上栗中學高三語文試題

24/24上栗中學2011屆高三質量檢測（四）語文試卷供題：阮宗茂時間：150分鐘分值：150分一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是 A、臆想(yì) 邊塞(sài) 捋虎須(lǚ) 度德量力(duó) B、按捺(nà) 干涸(hé) 挑大梁(tiǎo) 有教無類(jiào) C、罹難(lí) 倔強(jué) 熬白菜(āo) 扣人心弦(xuán) D、驀然(mù) 紕繆(pī) 悶葫蘆(mèn) 數(shù)見不鮮(shuò)2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是 A、松馳 度假村 事必躬親 貿(mào)然行事 B、痙攣 水蒸氣 座無虛席 銳不可當 C、霄漢 破天荒 察言觀色 以德抱怨 D、蘊藉 挖墻角 不計其數(shù) 集腋成裘3．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?A、與“說書”不同，“學術”宣講必須立論嚴謹，言之有據(jù)，不可由著性子臆造，更不可為了聳人聽聞而言之鑿鑿。 B、在繁忙而緊張的高三學習中，父母見微知著的關懷，老師循循善誘的教導，使同學們備受感動和鼓舞。 C、在一些人看來，一些細節(jié)問題不足掛齒，但細節(jié)決定成敗，一個小小細節(jié)的疏忽，往往會造成不堪設想的后果。 D、據(jù)調(diào)查顯示，在商店播放一些古典音樂，能促使顧客心情愉悅，情不自禁地慷慨解囊中，有助于增加營業(yè)額。4．下列各句中，沒有語病的一句是 A、國家民委會同財政部開展了興邊富民行動試點，主要任務是加強邊境基礎設施建設和生產(chǎn)生活條件，解決邊民貧困問題。 B、多年來，我市堅持生態(tài)優(yōu)先的理念，通過加快綠化、美化、凈化、亮化工程建設，使城市的水更清，地更綠，天更藍，城更美。 C、科學家對處于北極圈內(nèi)的加拿大海域乘坐考察船進行了長達15個月的考察，他們的結論就是這一地區(qū)變暖速度遠快于預期。 D、一篇科學小品文中語言的好壞，不在它是否用了很多生動的詞語，而在它的語言是否能夠準確地說明所要說明的事物。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 文化能夠凝聚人心、塑造品質，滋養(yǎng)一個民族存續(xù)的精神血脈，。，。，，，創(chuàng)作出更多代表本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的文化產(chǎn)品，推動中華文化走向世界。①擔當起繁榮民族文化的重任②通過文化的傳播和交流，樹立起本民族文化在世界上的美好形象③促進一個國家的長久發(fā)展④對于鞏固和提高一個國家的國際地位更是有著非常重要的意義⑤文化企業(yè)能夠從大局著眼，心懷強烈的國家意識⑥因此，我們期待，在我國文化體制改革深入推進、文化對外交流日益頻繁的今天A、③⑥⑤②④① B、①②④⑥⑤③ C、③②④⑥⑤① D、①⑥⑤②④③二、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6—8題。 人類學的文化研究不可能采取文獻研究的路徑和范式，需要開辟以田野調(diào)查為主的新范式。按照符號學的分類原則，承載文化信息的符號物，除了語言文字符號系統(tǒng)外，還有同樣重要的非語言符號系統(tǒng)，包括器物、圖像等。近幾十年來，人類學的分支學科視覺人類學已經(jīng)將圖像材料的解讀技術拓展到整個文史研究領域，催生出文字敘事與圖像敘事的互動范式。而人類學研究的另一新興分支領域是和考古學、博物館學密切相關的“物質文化”研究，在理解“物的敘事”方面，也取得了重要進展，這里包括對人工制作的器物和自然物的信息讀取技術。 人類學及文化研究的方法創(chuàng)新與整合對于中國文化研究具有重要的借鑒作用。對于按照文、史、哲、心理、宗教、美術等各個學科的教育范式培養(yǎng)出來的學者來說，要學會在書寫文獻以外找到重新進入歷史文化的途徑，這雖有相當?shù)闹R跨越難度，卻代表著未來的學術整合發(fā)展趨勢。舉例來說，《西游記》研究一直是古代小說研究的大熱點。季羨林先生根據(jù)印度大史詩中的神猴哈努曼形象，提出的孫悟空這一文字形象的由來究竟屬于中國原創(chuàng)還是印度輸入的問題，曾引發(fā)比較研究方面持久的爭論。過去十余年來，《西游記》研究再度出現(xiàn)“焦點西移”的現(xiàn)象，其原因就在于敦煌榆林窟的西夏壁畫和元代壁畫都出現(xiàn)過對唐僧師徒的記述。這些圖像符號給出的西游敘事題材，要比吳承恩寫出小說《西游記》的年代早幾百年。這一實例表明，新發(fā)現(xiàn)的第四重證據(jù)對文字符號材料的時空局限性而言，具有真正的突破意義。再加上來自第三重證據(jù)的田野調(diào)研信息：敦煌地區(qū)在唐宋以前是氐羌族群活躍的地區(qū)，當?shù)鼐用竦目诒幕兄两褚廊槐Ａ糁嘘P唐僧師徒西游故事的豐富地方性敘事，甚至當?shù)氐牡孛幸策€保留著“葫蘆河”等一批與西游題材相關的古老名號。更重要的疑問是，唐宋以前中國漢族文學中的猿猴形象多以荒淫好色的反面形象出現(xiàn)，唐傳奇《白猿傳》就是很好的證明?！段饔斡洝分幸粋€完全不近女色的猴行者形象難道要完全歸功于明代小說家吳承恩嗎？第三重證據(jù)表明：對于自古游牧在河西走廊地區(qū)的羌人，包括建立西夏王國的黨項人來說，猴的形象曾是其祖先圖騰。神猴能夠神通廣大的觀念，不需要等待哈努曼形象從印度傳播過來，就早已深入人心。位于中印文化交流必經(jīng)之路上的氐羌文化，對于再造漢族文學傳統(tǒng)中的猿猴形象，為孫悟空這個深為后人喜愛的神猴形象的出現(xiàn)，做出了某種中介式改造和貢獻，當在情理之中。毛澤東《七律·和郭沫若同志》有句云：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃?！苯鸷镒鳛橹袊诺湮膶W中一個具有代表性的經(jīng)典符號，其文化基因中不僅存在中外文化交流的因素，還包含著中國境內(nèi)多民族互動交融的因素。金猴形象的構成本身就是中華文化多元一體的見證，這是過去限于單一的漢語文獻材料所無法看到的復雜情況。 （選自《光明日報》，有刪改）6．關于“人類學的文化研究”的理解，符合原文意思的一項是 A、人類學的文化研究應以田野調(diào)查范式為主，輔之以符號研究的范式。 B、人類學的文化研究主要采用田野調(diào)查方法研究，不需要進行文獻研究 C、人類學的文化研究除研究語言文字符號系統(tǒng)外，還研究非語言符號系統(tǒng) D、人類學的文化研究包括文字敘事與圖像敘事互動范式和物質文化研究7．有關孫悟空這個文學形象的研究，表述不符合原文意思的一項是 A、季羨林對孫悟空這個文學形象系中國原創(chuàng)提出了疑問，認為可能源自印度大史詩中的神猴哈努曼形象。 B、敦煌榆林窟的西夏壁畫和元代壁畫唐僧師徒敘事的發(fā)現(xiàn)，使人們對孫悟空形象源自印度又提出了疑問。 C、吳承恩筆下的孫悟空一點也不近女色，從這可看出，這個形象不是借鑒唐宋前漢族文學中的猿猴形象 D、孫悟空這個形象不僅含有中國多民族文化中猴形象的文化基因，也含有外國文化中猴形象的一些因素。8．下列表述，符合原文意思的一項是 A、按照符號學的原則，以田野調(diào)查為主的人類學的文化研究范式取得了重要的進展。 B、運用文、史、哲、心理、宗教、美術等知識研究中國文化，雖然很難，但是這是發(fā)展的趨勢。 C、從研究孫悟空形象中可知：田野調(diào)研的信息是第三重證據(jù),文字符號材料是第四重證據(jù)。 D、孫悟空形象研究取得的成果，說明了運用田野調(diào)查法對深入研究中國文化的重大意義。三、閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分，每小題3分）巢谷傳（節(jié)選）蘇轍巢谷,字元修。父中世，眉山農(nóng)家也。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之業(yè)成，而不中第。聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀杰。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將。會瀘州蠻乞弟②擾邊，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者。”谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。予以鄉(xiāng)閭，故幼而識之，知其志節(jié)，緩急可托者也。予之在朝谷浮沉里中未嘗一見紹圣①初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循。子兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與子兄弟游，平生親友無復相聞者。谷獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺子書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣?！庇梵@喜曰：“此非今世人，古之人也?！奔纫?，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻于海南，子愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數(shù)千里，復當渡海，非老人事也?！惫仍唬骸拔易砸曃醇此酪?，公無止我?！绷糁豢桑喥溟抑校瑹o數(shù)十錢，子方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。子聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。【注】①紹圣：宋哲宗趙煦的年號。9．對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是 A、畜弓箭，習騎射 畜：積儲，準備 B、所至友其秀杰 友：朋友 C、存寶不習蠻事 習：學習 D、谷獨慨然自眉山誦言 誦：歌頌10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 A、見舉武藝者，心好之 B、士大夫皆諱與予兄游 得道者多助，失道者寡助 備他盜之出入與非常也 C、予憫其老且病 D、與之起居出入，蓋將終焉其出人也遠矣，猶且從師而問焉少焉，月出于東山之上11．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 予之在朝谷浮沉里中未嘗一見紹圣初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循。A、予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見紹圣/初/予以罪謫居/筠州自筠徙雷/自雷徙循B、予之在朝谷浮沉/里中未嘗一見/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循C、予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循D、予之在朝谷/浮沉里中/未嘗一見/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循12．下列各句對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是 A、據(jù)首段交待，雖然巢谷出身寒微“農(nóng)家”，但作者卻為之作傳，從而設下疑問，自然引出下文對“其賢”的介紹，增強了文章的可讀性。 B、在第二段，作者敘述巢谷與存寶的“金石之交”并以“予以鄉(xiāng)閭，故幼而識之，知其志節(jié)”來證明其所敘的真實性，很好地表現(xiàn)了巢谷重義的品德。 C、在第三段，作者運用對比手法，如對“予兄弟”，巢谷前后不同態(tài)度的對比及與其他人態(tài)度的對比，表現(xiàn)了巢谷不趨炎附勢、重義篤志的氣節(jié)。 D、作者通過選取“棄文學武”“金石之交”“萬里步行”三則典型事例，抒發(fā)自己對巢谷崇敬之情的同時，也流露出對他“棄文學武”“而不中第”的委婉批評。四、（24分）13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）故幼而識之，知其志節(jié)，緩急可托者也。（3分） 譯文： （2）船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州。（4分） 譯文： （3）雖知其賢，尚何以發(fā)之？（3分） 譯文： 14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（6分）寄人（唐）張泌別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。 注：謝家，古時有東晉才女謝通韞，這里用來指代女子的家。 （1）詩人采用了什么手法表達思想感情？試結合全詩作簡要分析。 （2）請賞析詩中“夢”字的妙處。 15．名句名篇默寫。（8分） (1)，。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（屈原《離騷》） (2)映階碧草自春色，。 (3)，；不積小流，無以成江海。 (4)仰視宇宙之大，，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 (5)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾淶。，。五、（21分）絕地之音馬步升七年前深秋的一個黃昏,我呆坐在陜甘交界處一座古長城的營盤上,悵惘地望著大溝那面踟躕在山坡上懨懨的夕陽，傾聽著那串如絲如縷如歌似哭的歌聲，被風沙折磨了半個月的干涸的眼眶，不覺間盈滿了清淚。七年間我懷揣著那串無詞無調(diào)的歌聲游歷了許多美麗的、荒瘠的地方，諦聽過許多古今中外的人都為之傾倒的樂音，但時刻能夠震撼我心靈、能進入我血液骨髓的仍然是這串無詞無調(diào)的歌聲。那年秋天，我隨導師踏上了徒步考察長城的征程。進入陜甘寧蒙一帶，我的心整日被強烈的震撼著。那是一片什么樣的土地呵，大溝橫斷，小溝交錯，溝中有溝，原本平展開闊的黃土高原被洪水切割成猙獰的黃土林。整日里見不著生存在現(xiàn)時現(xiàn)地的人，能與我們交流的只有秦漢邊卒的遺跡，那無阻無礙的朔風挾著遠古的靈感，一撥一撥地注入我們的身心。我和導師開始爬山。終于，攀上了山頂?；椟S的太陽已站在了一根黃土柱上，隨時準備一躍而下，將山川人靈都置于無際的黑暗之中。我們站在城墻上，尋找繼續(xù)前行的路。這時，一個場景牢牢地攫住了我。面前又是一條大溝。夕陽仍然漂在那面溝坡上。一眼望不見邊沿的溝坡破碎而陡直。有一塊平地，滿溝坡只有一塊平地。那是一塊什么樣的平地呵，溝坡向溝底延伸，突然被溝內(nèi)沖出來的洪水迎面斬斷，在面前劃出一道深達百米的危崖，山坡上涌下來的洪水則從兩面切割下來，各自形成危崖，中間只留下兩畝見方的一塊平地，岌岌懸于三面陡崖之上，余下的一面如一根細繩拴在山體之上。距平臺不遠有兩棵山椿樹，樹下有幾孔土窯洞，一群雞，一條大黑狗，幾頭豬，還有幾頭大騾子在樹下或站或臥。山坡羅平緩處，鋪展著有耕種痕跡的山坡地。平臺上正在打碾莊稼。一頭大騾子拉著碌碡在場內(nèi)不緊不慢地轉圈兒，一個人一手牽繩韁，一手場皮鞭，皮鞭并不往下抽，只繞在空中，偶爾鞭梢一抖，啪地一聲，那聲音就沿著三面溝崖嘩啦啦傳出去，很遠很遠，直到聽不見任何聲響，還覺得有一股聲音馳向遙遠。那人拉著騾子轉在了崖邊，陽光依然灑下來，遠遠看去，人和騾和碌碡好似在空中行走。我的心跳起來，人或騾只要走歪一步……那人高揚起手臂，鞭梢也張揚起來，騾子和碌碡也歡樂了幾分。突然，那人唱了起來，細聽，那歌無詞，也無統(tǒng)一的曲調(diào)，只有一種內(nèi)在的音韻連續(xù)在一起。如果說有歌詞的話，那就只有“咧”一個字。咧—咧—咧—，歌聲好似被鞭梢越溝撩過來，抑或是被風斷斷續(xù)續(xù)扔過來。滿地是無邊的黃土壑，昏黃的夕陽浮在黃土上，滿地好似涂著秦漢邊卒那風干的血。那歌聲，似情歌卻含雄壯，似悲歌卻多悠揚，似頌歌卻兼哀怨，似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉……那是一首真正的絕唱，無詞，而飽含萬有，無調(diào)，卻調(diào)兼古今。多年來，我一直在尋找那支歌的詞和調(diào)，為此，我翻遍了幾乎所有可以找得到的形式各異的黃土高原民歌卷冊，為此，我喜歡聽各種音樂和各種嗓門唱出的歌。盡管，我仍不懂音樂，不會唱歌，但我堅信人的心靈是相通的，只要有一支歌與那支歌重合，我便會立即將其捕捉，遺憾的是我的尋找距離原目標愈來愈遠，我甚至不能確定世間有無那首歌，或者我是否聽到過那首歌。盡管那首歌仍時時刻刻奔來耳畔，那清晰的音符有力地敲打著我的心靈，讓我一次又一次的感動。絕地，才能迸發(fā)出絕唱，絕唱，永遠是絕地的宿命。絕地之音，并不僅僅傳達悲壯哀婉，它是生命本身，每一個音符里都透射著生命的全部內(nèi)涵。它不是用具體的詞、調(diào)所能表達清楚的，身處無語無理性之境地，廢詞失調(diào)才是真實生命的展示。16．下列對散文有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵?分） A、這篇文章以“絕地之音”為寫作中心，按追憶絕地之音——邂逅絕地之音——捕捉絕地之音這一思路展開。 B、文中所談的“絕地之音”是一種歌聲，這種歌聲不僅充滿了藝術魅力，而且因為它是人處在絕地之中發(fā)出的歌聲，所以就迸發(fā)出一種頑強的生命力，給人以心靈的震撼。 C、“那歌聲，似情歌卻含雄壯……似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉……”運用排比的修辭手法，多角度描寫了絕地歌聲所蘊含的豐富意蘊，透露出生命的全部內(nèi)涵。 D、作者說“絕地之音”的每一個音符里都透射著生命的全部內(nèi)涵，所以，“無詞，而飽含所有”；這歌中從古至今展示著生命一代一代的延續(xù)，所以，“無調(diào)，卻調(diào)兼古今”。 E、作者通過“絕地之音”這種形象化的方式展示了艱苦的自然條件下頑強求生的西北農(nóng)民的真實生活狀態(tài)，表達了作者對農(nóng)民命運的同情。17．文章的題目是“絕地之音”，但作者從第四段才真正寫“絕地之音”，請簡要分析作者寫前面的三段有什么作用。（4分） 答： 18．文章反復強調(diào)這串無詞無調(diào)的歌聲讓作者產(chǎn)生了強烈的震撼，請結合全文概括作者對此產(chǎn)生震撼的原因。（5分） 答： 19．多年來，作者一直在尋找那支歌的詞和調(diào)，他成功了嗎？為什么作者的尋找距離原目標愈來愈遠呢？ 答： 六、名著導讀。（4分）20．下列名項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（） A、“文不甚深，言不甚俗”是對《三國演義》語言最好的概括，這是說小說的語言與史傳相比，明顯通俗了許多，但又不是一味的通俗，而是有文思而不深奧，典雅而淺易，簡練而暢達。 B、賈府中的最高統(tǒng)治者是賈母，管理賈府日常事務的是王夫人，在管理上最有魄力的是王熙鳳，最在改革色彩的女子是探春。 C、《家》中堅決要求摧毀舊的家族制度，實現(xiàn)個性解放的代表人物有覺新、覺民、覺慧等人。他們向往法國的資產(chǎn)階級革命，要求徹底地反封建。 D、《邊城》的創(chuàng)作在于展現(xiàn)湘西山民瑣碎而美麗的性情，這也許是能給哪些很寂寞的從事民族復興大業(yè)的人一點懷古的幽情，給他們一種勇氣和信心。 E、《老人與?！返膬?nèi)心獨白不僅深刻揭示了老人內(nèi)心的自豪感，堅毅以及尋求援助的孤獨感，而且閃爍著深邃的哲理光彩，豐富了小說的思想，構成了小說的重要色彩。七、作文（60分）21．（1）閱讀下面的一則寓言，根據(jù)要求完成小作文。（15分） 《莊子·讓王》中有一則“隨珠彈雀”的寓言： 今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。 【注】隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。對于用隨珠彈雀的行為，有人贊同，有人反對。請自選一個角度，寫一篇不少于200字的小作文。（2）閱讀下面的文字，按要求作文。聞一多在《色彩》中吟道：生命是張沒有價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，再完成這幅彩圖，黑還要加我以死亡。從此以后，我便溺愛于我