近現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于歐洲的原因

第一次科學(xué)革發(fā)生于 16、17世紀(jì),以哥白尼的“日心說”為代表 ,初步形成了與中世紀(jì)神學(xué)與經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)完全不同的新興科學(xué)體系 ,標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。后經(jīng)開普勒、伽利略 ,特別是牛頓為代表的一大批科學(xué)家的推動(dòng) 資本的原始積累使資產(chǎn)者獲取了大量金錢 英國資產(chǎn)者對(duì)外的殖民掠奪開辟了廣闊的海外原料來源和對(duì)外貿(mào)易市場(chǎng)。 資本主義工廠手工業(yè)的長期發(fā)展導(dǎo)致了分工日益發(fā)達(dá)和生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步件。英國人瓦特在已有蒸汽機(jī)的基礎(chǔ)上 蒸汽機(jī)。19世紀(jì)40年代第二次科學(xué)革命發(fā)生于 19世紀(jì),以化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)的重大理論突破為內(nèi)容。有能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論等成就 ,這三項(xiàng)重大成就被稱為 19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn) 1834年1882年法國的一位電氣技師建造了世界上第一條遠(yuǎn)距離直流輸電實(shí)驗(yàn)線路。

1890~1891年第三次技術(shù)革命是從20世紀(jì)40年代末起,開始了以電子計(jì)算機(jī)、原子能、航天空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命。這場(chǎng)震撼人心的新科技革命發(fā)源于美國 ,爾后迅速擴(kuò)展到西歐、 日本、大洋洲和世界其他地區(qū),涉及到科學(xué)技術(shù)各個(gè)重要領(lǐng)域和國民經(jīng)濟(jì)的一切重要部門。從 70年代初開始,又出現(xiàn)了以微電子技術(shù)、生物工程技術(shù)、新型材料技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命 ,其規(guī)模之大、速度之快、內(nèi)容之豐富、影響之深遠(yuǎn) ,在人類歷史上都是空前的。 近代科學(xué)為什么在西歐而不在中國產(chǎn)生 ?或者說第一次工業(yè)革命為什么發(fā)生在西歐而不是產(chǎn)生于曾經(jīng)在科技方面領(lǐng)先世界的中國 ? 若與中國傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展史對(duì)照相關(guān)的。中國傳統(tǒng)的宇宙觀不具有像近代牛頓自然哲學(xué)體系那樣的可證偽性。即使與亞里士多德體系比較出現(xiàn)就不足為奇了。隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展,人民對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性的變化。面向現(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐的時(shí)代精神，激勵(lì)著人民以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)蓬勃興起。標(biāo)志:這個(gè)不怎么清楚了,只知道先有哥白尼的"太陽中心說",再有開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽運(yùn)行 ,然后就是伽利略證實(shí)了哥白尼的 "太陽中心說"的正確性.伽利略被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人 . 哥白尼于1543年發(fā)表其著作《天體運(yùn)行論》標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。筆者認(rèn)為其中有二個(gè)主要現(xiàn)由。首先，亞里士多德體系雖然自十四世紀(jì)經(jīng)以來，遭到唯名論的徹底批判，仍能維持不倒，其主要原因之一就是其地心說與人們的常識(shí)符合。而只要其地心說一朝維持不倒，他的科學(xué)體系仍能維持。而哥白尼的日心說則抽掉了亞氏體系這個(gè)賴以維持的根基。另外，哥白尼學(xué)說的所有長處都是從幾何學(xué)推導(dǎo)而來。在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)范式中，哲學(xué)第一優(yōu)先，物理學(xué)次之，數(shù)學(xué)再次。因此，一旦哥白尼學(xué)說為人所接受，也就改變了這個(gè)學(xué)術(shù)上的優(yōu)先次序，從而大大提高了數(shù)學(xué)在科學(xué)中的地位?？茖W(xué)史家一般認(rèn)為，哥白尼構(gòu)想其學(xué)說的動(dòng)機(jī)中，最為顯著的就是他堅(jiān)持認(rèn)為一切行星軌道都是完美的園周，而且圍繞這些園周的一切運(yùn)動(dòng)相對(duì)園心者是完全規(guī)則和均勻的。哥白尼這種對(duì)數(shù)字美的偏受是從“創(chuàng)造論傳統(tǒng)”中的新伯拉圖主義、特別是其中的畢達(dá)哥拉斯因素中繼承而來的。從理論上講，哥白尼學(xué)中以對(duì)亞里士多德體系構(gòu)成致命的打擊。但從實(shí)踐上說，要擊垮亞氏體系，一方面需要等到開普勒和伽利略等人的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，另一方面則需要等到笛卡耳與牛頓的機(jī)械哲學(xué)來取代亞氏有機(jī)化或擬人化宇宙觀。十七世紀(jì)的基督教創(chuàng)造論傳統(tǒng)已分解為三個(gè)主要的子傳統(tǒng)：屬靈派、機(jī)械派和柏拉圖派，菜布尼茲、笛卡耳和牛頓分別為它們的代表人物。雖然屬靈派在化學(xué)、數(shù)學(xué)等方面有重要作用，但機(jī)械派和柏拉圖派占了主導(dǎo)地位。而且，最終還是機(jī)械派取得了壓倒優(yōu)勢(shì)。下面只對(duì)笛卡耳和牛頓的自然哲學(xué)作簡單介紹。 笛卡耳早期受沙勒茲（ FrancescoSuarez）的著作《形而上學(xué)爭辯》（1599）影響至深。沙勒茲在這一著作中對(duì)自然法則作出一種新解釋，提出自然法則不是神加于自然界的規(guī)則而是神加于其自身的規(guī)則。 沙勒茲不認(rèn)為非動(dòng)物性受造物能夠理解并服從神的法則，因此，自然法則必須由神自已來執(zhí)行，運(yùn)作于完全被動(dòng)的物質(zhì)之上。笛卡耳繼承并發(fā)展了這種思想，從而成為基督教世界中提出一種可以取代亞里士多德自然哲學(xué)的哲學(xué)休系的第一人。這種哲學(xué)休系就是機(jī)械哲學(xué) .笛卡耳將物質(zhì)的被動(dòng)性與神的不變和全能聯(lián)系起來。物質(zhì)不僅不能遵照神的法則而行動(dòng)，而且，若無神持續(xù)的創(chuàng)造，物質(zhì)甚至不能繼續(xù)存在。從神學(xué)上說，笛卡耳的觀點(diǎn)無異于說神起初的創(chuàng)造與神維持世界的工作沒有本質(zhì)區(qū)別。用哲學(xué)術(shù)語來說，笛卡耳的立場(chǎng)稱為偶因論（Occasionalism）。由于笛卡耳認(rèn)為物質(zhì)是完全被動(dòng)的，因此不具有做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會(huì)優(yōu)化。從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評(píng)價(jià)，為自己活著。從今天開始，幫自己一個(gè)忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時(shí)，在別人眼中也是個(gè)小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。因?yàn)樗皇悄?，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。5,我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個(gè)人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。事實(shí)經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對(duì)方變了，其實(shí)我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對(duì)方最真實(shí)的地方，然后迷失了自己。我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時(shí)都陪伴在你身邊的人。珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個(gè)人的心中肯定有一定的分量。 珍惜在你心情不好時(shí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對(duì)于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。學(xué)會(huì)歸零，是一種積極面向未來的意識(shí)。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時(shí)刻。歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。總有一天，你會(huì)與那個(gè)對(duì)的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。它無法預(yù)估，更沒有辦法計(jì)算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對(duì)歲月妥協(xié)，因?yàn)橄嘈判腋Ｒ苍S會(huì)遲到，但不會(huì)缺席。做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會(huì)優(yōu)化。從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評(píng)價(jià)，為自己活著。從今天開始，幫自己一個(gè)忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時(shí)，在別人眼中也是個(gè)小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。因?yàn)樗皇悄?，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。5,我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個(gè)人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。事實(shí)經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對(duì)方變了，其實(shí)我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對(duì)方最真實(shí)的地方，然后迷失了自己。我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時(shí)都陪伴在你身邊的人。珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個(gè)人的心中肯定有一定的分量。 珍惜在你心情不好時(shí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對(duì)于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。學(xué)會(huì)