中學(xué)教資筆試《綜合素質(zhì)》-閱讀理解能力（講義+筆記）

專項(xiàng)突破1-閱讀理解能力（講義）基本能力第三節(jié)閱讀理解講解過程不用看書，適當(dāng)做筆記.考情透視.做題技巧.真題演練試卷結(jié)構(gòu).單項(xiàng)選擇題29X2分=58分.材料分析題3X14分=42分.寫作題1X50分=50分真題重現(xiàn)殖民征服伴隨傳染病傳播在漫長的歷史進(jìn)程中，非洲社會大體上與自然環(huán)境保持著良好關(guān)系，瘧疾和昏睡病的病率較低。15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲I。在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易期間，歐洲、北非、南亞的殖民者和商人將麻疹、水痘、肺結(jié)核和梅毒等傳染病帶到非洲各地。隨著奴隸貿(mào)易從東、西兩個(gè)方向逐漸深入非洲中部地區(qū)，這些傳染病也從沿海滲透到內(nèi)陸地區(qū)。不過，與歐洲殖民征服導(dǎo)致天花和麻疹傳入美洲的情況不同瘧疾和黃熱病在數(shù)個(gè)世紀(jì)里使得非洲內(nèi)陸并未遭受歐洲殖民者的直接征服。直至19世紀(jì)中葉熱帶非洲一直被稱作“白人墳?zāi)埂?。隨著西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)的開展，尤其是奎寧被用于瘧疾防治，19世紀(jì)中葉起，歐洲殖民者得以深，入非洲內(nèi)陸地區(qū)。19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起了瓜分世界狂潮，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。1881年，意大利人將牛瘟傳入非洲之角，導(dǎo)致非洲東部和南部90%以上的牲畜死變?yōu)椤爸赖牟恢馈?，從而進(jìn)一步把它們變成“知道”。把“不知道的不知道”，變?yōu)椤爸馈?，是最高層次的、最重要的?chuàng)新。連不知道什么都不知道，這真是什么都不知道。做這種科研便是老虎吃天，無從下口。問題：（1）文章所說的“創(chuàng)新”有幾個(gè)層次？請簡要概括。（4分）【參考答案】：文章所說的“創(chuàng)新”分為兩個(gè)層次。一是把“知道的不知道”變?yōu)椤爸馈?；二是把“不知道的不知道”變?yōu)椤爸赖牟恢馈?，進(jìn)而把它們變成“知道”。書上182-183頁練習(xí)2【2020下】問題：（1）第三段中加線短語”思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是什么？請簡要概括。（4分）當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡胤脚c無名或隱名寫作所欣喜時(shí)又不得不成認(rèn)它們在思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意。我不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾。價(jià)值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素。因?yàn)樯鐣谧?，人在變，人們的?shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值也在變。特別是社會開展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。如今的情形是，不管是從社會還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂，一些社會與個(gè)體開展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會的建設(shè)、連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善那么棄之如敝屣……如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難。問題：（1）第三段中加線短語“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是什么？請簡要概括。（4分）當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡胤脚c無名或隱名寫作所欣喜時(shí)又不得不成認(rèn)它們在思想10質(zhì)量上的差強(qiáng)人意。我不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾。價(jià)值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素。因?yàn)樯鐣谧?，人在變，人們的?shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值也在變。特別是社會開展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。如今的情形是，不管是從社會還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂，一些社會與個(gè)體開展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會的建設(shè)、連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善那么棄之如敝屣……如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難。問題：（1）第三段中加線短語“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是什么？請簡要概括。（4分）【參考答案】“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是地方性寫作與無名或隱名寫作雖然在文學(xué)質(zhì)量可以不做評判，但是在價(jià)值層面卻是令人遺憾的，具體表現(xiàn)在功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流，價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成。書上188-189頁練習(xí)3【2019下完整練習(xí)】最近偶然看《紅樓夢》，書中講到有個(gè)Y鬟很喜歡陸放翁的兩句詩：“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多?！绷主煊駞s對她說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩,你就不會作詩了?！摈煊裼终f：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了。”這一段話講得很有意思。放翁這兩句詩，對得很工整。其實(shí)這只是字面上的堆砌，而背后沒有人，假設(shè)說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。這是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意11境與特殊的情趣，這就算做俗。高雅的人那么不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境。止匕刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。禪宗常講“無我、無住、無著”。后來人論詩，主張要“不著一字，盡得風(fēng)流”，但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例，這一聯(lián)是大家都喜歡的：雨中山果落，燈下草蟲鳴。書上188-189頁此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人。放翁一聯(lián)的境中人如何，上面已說過，現(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，撲撲地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫，那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲，這樣一個(gè)境，有情有景，拿來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的、動(dòng)的，另一方卻是死而滯的了。這一聯(lián)中重要字面在“落”字和“鳴”字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，給雨一打，禁不起在那里撲撲地掉下。草蟲在秋天正是得意時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽感覺中，那坐在屋里的這個(gè)人，這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼那么是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌耄投谩安恢蛔?盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。假設(shè)是接著在下面再發(fā)揮一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了。書上188-189頁完整練習(xí)但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我12們因?yàn)樽x了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟，亦即所謂欣賞，我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻已盡在紙上，這是作詩的很高境界，也可以說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。（摘編自錢穆《中國文學(xué)論叢》）問題：（1）為何黛玉認(rèn)為不能學(xué)”重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這樣的詩？請結(jié)合文本，簡要概括。⑵文章認(rèn)為“雨中山果落，燈下草蟲鳴”表達(dá)了王維怎樣的作詩境界？請簡要分析。書上188-189頁①最近偶然看《紅樓夢》，書中講到有個(gè)Y鬟很喜歡陸放翁的兩句詩：“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多?！绷主煊駞s對她說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會作詩了?！摈煊裼终f：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了?！边@一段話講得很有意思。②放翁這兩句詩，對得很工整。其實(shí)這只是字面上的堆砌，而背后沒有人，假設(shè)說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。這是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境與特殊的情趣，這就算做俗。高雅的人那么不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境?！緟⒖即鸢浮浚?）因?yàn)檫@樣的詩只是文字堆砌，背后沒有“人”，沒有特殊的意境和特殊的情趣，因此比擬“俗”。如果學(xué)這樣的詩，就不是真的“懂詩”，自己也就不會作詩了。13書上188-189頁③最刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。禪宗常講“無我、無住、無著”。后來人論詩，主張要“不著一字，盡得風(fēng)流”，但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例,這一聯(lián)是大家都喜歡的：雨中山果落，燈下草蟲鳴。④此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人。放翁一聯(lián)的境中人如何，上面已說過，現(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，撲撲地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫，那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲，這樣一個(gè)境，有情有景，拿來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的、動(dòng)的,另一方卻是死而滯的了。⑤這一聯(lián)中重要字面在“落”字和“鳴”字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，給雨一打，禁不起在那里撲撲地掉下。草蟲在秋天正是得意時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽感覺中，那坐在屋里的這個(gè)人，這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼。書上188-189頁⑥生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼那么是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字，盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。假設(shè)是接著在下面再發(fā)揮一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了。⑦但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們因?yàn)樽x了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟，亦即所謂欣賞，我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生14抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻已盡在紙上，這是作詩的很高境界，也可以說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。書上188-189頁（2）文章認(rèn)為“雨中山果落，燈下草蟲鳴”表達(dá)了王維怎樣的作詩境界？請簡要分析。王維的作詩境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。這種境界表達(dá)在詩人并沒有把自己所感覺的意境直接講出來，而是把這一外境放在前邊給讀者自己領(lǐng)略，讓讀者能夠感覺出詩中的意義。作者并沒有在詩中抒發(fā)哲學(xué)理論、人生觀或是雜感之類的，但卻有情趣與意境。王維能有這樣的境界，是因?yàn)樗麡O富禪味，對宇宙人生抱有一番看法。禪宗講究“無我、無往、無著”，因此王維的詩也能“不著一字，盡得風(fēng)流”，他對人生的看法沒有寫出來，但又盡在紙上。這是王維作詩的境界，也是王維學(xué)禪參悟到的境界。書上184-185頁真題重現(xiàn)【2021上】殖民征服伴隨傳染病傳播①在漫長的歷史進(jìn)程中，非洲社會大體上與自然環(huán)境保持著良好關(guān)系，瘧疾和昏睡病的病率較低。15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲I。在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易期間，歐洲、北非、南亞的殖民者和商人將麻疹、水痘、肺結(jié)核和梅毒等傳染病帶到非洲各地。隨著奴隸貿(mào)易從東、西兩個(gè)方向逐漸深入非洲中部地區(qū)，這些傳染病也從沿海滲透到內(nèi)陸地區(qū)。不過，與歐洲殖民征服導(dǎo)致天花和麻疹傳入美洲的情況不同瘧疾和黃熱病在數(shù)個(gè)世紀(jì)里使得非洲內(nèi)陸并未遭受歐洲殖民者的直接征服。直至19世紀(jì)中葉熱帶非洲一直被稱作“白人墳?zāi)埂?。②隨著西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)的開展，尤其是奎宇被用于瘧疾防治，19世紀(jì)中葉起，歐洲殖民者得以深，入非洲內(nèi)陸地區(qū)。19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起了瓜分世界狂潮，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。1881年，意大利人將牛瘟傳入非洲之角，導(dǎo)致非洲東部和南部90%以上的牲15畜死亡。牛畜在當(dāng)?shù)厣鐣惺秦?cái)富與社會地位的象征，因此，這場牛瘟不僅加劇了-系列傳染病的蔓延，而且破壞了非洲東部和南部的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)20年代，英國軍隊(duì)和軍艦真題重現(xiàn)將霍亂從印度帶到東非；60年代以后，霍亂又對塞內(nèi)加爾等西非殖民地造成了嚴(yán)重沖擊。③19世紀(jì)90年代，歐洲列強(qiáng)基本上完成了對非洲的殖民瓜分。此后直至20世紀(jì)60年代，非洲處于殖民統(tǒng)治時(shí)期，微觀生態(tài)體系和傳統(tǒng)社會關(guān)系遭受嚴(yán)重破壞。在殖民統(tǒng)治下，非洲經(jīng)歷了前所未有的生態(tài)、社會與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。這方面的典型案例是20世紀(jì)上半葉昏睡病在東非的蔓延。殖民者在非洲進(jìn)行礦山開采、橡膠采集、修筑公路和鐵路以及軍事招募，都需要大量非洲勞動(dòng)力。殖民政府通過征稅、工資以及強(qiáng)制等手段，迫使非洲人離開農(nóng)村外出務(wù)工。強(qiáng)制勞動(dòng)以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動(dòng)更為頻繁，在客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)之間的傳播。④理解當(dāng)代非洲面臨的傳染病問題，離不開對傳染病歷史維度的認(rèn)知。當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。一百多年來，非洲傳染病的傳播過程與非洲生態(tài)變遷和社會歷史進(jìn)程密切相關(guān)。殖民主義導(dǎo)致很多外來傳染病在非洲的傳播，殖民主義還打破了非洲社會與自然環(huán)境之間長期的平衡關(guān)系，從而引發(fā)了昏睡病等疾病的蔓延。通過研究殖民主義對于非洲傳染病傳播所造成的影響，有助于我們深入理解當(dāng)前非洲所面臨的傳染病狀況。例如，艾滋真題重現(xiàn)病作為非洲國家獨(dú)立后才出現(xiàn)的傳染病，由于其嚴(yán)重的社會破壞性而受到國際社會高度關(guān)注。近年來，非洲學(xué)家的研究說明，當(dāng)前艾滋病在非洲的傳播模式，與殖民時(shí)代梅毒等性病的傳播模式之間，有著很大相似性，是“舊危機(jī)，新病毒”。更嚴(yán)重的是，歐洲殖民者關(guān)于非洲疾病的偏見根深蒂固。殖民者認(rèn)為，非洲面臨的傳染病主要是由非洲自身的“愚昧”“落后”造成16的，他們將非洲標(biāo)簽化為“疾病橫生的”“黑暗的”大陸，只有歐洲“文明使命”才能將非洲社會從這一狀態(tài)中“拯救”出來。殖民時(shí)代的這種錯(cuò)誤觀念，至今仍然影響著一些歐美國家對非洲的認(rèn)知?！岳铢i濤《殖民主義加劇非洲傳染病傳播》問題：(D文章認(rèn)為當(dāng)代非洲傳染病有哪兩個(gè)來源？請簡要概括。(4分)②總體來看，造成一個(gè)地區(qū)傳染病傳播加劇的原因是？請結(jié)合文本簡要分析。(10分)(1)文章認(rèn)為當(dāng)代非洲傳染病有哪兩個(gè)來源？請簡要概括。【參考答案】(1)造成當(dāng)代非洲傳染病的來源有兩個(gè)：①殖民擴(kuò)張帶來的外在傳染?。恢趁駭U(kuò)張使非洲和外部世界的聯(lián)系日益密切，導(dǎo)致很多外來傳染病在非洲的傳播。②非洲本土早就有的傳染??；當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。后因殖民主義打破了非洲社會和自然環(huán)境長期的平衡關(guān)系，引發(fā)了昏睡病等的蔓延。(2)總體來看，造成一個(gè)地區(qū)傳染病傳播加劇的原因是？請結(jié)合文本簡要分析?！緟⒖即鸢浮?2)100多年來，非洲傳染病的傳播過程與非洲生態(tài)變遷和社會歷史進(jìn)程密切相關(guān)?？傮w來看，造成一個(gè)地區(qū)傳染病傳播加劇的主要原因有：①殖民征服。隨著西方醫(yī)學(xué)的開展，歐洲殖民者得以深入非洲內(nèi)陸地區(qū)。在帝國主義瓜分世界的狂潮下，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。②殖民統(tǒng)治下非洲的生態(tài)、社會與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。殖民政府通過一系列手段迫使非洲人離開農(nóng)村外出務(wù)工。強(qiáng)制勞動(dòng)以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動(dòng)更為頻繁，客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)的傳播。17

答疑時(shí)間考情分析答疑時(shí)間考情分析考情分析材料理論性強(qiáng)［字?jǐn)?shù)至少于10。。字考情分析第一問4分，要求簡單概括；第二問10分，要求結(jié)合文本分析包含關(guān)鍵詞的重點(diǎn)段落觸Of」1窿點(diǎn)段落的中心句閱讀技巧O例子略讀(■—J-4時(shí)讀不懂先看問題，抓住題目關(guān)鍵再看原文二鎮(zhèn)定檢索區(qū)間作答步驟篩選信息二畫出文中原句組織語言，寫下完整答案18專項(xiàng)突破1-閱讀理解能力（筆記）【說在課前】今晚解決的內(nèi)容是關(guān)于基本能力的第三節(jié)，也就是閱讀理解。對于閱讀理解而言，最重要的是掌握做題技巧。基本能力第三節(jié)閱讀理解講解過程不用看書，適當(dāng)做筆記【解析】本節(jié)課的聽課過程最重要的是跟上老師的課件，積極思考，及時(shí)回答老師的問題。在聽課過程中不需要看書，只要適當(dāng)做筆記就可以。.考情透視.做題技巧.真題演練【解析】.考情透視：看看問題的提問方式。.做題技巧：學(xué)習(xí)做題的技巧和方法。.真題演練。試卷結(jié)構(gòu).單項(xiàng)選擇題29X2分=58分.材料分析題3X14分=42分.寫作題1義50分;50分【解析】考情透視：考試中有三種題型，分別是單項(xiàng)選擇題、材料分析題、寫作題。今天要講的閱讀理解是屬于材料分析題中的。材料分析題一般會考3道：.第一題：考查職業(yè)理念的內(nèi)容，可能會考到教育觀、學(xué)生觀、教師觀等內(nèi)19亡。牛畜在當(dāng)?shù)厣鐣惺秦?cái)富與社會地位的象征，因此，這場牛瘟不僅加劇了-系列傳染病的蔓延，而且破壞了非洲東部和南部的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)20年代，英國軍隊(duì)和軍艦真題重現(xiàn)將霍亂從印度帶到東非；60年代以后，霍亂又對塞內(nèi)加爾等西非殖民地造成了嚴(yán)重沖擊。19世紀(jì)90年代，歐洲列強(qiáng)基本上完成了對非洲的殖民瓜分。此后直至20世紀(jì)60年代，非洲處于殖民統(tǒng)治時(shí)期，微觀生態(tài)體系和傳統(tǒng)社會關(guān)系遭受嚴(yán)重破壞。在殖民統(tǒng)治下，非洲經(jīng)歷了前所未有的生態(tài)、社會與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。這方面的典型案例是20世紀(jì)上半葉昏睡病在東非的蔓延。殖民者在非洲進(jìn)行礦山開采、橡膠采集、修筑公路和鐵路以及軍事招募，都需要大量非洲勞動(dòng)力。殖民政府通過征稅、工資以及強(qiáng)制等手段，迫使非洲人離開農(nóng)村外出務(wù)工。強(qiáng)制勞動(dòng)以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動(dòng)更為頻繁，在客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)之間的傳播。理解當(dāng)代非洲面臨的傳染病問題，離不開對傳染病歷史維度的認(rèn)知。當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。一百多年來,非洲傳染病的傳播過程與非洲生態(tài)變遷和社會歷史進(jìn)程密切相關(guān)。殖民主義導(dǎo)致很多外來傳染病在非洲的傳播，殖民主義還打破了非洲社會與自然環(huán)境之間長期的平衡關(guān)系，從而引發(fā)了昏睡病等疾病的蔓延。通過研究殖民主義對于非洲傳染病傳播所造成的影響，有助于我們深入理解當(dāng)前非洲所面臨的傳染病狀況。例如，艾滋真題重現(xiàn)病作為非洲國家獨(dú)立后才出現(xiàn)的傳染病，由于其嚴(yán)重的社會破壞性而受到國際社會高度關(guān)注。近年來，非洲學(xué)家的研究說明，當(dāng)前艾滋病在非洲的傳播模式，與殖民時(shí)代梅毒等性病的傳播模式之間，有著很大相似性，是“舊危機(jī)，新病毒”。更嚴(yán)重的是，歐洲殖民者關(guān)于非洲疾病的偏見根深蒂固。殖民者認(rèn)為，非洲面臨的傳染病主要是由非洲自身的“愚昧”“落后”造成容，這些內(nèi)容一定要背誦。.第二道：考查職業(yè)道德，記憶口訣為“三愛兩人一終身”，除此之外還需要記憶每一條內(nèi)涵的具體表達(dá)。.第三題：考查閱讀理解。今晚我們會專門解決閱讀理解這道題。閱讀理解的答題套路雖然不是特別明顯，但是還是有規(guī)律可以循的。真題重現(xiàn)殖民征服伴隨傳染病傳播在漫長的歷史進(jìn)程中，非洲社會大體上與自然環(huán)境保持著良好關(guān)系，瘧疾和昏睡病的病率較低。15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲。在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易期間，歐洲I、北非、南亞的殖民者和商人將麻疹、水痘、肺結(jié)核和梅毒等傳染病帶到非洲各地。隨著奴隸貿(mào)易從東、西兩個(gè)方向逐漸深入非洲中部地區(qū)，這些傳染病也從沿海滲透到內(nèi)陸地區(qū)。不過，與歐洲殖民征服導(dǎo)致天花和麻疹傳入美洲的情況不同瘧疾和黃熱病在數(shù)個(gè)世紀(jì)里使得非洲內(nèi)陸并未遭受歐洲殖民者的直接征服。直至19世紀(jì)中葉熱帶非洲一直被稱作“白人墳?zāi)埂?。隨著西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)的開展，尤其是奎寧被用于瘧疾防治，19世紀(jì)中葉起，歐洲殖民者得以深，入非洲內(nèi)陸地區(qū)。19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起了瓜分世界狂潮，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。1881年，意大利人將牛瘟傳入非洲之角，導(dǎo)致非洲東部和南部90%以上的牲畜死亡。牛畜在當(dāng)?shù)厣鐣惺秦?cái)富與社會地位的象征，因此，這場牛瘟不僅加劇了一系列傳染病的蔓延，而且破壞了非洲東部和南部的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)20年代，英國軍隊(duì)和軍艦【解析】這是2021年上半年中學(xué)綜合素質(zhì)的閱讀理解題，大家先大體看一下。真題重現(xiàn)將霍亂從印度帶到東非；60年代以后，霍亂又對塞內(nèi)加爾等西非殖民地造成了嚴(yán)重沖擊。2019世紀(jì)90年代，歐洲列強(qiáng)基本上完成了對非洲的殖民瓜分。此后直至20世紀(jì)60年代，非洲處于殖民統(tǒng)治時(shí)期，微觀生態(tài)體系和傳統(tǒng)社會關(guān)系遭受嚴(yán)重破壞。在殖民統(tǒng)治下，非洲經(jīng)歷了前所未有的生態(tài)、社會與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。這方面的典型案例是20世紀(jì)上半葉昏睡病在東非的蔓延。殖民者在非洲進(jìn)行礦山開采、橡膠采集、修筑公路和鐵路以及軍事招募，都需要大量非洲勞動(dòng)力。殖民政府通過征稅、工資以及強(qiáng)制等手段，迫使非洲人離開農(nóng)村外出務(wù)工。強(qiáng)制勞動(dòng)以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動(dòng)更為頻繁，在客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)之間的傳播。理解當(dāng)代非洲面臨的傳染病問題，離不開對傳染病歷史維度的認(rèn)知。當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。一百多年來,非洲傳染病的傳播過程與非洲生態(tài)變遷和社會歷史進(jìn)程密切相關(guān)。殖民主義導(dǎo)致很多外來傳染病在非洲的傳播，殖民主義還打破了非洲社會與自然環(huán)境之間長期的平衡關(guān)系，從而引發(fā)了昏睡病等疾病的蔓延。通過研究殖民主義對于非洲傳染病傳播所造成的影響，有助于我們深入理解當(dāng)前非洲所面臨的傳染病狀況。例如，艾滋真題重現(xiàn)病作為非洲國家獨(dú)立后才出現(xiàn)的傳染病，由于其嚴(yán)重的社會破壞性而受到國際社會高度關(guān)注。近年來，非洲學(xué)家的研究說明，當(dāng)前艾滋病在非洲的傳播模式，與殖民時(shí)代梅毒等性病的傳播模式之間，有著很大相似性，是“舊危機(jī)，新病毒”。更嚴(yán)重的是，歐洲殖民者關(guān)于非洲疾病的偏見根深蒂固。殖民者認(rèn)為，非洲面臨的傳染病主要是由非洲自身的“愚昧”“落后”造成的，他們將非洲標(biāo)簽化為“疾病橫生的”“黑暗的”大陸，只有歐洲“文明使命”才能將非洲社會從這一狀態(tài)中“拯救”出來。殖民時(shí)代的這種錯(cuò)誤觀念，至今仍然影響著一些歐美國家對非洲的認(rèn)知?！岳铢i濤《殖民主義加劇非洲傳染病傳播》問題：0）文章認(rèn)為當(dāng)代非洲傳染病有哪兩個(gè)來源？請簡要概括。（4分）②總體來看，造成一個(gè)地區(qū)傳染病傳播加劇的原因是？請結(jié)合文本簡要21分析。（10分）【解析】1在看這道真題的文章的直觀感受就是晦澀難懂，有些詞語或者字甚至都不會讀，故而閱讀理解的難度就大大增加，可以說是“不說人話”。2問題有兩小問：（1）第一問：讓大家對文章進(jìn)行簡要概括，分值為4分。②第二問：要說下原因，并且要結(jié)合文本簡要分析，分值為10分。第二問分值比擬高，因此第二問要多寫點(diǎn)內(nèi)容。第一問相比于第二問答題的篇幅可以少——止匕—二O書上無難點(diǎn)一：閱讀量大，無關(guān)信息多。難點(diǎn)二：文章內(nèi)容理論性強(qiáng)，并且往往是從學(xué)術(shù)長文中截取的片斷，給理解全文造成困難?！窘馕觥?“難”：閱讀量太大，很難靜下心來閱讀，無關(guān)信息過多，找答案的難度就增加了。.內(nèi)容一般是學(xué)術(shù)上的文章，晦澀難懂，專業(yè)性比擬強(qiáng)，對文章的理解的難度就增加了。和中高考閱讀理解題的區(qū)別：不考語文知識！和其它類型考試閱讀題的區(qū)別：不需要過多自己的語言！【解析】1中高考的閱讀理解會考查修辭手法、文章的中心思想、分析人物形象以及你自己的感受，主要考查的是語文知識。教師資格的閱讀理解：不考語文知識，和英文的閱讀理解有點(diǎn)類似，主要考查你能否在短時(shí)間內(nèi)大致讀懂文章，根據(jù)問題找出答案。答案不需要自己組織，22這些答案都可以從材料中獲得，只要在材料中找到答案的素材，稍微組織一下就可以。.考情透視.做題技巧.真題演練【解析】下面我們進(jìn)入第二環(huán)節(jié)：做題技巧。書上無如何閱讀先讀問題，再讀材料有的精讀，有的略讀精讀重點(diǎn)段一一包含關(guān)鍵詞的段落重點(diǎn)句——每一段的中心句略讀例子可以略讀暫時(shí)讀不懂的可以先放過【解析】如何閱讀：先讀問題，再讀材料。.先讀問題的目的是能夠找到這個(gè)問題中的關(guān)鍵詞。.在讀問題的時(shí)候一定要先找到問題的關(guān)鍵詞。.有的局部精讀，有的局部進(jìn)行略讀。（1）在考場上的時(shí)間很緊張，考試時(shí)間是2小時(shí)，前面2道材料分析題耗費(fèi)的時(shí)間就很長，所以給閱讀理解的時(shí)間相對就減少了。閱讀理解之后還有篇作文，給作文的時(shí)間起碼要留出50分鐘，所以要求在做閱讀理解的時(shí)候要大家快速準(zhǔn)確找到答案。文章的內(nèi)容較多，而且比擬難理解，因此有的地方要精讀，有的地方要略讀。23（2）精讀局部：①重點(diǎn)段一一包含關(guān)鍵詞的段落。②重點(diǎn)句一一每一段的中心句。中心句一般在開頭或者結(jié)尾。（3）略讀局部：①例子可以略讀，例子一般是為了解釋某句話，因此可以略讀。②暫時(shí)讀不懂的可以先放過。如果遇到讀不懂的地方暫時(shí)先放過，后面文章的內(nèi)容也許會對讀不懂的地方進(jìn)行解釋。【注意】翻開課本186頁，下面要展示的材料就在大家課本的186頁。書上186-187頁真題再現(xiàn)①中國古典史學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)意，是詩人的一項(xiàng)重要的藝術(shù)手法。歷代不乏這方面的大家高手，例如,李白的《憶秦娥?簫聲咽》被后人譽(yù)為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象表達(dá)作者的所感、所思、所想時(shí)，可謂駕輕就熟、出神入化，到達(dá)了爐火純青的程度。作者選擇的幾個(gè)意象，原本有些風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中,不僅活了起來，還一脈相承為一首千古絕唱：②簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，滿陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。③不難看出，這首詞中有十個(gè)意象：簫聲、秦娥、秦樓月、柳色、濯陵、樂游原、咸陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的簫聲漸次浮現(xiàn)出來。④現(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥?簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”。所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的"，看上去這是事實(shí)。然而每吟誦這首《簫聲咽》，“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨(dú)24立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的十個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美書上186-187頁真題再現(xiàn)選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果。⑤詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原那么是什么?換言之，是什么指導(dǎo)了意象選擇？從《憶秦娥?簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個(gè)意象，能在一首小令中得到淋漓盡致的表達(dá)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法，毋寧說，一個(gè)心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥?簫聲咽》中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，那么不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥?簫聲咽》中將十個(gè)意象完美無缺地排列組合成一首意義深遠(yuǎn)、氣勢磅礴的精妙好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥?簫聲咽》中的十個(gè)意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常物，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲。問題：（1）文章認(rèn)為中國古典詩詞意象選擇的原那么是什么？請簡要概括。（4分）（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析。（10分）先解決第一問【解析】25.先解決第一問：讀完問題之后，首先要找出關(guān)鍵詞，第一小問的關(guān)鍵詞是“意象選擇的原那么”。后面讀文章的過程中一定要注意“意象選擇的原那么”。2第二小問的關(guān)鍵詞是“合訂本”，因此要重點(diǎn)讀關(guān)鍵詞所在的段落。略讀示范非重點(diǎn)段落略讀一一找中心句即可中國古典文學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)意，是詩人的一項(xiàng)重要的藝術(shù)手法。歷代不乏這方面的大家高手，例如，李白的《憶秦娥?簫聲咽》被后人譽(yù)為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象表達(dá)作者的所感、所思、所想時(shí)，可謂駕輕就熟、出神入化，到達(dá)了爐火純青的程度。作者選擇的幾個(gè)意象，原本有些風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中，不僅活了起來，還一脈相承為一首平古絕唱：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，瀛陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。不難看出，這首詞中有十個(gè)意象：簫聲、秦娥、秦樓月、柳色、潘陵、樂游原、咸陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的簫聲漸次浮現(xiàn)出來?！窘馕觥坑行┑胤骄x，有些地方略讀，關(guān)于如何略讀：非重點(diǎn)段落略讀，找出中心句即可。.第一段的中心句是“中國古典文學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感”。.“特別是古典……高手，例如……”這些都是略讀，都是在說李白的詩。精讀示范L重點(diǎn)段落精讀一一找答案；2.例子可以略讀；3.暫時(shí)不懂的先放過詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原那么是什么？換言之，是什么指導(dǎo)了意象選擇？從《憶秦娥?簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個(gè)意象，能在一首小令中得到淋漓盡致的表達(dá)。誠然，這里的思想不是26理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。毋寧說，一個(gè)心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥?簫聲咽》中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，那么不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥?簫聲咽》中將十個(gè)意象完美無缺地排列組合成一首意義深遠(yuǎn)、氣勢磅礴的精妙好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥?簫聲咽》中的十個(gè)意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常物，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲。問題：（1）文章認(rèn)為中國古典詩詞意象選擇的原那么是什么？請簡要概括。（4分）【解析】如何精讀：1為什么要精讀：精讀的原因是在這個(gè)段落中包含了問題的關(guān)鍵詞，因此要認(rèn)真去讀。2”詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原那么是什么？”和材料給出的問題幾乎完全一致，所以要認(rèn)真讀，一般這句話后面就有問題的答案。（1）“從……看出”是舉例子，不需要精讀?！斑@里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法……中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂”讀完這段話，看不懂，就暫時(shí)放過這一局部，繼續(xù)往后讀?！耙簿褪钦f，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)”是關(guān)鍵句子。但是不能只寫上這句關(guān)鍵句就結(jié)束，因?yàn)檫@一問題的分值是4分，寫一句就太少了，所以可以“瞻前顧后”去往這句關(guān)鍵句的前面或者后面去找找其他答案素材。①找前面：這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥?簫聲咽》中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂，可以作為答案素材寫上。②找后面：“嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，那么不會有正確的意象選擇，整篇詩詞27創(chuàng)作也就失敗了”在解釋為什么思想是主導(dǎo)。因此這句話也可以寫上，它是在解釋“主導(dǎo)”的內(nèi)容。如何作答1.在文中找到答案關(guān)鍵句；2.聯(lián)系上下文擴(kuò)充答案詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原那么是什么？換言之，是什么指導(dǎo)了意象選擇？從《憶秦娥?簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個(gè)意象，能在一首小令中得到淋漓盡致的表達(dá)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法，毋寧說，一個(gè)心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥?簫聲咽》中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，那么不會有正確的意象選擇,整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥?簫聲咽》中將十個(gè)意象完美無缺地排列組合成一首意義深遠(yuǎn)、氣勢磅礴的精妙好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥?簫聲咽》中的十個(gè)意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常物，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲?！窘馕觥康谝粏枂栆庀筮x擇的原那么：找出關(guān)鍵句”也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)”，但是只寫這句話太少，所以可以“瞻前顧后”去擴(kuò)充，前面是解釋的是“什么是思想”，后文解釋的是“為什么思想是主導(dǎo)”，這兩局部可以全部寫上。因?yàn)殚喿x理解是主觀題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，所以可以把這些內(nèi)容抄上去，如果想分?jǐn)?shù)更高，可以再進(jìn)行簡要的概括。你的答案：文章認(rèn)為古典詩詞意象選擇的原那么是以思想作為詩詞意象選擇的主導(dǎo)，這種思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的一以貫之的看法，是意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。如果沒有思想的主導(dǎo)，也就不會有正確的意象選擇。28【解析】答案中：1最關(guān)鍵的采分句：文章認(rèn)為古典詩詞意象選擇的原那么是以思想作為詩詞意象選擇的主導(dǎo)。2前文：這種思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的一以貫之的看法，是意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。3后文：如果沒有思想的主導(dǎo)，也就不會有正確的意象選擇?！咀⒁狻縇找出素材之后，組合起來就是我們的答案，如果不知道怎么概括答案的素材,只要把這些素材抄上就可以。2不要寫錯(cuò)答題的題號。另外要在答題區(qū)域作答，比方不要把31題的答案寫到32題的答題區(qū)域。答題思路回顧答題步驟：先看問題，抓住題目關(guān)鍵再看原文，鎖定檢索區(qū)間篩選信息，畫出文中原句組織語言，寫下完整答案【解析】答題步驟：.圈詞：先看問題，抓住題目關(guān)鍵，圈出關(guān)鍵詞。.標(biāo)段：再看原文（可以標(biāo)段落），鎖定檢索區(qū)間（在檢索段落區(qū)間的時(shí)候，你畫出的區(qū)間都是包含關(guān)鍵詞的段落）。.篩選有用信息：篩選信息，畫出文中原句。在答題的時(shí)候答題的時(shí)候有一個(gè)試卷，可以在試卷隨便去圈畫。.組織答案：組織語言，寫下完整答案。29的，他們將非洲標(biāo)簽化為“疾病橫生的”“黑暗的”大陸，只有歐洲“文明使命”才能將非洲社會從這一狀態(tài)中“拯救”出來。殖民時(shí)代的這種錯(cuò)誤觀念，至今仍然影響著一些歐美國家對非洲的認(rèn)知?！岳铢i濤《殖民主義加劇非洲傳染病傳播》問題：（D文章認(rèn)為當(dāng)代非洲傳染病有哪兩個(gè)來源？請簡要概括。（4分）②總體來看，造成一個(gè)地區(qū)傳染病傳播加劇的原因是？請結(jié)合文本簡要分析。（10分）書上無難點(diǎn)一：閱讀量大，無關(guān)信息多。難點(diǎn)二：文章內(nèi)容理論性強(qiáng)，并且往往是從學(xué)術(shù)長文中截取的片斷，給理解全文造成困難。和中高考閱讀理解題的區(qū)別：不考語文知識！和其它類型考試閱讀題的區(qū)別：不需要過多自己的語言！.考情透視.做題技巧.真題演練書上無如何閱讀先讀問題，再讀材料有的精讀，有的略讀精讀重點(diǎn)段一一包含關(guān)鍵詞的段落問題：（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析?，F(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥?簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”。所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的"，看上去這是事實(shí)。然而每吟誦這首《簫聲咽》，“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨(dú)立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的十個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果?！窘馕觥靠聪碌诙枺?首先看下問題：請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析。.第二問的關(guān)鍵詞是合訂本?！昂嫌啽尽背霈F(xiàn)在第四段。所以第四段是精讀段落。（2）第二問是10分，因此答題字?jǐn)?shù)要比第一問字?jǐn)?shù)多。.分析：“現(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》……幾幅長安素描的合訂本”：這句話和文章沒有關(guān)系，因此可以跳過。“所謂合訂本，顯然意指詞中的畫面都是獨(dú)立成篇的，看上去這是事實(shí)”：這句話是有用的，它說了合訂本的特征是獨(dú)立成篇的?！叭欢恳髡b這首《簫聲咽……將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇”：這句話不重要?！皬亩谷瞬⒉挥X得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到……其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系”：這句話是有用的，是進(jìn)一步對關(guān)鍵句進(jìn)行分析。30”這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說……”：這句話讀不懂可以跳過?！皼]有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的”：這局部是有用的，是講審美是有什么用處，是高度的概括。“這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果”：例子略讀，無用。問題：（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析?！緟⒖即鸢浮克^“合訂本”，是指詞中的畫面都是獨(dú)立成篇的。中國古典詩詞的意象也是“合訂本”，但是這個(gè)“合訂本”并不是支離散亂、獨(dú)立成篇的。那些意象的畫面在讀者的心神體會中，是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體。所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。需要有崇高的審美情操、敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，才能有這種恰到好處的意象選擇。正如李白的《憶秦娥》中的十個(gè)意向：簫聲、秦娥、秦樓月、柳色、瀛陵、樂游原、成陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕，看上去像是幾幅長安素描的“合訂本”，而讀起來這些畫面在讀者的心神體會中是密不可分的有機(jī)整體?！窘馕觥看鸢笇哟危?所謂“合訂本”，是指詞中的畫面都是獨(dú)立成篇的。.中國古典詩詞的意象也是“合訂本”，但是這個(gè)“合訂本”并不是支離散亂、獨(dú)立成篇的，在讀者的心神體會中，是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，有內(nèi)在聯(lián)系。.這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。需要有崇高的審美情操、敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，才能有這種恰到好處的意象選擇。.如果感覺答案篇幅不夠，可以把例子加上，直接抄上即可，比方答案中呈現(xiàn)的“正如李白的《憶秦娥》中的十個(gè)意向：簫聲、秦娥、秦樓月、柳色、海陵、31樂游原、成陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕，看上去像是幾幅長安素描的合訂本，而讀起來這些畫面在讀者的心神體會中是密不可分的有機(jī)整體”。具體步驟：一、先看問題，抓住題目關(guān)鍵二、再看原文，鎖定檢索區(qū)間（某一段&全文）三、篩選信息，畫出文中原句（某一句&所有相關(guān)句）四、組織語言，寫下完整答案第一問：中心句+擴(kuò)充句第二問：連成一段話&分條列點(diǎn)【解析】具體步驟：.先看問題，抓住題目關(guān)鍵.再看原文，鎖定檢索區(qū)間（某一段或者全文）?！澳骋欢巍笔轻槍Φ氖堑谝粋€(gè)問題。一般第一問是可以直接從某一段直接答案。“全文”是針對第二問，第二問要求去結(jié)合全文分析。.篩選信息，畫出文中原句（某一句或所有相關(guān)句）。.組織語言，寫下完整答案?！咀⒁狻?第一問：中心句+擴(kuò)充句。.第二問：連成一段話&分條列點(diǎn)?？梢钥聪碌诙栆髲膸讉€(gè)層次去答，因此可以分條列點(diǎn)去作答。如果有的同學(xué)想渾水摸魚，有的地方不確定是否作答準(zhǔn)確，可以寫成一段話，不分條列點(diǎn)。.考情透視.做題技巧.真題演練32【解析】進(jìn)入真題演練環(huán)節(jié)。書上180-181頁練習(xí)1問題：（1）文章所說的“創(chuàng)新”有幾個(gè)層次？請簡要概括。創(chuàng)新是一個(gè)人人熟知的名字。但創(chuàng)新到底意味著什么？創(chuàng)新要面對什么樣的挑戰(zhàn)？不同的人可能有不同的看法。在此需要先討論一下到底什么是創(chuàng)新。我們要想創(chuàng)新，必須首先搞清楚什么是創(chuàng)新。我們有知道的東西，這就是所謂的知識。我們有知道不知道的東西，比方未解決的難題，沒有證明的猜測，還沒有到達(dá)的技術(shù)水平，等等。但這些還不是全部，我們除了知道的東西和知道不知道的東西，我們還有不知道不知道的東西?？茖W(xué)研究不僅要把“知道的不知道”變?yōu)椤爸馈?，還要把“不知道的不知道”變?yōu)椤爸赖牟恢馈?，從而進(jìn)一步把它們變成“知道”。把“不知道的不知道”，變?yōu)椤爸馈保亲罡邔哟蔚?、最重要的?chuàng)新。連不知道什么都不知道，這真是什么都不知道。做這種科研便是老虎吃天，無從下口。【解析】1.第一問問的是文章所說的“創(chuàng)新”有幾個(gè)層次？請簡要概括。這個(gè)問題的關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新層次”。2找出要重點(diǎn)精讀的段落，以及那句話有明顯的提示詞。（1）”……是最高層次的、最重要的創(chuàng)新”說最高層次，既然是最高，說明還有其他層次。（2）從第三行開始找出“科學(xué)研究不僅要把“知道的不知道”變?yōu)橹?，還要把不知道的不知道變?yōu)橹赖牟恢?，從而進(jìn)一步把它們變成知道。把不知道的不知道，變?yōu)橹?，是最高層次的、最重要的?chuàng)新”這句話?！究偨Y(jié)】.看到和問題接近的關(guān)鍵詞，答案就在附近。.然后找關(guān)鍵句相鄰的前面或者后面的材料，找到所有的具體的答案素材，33然后寫上即可。練習(xí)1【2017下】問題：（1）文章所說的“創(chuàng)新”有幾個(gè)層次？請簡要概括。創(chuàng)新是一個(gè)人人熟知的名字。但創(chuàng)新到底意味著什么？創(chuàng)新要面對什么樣的挑戰(zhàn)？不同的人可能有不同的看法。在此需要先討論一下到底什么是創(chuàng)新。我們要想創(chuàng)新，必須首先搞清楚什么是創(chuàng)新。我們有知道的東西，這就是所謂的知識。我們有知道不知道的東西，比方未解決的難題，沒有證明的猜測，還沒有到達(dá)的技術(shù)水平，等等。但這些還不是全部，我們除了知道的東西和知道不知道的東西，我們還有不知道不知道的東西?？茖W(xué)研究不僅要把“知道的不知道”變?yōu)椤爸馈?，還要把“不知道的不知道”變?yōu)椤爸赖牟恢馈?，從而進(jìn)一步把它們變成“知道”。把“不知道的不知道”，變?yōu)椤爸馈保亲罡邔哟蔚?、最重要的?chuàng)新。連不知道什么都不知道，這真是什么都不知道。做這種科研便是老虎吃天，無從下口?！窘馕觥看蠹铱梢愿爬?層：科學(xué)研究不僅要把“知道的不知道”變?yōu)椤爸馈睘榈谝粚?，還要把“不知道的不知道”變?yōu)椤爸赖牟恢罏榈诙?，從而進(jìn)一步把它們變成“知道”為第三層；也可以概括成2層，把后面兩個(gè)層次概括成一層，也是沒有問題的。只要答題關(guān)鍵的句子存在即可，兩層概括性會更強(qiáng)一些。問題：（1）文章所說的“創(chuàng)新”有幾個(gè)層次？請簡要概括。（4分）【參考答案】：文章所說的“創(chuàng)新”分為兩個(gè)層次。一是把“知道的不知道”變?yōu)椤爸馈?；二是把“不知道的不知道”變?yōu)椤爸赖牟恢馈保M(jìn)而把它們變成“知道”?！窘馕觥糠譃?層或者3層，后面的內(nèi)容沒有變，大家可以不用糾結(jié)分幾層?！咀⒁狻繉懚嗔瞬粫鄯?，看到關(guān)鍵的句子就會給相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。34書上182-183頁練習(xí)2[2020下】問題：（1）第三段中加線短語“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是什么？請簡要概括。（4分）當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡胤脚c無名或隱名寫作所欣喜時(shí)又不得不成認(rèn)它們在思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意。我不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾。價(jià)值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素。因?yàn)樯鐣谧?，人在變，人們的?shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值也在變。特別是社會開展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。如今的情形是，不管是從社會還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂，一些社會與個(gè)體開展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會的建設(shè)、連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善那么棄之如敝屣……如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難。【解析】1在材料分析題中，可能會問某段中加線的話是什么意思，這個(gè)問題的關(guān)鍵詞為“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”，可以讀該句所在的段落。差強(qiáng)人意可以理解為還算可以，還算不錯(cuò)，大體滿意，但有不滿意的地方。2"我不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾?！边@句話很重要，但是不能直接寫這句話，要想拿到4分，要瞻前顧后。前面沒有什么可以補(bǔ)充的內(nèi)容，可以看看后面。3解釋價(jià)值的內(nèi)容可以略過，后面看不懂的內(nèi)容可以待定。4接著看到功利主義可以知道是不好的，遺憾指的是“功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂”導(dǎo)致的一般是不好的結(jié)果，因此這句話是要的。后面導(dǎo)致的結(jié)果和影響可以略看，是不要的。5最后一句話，“如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎35一場人文災(zāi)難?！闭f的是價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值和偽價(jià)值已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難。問題：（1）第三段中加線短語“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是什么？請簡要概括。（4分）當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡胤脚c無名或隱名寫作所欣喜時(shí)又不得不成認(rèn)它們在思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意。我不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾。價(jià)值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素。因?yàn)樯鐣谧?，人在變，人們的?shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值也在變。特別是社會開展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。如今的情形是，不管是從社會還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂，一些社會與個(gè)體開展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會的建設(shè)、連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善那么棄之如敝屣……如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難?！窘馕觥繂柕氖恰八枷胭|(zhì)量上的差強(qiáng)人意”：1后文可以得到答案，“不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾”。2接著“價(jià)值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素。因?yàn)樯鐣谧?，人在變，人們的?shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值也在變。特別是社會開展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈?！边@局部內(nèi)容與價(jià)值有關(guān)，與題干無關(guān)，可以直接略過?！比缃竦那樾问?，不管是從社會還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)?！边@局部讀不懂的內(nèi)容后面有進(jìn)行說明“功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流”?！边@必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂，一些社會與個(gè)體開展的根本性36的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會的建設(shè)、連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善那么棄之如敝屣……”這局部內(nèi)容是功利主義造成的影響，內(nèi)容很多，是不要的。5最后一句話“如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難”可以成為填充的內(nèi)容?！咀⒁狻看蠹抑灰獙懥司蜁蟹郑P(guān)鍵是找到包含關(guān)鍵詞的段落。問題：（1）第三段中加線短語”思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是什么？請簡要概括。（4分）【參考答案】“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是地方性寫作與無名或隱名寫作雖然在文學(xué)質(zhì)量可以不做評判，但是在價(jià)值層面卻是令人遺憾的，具體表現(xiàn)在功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流，價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成?！窘馕觥繂柺裁淳痛鹗裁矗梢韵劝褑栴}抄一遍再進(jìn)行解釋。“思想質(zhì)量上的差強(qiáng)人意”指的是地方性寫作與無名或隱名寫作雖然在文學(xué)質(zhì)量可以不做評判，但是在價(jià)值層面卻是令人遺憾的，具體表現(xiàn)在功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流，價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成?！咀⒁狻空业疥P(guān)鍵句子至少會有2分，再進(jìn)行擴(kuò)充，可以繼續(xù)抄，也可以用自己的語言進(jìn)行組織。書上188-189頁練習(xí)3【2019下完整練習(xí)】最近偶然看《紅樓夢》，書中講到有個(gè)Y鬟很喜歡陸放翁的兩句詩：“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多?！绷主煊駞s對她說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作37這樣的詩，你就不會作詩了?！摈煊裼终f：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了。”這一段話講得很有意思。放翁這兩句詩，對得很工整。其實(shí)這只是字面上的堆砌，而背后沒有人，假設(shè)說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。這是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境與特殊的情趣,這就算做俗。高雅的人那么不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境。此刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。禪宗常講“無我、無住、無著”。后來人論詩，主張要“不著一字，盡得風(fēng)流”，但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例,這一聯(lián)是大家都喜歡的：雨中山果落，燈下草蟲鳴。【解析】.接下來進(jìn)行完整的練習(xí)。第一步要先看問題。.第一段：明確告訴“這種詩千萬不能學(xué)”。.第三段：這里可以找到“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，但是這段中沒有體現(xiàn)王維的作詩境界。書上188-189頁此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人。放翁一聯(lián)的境中人如何，上面已說過，現(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，撲撲地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫，那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲，這樣一個(gè)境，有情有景，拿來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的、動(dòng)的，另方卻是死而滯的了。這一聯(lián)中重要字面在“落”字和“鳴”字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，給雨一打，禁不起在那里撲撲地掉下。草蟲在秋天正是得意時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里38人的視聽感覺中，那坐在屋里的這個(gè)人，這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼那么是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌耄投谩安恢蛔?盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。假設(shè)是接著在下面再發(fā)揮一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了?！窘馕觥?第四段：與陸游的詩進(jìn)行相比，得到了結(jié)論“一方是活的、動(dòng)的，另一方卻是死而滯的了”。王維的作詩境界，這里“活的、動(dòng)的”不是關(guān)鍵的采分點(diǎn)，可以寫上，不會扣分。.第五段：整個(gè)分析“落”字和“鳴”字好在哪里，可以直接略讀。.第六段：要精讀，與題干的重復(fù)率很高。書上188-189頁完整練習(xí)但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們因?yàn)樽x了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟，亦即所謂欣賞，我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻已盡在紙上，這是作詩的很高境界，也可以說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。(摘編自錢穆《中國文學(xué)論叢》)問題：(1)為何黛玉認(rèn)為不能學(xué)“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這樣的詩？請結(jié)合文本，簡要概括。⑵文章認(rèn)為“雨中山果落，燈下草蟲鳴”表達(dá)了王維怎樣的作詩境界？請簡要分析。39重點(diǎn)句每一段的中心句略讀例子可以略讀暫時(shí)讀不懂的可以先放過書上186-187頁真題再現(xiàn)①中國古典史學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)意，是詩人的一項(xiàng)重要的藝術(shù)手法。歷代不乏這方面的大家高手，例如,李白的《憶秦娥?簫聲咽》被后人譽(yù)為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象表達(dá)作者的所感、所思、所想時(shí)，可謂駕輕就熟、出神入化，到達(dá)了爐火純青的程度。作者選擇的幾個(gè)意象，原本有些風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中,不僅活了起來，還一脈相承為一首千古絕唱：②簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，海陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。③不難看出，這首詞中有十個(gè)意象：簫聲、秦娥、秦樓月、柳色、滿陵、樂游原、咸陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的簫聲漸次浮現(xiàn)出來。④現(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥?簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”。所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的“，看上去這是事實(shí)。然而每吟誦這首《簫聲咽》，“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨(dú)立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的I,個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美書上186-187頁【解析】.第一問：關(guān)鍵詞為黛玉的態(tài)度。.第二問：最重要的是看詩句在哪，找的時(shí)候要找古詩和境界。.這段要精讀，“這是作詩的很高境界”可以知道有第二問的答案。書上188-189頁①最近偶然看《紅樓夢》，書中講到有個(gè)丫鬟很喜歡陸放翁的兩句詩：“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多?！绷主煊駞s對她說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會作詩了。”黛玉又說：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了?！边@一段話講得很有意思。②放翁這兩句詩，對得很工整。其實(shí)這只是字面上的堆砌，而背后沒有人，假設(shè)說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。這是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境與特殊的情趣，這就算做俗。高雅的人那么不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境?！緟⒖即鸢浮?1)因?yàn)檫@樣的詩只是文字堆砌，背后沒有“人”，沒有特殊的意境和特殊的情趣，因此比擬“俗”。如果學(xué)這樣的詩，就不是真的“懂詩”，自己也就不會作詩了?！窘馕觥?”這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會作詩了?！边@句話寫上就有分。.“放翁”指的是陸游，工整“其實(shí)這只是字面上的堆砌，而背后沒有人”，是解釋不能學(xué)的原因?！耙虼巳瞬⒉灰娪刑厥獾囊饩撑c特殊的情趣，這就算做俗”指的是陸游作的詩俗?！咀⒁狻?0第二問的關(guān)鍵是詩句表達(dá)了王維怎樣的作詩境界。書上188-189頁③最刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。禪宗常講“無我、無住、無著”。后來人論詩，主張要“不著一字，盡得風(fēng)流”，但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例,這一聯(lián)是大家都喜歡的：雨中山果落，燈下草蟲鳴。④此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人。放翁一聯(lián)的境中人如何，上面已說過，現(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，撲撲地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫，那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲，這樣一個(gè)境，有情有景，拿來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的、動(dòng)的,另一方卻是死而滯的了。⑤這一聯(lián)中重要字面在“落”字和“鳴”字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，給雨一打，禁不起在那里撲撲地掉下。草蟲在秋天正是得意時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽感覺中，那坐在屋里的這個(gè)人，這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼?！窘馕觥康谌问且鲈娋?，第四段是把兩聯(lián)進(jìn)行比照，第五段解釋了“落”字和“鳴”字好在哪里。書上188-189頁⑥生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼那么是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌耄投谩安恢蛔?，盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。假設(shè)是接著在下面再發(fā)揮一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首41詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了。⑦但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們因?yàn)樽x了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟，亦即所謂欣賞，我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻已盡在紙上，這是作詩的很高境界，也可以說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境?！窘馕觥窟@兩段是要精讀的內(nèi)容。.第六段：“生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼那么是在夜靜的雨聲中”解釋第五段的內(nèi)容?！拔覀冋垎柈?dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字，盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了?！弊髟姷娜耸峭蹙S，接下來所講述的都是王維的作詩境界，因此剩下的內(nèi)容可以全部寫上,不需要進(jìn)行概括?！罢蛩杏X的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。假設(shè)是接著在下面再發(fā)揮一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了?！边@局部內(nèi)容要寫上。.第七段：依舊在寫王維的作詩境界，”這是作詩的很高境界”，“這"指的是“摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景,卻已盡在紙上”?！咀⒁狻俊澳υ憽敝傅氖峭蹙S。書上188-189頁(2)文章認(rèn)為“雨中山果落，燈下草蟲鳴”表達(dá)了王維怎樣的作詩境界？42請簡要分析。王維的作詩境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。這種境界表達(dá)在詩人并沒有把自己所感覺的意境直接講出來，而是把這一外境放在前邊給讀者自己領(lǐng)略，讓讀者能夠感覺出詩中的意義。作者并沒有在詩中抒發(fā)哲學(xué)理論、人生觀或是雜感之類的，但卻有情趣與意境。王維能有這樣的境界，是因?yàn)樗麡O富禪味，對宇宙人生抱有一番看法。禪宗講究“無我、無往、無著”，因此王維的詩也能“不著一字，盡得風(fēng)流”，他對人生的看法沒有寫出來，但又盡在紙上。這是王維作詩的境界，也是王維學(xué)禪參悟到的境界?！窘馕觥肯冗M(jìn)行總結(jié)，王維的作詩境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。接著可以摘抄第六段的內(nèi)容“這種境界表達(dá)在詩人并沒有把自己所感覺的意境直接講出來，而是把這一外境放在前邊給讀者自己領(lǐng)略，讓讀者能夠感覺出詩中的意義。作者并沒有在詩中抒發(fā)哲學(xué)理論、人生觀或是雜感之類的，但卻有情趣與意境?！焙竺娴膬?nèi)容“王維能有這樣的境界，是因?yàn)樗麡O富禪味，對宇宙人生抱有一番看法……”大家寫不上也沒有關(guān)系，是進(jìn)行擴(kuò)充，不是采分點(diǎn)。書上184-185頁真題重現(xiàn)【2021上】殖民征服伴隨傳染病傳播①在漫長的歷史進(jìn)程中，非洲社會大體上與自然環(huán)境保持著良好關(guān)系，瘧疾和昏睡病的病率較低。15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲。在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易期間，歐洲、北非、南亞的殖民者和商人將麻疹、水痘、肺結(jié)核和梅毒等傳染病帶到非洲各地。隨著奴隸貿(mào)易從東、西兩個(gè)方向逐漸深入非洲中部地區(qū)，這些傳染病也從沿海滲透到內(nèi)陸地區(qū)。不過，與歐洲殖民征服導(dǎo)致天花和麻疹傳入美洲的情況不同瘧疾和黃熱病在數(shù)個(gè)世紀(jì)里使得非洲內(nèi)陸并未遭受歐洲殖民者的直接征服。直至19世紀(jì)中葉熱帶非洲一直被稱作“白人墳?zāi)埂?。②隨著西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)的開展，尤其是奎寧被用于瘧疾防治，19世紀(jì)中葉起，歐洲殖民者得以深，入非洲內(nèi)陸地區(qū)。19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起43了瓜分世界狂潮，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。1881年，意大利人將牛瘟傳入非洲之角，導(dǎo)致非洲東部和南部90%以上的牲畜死亡。牛畜在當(dāng)?shù)厣鐣惺秦?cái)富與社會地位的象征，因此，這場牛瘟不僅加劇了一系列傳染病的蔓延，而且破壞了非洲東部和南部的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)20年代，英國軍隊(duì)和軍艦【解析】.第一步要先看問題。第一問關(guān)鍵詞為當(dāng)代非洲傳染病有哪兩個(gè)來源。.第一段：第二句話是說非洲傳染病的來源。問題是問兩個(gè)來源，這里講到了一個(gè)來源為殖民擴(kuò)張。后面詳細(xì)說明了傳染病的危害，可以不用看。.第二段：講的是因?yàn)橹趁竦臄U(kuò)張，所以加劇了傳染病在非洲的傳播，解釋加劇的原因，而不是講來源。真題重現(xiàn)將霍亂從印度帶到東非；60年代以后，霍亂又對塞內(nèi)加爾等西非殖民地造成了嚴(yán)重沖擊。③19世紀(jì)90年代，歐洲列強(qiáng)基本上完成了對非洲的殖民瓜分。此后直至20世紀(jì)60年代，非洲處于殖民統(tǒng)治時(shí)期，微觀生態(tài)體系和傳統(tǒng)社會關(guān)系遭受嚴(yán)重破壞。在殖民統(tǒng)治下，非洲經(jīng)歷了前所未有的生態(tài)、社會與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。這方面的典型案例是20世紀(jì)上半葉昏睡病在東非的蔓延。殖民者在非洲進(jìn)行礦山開采、橡膠采集、修筑公路和鐵路以及軍事招募，都需要大量非洲勞動(dòng)力。殖民政府通過征稅、工資以及強(qiáng)制等手段，迫使非洲人離開農(nóng)村外出務(wù)工。強(qiáng)制勞動(dòng)以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動(dòng)更為頻繁，在客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)之間的傳播。④理解當(dāng)代非洲面臨的傳染病問題，離不開對傳染病歷史維度的認(rèn)知。當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。一百多年來，非洲傳染病的傳播過程與非洲生態(tài)變遷和社會歷史進(jìn)程密切相關(guān)。殖民主義導(dǎo)致很多外來傳染病在非洲的傳播，殖民主義還打破了非洲社會與自然環(huán)境之間長期的平衡關(guān)系，從而引發(fā)了昏睡病等疾病的蔓延。通過研究殖民主義對于非洲傳染病傳播所造成的影響，有助于我們深入理解當(dāng)前非洲所面臨的傳染病狀44況。例如，艾滋【解析】1第三段：講的是因?yàn)橹趁窳袕?qiáng)讓非洲的勞動(dòng)力外出務(wù)工，加劇了傳染病在不同地區(qū)的傳播。2第四段：可以找到另外一個(gè)來源，“當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲I?！闭f明很久之前本土就存在。通過讀可以發(fā)現(xiàn)第一句給出了非常明顯的字眼，在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。真題重現(xiàn)病作為非洲國家獨(dú)立后才出現(xiàn)的傳染病，由于其嚴(yán)重的社會破壞性而受到國際社會高度關(guān)注。近年來，非洲學(xué)家的研究說明，當(dāng)前艾滋病在非洲的傳播模式，與殖民時(shí)代梅毒等性病的傳播模式之間，有著很大相似性，是“舊危機(jī)，新病毒”。更嚴(yán)重的是，歐洲殖民者關(guān)于非洲疾病的偏見根深蒂固。殖民者認(rèn)為，非洲面臨的傳染病主要是由非洲自身的“愚昧”“落后”造成的,他們將非洲標(biāo)簽化為“疾病橫生的”“黑暗的”大陸，只有歐洲“文明使命”才能將非洲社會從這一狀態(tài)中“拯救”出來。殖民時(shí)代的這種錯(cuò)誤觀念，至今仍然影響著一些歐美國家對非洲的認(rèn)知?！岳铢i濤《殖民主義加劇非洲傳染病傳播》問題：（D文章認(rèn)為當(dāng)代非洲傳染病有哪兩個(gè)來源？請簡要概括。（4分）②總體來看，造成一個(gè)地區(qū)傳染病傳播加劇的原因是？請結(jié)合文本簡要分析。（10分）【解析】.第一問：重點(diǎn)要看非洲傳染病的來源。.這里的例了到最后的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)是說