諫太宗十思疏參考-完整版課件

諫太宗十思疏第一課時(shí)情境導(dǎo)入

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——唐太宗《貞觀政要》簡介主要內(nèi)容：貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施地位：中國開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實(shí)踐的集大成者作者：唐代吳兢性質(zhì)：政論性史書篇目：十卷四十篇目的：歌頌“貞觀之治”總結(jié)唐太宗時(shí)代的政治得失給后世君主以為借鑒作者簡介魏征（580-643年），字玄成，巨鹿人。唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，封鄭國公。魏征為人耿直不阿，以直言敢諫著稱，史稱“諍臣”。他勸說唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，告誡太宗“兼聽則明，偏信則暗”，要“視民如水，視君如舟”“水能載舟，亦能覆舟”。著有《隋書》的緒論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論，主編有《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。課題簡介《諫太宗十思疏》勸諫李世民，唐朝第二個(gè)皇帝是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況是一種古文體，屬于奏議類點(diǎn)明本文的寫作目的文體簡介疏：奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。文體區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失?！白I”一般是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。背景簡介這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637年）寫給唐太宗的。貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。正直的魏征對此深感擔(dān)憂，在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過。魏征與唐太宗初讀課文自讀課文，標(biāo)注疑難字音，試著根據(jù)課下注釋翻譯課文。字詞注音臣聞求木之長()者必浚()其泉源夫()在殷()憂塞（）源而欲流長者也慮壅蔽()則思正身以黜()惡則思無因喜以謬()賞zhǎngjùnfúyīnsèyōngchùmiù詞句疏通

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之：結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。

長：生長。這里指長得好。固：形容詞的使動(dòng)，使……穩(wěn)固。流：泉流，名詞。浚：疏通水道。其：他們的。德義：德行和道義。

翻譯:臣聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。詞句疏通源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞，卻；

第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。之：都是主謂間的結(jié)構(gòu)助詞。下愚：極愚昧無知的人。這里用作謙辭。況：何況。明哲：明智的人。這里指唐太宗。

翻譯:源不深卻希望水流得遠(yuǎn),根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好,德行不深厚卻想使國家安定,我雖然很愚昧無知,也知道這是不可能的,更何況您這樣明智的人呢！詞句疏通人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng)：主持、掌管。神器：指帝位。域中：天地間。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。戒：戒除。以：第一個(gè)是連詞表并列，

第二個(gè)表轉(zhuǎn)折。翻譯:國君掌握帝王的重權(quán)、處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)。詞句疏通

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百：所有的。景：大。殷：深。善始者：開頭做得好的。繁：多?？私K者：靡不有初，鮮克有終：語出《詩經(jīng)》：人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋：表示推斷。豈：難道。翻譯:歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個(gè)不是(創(chuàng)業(yè)之初)在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎?詞句疏通

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。昔：先前，當(dāng)初。夫：表原因，因?yàn)?。殷憂：深深憂慮。殷：深。下：指臣民。既：在……之后。得志：達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)愿望?？v情：放縱情感。傲物：輕視他人。行路：路人。翻譯:過去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢?處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，吳越也能結(jié)成一體，做視別人,骨肉親人也會(huì)成為陌路之人。詞句疏通

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！雖：即使。董：督察。振：“震”，威嚇。茍免：茍且免于刑罰。茍：茍且。懷：懷念，感激。貌：表面上，名詞作狀語。覆：顛覆，傾覆。宜：應(yīng)該。慎：警惕。其：表反問的語氣副詞，難道。忽：忽視，怠慢。翻譯:即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨根不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨根；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切成慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢!詞句疏通

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。誠：表假設(shè)，果真，如果。見可欲：看見（自己）貪圖的東西。作：建造，興建。這里指大興土木、營造宮殿苑囿一類事情。安：使動(dòng)用法，使……安定。高危：（地位）高而險(xiǎn)。謙沖：謙虛.牧：養(yǎng)。

滿溢:比喻驕傲自滿。下：居于……之下。樂：形容詞意動(dòng)，以……為樂，喜愛。盤游：游樂，這里指田獵。盤：快樂。三驅(qū):指田獵有度，不過分捕殺。詞句疏通君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，翻譯:身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警減自己；將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；詞句疏通憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。敬：慎。慮壅蔽：擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽。以：表修飾。讒邪：以讒言陷害別的的邪惡之人。黜：排斥。惡：形容詞作名詞，奸惡小人。加：施加。無：不要。謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。濫刑：不加節(jié)制地濫用刑律。

翻譯:擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤,就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰,就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而施刑罰。詞句疏通

總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。總：總括，歸納。弘：擴(kuò)大，弘揚(yáng)。

茲：這，此。

簡：選拔。善：形容詞作名詞，好的建議。播：擴(kuò)大，散播。惠：仁愛，寬厚。信者：誠信的人。效：獻(xiàn)出。

翻譯:全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。詞句疏通文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！盡：盡情享受，形容詞作動(dòng)詞。養(yǎng)：頤養(yǎng)。垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。

勞：使……疲勞?？啵菏埂瓌诳?。司：管理。

翻譯:文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢？整體感知1.通讀全文，找一找，哪一句話最能體現(xiàn)作者的主張？思國之安者，必積其德義。2.文章的題目叫做《諫太宗十思疏》，圍繞