2022考研歷史學(xué)必備考點(diǎn)西周政治制度

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21（考研）的學(xué)生都投入到緊急的復(fù)習(xí)當(dāng)中，歷史學(xué)考研的學(xué)生也開頭著手歷史學(xué)專業(yè)課的復(fù)習(xí)，其中對(duì)于西周政治制度的考點(diǎn)，也是考試中的重要內(nèi)容。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于2022考研歷史學(xué)必備考點(diǎn)西周政治制度，希望對(duì)大家有所協(xié)助。

1、分封制

周滅商前后，已開頭將子弟分封于新制服地區(qū)，周公東征以后大規(guī)模分封，在當(dāng)初稱為“封建”，即分封土地，建立國(guó)家之意。分封的諸侯要對(duì)天子擔(dān)當(dāng)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)，在自己國(guó)內(nèi)能夠?qū)⑼恋乩^續(xù)向下分封給子弟親屬，后者稱為卿大夫。分封制強(qiáng)化了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“溥天之下，難道王土，率土之濱，難道王臣”。

2、宗法制

宗法制是古代貴族憑借血緣關(guān)系對(duì)族人舉行統(tǒng)轄管理的制度，從而成為統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)和政治秩序的一種重要手段。它的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。這一制度在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。天子的嫡長(zhǎng)子繼承王位，余子分封為諸侯，諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承君位，余子分封為卿大夫，依此類推，直至最低層。嫡長(zhǎng)后裔稱做這個(gè)家族、宗族的“大宗”。嫡長(zhǎng)以外各子及其子孫則為“小宗”。無論經(jīng)過多少代，大宗始終是本宗族的核心，利用他將始祖的后裔聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有實(shí)體性的血緣團(tuán)體。

宗法關(guān)系的基本內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是大宗或小宗依據(jù)自己的特別身份，對(duì)不同范圍內(nèi)、包括直系與旁系親屬族人的統(tǒng)轄管理。西周宗法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了維系社會(huì)、政治秩序的作用。這也是周朝政治有別于后世的一個(gè)重要特征。

3、國(guó)野制

從分封制的角度年地，周朝國(guó)家管理在平面上能夠分為一系列政治單元，包括王畿和各諸侯國(guó)。在每個(gè)單元中，又基本上都有國(guó)、野兩類政治區(qū)域，它們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的管理制度和社會(huì)職能。周初分封實(shí)際是由統(tǒng)治部族對(duì)被制服地區(qū)主動(dòng)舉行的武裝拓展。被封者率本族人到達(dá)封地后，首先要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制。這種城(包括近郊)在當(dāng)初稱為“國(guó)”，“國(guó)”以外的廣闊田土則稱為“野”。國(guó)、野之分由此形成。諸侯又向下分封采邑給卿大夫，采邑分為都、鄙，其中心據(jù)點(diǎn)為都，都外田土為鄙，性質(zhì)與國(guó)、野相同。

國(guó)、野的居民分離稱為國(guó)人、野人。前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族，又稱“君子”。他們世代壟斷官職、爵祿，輔佐國(guó)君統(tǒng)治國(guó)家，是國(guó)人的核心。占國(guó)人大多數(shù)的下層成員屬于平民(自由民)，有自己的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)(如務(wù)農(nóng)、從事工商業(yè))，并對(duì)國(guó)家擔(dān)當(dāng)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)，他們作為國(guó)君同族成員，也都擁有干預(yù)政治的權(quán)力。遇有重大問題，國(guó)君按習(xí)慣要征詢?nèi)w國(guó)人的意思。他們不僅能就重大問題發(fā)表政見，日常也能夠較自由地批判掌權(quán)者，當(dāng)集團(tuán)利益受到侵犯時(shí)還往往起而抵抗，廢逐乃至殺死國(guó)君，周厲王時(shí)的“國(guó)人暴動(dòng)”即為典型例子。

野人亦稱庶人，主要是被制服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多古老部族的后裔，還有遷徙到內(nèi)地的周邊民族成員、流亡人口等。他們是井田制下的勞動(dòng)者，以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役地租。

4、禮樂制

禮樂是周朝典制的重要內(nèi)容，也是其政治生活的重要組成部分。周朝禮的范圍很廣，由社會(huì)習(xí)俗直至國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等諸多方面，可謂包羅萬象，典型體現(xiàn)了分封制下等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。

禮的實(shí)施與樂密不行分，各種禮都有為之服務(wù)的樂。樂在氏族社會(huì)原來都是用以表述情感的（文化）活動(dòng)，與禮結(jié)合以后，樂的性質(zhì)發(fā)生了較大變化，等級(jí)性的內(nèi)容顯然增加。不同階層的人所用樂舞在規(guī)模、人數(shù)等方面皆有嚴(yán)格規(guī)定，不得逾越。

周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的重要代表人物，據(jù)稱“制禮作樂”是他一生的重大業(yè)績(jī)之一，也是他被后世尊為圣人的重要緣由。春秋中期以后