歷史與文化視野中的夏威夷日裔移民

歷史與文化視野中的夏威夷日裔移民【摘要】作為唯一遠(yuǎn)離美國本土的聯(lián)邦州，夏威夷在很多方面都獨(dú)具特色，特別是其多元的民族文化。而日裔在夏威夷的規(guī)模、影響都不容小覷。除了當(dāng)?shù)睾椭C的族裔關(guān)系及蔗糖生產(chǎn)的勞動(dòng)力需求，日裔移民強(qiáng)烈的定居心態(tài)也是使其成功扎根美國的關(guān)鍵。【關(guān)鍵詞】夏威夷移民文化日本人【中圖分類號(hào)】C922【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674-4810(2014)15-0173-03一背景介紹夏威夷，作為美國50個(gè)州中最后一個(gè)加入合眾國的成員(1959年)，在許多方面都與其他各州截然不同。以人口組成為例，盡管它和美國一樣，均由移民及其后代構(gòu)成。但當(dāng)你親自來到夏威夷，接觸到的并非是一個(gè)典型的白人社會(huì)；相反，你會(huì)看到土著居民、波多黎各人、亞洲人等。在夏威夷多樣化的人口中，日本人最為突出。早在1896年，日本勞工的數(shù)量就已經(jīng)達(dá)到24407人，占當(dāng)時(shí)夏威夷人口總數(shù)的1/4。①在接下來的40年中，日本人在夏威夷的數(shù)量持續(xù)攀升，到1950年，占夏威夷總?cè)丝诘?6.9%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出白人人口比例的23.0%。②此外，從20世紀(jì)80年代起，不少日本企業(yè)紛紛來到夏威夷投資。他們開設(shè)豪華酒店，興建辦公樓、高爾夫球場和開發(fā)其他商業(yè)地產(chǎn)。③這些動(dòng)輒數(shù)億的投資毫無疑問增強(qiáng)了夏威夷對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。面對(duì)這些事實(shí)，人們不禁要問，為什么夏威夷不像其另外的49個(gè)州一樣，是一個(gè)以白人為主導(dǎo)的社會(huì)？為什么這座遙遠(yuǎn)的太平洋島嶼能吸引如此多的少數(shù)族裔，并發(fā)展為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主流？在多樣復(fù)雜的各國移民中，為什么日裔數(shù)量最盛，而并非一同以勞工身份前往夏威夷的中國人、菲律賓人？為什么會(huì)有如此多的日本移民選擇夏威夷，而不是其他聯(lián)邦各州？這一連串問題極大地勾起了筆者的研究興趣，而本文也將從以下兩方面來回答：首先是夏威夷自身的獨(dú)特性，其次是日本移民身上強(qiáng)烈的扎根心態(tài)。二夏威夷的獨(dú)特性.夏威夷當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系喬納森•岡村教授在其著作《論夏威夷各民族及其不平等》中提出，在夏威夷，構(gòu)成社會(huì)關(guān)系最重要的因素是民族（文化），而非人種或階級(jí)。這是因?yàn)閸u內(nèi)人口的主要族群，如：菲裔美國人、波多黎各人、薩莫人等，都是按照各自的民族文化來構(gòu)建的?？梢哉f，夏威夷居民區(qū)分彼此更多的是依賴文化差異，并非天生的膚色區(qū)別。④而不同的民族在經(jīng)過長時(shí)間的相互交往后形成的“大熔爐”文化也推動(dòng)了夏威夷各族群間和睦共處，共同發(fā)展、繁榮。⑤克里斯丁•英格麗斯教授解釋道：“夏威夷島內(nèi)的多元文化主義有助于各個(gè)族群間找到文化契合點(diǎn)，推動(dòng)形成共同文化，接受共同身份一一夏威夷居民，從而帶來夏威夷包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的穩(wěn)定」⑥這種和平穩(wěn)定的民族關(guān)系首先反映在夏威夷較高的種族通婚率。在夏威夷，各種族、民族間相互通婚是一個(gè)歷史悠久的風(fēng)俗。早在19世紀(jì)初，夏威夷土著婦女就已經(jīng)和島上的歐洲、亞洲男性建立家庭。不僅如此，在二戰(zhàn)結(jié)束后，“白人同亞洲人、白人同夏威夷人，甚至是在亞洲系居民中，中日、中韓的婚姻模式都在急劇增加?！雹叩?986年，夏威夷的半數(shù)婚姻是在不同民族之間組成的。⑧相比之下，其余的美國各州在歷史上都先后出臺(tái)過禁止不同種族間通婚的法案。不同種族間通婚之所以得到支持是因?yàn)樽钤绲南耐漠?dāng)?shù)鼐用瘢此Ｌ嵋泼?，?jiān)信土地、空氣、水等均是公共資源，屬于島內(nèi)的一切生靈，包括人和動(dòng)物，自己只是一個(gè)使用者。因此，他們應(yīng)該用尊敬和友善的態(tài)度來對(duì)待島上不同的民族，和他們共同分享這些上天的恩賜。⑨庫克船長一到達(dá)夏威夷，便受到了當(dāng)?shù)鼐用竦氖⑶榭畲?。他們把庫克船長視作重生的上帝，把他的船隊(duì)看作海上漂浮的島嶼。而庫克船長也熱情回應(yīng)，和原著居民建立了良好的關(guān)系。⑩1861年，勞拉•費(fèi)舍爾•賈德爵士就評(píng)論道：“夏威夷是一個(gè)與多數(shù)世俗間政府不同的小王國。不同的民族間平等相待，和睦共處，遵守同一種法律，執(zhí)行相同的政策。盡管膚色不同，但并不影響其相互交往，更不會(huì)衍生種族忌恨，甚至爆發(fā)種族沖突?！?。11縱觀夏威夷的歷史，首先島內(nèi)各族間從未發(fā)生過任何明顯的民族沖突；其次，沒有哪個(gè)種族被政府明令禁止進(jìn)入公共場所。而在遙遠(yuǎn)的美國大陸，種族不平等、種族隔離、種族沖突此起彼伏，嚴(yán)重阻礙了民族關(guān)系的發(fā)展。.夏威夷當(dāng)?shù)仡H具特色的“夏威夷英語”反映著島內(nèi)和睦而多樣的種族關(guān)系羅納德•高木教授在《來自不同海岸的陌生人：亞裔美國人的歷史》一書中描述道：“在多年的種植園生活中，當(dāng)?shù)刂饾u形成了一種吸收了夏威夷土語、日語、葡萄牙語、中文和其他語言的獨(dú)特的‘夏威夷英語,?！薄斑@極大地推動(dòng)了來自不同地區(qū)人們之間的交流，并且?guī)椭麄儎?chuàng)造了一種與夏威夷緊密相關(guān)的共同身份……操著夏威夷英語的各族移民，不論是中國人、日本人、韓國人，還是菲律賓人，現(xiàn)在都接受了一種與原有身份截然不同，在夏威夷當(dāng)?shù)匦纬傻男碌墓餐矸菀灰幌耐木用??！薄?2夏威夷除了和睦的多元民族文化之外，其自身單一的以甘蔗生產(chǎn)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)同樣要求提供源源不斷的外來勞動(dòng)力。但是島內(nèi)的原著居民人口數(shù)量卻持續(xù)下降，這使得夏威夷不得不考慮大量雇傭國外勞動(dòng)力，來支持島內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，夏威夷在地形上以山地為主。適宜開墾的土地面積僅有300000公頃，并且難以種植各類糧食、經(jīng)濟(jì)作物。013其次，缺水灌溉和高昂的島內(nèi)運(yùn)輸費(fèi)用也阻礙了多樣化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。面對(duì)這種不利的實(shí)際情況，夏威夷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不得不依賴于單一的甘蔗生產(chǎn)。與此同時(shí)，伴隨著加州“掘金熱”而來的西海岸人口激增，也帶動(dòng)了對(duì)蔗糖的需求。從1860?1865年，夏威夷的甘蔗出口量在短短五年間翻了10倍，從722噸猛增到7659噸。014但是，甘蔗生產(chǎn)要想獲利，必須擁有可靠、充足的廉價(jià)勞動(dòng)力。然而，1900年美國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，夏威夷本地人口的數(shù)量已經(jīng)降到了歷史的最低點(diǎn)，血統(tǒng)純正的夏威夷人和有部分夏威夷血統(tǒng)的人總共只有39656人。015因此，雇傭國外勞動(dòng)力來支持蔗糖生產(chǎn)勢(shì)在必行。1864年，夏威夷政府專門成立了移民署，開始全面招募并大力雇傭國外勞動(dòng)力。截止到1890年，人口普查顯示在夏威夷的各國勞工數(shù)量為：中國勞工（15000）,日本勞工（12000）,葡萄牙勞工（9000）016,這極大地緩解了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力匱乏的局面。此外，夏威夷1900年頒布的《州建制法》正式廢除了合同雇傭勞動(dòng)力制度，這使得工會(huì)無法再任意驅(qū)逐國外勞動(dòng)力。相反，在美國大陸，各工會(huì)正以合同制勞工不合法為由大肆驅(qū)趕外國勞動(dòng)力。工會(huì)報(bào)紙《木匠報(bào)》編輯彼得•麥奎爾就認(rèn)為：“如果他們，比如：中國勞工，是自愿來到美國（打工），那么我們不會(huì)有任何異議。但是，我們絕不同意，也無法容忍，他們成群結(jié)隊(duì)以合同勞工的身份大規(guī)模來到美國?！?17然而在夏威夷，遠(yuǎn)離了被工會(huì)驅(qū)逐的危險(xiǎn)，許多外國勞工開始在此生根，逐漸形成了夏威夷的多元文化社會(huì)。據(jù)日本外務(wù)省的歷史資料顯示，61%的日本勞工在合同期滿后均選擇了繼續(xù)留在夏威夷。018三日本移民的扎根心態(tài)1853年，美國海軍準(zhǔn)將佩里強(qiáng)行打開了日本國門。在此之前，腐朽的德川幕府為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，停止了一切對(duì)外交往，幾乎沒有日本人離開過本土。但1868年開始的“明治維新”，使得日本人不得不承擔(dān)高昂的稅費(fèi)，尤其是普通的農(nóng)民。他們的生活變得十分窘迫，于是便產(chǎn)生了離鄉(xiāng)的想法。同時(shí)，日本由長子繼承家業(yè)的習(xí)俗（由于日本耕地面積較少，為了保持家庭財(cái)產(chǎn)，尤其是土地所有權(quán)的完整性，家中年紀(jì)最大的孩子通?？梢岳^承家業(yè)，同時(shí)承擔(dān)照顧年邁父母的義務(wù)）也迫使不少年輕人（非繼承者）離家出外謀生。1881年，夏威夷卡拉卡瓦國王訪問日本，同日本政府就雇傭日本勞工一事達(dá)成一致。1884年，明治政府正式批準(zhǔn)夏威夷農(nóng)場主雇傭日籍合同制勞工。至此，大量的日本人開始動(dòng)身前往夏威夷，從1884年的116人迅速增長到1900年的61111人，占外國移民總數(shù)的46.7%,O19這使日本移民一躍成為夏威夷規(guī)模最大的族群。起初，大部分的日本移民都認(rèn)為自己只會(huì)短期停留，即到國外暫時(shí)工作一段時(shí)間，努力掙錢（夏威夷的工資水平普遍比日本本土高），然后光榮地回到日本，改善家庭的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況。然而，1908年，美國政府頒布了《紳士協(xié)定》，禁止新的日本勞工前往美國，這使得日本移民的心態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變一一從短期停留到扎根美利堅(jiān)?！傲粝聛恚衙绹ㄔO(shè)成為自己的國家”成為當(dāng)時(shí)日本移民中的流行語。1909年，在夏威夷瓦胡島的日本勞工爆發(fā)了要求“漲工資，同工同酬”的大規(guī)模罷工。他們高喊著“我們已經(jīng)決定永久地留下來，我們要積極地融入夏威夷的主流社會(huì)，我們要把自己的命運(yùn)同夏威夷的命運(yùn)聯(lián)系在一起，我們要和島內(nèi)的其他各民族共享夏威夷的興衰JO20毋庸置疑，在日本勞工的眼中，夏威夷此時(shí)已然成了他們的家。除此以外，日本移民很早就意識(shí)到，如果只做一名短期寄居者，一心只顧掙錢后回家，根本不想服務(wù)于美國社會(huì)，很容易激起美國反對(duì)日本人和驅(qū)逐日本人的情緒。他們吸取了中國移民的失敗經(jīng)驗(yàn)。后者只想短期停留，賺錢返鄉(xiāng)的心態(tài)被美國人視為不想融入美國社會(huì)，不愿接受同化，因此被明令驅(qū)逐。所以，要想順利地留下來，日本移民必須對(duì)美國社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。在衡量一國移民是永久居住還是短期逗留時(shí)，是否在移民對(duì)象國成家立業(yè)是一個(gè)可信賴的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，因?yàn)樗从沉艘泼駥?duì)移入國的忠誠度。。21日本移民決心效仿歐洲移民。歐洲移民通過開墾土地、興辦農(nóng)業(yè)、建立家庭的方式成功獲得了在美國的永久居留權(quán)。因此，許多日本移民把能夠擁有土地看作是自己在美國生存的一個(gè)目標(biāo)。他們決定“走入田間，拿起鋤頭，擁有土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，扎根美國「到1909年，已有6000名日本人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。。22到1913年，僅在愛達(dá)荷州，日本人種植甜菜的面積就達(dá)8000多公頃，占到整個(gè)州的二分之一。。23然而，根據(jù)美國《1790年移民同化法案》，日本移民由于沒有美國國籍，無權(quán)購買土地。于是，他們只能選擇土地租賃，或者以自己美籍子女（美國執(zhí)行落地國籍，即只要在美國出生，便可獲得美國國籍）的名義購買土地，或者以參股的方式同美國公民分享土地。據(jù)日本人協(xié)會(huì)提供的數(shù)據(jù)，在1914年的科羅拉多州，500多公頃土地為日本移民（二代）所有，近9000公頃為現(xiàn)金租賃，更有16000公頃以上為以參股方式租賃。。24然而，要想在美國真正地站穩(wěn)腳跟，僅擁有土地還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了幫助日本移民盡快組成一個(gè)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的社會(huì)族群，日本政府積極鼓勵(lì)日本女性移民美國。到1920年，日本婦女已經(jīng)占夏威夷日僑總數(shù)的46%oO25與其他的亞洲女性不同，日本女性首先普遍接受過義務(wù)教育。明治天皇曾在詔書中明確提出：“日本正經(jīng)歷著我所非常盼望的新思想的大變革。日本的年輕人一一男孩和女孩應(yīng)該了解世界，這樣才能更加開明?！痹S多日本女孩都在明治政府開設(shè)的學(xué)校學(xué)習(xí)閱讀、寫作和常識(shí)。026因此，日本女性文化程度較高。同時(shí)，日本社會(huì)提倡“開放”的氛圍還給日本女性提供了離家在外工作的自由。早在19世紀(jì)，已有日本婦女離開家鄉(xiāng)，到酒店、旅店和工廠中打工掙錢。到1900年，女性占到日本勞動(dòng)力的60%。027由于具備勞動(dòng)能力，種植園主也樂意雇傭日本女性到種植園耕作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1894?1908年，上千名日本婦女作為勞工來到夏威夷。其中，72%的婦女被種植園主派到田間做活。0281915年，H.A.密里斯在對(duì)日本人的調(diào)查報(bào)告中寫道：“幾乎所有的日本人都已結(jié)婚，與家人生活在一起。由于農(nóng)場中的農(nóng)活勞動(dòng)量大，妻子是田里很好的勞動(dòng)力?！?29同時(shí)，日本社會(huì)的婚嫁習(xí)俗“照片新娘”也促使不少日本女性遠(yuǎn)渡重洋，來到美國建立家庭。由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，許多在美國的日本人只好把自己的照片寄回國內(nèi)，通過媒人物色一個(gè)與其家庭背景、健康狀況、年齡合適的人做新娘。隨后新娘便憑借男方合法妻子的身份前往美國與丈夫共同生活，這種素未謀面便確定婚姻的女性即“照片新娘”。日本女性的到來，很快就提高了日本家庭的組建速度。在《1924年移民法案》頒布之前，日本移民已成功地在美國繁衍出了第二代具有美國國籍的日裔。二代日裔移民的數(shù)量從20世紀(jì)初期的269人猛增到1920年的29672人。。30至此，日本移民開始在美國全面生根。他們不但擁有了土地，可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還建立了家庭，有了自己的子女。他們?cè)絹碓綀?jiān)信一定要永遠(yuǎn)留在美國。相比之下，另外兩個(gè)主要的亞裔移民一一中國人和菲律賓人，都未能成功留下。來美時(shí)間最早的中國移民始終把自己視作美國大陸上一個(gè)短暫的寄居者。尤其是中國人落葉歸根的傳統(tǒng)思想，以及對(duì)自己祖籍的依戀，都阻礙了中國移民融入美國社會(huì)。同時(shí)，封建的孔孟文化規(guī)定婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，中國女性出洋人數(shù)較少，使得中國移民社會(huì)性別失衡，缺乏穩(wěn)定性。單一的男性移民社會(huì)也使得中國移民想盡快回國，實(shí)現(xiàn)家庭團(tuán)聚。而困擾菲律賓移民的則是菲裔移民社區(qū)的流動(dòng)性。自1898年美西戰(zhàn)爭結(jié)束后，菲律賓交由美國托管。從此，菲律賓人便可拿著菲律賓的護(hù)照，自由地在兩國間穿梭，難以在美國定居。同時(shí)，菲裔移民社區(qū)同樣由年輕的單身男子構(gòu)成。在結(jié)束了苦悶、煩瑣的種植園工作后，他們經(jīng)常光顧各個(gè)賭場、舞廳，把辛苦掙來的錢揮霍一空。這種大手大腳的消費(fèi)習(xí)慣使得菲裔移民無法積攢下足夠的經(jīng)濟(jì)資源，來建立一個(gè)穩(wěn)定的移民團(tuán)體。四結(jié)束語概括起來，夏威夷之所以成為除日本本土以外，日本人口數(shù)量最多的地區(qū)，主要有兩方面的原因。一是夏威夷自身與眾不同的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：和睦而多元的種族關(guān)系，以及單一的甘蔗生產(chǎn)模式對(duì)勞動(dòng)力的需求；二是日本移民自身想要在美國生根發(fā)芽的強(qiáng)烈欲望。為了實(shí)現(xiàn)自己留在美國的心愿，他們購買土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，積極建立家庭，在美國土地上繁衍生息。在這兩方面因素的共同作用下，日本移民把夏威夷建設(shè)成了自己的家，成功實(shí)現(xiàn)了“美國夢(mèng)”。注釋①②⑪⑬⑭⑯GerritP.JuddIV，Hawaii:AnInformalHistoryNewYork:MaxwellMacmillan，1961：119、141、143、136、108、111③④JonathanY.Okamura，EthnicityandInequalityinHawaii[M].Philadelphia:TempleUniversityPress,2008：127、6⑤RomanzoC.Adams,ThePeoplesofHawaii[M].Honolulu:UniversityofHawaiiPress,1933：11⑥Christine,Inglis,“Multiculturalism:NewPolicyResponsestoDiversity,“retrievedfrom/most/pp4.htm,December26,2010⑦武尚清.夏威夷人種、民族滄桑談一一哈羅蘭•芙美子《火奴魯魯書簡》述評(píng)[J].世界民族，1996(2)⑧陳鴻斌.日裔在夏威夷的世代變遷[J].國際展望，1991(18)⑨Haunani-KayTrask,FromaNativeDaughter:ColonialismandSovereigntyinHawaii[M].Honolulu:UniversityofHawaiiPress,1999：5⑩⑲EleanorC.Nordyke,ThePeoplingofHawaii[M].Honolulu:UniversityofHawaiiPress,1977：13、37⑫⑳222527RonaldTakaki,StrangersfromaDifferentShore:AHistoryofAsianAmericans[M].Boston：LiitleBrownandCompany,1989：167?169、151、188、46⑮“PostedMon.EconomicHistoryofHawaii”retrievedfrom/encyclopedialarticle/lacroix.hawaii.history,December26，2010⑰AndrewGyory,Closing