人格心理學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)范文-心理學(xué)會(huì)的工作總結(jié)

人格心理學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)范文_心理學(xué)會(huì)的工作總結(jié)人格學(xué)興起之時(shí)，走的是一條研究本能為主題的路線。早期的是達(dá)爾文、尼采等先鋒，中期是動(dòng)力心理學(xué)的佛羅伊德、阿德勒、榮格等人，還有英國(guó)的麥獨(dú)孤以及美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)等。中期末尾，本能問(wèn)題還很模糊的時(shí)候，文化的因素就已經(jīng)浮了上來(lái)。弗羅姆甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)型為社會(huì)學(xué)家，蘇聯(lián)的列昂捷夫、維果茨基儼然是社會(huì)文化學(xué)派的絕對(duì)倡導(dǎo)者了。此時(shí)，瑞士的皮亞杰正在研究本能的結(jié)構(gòu)，而人道主義在美國(guó)開(kāi)始盛行。人文主義心理學(xué)家游走于本能和文化之間，在20年的時(shí)間里經(jīng)常混淆兩者的概念。當(dāng)超個(gè)人心理學(xué)出現(xiàn)時(shí)，人本主義心理學(xué)的命題顯然破產(chǎn)了。在這個(gè)時(shí)候，關(guān)于文化的研究一個(gè)接一個(gè)地進(jìn)行。早期的代表人物是本篤和后來(lái)符號(hào)學(xué)派的米德。班杜拉的研究路線非常好，從本能和文化融合的角度來(lái)看，但他沒(méi)有意識(shí)到班杜拉的學(xué)生最終迷失了方向。認(rèn)知心理學(xué)中很少有人格思想。所謂的認(rèn)知療法實(shí)際上是一種惡毒的詭辯。現(xiàn)在是后現(xiàn)代心理學(xué)下的人格研究。后現(xiàn)代建構(gòu)主義是一種完整的文化模式，一些分支堅(jiān)持本能?，F(xiàn)在，人們似乎在混亂的辯論中看到了新大陸遙遠(yuǎn)的海岸線。未來(lái)的人格心理學(xué)的出路是澄清文化與本能對(duì)人格產(chǎn)生著怎樣的交互影響。誰(shuí)能夠解決這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就能解決人成長(zhǎng)的奧秘，理解人的痛苦與快樂(lè)，能夠超越弗洛伊德的地位，成為人格心理學(xué)數(shù)代天驕。廣告學(xué)是將心理學(xué)的一般原理應(yīng)用于廣告活動(dòng)，研究受眾接受廣告刺激的心理過(guò)程，研究人格心理對(duì)接受廣告的影響；本文通過(guò)對(duì)消費(fèi)者心理的分析，研究廣告如何激發(fā)受眾成為消費(fèi)者，購(gòu)買商品和服務(wù)，從而用科學(xué)的理論分析廣告活動(dòng)，引導(dǎo)廣告創(chuàng)意?？茖W(xué)的廣告遵從了心理學(xué)的的定律，請(qǐng)看所選擇的廣告篇目：a盤18分33秒關(guān)于動(dòng)物保護(hù)和收容的廣告。1、空白和空白背景，獨(dú)白，字幕，狗，可怕的狩獵鐵夾，是畫面的主角，冷酷、兇猛、血腥、可愛(ài)和溫暖的對(duì)比。2講解員開(kāi)始闡述，鏡頭特寫鐵夾子，小狗在遠(yuǎn)處觀望，從左到右的小跑過(guò)去，不住的扭頭朝鏡頭邊的鐵夾子望過(guò)來(lái)。給人猜測(cè)，憐憫和緊張的情緒。翻譯繼續(xù)解釋，狗繼續(xù)左右小跑，兩次，三次，狗越來(lái)越靠近鐵夾子。4講解員語(yǔ)速加快，語(yǔ)氣低沉，小狗在鐵夾子邊探頭探腦，緊張氣氛更加濃烈。以至達(dá)到高槽。廣告結(jié)束時(shí)，狗不小心碰到了夾子的機(jī)械裝置。砰的一聲，屏幕一片漆黑，主題也亮了起來(lái)！從廣告對(duì)消費(fèi)者的影響看廣告心理學(xué)。人們說(shuō)廣告是一門迷人的學(xué)科。它的魅力來(lái)自哪里？雖然這個(gè)問(wèn)題很難回答，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是成功的廣告必須根據(jù)消費(fèi)者的心理規(guī)律來(lái)策劃。今天的廣告商可以說(shuō)這是毫無(wú)爭(zhēng)議的，比如，本廣告旨在提醒您注意動(dòng)物及其健康和安全，利用人們對(duì)動(dòng)物的熱愛(ài)和世界上各種不同動(dòng)物危險(xiǎn)的例子，在這種強(qiáng)烈對(duì)比和緊張氣氛中，作者的主題和中心思想被襯托出來(lái)?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為:成功的廣告對(duì)消費(fèi)者一般具有六種影響力,它們是:一、引起注意廣告以新穎獨(dú)特的方式給消費(fèi)者以一定的震撼和吸引的注意力.二、信息傳播廣告向消費(fèi)者傳播商品信息,以形成對(duì)商品特別是品牌的認(rèn)知和印象.三、情感訴求廣告以情感方式打動(dòng)消費(fèi)者的心理,引起情緒與情感方面的共鳴,在好感的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步產(chǎn)生信賴感.四、勸說(shuō)廣告在傳播商品信息,引起情緒共鳴的時(shí)候,逐漸影響消費(fèi)者的態(tài)度,并說(shuō)服消費(fèi)者改變?cè)瓉?lái)的態(tài)度,促使消費(fèi)者逐漸喜歡商品并購(gòu)買商品.五、導(dǎo)購(gòu)廣告中宣傳模式化的消費(fèi)與購(gòu)買行為,大力渲染消費(fèi)或購(gòu)買商品之后的美妙效果,給消費(fèi)者明顯的示范作用,指導(dǎo)人們的消費(fèi)與購(gòu)買行為.六、創(chuàng)造時(shí)尚廣告常以完全相同的方式,向消費(fèi)者多次重復(fù)同樣的內(nèi)容和訴求,利用大眾流行的社會(huì)心理機(jī)制創(chuàng)造轟動(dòng)效應(yīng),激發(fā)更多的消費(fèi)者參與購(gòu)買.這則廣告正式使用了吸引注意力和情感訴求的方法。人不是植物，可以無(wú)情。觸動(dòng)場(chǎng)景，用語(yǔ)言產(chǎn)生情感，表明情感體驗(yàn)很容易被特定的環(huán)境對(duì)象所激發(fā)。一旦被蛇咬傷，十年來(lái)對(duì)井繩的恐懼生動(dòng)地表明，相似的物體也能引起相同或相似的情感體驗(yàn)。因此，在廣告策略中可以利用人們的生活經(jīng)驗(yàn)或遺傳本能形成的某種情感反映模式，通過(guò)一定的表達(dá)手段觸發(fā)人們特定的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到同樣的沖擊效果。情感廣告的說(shuō)服作用還表現(xiàn)在激發(fā)人們潛在意識(shí)的保護(hù)行為的同時(shí)，還用廣告實(shí)踐表明,要實(shí)現(xiàn)廣告對(duì)消費(fèi)者這六種影響力,一個(gè)重要方面就是研究受眾，研究廣告心理學(xué),并據(jù)此創(chuàng)意,設(shè)計(jì)與實(shí)施廣告.一則令人興奮或充滿親切感的廣告會(huì)使受眾對(duì)廣告產(chǎn)生好感。情感訴求和理性訴并列為廣告說(shuō)服的兩種基本形式。情感訴求的說(shuō)服作用可以通過(guò)直接的或間接的方式起作用。直接的方式是指通過(guò)經(jīng)典條件反射作用或是學(xué)習(xí)模仿而產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，影響品牌的態(tài)度;間接方式則是指情感體驗(yàn)影響認(rèn)識(shí)加工，通過(guò)認(rèn)知反映中介態(tài)度的變化。在廣告中，最常見(jiàn)的是美麗、善良、幽默和恐懼。美感，人們按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀實(shí)物包括事物人體在內(nèi)進(jìn)行觀賞、評(píng)價(jià)是所長(zhǎng)生的情感體驗(yàn)。美感包括自然的、社會(huì)的和藝術(shù)的三類。一切符合需要的對(duì)象都能引起美的體驗(yàn)。親密度維度反映了積極、溫和和短期的情感體驗(yàn)。它通常包括對(duì)勝利的反思以及對(duì)家人和朋友的關(guān)懷。美國(guó)貝爾公司的一則廣告就是這樣的：一天傍晚，一對(duì)老夫婦正在進(jìn)餐，這是電話鈴響起，老太太去另一房間接電話，回到餐桌后，老先生問(wèn)她：是誰(shuí)來(lái)的電話?老太太回答：是女兒打來(lái)的。老先生又問(wèn)：有什么事嗎?老太太說(shuō)：沒(méi)有。老先生驚訝的問(wèn)：沒(méi)事?幾千里地打來(lái)電話?老太太嗚咽道：她說(shuō)她愛(ài)我們!兩位老人相對(duì)無(wú)言，激動(dòng)不已。這時(shí)，旁白道出：用電話傳遞你的愛(ài)吧!到此你不禁要為廣告中流露的深情所觸動(dòng)。幽默感廣告讓人們開(kāi)懷大笑，并產(chǎn)生激動(dòng)和愉悅等情感體驗(yàn)。它可以引導(dǎo)這些積極體驗(yàn)與特定品牌產(chǎn)生潛在聯(lián)系，從而影響受眾對(duì)品牌的態(tài)度，也可能影響人們對(duì)品牌的聯(lián)想和信仰。此外，它可能會(huì)影響信息處理。麥卡倫·斯皮爾曼研究所（McCullenSpielmanResearchInstitute）對(duì)500個(gè)電視廣告進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有趣的廣告更容易記住，也更具說(shuō)服力。害怕感：害怕訴求，是指通過(guò)特定的廣告引起消費(fèi)者害怕及有關(guān)的情緒體驗(yàn)，如驚訝、厭惡和不適的等，利用廣告中的不幸事件的發(fā)生。對(duì)這類廣告應(yīng)用最多的那些有關(guān)人身安全或免受財(cái)產(chǎn)損失的商品。我選擇的廣告用一種善良和恐懼的感覺(jué)來(lái)對(duì)比和引起人們的注意。親密的維度反映了肯定、溫柔、真誠(chéng)和友誼。安慰，等等。親情、友誼、愛(ài)情和其他情感的結(jié)合，往往使廣告和產(chǎn)品更容易打動(dòng)觀眾并引起共鳴。我個(gè)人認(rèn)為,本則廣告完美的訴求了想要表達(dá)的意旨，通過(guò)不一般的角色表達(dá)，來(lái)激發(fā)我們內(nèi)心的同情憐憫，最終達(dá)到想要的效果。因此，廣告心理學(xué)就是廣告中廣告與消費(fèi)者相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象及其心理規(guī)律.它旨在說(shuō)明,廣告對(duì)消費(fèi)者的影響主要表現(xiàn)為消費(fèi)者對(duì)有關(guān)廣告內(nèi)容(如產(chǎn)品或服務(wù))心理傾向或品牌態(tài)度的影響而并非是購(gòu)買行為.也就是人們常說(shuō)的,廣告效果不能僅從經(jīng)濟(jì)效益來(lái)考慮.本則廣告，所以本則非盈利性的廣告是完美的成熟的!今天，我把以前的學(xué)習(xí)筆記都翻了一遍，覺(jué)得應(yīng)該寫個(gè)總結(jié)。這個(gè)博客研究心理學(xué)和哲學(xué)，以增加思考的廣度和深度。學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣落在中國(guó)沒(méi)有的“以人為本”的意識(shí)上，而心理學(xué)研究的是情感和人格，這與具體情境的設(shè)置是分不開(kāi)的。本修女沒(méi)有哲學(xué)的學(xué)術(shù)能力來(lái)創(chuàng)造一套哲學(xué)。至多，她有我自己的思維特點(diǎn)，我在心理學(xué)方面也是如此。我仍然對(duì)文學(xué)感興趣?？茖W(xué)的尷尬就是不能證明神不存在，也不能證明神存在。這尷尬在心理學(xué)上更嚴(yán)重了，嚴(yán)謹(jǐn)心理學(xué)很難證明，這個(gè)人是瘋了，還是沒(méi)瘋。因?yàn)槟憧傂枰粋€(gè)心理上的正常不正常的標(biāo)準(zhǔn)范圍才能確定超出其外就是心理病了?？墒菢?biāo)準(zhǔn)在哪里？有上帝的話，應(yīng)該在他那里。中國(guó)心理學(xué)是瘋狂的。我認(rèn)為最好稱之為生物心理學(xué)或生物心理學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，它是落在生物量上的，沒(méi)有確立人的主體性和自主性。除了吃了很多藥外，沒(méi)有明顯的效果。術(shù)語(yǔ)“神經(jīng)癥”或“神經(jīng)癥性格”更準(zhǔn)確，疾病是人格的應(yīng)激反應(yīng)。事實(shí)上，它也反映了人性的基本特征?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)心理學(xué)已經(jīng)刪除了這個(gè)詞，使用了“神經(jīng)質(zhì)”這個(gè)詞。我覺(jué)得這個(gè)描述最好不要改變。就我的淺薄認(rèn)識(shí)里，心理學(xué)對(duì)醫(yī)療的貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)不如對(duì)影視小說(shuō)。人們真的有一個(gè)真正的自我嗎？像哲學(xué)先驗(yàn)論中的完全理性？只要從幻覺(jué)的迷霧中認(rèn)出它，你就能永遠(yuǎn)得到它嗎？《神經(jīng)癥與人類成長(zhǎng)》一書的作者霍尼引用了許多存在主義基督徒的話，比如克爾凱郭爾，從感性和非理性的角度來(lái)體驗(yàn)。自我存在的證據(jù)是虛無(wú)。如果你真的感覺(jué)不到自己，那不是虛無(wú)，而是像動(dòng)物一樣的虛無(wú)，但是人們可以在身體之外感覺(jué)到虛無(wú)，這是一種恐懼，一種生存和死亡的焦慮。神經(jīng)癥成因如上述所言，人除了面對(duì)基本的生存恐懼和焦慮，還有文化對(duì)人的心理產(chǎn)生的巨大壓力和刺激，人使人產(chǎn)生自我防御，進(jìn)而失衡，失去基本安全感和對(duì)人際關(guān)系的信任，無(wú)法真誠(chéng)面對(duì)任何人，在心理上產(chǎn)生一個(gè)“理想化自我”，為了維護(hù)這個(gè)理想化的安全城堡，符合生存期望，反而壓制、壓縮了真我的成長(zhǎng)。甚至最終磨滅了真我，用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是精神死亡。成長(zhǎng)中形成的人格結(jié)構(gòu)是霍尼心理學(xué)的核心。她認(rèn)為，人際關(guān)系是人格形成的最重要因素，并最終得以實(shí)現(xiàn)。將人自身的能力和能量從病態(tài)人格（神經(jīng)質(zhì)人格）中釋放出來(lái)，獲得正常成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這也是“進(jìn)化道德”。相關(guān)推薦：年度總結(jié)|個(gè)人總結(jié)|年終總結(jié)|試用期轉(zhuǎn)正工作總結(jié)|銷售工作總結(jié)|班主任工作總結(jié)今天，我把以前的學(xué)習(xí)筆記都翻了一遍，覺(jué)得應(yīng)該寫個(gè)總結(jié)。這個(gè)博客研究心理學(xué)和哲學(xué)，以增加思考的廣度和深度。學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣落在中國(guó)沒(méi)有的“以人為本”的意識(shí)上，而心理學(xué)研究的是情感和人格，這與具體情境的設(shè)置是分不開(kāi)的。本修女沒(méi)有哲學(xué)的學(xué)術(shù)能力來(lái)創(chuàng)造一套哲學(xué)。至多，她有我自己的思維特點(diǎn)，我在心理學(xué)方面也是如此。我仍然對(duì)文學(xué)感興趣。科學(xué)的尷尬就是不能證明神不存在，也不能證明神存在。這尷尬在心理學(xué)上更嚴(yán)重了，嚴(yán)謹(jǐn)心理學(xué)很難證明，這個(gè)人是瘋了，還是沒(méi)瘋。因?yàn)槟憧傂枰粋€(gè)心理上的正常不正常的標(biāo)準(zhǔn)范圍才能確定超出其外就是心理病了?？墒菢?biāo)準(zhǔn)在哪里?有上帝的話，應(yīng)該在他那里。中國(guó)心理學(xué)是瘋狂的。我認(rèn)為最好稱