第三單元 法律與教化 練習(xí)題-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會治理

第三單元法律與教化一、選擇題1．下列對于西周“敬天保民”思想的認(rèn)識，正確的是()A．是商周之際特定的歷史條件下的產(chǎn)物B．從理論上為秦的統(tǒng)一做出了合理解釋C．開啟了資產(chǎn)階級民主思想的先河D．是一種迷信和糟粕，沒有實(shí)際價值2．先秦時期，儒家在治國方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時儒家()A．反對法家的法治主張B．追求理想的人治政治C．缺乏治國的明確標(biāo)準(zhǔn)D．渴望人倫秩序的規(guī)范3．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化4．漢代有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子持棍相救，結(jié)果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑。這一判決反映了漢代()A．儒家倫理道德影響司法B．司法審判標(biāo)準(zhǔn)極度混亂C．儒學(xué)成為唯一司法依據(jù)D．孝治天下儒家獨(dú)尊觀念5．鄉(xiāng)約制度是我國古代鄉(xiāng)村治理的重要方式，對其說法正確的是()A．鄉(xiāng)約制度自古以來就已經(jīng)有之B．鄉(xiāng)約制度具有法律效力C．鄉(xiāng)約制度有利于敦促教化改良世風(fēng)D．鄉(xiāng)約制度代表最高統(tǒng)治者的意志6．“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效……”對這段話的準(zhǔn)確理解是()A．法官是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者B．法官濫用權(quán)力，造成社會秩序混亂C．羅馬法官建立了羅馬帝國D．羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7．1689年英國《權(quán)利法案》13條款中除第6條外，都是重申議會“自古就有的權(quán)利”。據(jù)此判斷()A．英國議會制度開始于《權(quán)利法案》的頒布B．英國議會的權(quán)力在此法案頒布后發(fā)生了重大變化C．“光榮革命”后，英國議會能直接建立常備軍D．此法案頒布后，國王的權(quán)力完全被議會剝奪8．大陸法系也被稱為羅馬法系、歐陸法系、民法法系等，它與英美法系并列為當(dāng)今世界兩大重要法系之一，中國大陸的法律體系屬于大陸法系。這反映了羅馬法()A．受到大陸法系的眾多影響B(tài)．對建立社會主義法制有借鑒作用C．對英美法系的建立缺乏影響D．對所有大陸國家法制建設(shè)發(fā)揮積極作用9．1689年，英國議會通過了一部法律文獻(xiàn)，資產(chǎn)階級統(tǒng)治開始確立；100年后，歐洲大陸的法國頒布了另一部文獻(xiàn)，自由、平等、博愛的聲音響徹了整個歐洲。這兩部法律文獻(xiàn)分別是()A．《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》B．《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》C．《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》D．《權(quán)利法案》《民法典》10．馬丁?路德曾說：“我們都是神甫，都有一個信仰、一個福音、一個圣禮，那么我們對于信仰的真?zhèn)危瑸槭裁床灰捕加袡?quán)去審查和評判呢？”這反映出馬丁?路德()A．強(qiáng)調(diào)上帝權(quán)威 B．具有平等觀念C．否認(rèn)圣經(jīng)地位 D．推崇世俗政權(quán)11．中華人民共和國成立初期，我國在“依法治國”方面邁出的關(guān)鍵一步是()A．1949年通過《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》B．1954年頒布《中華人民共和國憲法》C．1984年頒布《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》D．1989年頒布《中華人民共和國城市居民委員會組織法》12．新中國的法制建設(shè)之路并非一帆風(fēng)順，在某一歷史時期曾經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞。這一歷史時期是()A．新中國成立初期B．解放戰(zhàn)爭時期C．改革開放時期D．“文化大革命”時期13.下列選項(xiàng)中和①②③對應(yīng)正確的是()文件產(chǎn)生背景主要內(nèi)容歷史地位或評價《共同綱領(lǐng)》①確立中國歷史上一個新型國家的架構(gòu)具有臨時憲法性質(zhì)1954年憲法我國向社會主義過渡全面展開②我國第一部社會主義類型的憲法1982年憲法改革開放，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，規(guī)定我國根本制度和根本任務(wù)確定四項(xiàng)基本原則和改革開放的基本方針③A．①解放戰(zhàn)爭勝利發(fā)展②正式確定人民代表大會制度③新時期治國安邦的總章程B．①新中國成立后②規(guī)定新民主主義的國家性質(zhì)③社會主義法律體系形成C．①解放戰(zhàn)爭勝利發(fā)展②正式確定人民代表大會制度③社會主義法律體系形成D．①三大戰(zhàn)役勝利②規(guī)定新民主主義的國家性質(zhì)③新時期治國安邦的總章程14．我國在1988年、1993年、1999年、2004年先后通過憲法修正案，調(diào)整、充實(shí)1982年憲法的內(nèi)容，使這部國家根本大法能夠適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會情況，這說明中國()A．現(xiàn)代化發(fā)展使憲法逐步完善B．形成以憲法為核心的法律體系框架C．確立“依法治國”方略D．憲法是國家的根本大法15．2018年3月11日，中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會第一次會議表決通過了《中華人民共和國憲法修正案》。這次憲法修改把黨的十九大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法，體現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新要求。可見，我國憲法修訂具有()A．革命性B．和平性C．曲折性D．時代性二、非選擇題16．閱讀下列材料，回答問題。材料一故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法?！室苑ㄖ螄e措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑?！俄n非子·有度》材料二道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！抖Y記·曲禮》材料三處罰有礙于皇帝生命安全、尊嚴(yán)及權(quán)力行使的規(guī)定遍布唐律各篇，專設(shè)侵犯皇帝而處死刑的不下二十條，以此來特別體現(xiàn)特別尊君之意。官民之間，官尊民卑。民置于官的支配之下。良賤之間良尊卑賤，賤民置于官的支配之下?！短坡蓱艋槁伞穱?yán)格禁止自耕農(nóng)出賣國家授予的口分田，如農(nóng)戶將口分田私自出賣，要給予笞杖不等的刑事處罰，但將沒收的田地仍交農(nóng)戶耕種。對于買主只沒收財(cái)物，但不追究責(zé)任。類似的規(guī)定還有一些。唐律實(shí)行“一準(zhǔn)乎禮”的方針，體現(xiàn)了封建倫理的基本精神，即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導(dǎo)思想和定罪量刑的理論依據(jù)?！栽鴳椓x主編《中國法制史》材料四宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度。其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。——據(jù)楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》等（1）閱讀材料一、二，概括法家和儒家的治國理念有什么不同？誰的觀點(diǎn)更適合當(dāng)時社會形勢？原因何在？（2）根據(jù)材料三概括唐律的基本精神，請結(jié)合時代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面說明唐律基本精神的成因。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一第一條第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán),全屬合眾國的國會,國會由一個參議院和一個眾議院組成。第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)。第三條第一款合眾國的司法權(quán)屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設(shè)立的低級法院。修正案第一條國會不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立國教或禁止宗教活動自由；限制言論自由或出版自由；剝奪公民和平集會和向政府請?jiān)干暝┑臋?quán)利。修正案第四條人民的人身、住宅、文件和財(cái)產(chǎn)不受無理搜查和扣押的權(quán)利不得侵犯?！?jié)選自《美利堅(jiān)合眾國憲法》材料二1764年7月，意大利人貝卡里亞提出:在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。——[意]貝卡里亞著，黃風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》材料三中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！谏畟H手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力。——[德]恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》,《馬克思恩格斯文集》第二卷（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代西方法律制度有何特征？（2）材料二反映了什么司法原則？你如何理解這一原則？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用?18．閱讀下列材料，回答問題。材料改革開放開啟時，鄧小平同志就指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制?！秉h的十四大明確建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)后，依法治國的要求更加迫切。順應(yīng)這一歷史潮流，黨的十五大把依法治國、建設(shè)社會主義法治國家作為治理國家的基本方略鄭重提出，并把過去“建設(shè)社會主義法制國家”的提法改為“建設(shè)社會主義法治國家”，極其鮮明地突出了法治的理念。1999年，全國人大修改憲法，明確規(guī)定“實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。2012年黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的作用，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家。2013年黨的十八屆三中全會提出，“建設(shè)法治中國必須堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”。2014年黨的十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，對全面推進(jìn)依法治國作出重大部署，體現(xiàn)了黨和國家對法治前所未有的重視和推動?！幾愿呱腥吨袊母镩_放40年的經(jīng)驗(yàn)和啟示》(1)根據(jù)材料，概括中國依法治國理念發(fā)展演變的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析依法治國理念發(fā)展演變的歷史背景。答案一、選擇題1．【答案】A【解析】“敬天保民”思想是商周之際提出的，有其一定的合理性，符合其特定的歷史條件，A項(xiàng)說法正確；“敬天保民”思想與秦的統(tǒng)一無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；“保民”體現(xiàn)了重民之意，與資產(chǎn)階級民主思想無關(guān)，故C錯誤；這種思想雖有迷信成分，但還是具有一定的積極意義，D項(xiàng)說法錯誤。2．【答案】B【解析】材料中三位儒家代表人物都主張德治，但沒有明確反對法治，故A項(xiàng)錯誤；他們都將德治作為理想的人治政治，故B項(xiàng)正確；德治就是他們治國的明確標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯誤；材料論述的是儒家的治國方略，與人倫秩序的規(guī)范無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。3．【答案】D【解析】材料涉及的應(yīng)該是父親的權(quán)利，不是兒子的權(quán)利，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，宗法觀念到現(xiàn)在都還根深蒂固；材料中并沒有涉及與宗族利益相關(guān)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；西漢以后儒家學(xué)說成為獨(dú)尊的思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子之綱，說明這一時期儒家倫理得到強(qiáng)化，故答案選擇D項(xiàng)。4．【答案】A【解析】材料“依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，‘父子至親’，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑”表明漢代儒家倫理道德影響司法，所以A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)材料中均未體現(xiàn)，皆排除。5．【答案】C【解析】A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；B項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，只有成為法律實(shí)施載體時，它才可能具有法律效力，排除；鄉(xiāng)約制度本身就具有社會教化的作用，有利于社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，故C項(xiàng)正確；鄉(xiāng)約制度最初與最高統(tǒng)治者無關(guān)，D項(xiàng)錯誤。6．【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對羅馬帝國的重要意義，即羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；法官不是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者，A項(xiàng)錯誤；材料也不是強(qiáng)調(diào)“法官濫用權(quán)力，造成社會秩序混亂”，B項(xiàng)錯誤；羅馬法官也沒有建立羅馬帝國，C項(xiàng)錯誤。7．【答案】B【解析】英國《權(quán)利法案》頒布后議會擁有了立法權(quán)等重要權(quán)力，開始超過國王，故B項(xiàng)正確；從材料“議會‘自古就有的權(quán)利’”可知，英國議會制度早于《權(quán)利法案》的頒布，故A項(xiàng)錯誤；《權(quán)利法案》規(guī)定國王不經(jīng)議會批準(zhǔn)，不得組建常備軍，故C項(xiàng)錯誤；《權(quán)利法案》頒布后國王還保留一定的行政權(quán)，故D項(xiàng)錯誤。8．【答案】B【解析】大陸法系又稱為羅馬法系，故A項(xiàng)錯誤；中國大陸的法律屬于大陸法系，吸收借鑒了羅馬法的精神與原則，故B項(xiàng)正確；大陸法系和歐美法系相互影響，故C項(xiàng)錯誤；對“所有大陸國家”說法太過于絕對，故D項(xiàng)錯誤。9．【答案】A【解析】1689年，英國議會頒布的是《權(quán)利法案》；1789年，法國頒布了《人權(quán)宣言》，故選A項(xiàng)?！丢?dú)立宣言》、《民法典》不符合材料主旨，故BCD排除。10．【答案】B【解析】材料內(nèi)容是馬丁?路德宣稱每個人人都是神甫，都有一個信仰、一個福音、一個圣禮，同時也有權(quán)去審查和評判信仰的真?zhèn)?，表明馬丁?路德認(rèn)為所有人都是平等的，都有權(quán)對自己的信仰提出看法，故選B；材料主要突出平等觀念，沒有強(qiáng)調(diào)上帝的權(quán)威，A錯誤；CD在材料沒有體現(xiàn)，排除。11．【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是“依法治國”，A項(xiàng)不是真正意義上的憲法，排除；1954年頒布的《中華人民共和國憲法》在中國法制建設(shè)過程中的地位非常重要，故選B項(xiàng)；《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》和《中華人民共和國城市居民委員會組織法》的地位遠(yuǎn)不如憲法，而且不屬于新中國成立初期，故C、D兩項(xiàng)錯誤。12．【答案】D【解析】新中國成立后，在“文化大革命”時期民主法制遭到嚴(yán)重破壞，故選D項(xiàng)。新中國成立初期、改革開放時期中國的法制建設(shè)之路沒有遭到嚴(yán)重破壞，故AC排除；解放戰(zhàn)爭時期不屬于新中國時期，故B排除。13.【答案】A【解析】《共同綱領(lǐng)》是在中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上通過的，這次會議是在人民解放戰(zhàn)爭勝利發(fā)展的情況下召開的；1954年憲法正式確定了人民代表大會制度；1982年憲法被稱為新時期治國安邦的總章程，故選A項(xiàng)。BCD排除。14．【答案】A【解析】材料文字信息顯示1988年以來，中國先后四次修改完善1982年憲法，這是憲法本身不斷發(fā)展完善適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要所致，所以A項(xiàng)說法與題意最相符，B項(xiàng)在1982年憲法頒布后即已實(shí)現(xiàn)，C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。15．【答案】D【解析】根據(jù)“這次憲法修改把黨的十九大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法，體現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新要求”可知，我國憲法修訂體現(xiàn)與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的時代性，故D項(xiàng)正確；材料信息無法體現(xiàn)憲法修訂具有革命性的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“體現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新要求”體現(xiàn)的是順應(yīng)時代發(fā)展的時代性，無法體現(xiàn)和平性，排除B項(xiàng)；“體現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新要求”體現(xiàn)的是順應(yīng)時代發(fā)展的時代性，無法體現(xiàn)曲折性，排除C項(xiàng)。二、非選擇題16．(1)不同：法家認(rèn)為君主應(yīng)該用法和刑來治理國家，儒家