱泱，江上積聚著若有若無的薄霧，飄浮著一片茫茫的白色，天水連成了浩渺的一片；微風(fēng)擊波，發(fā)出陣陣水流之聲，與岸石相激而騰涌直來，時(shí)有大魚躍出波中，場(chǎng)面雄豪慷慨。面臨此景，作者不由慨然述志，向往他日能夠游遍山川河岳、名勝古跡，以沉浸于山川風(fēng)物而獲得靈感和詩才。文勢(shì)氣貫長虹，如見本心，酣暢淋漓，尤顯“陽剛”之美。19．我認(rèn)為文末處才提“浮渡”是巧寫，正是名家大筆。（表明觀點(diǎn)）姚鼐本身沒有游過浮渡山，對(duì)于山景不能著一詞，于是全文是從其周圍的地貌逐步收縮到浮渡山；文章浮渡山只是籠統(tǒng)地帶出，文末處提及與前文有內(nèi)在聯(lián)系，第②段由仲郛其詩言及其人，又由仲郛其人引到作者自身，讀詩解惑，而后放筆去寫游覽名山大川的志愿，表明了文學(xué)創(chuàng)作和生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩人想要從山川風(fēng)物之中去獲得靈感和詩才的志愿，對(duì)主旨進(jìn)行深化最后感嘆自己連距家不到百的浮渡山也未曾一往，想象若能夠飽覽天下的美景，快意于實(shí)現(xiàn)平生的志向，唯有與左仲郛共享罷了，與前文回環(huán)呼應(yīng)。由此可見作者文筆跳脫靈動(dòng)，駕馭自如。【解析】16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句子“蓋仲郛所云得山水之意者非□”的意思是“這大概是左仲郛所說的山水的意趣，不是嗎”，此處為反問語氣，并且和前面的“非”字搭配使用，表示反問語氣的詞語只有“耶”。故選D。17．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“然吾聞天下山水，其形勢(shì)皆以發(fā)天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉”可知，但是我聽說天下山水形都表現(xiàn)了大自然的奧秘，它們性情的變化，常常隱然與人心相通，只有那些一定要放浪形骸之外，冥然與萬物相合的人，才能領(lǐng)略大自然的奧秘。由此可知，天下山水的形貌表現(xiàn)著大自然的奧妙，山水的情性變化都與人的意趣相通，只有那些放任心志于形體軀骸之外而與萬物相通的人，即那些寄情物外、超塵脫俗的人，才能領(lǐng)略大自然的奧妙。18．本題考查學(xué)生賞析語言風(fēng)格的能力。所謂“陽剛”之美的特征是雄偉勁直，沉著痛快。由原文“中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，發(fā)聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍”可知，過去我曾與左仲郛因事同乘一條船，半夜順流出濡須，下北江，經(jīng)過鳩茲，江上積聚著若有若無的薄霧，飄浮著一片茫茫的白霧，云水充沛，微風(fēng)吹打江水，浪浪有聲，浪濤逼近岸邊的巖石，大魚都砉然躍出江面。可見作者在第③段描繪了昔日出游的情景，場(chǎng)面雄豪慷慨。由原文“余乃慨然曰：‘他日從容無事，當(dāng)裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣’”可知，我于是感慨地說：“他日悠閑無事，當(dāng)帶上干糧出游。北渡黃河，往東登上泰山。觀滄海之外；沿著邊塞而西行，歷游恒山、太行、大岳（武當(dāng)山）、嵩山、華山，登臨終南山，而憑吊漢唐的舊墟；然后登上岷山、峨眉，飽覽西部美景，然后乘船順江而下，出三峽，橫渡河庭湖，觀察廬山、霍山，沿東海而歸，我意愿就完成了?！庇纱丝芍媾R此景，作者不由慨然述志，向往他日能夠游遍山川河岳、名勝古跡，以沉浸于山川風(fēng)物而獲得靈感和詩才。文勢(shì)氣貫長虹，如見本心，酣暢淋漓，尤顯“陽剛”之美。19．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，先亮明觀點(diǎn)，我認(rèn)為文末處才提“浮渡”是巧寫，正是名家大筆。結(jié)合“今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者”可知，現(xiàn)在浮渡山距離我家不到百里，但我從來沒有去過一次，確實(shí)像客人譏笑我的一樣?？梢娨ω颈旧頉]有游過浮渡山，對(duì)于山景不能著一詞，于是全文是從其周圍的地貌逐步收縮到浮渡山。文章浮渡山只是籠統(tǒng)地帶出，文末處提及與前文有內(nèi)在聯(lián)系。由原文“及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢(shì)異態(tài)，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶”可知，等到今年春天，左仲郛被人邀請(qǐng)而去，沒有等我。等到他回來，出了一本詩集，我要來閱讀，所有的山水的奇形異態(tài)，水石摩擦激蕩，煙云林谷的變化消失等景色，都出現(xiàn)在他的詩中，讓我恍惚間有游覽的感覺。這大概是左仲郛所說的山水的意趣，不是嗎？文章第②段由仲郛其詩言及其人，又由仲郛其人引到作者自身，讀詩解惑，而后放筆去寫游覽名山大川的志愿，表明了文學(xué)創(chuàng)作和生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩人想要從山川風(fēng)物之中去獲得靈感和詩才的志愿，對(duì)主旨進(jìn)行深化。結(jié)合“設(shè)余一旦而獲攬宇宙之在，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉”可知，假設(shè)我有一天能夠飽覽天下的美景，快意于實(shí)現(xiàn)平生的志向，來堵塞那個(gè)譏諷我的人的嘴，除了左仲郛，我與誰共享這些呢？由此可知，最后感嘆自己連距家不到百的浮渡山也未曾一往，想象若能夠飽覽天下的美景，快意于實(shí)現(xiàn)平生的志向，唯有與左仲郛共享罷了，與前文回環(huán)呼應(yīng)。由此可見作者文筆跳脫靈動(dòng)，駕馭自如。參考譯文：長江與鄱陽湖匯合后，流經(jīng)九江，向東而下，然后，拐而稍微向北流去，更加浩渺廣闊。它的西面從壽春、合肥連著淮水以南的地區(qū)盡是平原曠野，遠(yuǎn)望長江、淮河，似乎看不到一處瑰麗奇?zhèn)?、幽遠(yuǎn)深邃的奇異景觀。只有我們郡的潛山、霍山、司空山、械眠山、浮渡山各自因?yàn)樗鼈兊拿谰霸诔爻雒２⑶腋《缮綖l臨長江緊靠平原，登山者沒有險(xiǎn)峻的阻礙，而幽靜深遠(yuǎn)神秘曲折，游覽不盡。因此四方來往游覽的人，比游覽其他山的多很多。但是我聽說天下山水形都表現(xiàn)了大自然的奧秘，它們性情的變化，常常隱然與人心相通，只有那些一定要放浪形骸之外，冥然與萬物相合的人，才能領(lǐng)略大自然的奧秘?，F(xiàn)在因?yàn)楦《缮诫x人很近，因而天下去游覽的人很多，卻不知道那些早晚去游山的人，有幾人能于眉睫間見得到山水的意趣呢？或者使山水的意趣壓抑而隱藏在荒蕪的草木及泥土石塊中，寂靜空曠，歷經(jīng)數(shù)百千年，一直在那里等待那些與山水情性冥然相合者去發(fā)掘呢？左仲郛說：“我一定要去那里游覽，有一天會(huì)與你一起。”我說：“好吧?！钡鹊浇衲甏禾?，左仲郛被人邀請(qǐng)而去，沒有等我。等到他回來，出了一本詩集，我要來閱讀，所有的山水的奇形異態(tài)，水石摩擦激蕩，煙云林谷的變化消失等景色，都出現(xiàn)在他的詩中，讓我恍惚間有游覽的感覺。這大概是左仲郛所說的山水的意趣，不是嗎？過去我曾與左仲郛因事同乘一條船，半夜順流出濡須，下北江，經(jīng)過鳩茲，江上積聚著若有若無的薄霧，飄浮著一片茫茫的白霧，云水充沛，微風(fēng)吹打江水，浪浪有聲，浪濤逼近岸邊的巖石，大魚都砉然躍出江面?？腿藗兌汲?，舉酒喝醉。我于是感慨地說：“他日悠閑無事，當(dāng)帶上干糧出游。北渡黃河，往東登上泰山。觀滄海之外；沿著邊塞而西行，歷游恒山、太行、大岳（武當(dāng)山）、嵩山、華山，登臨終南山，而憑吊漢唐的舊墟；然后登上岷山、峨眉，飽覽西部美景，然后乘船順江而下，出三峽，橫渡河庭湖，觀察廬山、霍山，沿東海而歸，我意愿就完成了。”有人開玩笑對(duì)我說：“你在鄉(xiāng)里，一出門就有為難的神色，還怎么盡覽天下的奇景呢？”我笑著不回答?，F(xiàn)在浮渡山距離我家不到百里，但我從來沒有去過一次，確實(shí)像客人譏笑我的一樣。唉!假設(shè)我有一天能夠飽覽天下的美景，快意于實(shí)現(xiàn)平生的志向，來堵塞那個(gè)譏諷我的人的嘴，除了左仲郛，我與誰共享這些呢？20．A21．D22．示例：作為向皇帝進(jìn)言的文書，首先要明晰準(zhǔn)確地陳述自己的觀點(diǎn)。如第②段蘇軾論述陸贄進(jìn)諫的內(nèi)容為治世之良藥，將“馭兵”改作“治邊”，不與“馭將”重復(fù)，清晰指向邊境問題，切中宋代時(shí)弊，容易引起重視，將陸贄的價(jià)值突顯出來；將“遠(yuǎn)小人”改為“去小人”，“遠(yuǎn)”字是疏遠(yuǎn)，而“去”有除去的意思，顯出小人對(duì)朝政影響之大，語意更加激切。其次，向皇帝進(jìn)諫，語言上要符合君臣身份，注意分寸。如將“所事暗君”改作“仕不遇時(shí)”，沒有直接點(diǎn)明國君的昏亂愚昧，而是比較委婉地將陸贄的不幸表達(dá)出來，這樣也有助于皇帝接納自己的進(jìn)言。23．示例：蘇軾進(jìn)呈陸贄的奏章有兩個(gè)理由，一是可以用來治理國家，二是意思顯豁，易于接受。以傳記中阻止因獻(xiàn)瓜果而授官一事為例，陸贄認(rèn)為賞罰可以用來樹立朝廷的權(quán)威，來激勵(lì)人們效節(jié)戮力，而唐朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在輕賤爵位的現(xiàn)象，如果朝廷對(duì)于授官授爵不予以慎重必將影響國家的凝聚力。陸贄一針見血地指出濫賞對(duì)于國家安定的危害，這對(duì)宋代的統(tǒng)治具借鑒價(jià)值。語言上以“輕”“褻”準(zhǔn)確地揭示賞罰不當(dāng)?shù)暮蠊?，表意明晰，“若又自棄，將何勸焉？”以問句形式引發(fā)執(zhí)政者的反思，確實(shí)有“開卷了然”的效果?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！笆沟伦诒M用其言，□貞觀可得而復(fù)”的意思是：假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)。前句是假設(shè)條件，后句是結(jié)果，故應(yīng)該用順承連詞。A.則，順承連詞，那么；B.故，因果連詞，所以；C.且，連詞，并且；D.然，轉(zhuǎn)折連詞，然而，但是。故選A。21．本題考查學(xué)生分析語段寫作手法的能力。A.這段話中，“才本王佐，學(xué)為帝師”“論深切于事情，言不離于道德”等句子，句式整齊對(duì)稱，讀起來朗朗上口；“但其不幸，仕不遇時(shí)”“德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚”等散句穿插其中，整散結(jié)合。B.“德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急”把德宗和陸贄進(jìn)行對(duì)比，突出性格忠厚、誠懇，崇尚和平、不愛錢財(cái)?shù)刃愿裉攸c(diǎn)，也揭示出他和德宗之間的差異以及最終不能為德宗所用的原因。C.“可謂進(jìn)苦口之樂石，針害身之膏肓”把陸贄的進(jìn)言比喻成良藥，形象生動(dòng)。D.先說“才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志”，高度贊揚(yáng)陸贄的才學(xué)本領(lǐng)，接著訴說他“仕不遇時(shí)”的遭遇，是先揚(yáng)后抑，不是欲揚(yáng)先抑。故選D。22．本題考查學(xué)生分析文體特征及語言特色的能力。向皇帝進(jìn)言的文書，是希望皇帝能夠納諫，為此必須要在文辭上宛轉(zhuǎn)而令皇帝愿意悅納?！暗洳恍遥掳稻币痪?，把矛頭直接指向皇帝昏庸，容易引起皇帝的猜疑；故而他改為“仕不遇時(shí)”，把陸贄不被重用的原因歸為沒有遇到有利的時(shí)機(jī)，顯得委婉含蓄，也不讓皇帝因感到被諷刺而心生抵觸，更容易接納諫言。進(jìn)言的觀點(diǎn)必須鮮明，符合時(shí)政，才能讓皇帝感到接納其諫言有價(jià)值。“馭兵馭將之方”中，兩個(gè)“馭”字重復(fù)，且只突出其帶兵能力強(qiáng)，對(duì)于宋代本身沒有足夠的針對(duì)性，改為“治邊馭將之方”，從語言藝術(shù)上來說不重復(fù)，同時(shí)也切合宋代邊患頻繁的特點(diǎn)，從而更能引起皇帝的重視，突出其價(jià)值。“遠(yuǎn)小人以除民害”中，“遠(yuǎn)”是疏遠(yuǎn)之意，語言比較溫和；而“去小人”則觀點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出作者對(duì)于小人亂政的憤慨以及去除小人的強(qiáng)烈愿望，語氣更激切。23．本題考查學(xué)生理解并概括分析作者創(chuàng)作意圖的能力。從原文來看，從“論深切于事情，言不離于道德”“若陛下能自得師，莫若近取諸贄……如贄之論，開卷了然”可見，他認(rèn)為陸贄的言論不但道理深刻，而且意思明了，容易理解；“使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)”“必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月”可見，他希望皇帝能采用陸贄的言論，來治理國家，使國家繁榮昌盛。語段（四）中有幾件事，一為勸皇帝反省責(zé)備自己，向天下認(rèn)錯(cuò)；二是當(dāng)皇帝想授予路上進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人官職時(shí)，陸贄有理有據(jù)地說服皇帝不能隨意給人官職；三是陸贄反對(duì)皇帝任用奸猾諂媚的裴延齡而被皇帝忌恨疏遠(yuǎn)貶責(zé)。這其中，阻止因獻(xiàn)瓜果而授官一事最適合用來說明蘇軾進(jìn)獻(xiàn)他的奏章的緣由，“爵位，天下公器，不可輕也”“非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻?！睅拙湓?，一針見血地指出無功而受爵，無罪而受刑給將會(huì)讓國家陷入混亂，從而使得國家不能安定。本來國家已經(jīng)“今所病者爵輕也”，倘若統(tǒng)治者不自重，“若又自棄，將何勸焉”，將會(huì)缺乏激勵(lì)人們的辦法。由此可見，他所說的話明白清楚，而道理卻十分深刻，很適合用來引發(fā)皇帝的思考。參考譯文：

臣等認(rèn)為作為臣子向皇帝進(jìn)獻(xiàn)忠誠，就像醫(yī)生對(duì)癥下藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手交予病家，但藥方多是從古人那里傳下來的。如果藥方在世間已經(jīng)被證明確實(shí)有效，那么就不必都要由醫(yī)生自己擬定。我認(rèn)為唐德宗時(shí)的宰相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學(xué)問足可成為帝王的老師。論說深刻地切中事情的要害，言語不離開道德的范圍。智慧可比張良而文才勝過他，辯才可比賈誼而道術(shù)更切于實(shí)用。上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心志。但不幸的是他為官?zèng)]能趕上良好的時(shí)機(jī)。唐德宗以嚴(yán)厲刻薄為能事，而陸贄以忠誠敦厚去規(guī)諫；唐德宗以猜疑的方式對(duì)人，而陸贄以誠心相待去勸導(dǎo)；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認(rèn)為消弭戰(zhàn)事是當(dāng)時(shí)首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財(cái)物，陸贄則認(rèn)為散財(cái)于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯(cuò)以順應(yīng)天道，擯斥小人以消除百姓的禍患，珍惜爵位以授予有功的人，這些合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)。臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認(rèn)為像您這樣圣明的天子，一定喜歡陸贄的議論。只要圣明天子和賢能大臣兩相契合，那就如同君王和臣子處于同一時(shí)代了。當(dāng)初馮唐論及戰(zhàn)國時(shí)廉頗、李牧的賢能，漢文帝為之嘆息；魏相陳述了西漢晁錯(cuò)、董仲舒等應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝的言語，漢宣帝就按這些言語施政而成就了漢室中興的業(yè)績。如果陛下自己尋求老師，就不如從近一點(diǎn)的唐朝選取陸贄。要說那六經(jīng)如《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，三史如《史記》《漢書》《后漢書》，和諸子百家的著作，并不是不可觀覽，其實(shí)都是足以憑借來治理好國家。然而圣賢言論幽深高遠(yuǎn)，史書、子書分散雜多，猶如山高海深，很難從中少量選擇并直接推廣運(yùn)用。而陸贄的議論，一打開書本就非常明了清楚，匯聚了古往今來的學(xué)說精華，確實(shí)是國家治亂的一面鏡子。臣等想把他的奏章稍微加以整理校對(duì)，重新抄好進(jìn)呈給陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贄之面一樣；反復(fù)熟讀它，就像和陸贄當(dāng)面談話一樣。這樣，一定能啟發(fā)陛下天子之性的神明天資，在不長的時(shí)間內(nèi)就能成就強(qiáng)盛國家的功業(yè)。臣等說不盡愚陋的心意，請(qǐng)陛下決定是否采用。24．B25．C26．（1）激發(fā)年輕人的靈性并培養(yǎng)其審美趣味；（2）作為教材用以指導(dǎo)年輕人閱讀與寫作（或作為指導(dǎo)年輕人閱讀寫作的法則）；（3）幫助讀者夯實(shí)基礎(chǔ)，逐步提高。27．第一段，以五岳、江河起筆，強(qiáng)調(diào)五岳山河之美，引出其他山水也有幽奇之處，為下文關(guān)于秦漢八家之外的奇文的論述作鋪墊；第四段再次寫“五岳”、“江河”，與“一山之勝、一水之奇”進(jìn)行比較，以此類比文章之道，進(jìn)一步指出其他的優(yōu)秀文章也和秦漢八大家的文章一樣有可取之處，強(qiáng)調(diào)了《古文穎》的價(jià)值。與第一段相呼應(yīng)，推進(jìn)文意，使全文結(jié)構(gòu)完整?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第一處，“此……大造之偉觀也”是一個(gè)判斷句，雖然“亦”和“則”都可以解釋為“是”，但“亦”意思是“也是”，表明前面還有相同情況，而事實(shí)上前文沒有，所以選用“則”，意思是“就是”。第二處，由后面“異境”可知，此處是說“談名勝者”對(duì)“峨眉”“天臺(tái)”“武夷”“三峽”“五湖”尤其推崇，“尤”意思是“尤其”“特別”，“則”“亦”沒有這一意思，所以此處使用“尤”。第三處，“雖曰一方之美，……天地之氣之所鐘也”都是對(duì)前面“山不必高，水不必深，地不書于圖經(jīng)，名不掛于人口”的景觀的評(píng)價(jià)，這里是兩個(gè)評(píng)價(jià)，相對(duì)于前面的“一方之美”，后面自然應(yīng)說“也是”，“亦”有這一義項(xiàng)，故使用“亦”。故選B。25．本題考查學(xué)生翻譯并理解文章句子的能力。文中“是編也，不必秦漢，何必不秦漢？不必八家，何必不八家”意思是“這部書中的文章，不一定秦漢文，又為何一定不與秦漢文理相通？不一定是八家文，又為何一定不與八家文理相通”。“不必”意思是“不一定”；“何必……？……何必……？”是兩個(gè)反問句，所表達(dá)的意思應(yīng)與句子字面意思相反，字面說的是“何必不”，那么真實(shí)的意思就是“一定是”；結(jié)合全篇來看，作者將游玩名勝和不知名之處進(jìn)行比較引出為文之道，引出自己編寫《古文穎》的目的，“以為異日綴文之則焉”，由此可知，文中劃線的這兩個(gè)句子談?wù)摰氖俏睦?，也就是文章之道；所以這兩句說的就是“選文不一定是秦漢八家之文，但其文章之道是與秦漢八家相通的”。A.“不需要是”解釋錯(cuò)誤；“具有秦漢八家的影響”錯(cuò)誤，這兩句不是談?wù)撚绊?，而是談?wù)撐恼轮馈.“不需要是”解釋錯(cuò)誤；“具有秦漢八家的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，這兩句不是談?wù)撐恼绿攸c(diǎn)，而是談?wù)撐恼轮馈.“文章價(jià)值……”錯(cuò)誤，這兩句不是談?wù)撐恼聝r(jià)值，而是談?wù)撐恼轮馈９蔬xC。26．本題考查學(xué)生理解概括作者創(chuàng)作意圖的能力。由題干可知，考生需要到文中篩選出作者為何選編《古文穎》的內(nèi)容，然后分點(diǎn)概括。文章第三段說“乃取古今文之奇而不詭于正、言近而旨則遠(yuǎn)者，凡若干篇，匯為一冊(cè)，命之曰《古文穎》”，由此可知，可以先在這句話的前后篩選理由。如“躬率侄兒輩讀書家塾……思有以濬發(fā)其靈明，而洋溢其機(jī)趣”，意思是“親自帶著侄子們?cè)诩役幼x書……想借以啟發(fā)他們的智慧，擴(kuò)充他們的真趣”，由此可知，作者想要借助《古文穎》來激發(fā)這些年輕人的靈性并培養(yǎng)他們的審美趣味。如“字梳而句櫛，口講而指畫，以為異日綴文之則焉”，意思是“字字訓(xùn)釋而句句疏解，一面口頭講說，一面用手比畫，把這些文章作為將來寫作的范文”，這是說用這些來指導(dǎo)年輕人的閱讀寫作。如第四段“誠由是優(yōu)而游之，饜而飫之，即小以見大，原始以要終……則是編也，亦不為無助焉矣”意思是“果真由這些文章從容玩味，博覽自得，接觸小的來理解其大的，探究本源來得知其末流……那么，這部書也不能說是沒有幫助啊”，這顯然是針對(duì)讀者而言，想要以此書幫助讀者由小及大，夯實(shí)基礎(chǔ)，逐步提高。27．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析材料作用的能力。首先需要到一、四段找到五岳、江河的內(nèi)容，把握二者的特點(diǎn)，然后思考本文的創(chuàng)作意圖，由此明確寫作五岳、江河的作用。從第一段來看，文章由五岳、江河談起，用“巍然雄峙乎宇內(nèi)，而尊莫與并”來形容“五岳”，用“發(fā)源乎昆侖，經(jīng)西域而橫貫乎秦、豫”形容“黃河”，用“合川、楚之流，歷贛、皖而東注于吳以入海者”形容長江，又以“大造之偉觀”對(duì)這些景物進(jìn)行評(píng)價(jià)，凸顯五岳山河的壯美，接著引出“山不必高，水不必深，地不書于圖經(jīng)，名不掛于人口，然曲折蕩漾，獨(dú)具勝概”的“一方之美”，由此來看，第一段用五岳、江河的美引出其他不知名的山水的美；而這篇文章是談?wù)摓槲闹?，第二段說“今之論文者，不曰秦漢則曰八家……”，顯然這秦漢、八家的文章就好似五岳、江河，而秦漢八家之外的文章就好似那些不知名卻自有其幽奇之處的山水，所以第一段的內(nèi)容又為下文談?wù)撨@些做了鋪墊。從第四段來看，一開始說“一山之勝，一水之奇，固不足以窮大造之偉觀也，然豈可曰是非山，是非水乎？夫五岳，特山之尤崇者耳，江、河，特水之尤大者耳，至其崢嶸而杰出，奔放而爭流者，夫固一而已矣”，這是將五岳、江河和“一山之勝，一水之奇”進(jìn)行比較，之后以“文章之道，亦豈有二哉”引出為文之道，指出其他的優(yōu)秀文章也有可取之處，而自己所編的《古文穎》就是收錄這些文章的，這也就突出了《古文穎》一書的價(jià)值。從結(jié)構(gòu)來看，開頭和結(jié)尾都談到五岳、江河，形成呼應(yīng)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。參考譯文：魏巍聳立在天地間，地位之高無可與比的，是五岳；從昆侖山發(fā)源，流經(jīng)西域而橫穿秦、豫之地的，是黃河；會(huì)聚川、楚的河流，歷經(jīng)贛、皖而向東流入?yún)堑厝缓罅魅霒|海的，是長江。或高大挺立，沖云擎空，或浩浩蕩蕩，從天而來，穿越大地，這就是大自然的宏偉奇觀。那高峻的峨眉，瑰奇的天臺(tái)、雁蕩，盤曲的武夷，險(xiǎn)惡的三峽，浩瀚的五湖，賞談名勝的人更是一致推崇為特異之勝境。至于并不高大的山陵，或并不淵深的水流，所處之地不被圖經(jīng)記錄，名字也不曾被提起的，然而曲折蕩漾，獨(dú)具美景，風(fēng)雅的文人探尋幽深奇異的景觀，常常自夸為重大的發(fā)現(xiàn)，雖說是一個(gè)地方的美景，也是天地間自然的靈氣所匯聚而成。登上高山要從低處起步，走遠(yuǎn)路須從近處開始，難道游山一定要游五岳嗎？難道觀水一定要看長江、黃河嗎？現(xiàn)在談?wù)撐恼碌娜耍皇钦f秦漢，就是談八大家，我對(duì)此感到疑惑。那深厚華美，繁盛而深厚的，是含有盛大法度的秦漢華章；沉郁頓挫，整飭而可效法的，是可作美好典范的八家之文。然而必須墨守成規(guī)，唾棄一切其他文章，又怎么能足以總括古今的奇才，竭盡文章寫作的才華呢？癸丑年夏季，居守父喪，我閉門隱身，不參與外面的事情，親自帶著侄子們?cè)诩役幼x書。學(xué)習(xí)經(jīng)文之外，兼修文學(xué)，想借以啟發(fā)他們的智慧，擴(kuò)充他們的真趣，于是就選取那些奇異而不違正道、文辭淺近而含義深遠(yuǎn)的文章，總共若干篇，匯集成一冊(cè)，命名叫《古文穎》。字字訓(xùn)釋而句句疏解，一面口頭講說，一面用手比畫，把這些文章作為將來寫作的范文。唉！一座山的美景，一條水的奇觀，當(dāng)然不足以窮盡大自然的宏偉景象，然而怎么可以說這不是山，這不是水呢？五岳，只是特別高的山罷了，長江、黃河，只是特別大的水流罷了，至于它們高峻而出眾，或奔放而爭流的氣象，那本來也是渾然相同罷了。文章的根本法則，又哪里有兩樣呢？這部書中的文章，不是秦漢文，又為何一定不與秦漢文理相通？