2023屆安徽省A10聯(lián)盟高三開(kāi)學(xué)摸底考試歷史試題（綱要上下）

第11頁(yè)（共11頁(yè)）安徽省A10聯(lián)盟2023屆高三開(kāi)學(xué)摸底考試歷史試題1．據(jù)下圖可知，當(dāng)時(shí)1．陶寺2．二里頭3．石峁4．牛河梁5．西朱封6．堯王城7．良渚8．石家河9．寶墩10．三星堆中國(guó)史前八大文化區(qū)及相關(guān)的超級(jí)聚落和大遺址A．黃河流域的文明起源早B．巴蜀地區(qū)文明獨(dú)樹(shù)一幟C．地理環(huán)境決定文明形態(tài)D．中華早期文明多元發(fā)展2．西周時(shí)期，周夷王賜虢國(guó)君主季子弓矢斧鉞，使之“用征蠻方”；春秋時(shí)期，周襄王賜晉文公弓矢斧鉞，命為諸侯之長(zhǎng)“侯伯”，成為“五霸”之一。材料表明A．諸侯不斷挑戰(zhàn)王室權(quán)威B．天下共主的政治認(rèn)同影響深遠(yuǎn)C．宗法分封制度得到鞏固D．周王掌握著諸侯軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3．東漢史書(shū)非常重視符命、災(zāi)變和祥瑞的書(shū)寫(xiě)，如《漢書(shū)》中多次提到劉邦受命稱(chēng)帝的符箓，《東觀漢記》中記載劉秀出生時(shí)“有赤光，室中盡明”。這說(shuō)明東漢A．民眾普遍認(rèn)同天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)B．史書(shū)撰寫(xiě)服務(wù)于政治統(tǒng)治需要C．祥瑞文化植根于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)D．儒學(xué)成為改朝易代的理論依據(jù)4．《哥舒歌》在唐玄宗天寶末年的西北邊境地區(qū)十分流行，其歌詞為“北斗七星高，哥舒（即哥舒翰，時(shí)任河西節(jié)度使）夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮”。《哥舒歌》可以印證軍鎮(zhèn)的設(shè)置A．造成內(nèi)重外輕的局面B．引發(fā)安史之亂C．利于邊疆地區(qū)的防務(wù)D．導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)5．下表為西夏流通貨幣統(tǒng)計(jì)情況。這體現(xiàn)出類(lèi)型主要代表西夏發(fā)行漢文貨幣元德通寶西夏發(fā)行西夏文貨幣貞觀寶錢(qián)北宋貨幣祥符元寶、通寶A．西夏的貨幣體系混亂不堪B．宋夏和平推動(dòng)兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．中原與西夏地區(qū)交往密切D．宋夏貿(mào)易中西夏居于優(yōu)勢(shì)地位6．元雜劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了獨(dú)特的現(xiàn)象，其劇本多以大團(tuán)圓為結(jié)局，悲苦的結(jié)局極少出現(xiàn)。這表明元雜劇A．市場(chǎng)化創(chuàng)作傾向明顯B．宣揚(yáng)了佛教因果報(bào)應(yīng)的思想C．促進(jìn)了戲曲走向成熟D．彰顯了文人階層的情致意趣7．明清商人持“工具型”職業(yè)身份認(rèn)同的占據(jù)了多數(shù)，他們對(duì)經(jīng)營(yíng)商業(yè)既不“好之”，也不“樂(lè)之”或“恥之”，僅僅將營(yíng)商視為一種謀生或求富的工具。這反映出明清A．商人階層政治地位低下B．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足C．商業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式D．抑商政策逐漸松動(dòng)8．據(jù)下表可知，滿(mǎn)族統(tǒng)治者時(shí)間大事1623年努爾哈赤“著每旗出小旗長(zhǎng)一人”，帶人“前往朝鮮邊界一帶駐守”，并要求“謹(jǐn)慎防守”1689年《尼布楚條約》規(guī)定“兩國(guó)獵戶(hù)人等，不論因何事故，不得擅越已定邊界”A．堅(jiān)持發(fā)展平等的對(duì)外關(guān)系B．因地制宜地處理民族事務(wù)C．近代民族國(guó)家的意識(shí)形成D．具備一定的疆域邊界觀念9．《海國(guó)圖志》中記錄了眾多的“他者”形象，除了傳統(tǒng)以華夏為視角的“小他者”外，還有兩類(lèi)“大他者”，其一以英國(guó)為代表，其二則是西方的艦船、槍炮等?！逗?guó)圖志》的這一分類(lèi)A．突破了傳統(tǒng)的“夷夏觀”B．凸顯了師夷長(zhǎng)技的理念C．孕育了中體西用的思想D．改變了國(guó)人的認(rèn)知方式10．清朝建立后，巡撫多由滿(mǎn)族貴族擔(dān)任，這一局面直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才發(fā)生變化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1840年全國(guó)15位巡撫中有8人為漢人，1865年全國(guó)15位巡撫皆為漢人。這一變化表明清王朝A．對(duì)地方的控制日益弱化B．滿(mǎn)漢民族矛盾漸趨緩和C．漢族地主官僚勢(shì)力提升D．農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)影響歷史進(jìn)程11．光緒二十四年（1898年），清廷決議設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科，以選“務(wù)實(shí)之才”，最后保舉者達(dá)200余人。同年，這些被保舉者卻不得不狼狽離京，“經(jīng)濟(jì)特科”隨即“停罷”。對(duì)此解釋合理的是A．設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科違背歷史潮流B．維新變法缺乏知識(shí)分子認(rèn)同C．經(jīng)世致用思想遭到清廷擯棄D．政局變動(dòng)影響科舉制度改革12．起義門(mén)為今武昌古城幸存的唯——座城門(mén)，清朝時(shí)稱(chēng)為“中門(mén)”，武昌起義后改為現(xiàn)名。1913年，段祺瑞任湖北都督時(shí)直接改回原名，翌年接任的段芝貴更是拆毀城樓。這反映出民國(guó)初年A．武昌成為南北勢(shì)力爭(zhēng)奪重點(diǎn)B．民主共和之路任重道遠(yuǎn)C．北洋軍閥干政問(wèn)題日益突出D．革命遺址保護(hù)意識(shí)缺乏13．1929年國(guó)民政府規(guī)定“大學(xué)及專(zhuān)門(mén)教育，必須注重實(shí)用科學(xué)，充實(shí)科學(xué)內(nèi)容，養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)知識(shí)技能”。1933年國(guó)民政府更直接限制文科的招生人數(shù)，以鼓勵(lì)更多的學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)和工科。國(guó)民政府的做法A．適應(yīng)了近代工業(yè)發(fā)展的需要B．堅(jiān)持了重理輕文的傳統(tǒng)C．推動(dòng)了高等教育體系的完善D．實(shí)現(xiàn)了科學(xué)救國(guó)的理想14．1943年，淮北根據(jù)地在工作總結(jié)中指出：7個(gè)縣的參議會(huì)議員共458位，從階級(jí)成分上看，雇工12人，貧農(nóng)71人，中農(nóng)119人，富農(nóng)70人，地主130人，商人17人，其他39人。參議會(huì)的成立A．移植了西方的議會(huì)民主B．調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的參政議政積極性C．適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D．集聚了反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的力量15．1950年1月，政務(wù)院頒布《全國(guó)稅政實(shí)施要?jiǎng)t》，提出要整理全國(guó)各地稅政、稅種、稅目和稅率不一致的狀況，在短期達(dá)到全國(guó)稅政的統(tǒng)一。“要?jiǎng)t”的頒布旨在A．穩(wěn)定全國(guó)的物價(jià)體系B．支援抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)C．確立個(gè)人所得稅制度D．實(shí)施“一五”計(jì)劃16．2001年，黨中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》準(zhǔn)確地判斷社會(huì)價(jià)值觀的核心以及中華民族優(yōu)秀文化的主干在于“道德”，提出在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“公民”是道德的主體，應(yīng)履行相應(yīng)的義務(wù)，參與社會(huì)道德建設(shè)。這表明，“綱要”A．明確了公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系B．堅(jiān)持在繼承創(chuàng)新中發(fā)展公民道德建設(shè)C．重點(diǎn)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀D．強(qiáng)調(diào)以提升公民道德認(rèn)知為實(shí)施要點(diǎn)17．赫梯帝國(guó)的統(tǒng)治者除了繼續(xù)任用王室后代出任祭司職位外，還接納異族的神職人員參加赫梯宗教活動(dòng)，甚至將被征服者胡里人的神靈泰蘇普和女神海帕特奉為主神。赫梯帝國(guó)的做法主要目的是A．強(qiáng)化王室對(duì)政治特權(quán)的壟斷B．充分發(fā)揮宗教的基層治理功能C．減少被征服地區(qū)民眾的反抗D．增強(qiáng)宗教文化認(rèn)同以鞏固統(tǒng)治18．下表為古代美洲瑪雅人的婚姻習(xí)俗。這些習(xí)俗“婚役”婚前，男子要在女方家里居住六七年之久，幫岳父打“長(zhǎng)工”，如果表現(xiàn)不好，岳父可將男子趕走，男子就會(huì)成為眾人的笑柄“聘禮”男方必須要準(zhǔn)備比較貴重的聘禮，常常給男方再婚帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)壓力A．助長(zhǎng)了瑪雅社會(huì)的奢侈之風(fēng)B．維護(hù)了貴族等級(jí)制度C．有利于增強(qiáng)瑪雅社會(huì)的穩(wěn)定D．提高了女性社會(huì)地位19．馬丁·路德指出，“在基督里，并不分男的、女的、自主的、為奴的、猶太人、希利尼人。就身體而言，他們都是平等的”。路德的上述思想A．提出了建立民族國(guó)家的訴求B．滲透了主權(quán)在民的觀念C．否定了基督教信仰的神圣性D．傳播了人文主義的精神20．17世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)的濟(jì)貧院可以在院外對(duì)流浪者、失業(yè)者提供救濟(jì)；19世紀(jì)30年代末以后，英國(guó)停止了濟(jì)貧院外的救濟(jì)活動(dòng)，濟(jì)貧院也逐漸成為了鰥寡孤獨(dú)、喪失勞動(dòng)能力者的收容所。這一變化A．使得獲取救濟(jì)成為公民權(quán)利B．適應(yīng)了工業(yè)革命需要C．進(jìn)一步緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾D．縮小了福利國(guó)家規(guī)模21．1864年，第一國(guó)際成立，其頒布的《臨時(shí)章程》提出：“國(guó)際會(huì)員應(yīng)竭力使他們本國(guó)的分散的工人團(tuán)體聯(lián)合成為全國(guó)性中央機(jī)關(guān)為代表的全國(guó)性組織”。由此可見(jiàn)，第一國(guó)際A．推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際主義精神C．有力地援助了巴黎公社革命D．意識(shí)到建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性22．19世紀(jì)初爆發(fā)的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命等共同構(gòu)成所謂的“大西洋革命”，但拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)卻是一場(chǎng)“早產(chǎn)”革命，獨(dú)立后的拉美民族民主革命任務(wù)任重道遠(yuǎn)。據(jù)此，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為一場(chǎng)“早產(chǎn)”革命的主要依據(jù)是A．法國(guó)大革命削弱了宗主國(guó)的統(tǒng)治B．美國(guó)對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)侵略和武裝干涉C．拉美地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱D．獨(dú)立前拉美民族民主意識(shí)尚未覺(jué)醒23．20世紀(jì)以來(lái)，隨著文官集團(tuán)的日益崛起與膨脹，文官逐漸“演變?yōu)檫\(yùn)用法律和掌握政府實(shí)權(quán)的真正力量”，以至于每位總統(tǒng)都要思考“如何防止職業(yè)文官閹割總統(tǒng)的政策”。據(jù)此可知，美國(guó)A．行政管理工作更加規(guī)范B．總統(tǒng)立法權(quán)力遭遇侵奪C．文官集團(tuán)壟斷政府權(quán)力D．三權(quán)分立機(jī)制發(fā)展完善24．下表為“20世紀(jì)50年代—70年代的部分大事摘編”。這反映了法國(guó)支持發(fā)展核武器，推行促進(jìn)歐洲統(tǒng)一的外交政策，退出北約東歐國(guó)家掀起改革浪潮，試圖改變蘇聯(lián)模式，甚至爆發(fā)與蘇聯(lián)的沖突中國(guó)中國(guó)和蘇聯(lián)兩黨、兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)等方面逐漸產(chǎn)生重大的分歧，走向分裂A．國(guó)際關(guān)系逐漸擺脫冷戰(zhàn)影響B(tài)．兩極格局下國(guó)際力量分化調(diào)整C．兩大陣營(yíng)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗加劇D．美蘇冷戰(zhàn)的重點(diǎn)區(qū)域發(fā)生轉(zhuǎn)移25．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一1851—1910年，清王朝多次派員參加國(guó)際性的博覽會(huì)。博覽會(huì)上中國(guó)展品除以農(nóng)漁牧及其副產(chǎn)品、礦產(chǎn)品、手工制品等為主外，還有古玩、祭器帶有文化色彩的器物，得獎(jiǎng)的也大多是諸如景泰藍(lán)、絲綢之類(lèi)的展品。清王朝參會(huì)的展場(chǎng)布置既建轅門(mén)、插龍旗，“與官衙一式，極形嚴(yán)肅”，甚至設(shè)有慈禧太后、光緒皇帝的容像；還陳列對(duì)聯(lián)、燈籠、繡畫(huà)等物品。場(chǎng)館的命名或稱(chēng)為“大清國(guó)”，意為“大清朝”，或稱(chēng)為“中華公所”，富含“中華文化”意味。但西方強(qiáng)國(guó)卻對(duì)晚清中國(guó)不屑一顧，除了在會(huì)場(chǎng)上刁難中國(guó)人外，還將中國(guó)視為殖民地和“半開(kāi)化的國(guó)家”?！幾院檎駨?qiáng)《國(guó)際博覽會(huì)與晚清中國(guó)“國(guó)家”之形塑》材料二1951—1957年，中國(guó)共參加了20多次大型的國(guó)際展覽會(huì)。在場(chǎng)館的陳設(shè)上，凸顯了天安門(mén)、國(guó)旗等，而在1956年維也納國(guó)際博覽會(huì)上，中國(guó)國(guó)旗與蘇美英等參加國(guó)國(guó)旗并列。參會(huì)的展品全面展示了新中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的建設(shè)成就，其中重工業(yè)展品居于突出的位置，如1956年在保加利亞舉辦的展會(huì)上，重工業(yè)品的比重為40%。參加展會(huì)的觀眾也改變了對(duì)中國(guó)的錯(cuò)誤認(rèn)知，中國(guó)不再是過(guò)去那個(gè)貧窮落后的國(guó)家了。除了工業(yè)品，中國(guó)還借展品展示了中華民族燦爛的文化，海外的觀眾紛紛為中國(guó)勞動(dòng)人民高超的技藝贊嘆不已?！幾韵乃蓾?951—1957年新中國(guó)參加國(guó)際展覽活動(dòng)的形象探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清參展的特點(diǎn)并指出其塑造的國(guó)家形象。（12分）（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)參展的意義并分析新中國(guó)與晚清國(guó)家形象不同的原因。（13分）26．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料17世紀(jì)初中國(guó)茶葉進(jìn)入英國(guó)，主要由葡萄牙、荷蘭等轉(zhuǎn)口1637年?yáng)|印度公司船只去廣州運(yùn)茶回英國(guó)，直接進(jìn)口武夷茶17世紀(jì)中期飲茶風(fēng)尚在王室傳播開(kāi)來(lái)；英國(guó)詩(shī)人埃德蒙沃爾特為此寫(xiě)詩(shī)獻(xiàn)給查理二世，成為歐洲最早的飲茶詩(shī)；有關(guān)茶的其他文學(xué)作品也逐漸出現(xiàn)1660年英國(guó)上等茶葉每磅售價(jià)10英鎊，其價(jià)格之昂貴只有王公貴族才能買(mǎi)得起18世紀(jì)東印度公司壟斷中國(guó)瓷器的進(jìn)口，大量中國(guó)茶具也輸入英國(guó)，中國(guó)的瓷茶杯是無(wú)把手的，其后英國(guó)人學(xué)會(huì)了制瓷，將茶杯加上了把，又將這一技術(shù)傳回中國(guó)1799年進(jìn)入倫敦附近“隨便哪家貧民住的茅舍，都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不但從早到晚喝茶，而且晚餐桌上也大量豪飲”19世紀(jì)初英國(guó)人從中國(guó)進(jìn)口大量茶葉，需支付巨額白銀，為了改變這一不利情況，便將印度的鴉片輸入中國(guó)1820年英國(guó)人開(kāi)始在殖民地印度和錫蘭種植茶樹(shù)1834年為了搶時(shí)間及時(shí)運(yùn)來(lái)中國(guó)新茶，英國(guó)海運(yùn)公司競(jìng)相采用快速帆船19世紀(jì)下半期以來(lái)英國(guó)上層社會(huì)受法國(guó)人影響，按福建方言的發(fā)音叫做Tea；大部分英國(guó)人喜歡喝紅茶，習(xí)慣將茶葉放在水里煮，喝時(shí)加上蔗糖或牛奶，與中國(guó)福建飲茶風(fēng)俗差異大——摘編自沈立新《略論中國(guó)茶文化在歐洲的傳播》從材料中提取兩條或兩條以上信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡釋須有史實(shí)依據(jù)）27．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料拓跋氏入主中原后，以原始部落法和漢晉法律結(jié)合，“刑重網(wǎng)密”，以致執(zhí)法官吏多以嚴(yán)刑酷法逼取供詞。孝文帝太和年間，北魏兩次修律，于太和十六年頒行，即為《太和律》?！短吐伞芬环矫鎻U除了鮮卑拓跋氏習(xí)慣法中的固有酷刑，另一方面又下詔“罷門(mén)房之誅”，廢除了族刑連坐之法?！短吐伞穼⒉恍?、不敬等入律，對(duì)李悝《法經(jīng)》以來(lái)的法規(guī)律令重新洗牌，將“齊之以法”“示之以禮”結(jié)合起來(lái)。《太和律》還將原有的七刑簡(jiǎn)化為“死、流、徒、鞭、杖”五刑，并為后世北齊和隋唐所繼承?！短吐伞沸抻喓螅浴奥?、令、格”為體例，體系較于唐律相差無(wú)幾?！幾岳顣?shū)吉《論<太和律>及北朝法系》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述《太和律》的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析《太和律》的影響。（9分）此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zxls．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。安徽省A10聯(lián)盟2023屆高三開(kāi)學(xué)摸底考試歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)足符合題目要求的。）題號(hào)123456789101112答案DBBCCABDACDB題號(hào)131415161718192021222324答案ACABDCDBACAB1．D依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，史前時(shí)期不同區(qū)域的文明在交流中發(fā)展，共同構(gòu)成了中華早期文明，故D項(xiàng)正確。材料不能說(shuō)明黃河流域文明的起源時(shí)間，A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅僅依據(jù)地圖信息不能得出巴蜀地區(qū)文明呈現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，地理環(huán)境是文明發(fā)展的重要因素，但非決定性因素。2．B依據(jù)材料可知周王賜給諸侯弓矢斧鉞，代表著諸侯國(guó)君主擁有征伐權(quán)或?qū)ζ渌T侯的權(quán)威，蘊(yùn)含著確認(rèn)政治關(guān)系的作用，這種政治行為在春秋時(shí)期依然存在，表明西周政治制度影響以及周王的政治權(quán)威依然存在一定的影響力，故選B項(xiàng)。材料未提及諸侯挑戰(zhàn)王室權(quán)威，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期，宗法分封制度逐漸解體，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的賜弓矢斧鉞行為是一種政治象征，并不代表周王掌握著諸侯軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢史書(shū)之所以重視災(zāi)異祥瑞，其實(shí)質(zhì)是借讖緯滿(mǎn)足統(tǒng)治者所需，歷史服務(wù)于政治，故B項(xiàng)正確。材料并未涉及民眾的態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨不僅僅是祥瑞，還涉及災(zāi)變、符命，C項(xiàng)錯(cuò)誤；讖緯并非儒家正統(tǒng)，D項(xiàng)表述與史實(shí)不符合。4．C根據(jù)“臨洮、西北地區(qū)”等，可知該詩(shī)歌流傳于長(zhǎng)城一線，唐玄宗天寶時(shí)代，河西節(jié)度使屬于軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官，從詩(shī)歌可見(jiàn)，由于哥舒瀚的存在，保衛(wèi)了此地的安定，這可以說(shuō)明邊疆軍鎮(zhèn)的作用，故選C項(xiàng)。藩鎮(zhèn)割據(jù)是典型的外重內(nèi)輕，A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及安史之亂，而且安史之亂是在東北發(fā)起的，不涉及西北，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述材料并未體現(xiàn)。5．C根據(jù)材料可知，西夏貨幣在形式乃至流通種類(lèi)上，都受到中原地區(qū)北宋王朝的影響，這體現(xiàn)出西夏所在的西北地區(qū)與中原存在著密切的交往，故C項(xiàng)正確。材料并未提及貨幣體系的混亂，A項(xiàng)表述與材料主旨不符；材料并未提及兩地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)以偏概全；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。6．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元雜劇創(chuàng)作的這一特點(diǎn)主要是因?yàn)槠胀ㄓ^眾并不喜歡悲劇，其創(chuàng)作以?shī)蕵?lè)觀眾、滿(mǎn)足市場(chǎng)為宗旨的，故A項(xiàng)正確。元雜劇創(chuàng)作的特點(diǎn)并非宣揚(yáng)佛教因果報(bào)應(yīng)思想，B項(xiàng)表述與史實(shí)不符合；元雜劇是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲成熟的標(biāo)志，C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇帶有明顯世俗化的特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．B依據(jù)材料可知，明清時(shí)期的商人對(duì)商人身份的認(rèn)同感并不強(qiáng)，其根源在于商業(yè)的發(fā)展缺乏良好的社會(huì)環(huán)境，使得明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有提及商人的政治地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未提及商業(yè)經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)了新的方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及明清時(shí)期抑商政策逐漸松動(dòng)，抑商政策依然存在并有所加強(qiáng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．D上述大事都涉及對(duì)邊界管理的規(guī)定，滿(mǎn)族統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)要對(duì)邊界“謹(jǐn)慎防守”“不得擅越”，說(shuō)明他們已具一定的疆域邊界觀念，故選D項(xiàng)。清朝統(tǒng)治者還是持有天朝上國(guó)觀念的，材料也看不出要求發(fā)展與朝鮮及俄羅斯的對(duì)等關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料是對(duì)外關(guān)系，而非處理民族事務(wù)，排除B項(xiàng)；近代民族國(guó)家觀念強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家主權(quán)和民族認(rèn)同，排除C項(xiàng)。9．A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，魏源在《海國(guó)圖志》中的分類(lèi)突破了傳統(tǒng)華夏中心的思想，故A項(xiàng)正確。材料并未提及要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及中體西用的問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)化，且與史實(shí)不符。10．C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清時(shí)期，清朝權(quán)力格局發(fā)生了變化，具體表現(xiàn)在漢族地主官僚勢(shì)力有所上升，故C項(xiàng)正確。漢族巡撫增加并不意味著清王朝對(duì)地方的控制弱化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及滿(mǎn)漢民族矛盾，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及的權(quán)力格局變化在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后就已發(fā)生，并非是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．D依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)特科的設(shè)置本是變法的一部分，但是隨著變法的失敗，這一變法措施也隨之流產(chǎn)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述與史實(shí)不符；B項(xiàng)表述材料并未提及；材料并未提及經(jīng)世致用思想，且C項(xiàng)表述與史實(shí)不符。12．B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，北洋系的“兩段”之所以改名意在借改名之機(jī)否定國(guó)民黨、否定武昌起義，進(jìn)而強(qiáng)化專(zhuān)制統(tǒng)治，這反映出民初民主共和轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除；材料并未提及北洋軍閥干涉政治的問(wèn)題，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。13．A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民政府重視理工科等實(shí)用人才的培養(yǎng)，這有利于當(dāng)時(shí)民族工業(yè)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。中國(guó)當(dāng)時(shí)并未形成重理輕文的傳統(tǒng)，B項(xiàng)表述與史實(shí)不符；國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，高等教育體系并未實(shí)現(xiàn)發(fā)展完善，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，科學(xué)救國(guó)并未實(shí)現(xiàn)。14．C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，抗日根據(jù)地的參議會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨建立、發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行全民族抗戰(zhàn)的機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)正確。參議會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地的創(chuàng)舉．并非移植西方的議會(huì)民主，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述以偏概全；D項(xiàng)與史實(shí)不符合。15．A1950年屬于我國(guó)人民政權(quán)鞏固時(shí)期，為了從根本上穩(wěn)定物價(jià)，政務(wù)院統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)，稅政就是其中之一，故A項(xiàng)正確。1950年10月中國(guó)人民志愿軍才入朝作戰(zhàn)，B項(xiàng)排除；材料無(wú)關(guān)個(gè)人所得稅，且該制度的建立是在改革開(kāi)放后，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“一五”計(jì)劃始于1953年，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．B公民道德建設(shè)既強(qiáng)調(diào)新條件下的內(nèi)容，同時(shí)不忘繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)了公民作為道德的主體，而非公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是2006年提出的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及公民道德建設(shè)的要點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．D依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，赫梯帝國(guó)利用異族的神職人員等措施，意在融合異族尤其是被征服地區(qū)的宗教文化，借以提高被征服地區(qū)民眾對(duì)帝國(guó)的認(rèn)同從而鞏固統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。材料的主旨在于對(duì)異族宗教的吸納和利用，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除；C項(xiàng)表述并非其主要目的，排除。18．C為了結(jié)婚，瑪雅男子要付出多年的體力支出和金錢(qián)支出，如果在婚姻關(guān)系中表現(xiàn)不好，要受到社會(huì)和家庭的雙重壓力，故這些習(xí)俗使得瑪雅家庭注重婚姻關(guān)系，增強(qiáng)了瑪雅社會(huì)的穩(wěn)定性，故C項(xiàng)正確。材料看不出“奢侈”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；這些習(xí)俗對(duì)所有人都適用的，并非貴族，B項(xiàng)錯(cuò)誤；這些付出和聘禮，并不是給女子的，無(wú)關(guān)女性社會(huì)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．D路德的言論實(shí)際上提出了基督教徒人人平等的思想，這就在宗教的范圍內(nèi)肯定了人的平等，由此傳播了人文主義思想，故D項(xiàng)正確。材料不涉及國(guó)家觀，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及主權(quán)的歸屬，B項(xiàng)錯(cuò)誤；路德的宗教改革并沒(méi)有否定基督教信仰，C項(xiàng)錯(cuò)誤。20．B19世紀(jì)30年代末正屬于工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時(shí)期，失業(yè)者、流浪者中會(huì)有勞動(dòng)力人口，取消濟(jì)貧院外的救濟(jì)活動(dòng)，濟(jì)貧院變成慈善機(jī)構(gòu)，有助于讓勞動(dòng)力轉(zhuǎn)歸工廠就業(yè)，從而解決工業(yè)勞動(dòng)力問(wèn)題，適應(yīng)了工業(yè)革命需要，故B項(xiàng)正確。獲得救濟(jì)成為公民權(quán)利是福利國(guó)家的表現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；流浪者、失業(yè)者不能有效得到救濟(jì)，實(shí)際上會(huì)加劇階級(jí)矛盾，C項(xiàng)錯(cuò)誤；福利國(guó)家的建立始于二戰(zhàn)結(jié)束后，D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．A“應(yīng)竭力使他們本國(guó)的分散的工人團(tuán)體聯(lián)合”等，可知第一國(guó)際成立有利于工人組織的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確?！笆顾麄儽緡?guó)的”可知，并不強(qiáng)調(diào)國(guó)際聯(lián)合，看不出國(guó)際主義精神，B項(xiàng)錯(cuò)誤；巴黎公社革命發(fā)生在1871年，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。22．C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拉美革命之所以早產(chǎn)主要原因是資本主義發(fā)展不充分，缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)表述并非其主要原因；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。23．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文官在行政權(quán)力的運(yùn)行中發(fā)揮著重要的作用，故A項(xiàng)正確?？偨y(tǒng)負(fù)責(zé)行政分支，立法權(quán)掌握在國(guó)會(huì)手中，B項(xiàng)表述與史實(shí)不符合；材料并不能說(shuō)明文官集團(tuán)對(duì)政府權(quán)力的壟斷，C項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立指立法、行政、司法之間分權(quán)制衡，材料并未涉及，D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．B20世紀(jì)50年代—70年代屬于兩極格局對(duì)抗時(shí)期，從材料看資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)均發(fā)生分裂，體現(xiàn)了兩極格局下國(guó)際力量分化，故選B項(xiàng)。這一時(shí)期是冷戰(zhàn)時(shí)期，看不出“擺脫”，A項(xiàng)排除；材料沒(méi)有展示美蘇之間或者兩大陣營(yíng)之間的對(duì)抗，展示的是陣營(yíng)內(nèi)部分裂的史實(shí)，C項(xiàng)排除；冷戰(zhàn)的重點(diǎn)區(qū)域一直在歐洲，D項(xiàng)排除。25．（25分）（1）特點(diǎn)：展品以農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品為主；展場(chǎng)突顯皇權(quán)政治；館名重在文化，而缺少現(xiàn)代民族國(guó)家色彩等。（1點(diǎn)