《學(xué)前教育原理》復(fù)習(xí)題2013

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)電大《學(xué)前教育原理》各章期末復(fù)習(xí)題緒論、第一章一、選擇題1．廣義學(xué)前教育是指對(duì)出生到6歲或7歲的兒童所實(shí)施的D。A．教育B．訓(xùn)練C．保育D．保育和教育2．歐美發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)制出指稱學(xué)前教育的新名詞是A。A．ECCEB．ECCCC．CCCED．EECE3．學(xué)前教育活動(dòng)的構(gòu)成要素是學(xué)前教育者、學(xué)前受教育者、B。A．教育手段B．學(xué)前教育措施C．保育設(shè)備D．教育內(nèi)容4．學(xué)前教育內(nèi)容是學(xué)前教育活動(dòng)中的“B”和“”的內(nèi)容。A．身體、心理B．保、教C．教育、教學(xué)D．游戲、教學(xué)5．社會(huì)學(xué)前教育是由專職人員在由社會(huì)建立的專門化的C中實(shí)施的學(xué)前教育。A．幼兒園B．托兒所C．學(xué)前教育機(jī)構(gòu)D．學(xué)前班6．我國(guó)社會(huì)學(xué)前教育的主要形式有幼兒園、托兒所、C。A．日托中心B．家庭日托C．學(xué)前班D．幼兒學(xué)校7．學(xué)前教育學(xué)是以B和學(xué)前教育問題為對(duì)象的一個(gè)研究領(lǐng)域。A．幼兒園B．學(xué)前教育現(xiàn)象C．學(xué)前教育目的D．學(xué)前教育規(guī)律8．學(xué)前教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志是C的《幼兒園教育學(xué)》的于1861出版。A．夸美紐斯B．杜威C．福祿培爾D．蒙臺(tái)梭利9．觀察法是研究者借助A感官或輔助儀器對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的考察、記錄以獲取相關(guān)事實(shí)資料的研究方法。A．感官B．眼睛C．身體D．大腦二、填空1．家庭學(xué)前教育是由父母或家庭其他年長(zhǎng)者在家庭中對(duì)子女實(shí)施的學(xué)前教育。2．學(xué)前教育肩負(fù)著對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行保育和教育，促使他們?cè)隗w、智、德、美各方面得到全面發(fā)展的任務(wù)。3．學(xué)前教育學(xué)的任務(wù)是研究學(xué)前教育現(xiàn)象和學(xué)前教育問題。4．學(xué)前教育學(xué)研究常用的基本方法有觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法等。三、概念解釋1．學(xué)前教育：有廣義和狹義之分。狹義學(xué)前教育是對(duì)3歲到6歲或7歲的兒童實(shí)施的保育和教育。廣義學(xué)前教育是指對(duì)出生到6歲或7歲的兒童所實(shí)施的保育和教育。2．學(xué)前教育學(xué)：以學(xué)前教育現(xiàn)象和學(xué)前教育問題為對(duì)象的一個(gè)研究領(lǐng)域，目的在于揭示學(xué)前教育的規(guī)律，闡述學(xué)前教育的原則、方法。3．幼兒園：對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。4．家庭學(xué)前教育：由父母或家庭其他年長(zhǎng)者在家庭中對(duì)學(xué)齡前子女實(shí)施的保育和教育。5．社會(huì)學(xué)前教育：專職人員在由社會(huì)組織建立的專門化的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中對(duì)學(xué)齡前兒童實(shí)施的保育和教育。6．觀察法：研究者借助感官或輔助儀器對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的考察、記錄以獲取相關(guān)事實(shí)資料的研究方法。7．文獻(xiàn)法：通過搜集、查閱、整理已有的相關(guān)文獻(xiàn)以獲得研究對(duì)象資料的研究方法。8．調(diào)查法：以訪談、問卷、測(cè)驗(yàn)等間接手段獲取某一學(xué)前教育現(xiàn)象和問題的現(xiàn)狀、成因、發(fā)展等方面資料，從而對(duì)研究對(duì)象的特征作出概括的研究方法。9．實(shí)驗(yàn)法：根據(jù)研究假設(shè)，運(yùn)用一定的人為手段，主動(dòng)干預(yù)或控制對(duì)象的發(fā)生、發(fā)展過程，借助觀察、測(cè)量等手段，探索、驗(yàn)證教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法。四、分析1．你對(duì)我國(guó)“托幼一體化”、取消學(xué)前班等現(xiàn)象有何看法？參考要點(diǎn)：當(dāng)代社會(huì)學(xué)前教育形式多樣，幼兒園、托兒所、學(xué)前班是我國(guó)學(xué)前教育的最主要的形式。但20世紀(jì)90年代以來，出現(xiàn)了將托兒所和幼兒園的職能合并的“托幼一體化”的發(fā)展趨勢(shì)，上述幼兒園開始早教班、早教中心的做法就是這一趨勢(shì)的體現(xiàn)。但“托幼一體化”可能帶來對(duì)0-3周歲嬰兒實(shí)施野蠻“潛能開發(fā)”的后果，故必須引起高度重視。而近年來，隨著學(xué)前班在發(fā)展中出現(xiàn)“小學(xué)化”傾向等問題，不少地方提出取消學(xué)前班，或者將學(xué)前班改為幼兒園。這類主張從改善學(xué)前教育質(zhì)量的角度看是合理的，但是，在我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展尚不平衡的情況下，能否一刀切地取消學(xué)前班，要視具體情況而定。2．談?wù)勀銓?duì)學(xué)前教育任務(wù)的理解。要點(diǎn)：（1）研究學(xué)前教育現(xiàn)象。（2）研究學(xué)前教育問題。3．談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義的看法。學(xué)前教育作為教育事業(yè)的組成部分，有著不同于其他教育事業(yè)的獨(dú)特的特點(diǎn)。通過學(xué)前教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，將有助于我們了解和認(rèn)識(shí)學(xué)前教育，形成比較合理的兒童觀、教師觀、教育觀。學(xué)前教育學(xué)通過對(duì)學(xué)前教育現(xiàn)象、學(xué)前教育問題的研究，揭示學(xué)前教育規(guī)律，提出并驗(yàn)證解決問題的原則和基本方法，對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，學(xué)前教育指導(dǎo)作用的大小，取決于學(xué)前教育研究水平的高低。只有那些能真正反映學(xué)前教育本質(zhì)、清楚揭示學(xué)前教育問題的研究成果，才能有效地指導(dǎo)學(xué)前教育實(shí)踐。第一、二章一、選擇題1．學(xué)前教育的基礎(chǔ)性是指學(xué)前教育具有的B的特征。A．教育性B．奠基性C．保育性D．終點(diǎn)性2．學(xué)前教育不僅是個(gè)人發(fā)展的開端，而且是A鏈條的起點(diǎn)。A．教育B．生產(chǎn)C．學(xué)習(xí)D．工作3．學(xué)前教育的公益性指的就是學(xué)前教育具有造福公眾、讓D獲益的性質(zhì)。A．兒童B．家庭C．幼兒園D．社會(huì)4．學(xué)前教育的公益性決定于學(xué)前教育的A性質(zhì)。A．準(zhǔn)公共產(chǎn)品B．私人產(chǎn)品C．公共產(chǎn)品D．社會(huì)產(chǎn)品5．確保學(xué)前教育供給充足、充分實(shí)現(xiàn)其公益性的根本保障是B。A．民間參與B．政府參與C．私人參與D．社會(huì)參與6．學(xué)前教育的歷史性是指學(xué)前教育有隨C的演變而產(chǎn)生、發(fā)展的特性。A．托兒所B．政府C．社會(huì)D．幼兒園7．西周宮廷建立的宮廷學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是C。A．托兒所B．幼兒學(xué)校C．孺子室D．幼兒園8．西周宮廷為年幼皇子配置的保教人員有C。A．師、慈母、保姆、乳母B．老師、保育員C．保姆、乳母D．慈母、保姆9．1770年，在法國(guó)創(chuàng)設(shè)編織學(xué)校的是C。A．帕斯特萊B．歐文C．奧柏林D．福祿培爾10．在法國(guó)推動(dòng)托兒所運(yùn)動(dòng)興起的是A。A．帕斯特萊B．歐文、柯夏C．帕斯特萊、柯夏D．福祿培爾、歐文11．標(biāo)志社會(huì)學(xué)前教育正式建立的是B創(chuàng)立的幼兒學(xué)校。A．帕斯特萊B．歐文C．奧柏林D．福祿培爾12．福祿培爾將該機(jī)構(gòu)命名為“幼兒園”是在A年。A．1840B．1816C．1770D．191213．將幼兒園傳入英國(guó)和法國(guó)的是B。A．帕斯特萊B．別勞夫人C．奧柏林D．福祿培爾14．我國(guó)第一所公立幼兒園于1903年建立在A。A．武昌B．長(zhǎng)沙C．漢口D．上海15．將蒙養(yǎng)園改為幼稚園的學(xué)制是D。A．壬子.癸丑學(xué)制B．癸丑學(xué)制C．奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程D．壬戌學(xué)制二、簡(jiǎn)答1、學(xué)前教育的準(zhǔn)公共產(chǎn)品具有哪些特性？（1）學(xué)前教育的非排他性與排他性。（2）學(xué)前教育的非競(jìng)爭(zhēng)性與競(jìng)爭(zhēng)性。（3）學(xué)前教育的外溢性。2、當(dāng)代學(xué)前教育的發(fā)展有哪些特點(diǎn)？（1）保障兒童權(quán)利、促進(jìn)教育民主是學(xué)前教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。從兒童權(quán)利保障來看，1959年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過《兒童權(quán)利宣言》，肯定兒童享有生存、發(fā)展、學(xué)習(xí)和娛樂的權(quán)利。1989年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過《兒童權(quán)利公約》，將對(duì)兒童各種權(quán)利的保護(hù)變成各國(guó)政府的法律承諾。（2）加大政府干預(yù)學(xué)前教育的力度。2010年7月頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》、同年11月頒布《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》，均明確提出要以政府為主體發(fā)展學(xué)前教育。（3）學(xué)前教育現(xiàn)代化水平得到提高。3、學(xué)前教育的價(jià)值的含義。學(xué)期教育的價(jià)值是作為客體的學(xué)前教育活動(dòng)的功能或?qū)傩耘c作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系。學(xué)前教育具有兒童發(fā)展價(jià)值和社會(huì)發(fā)展價(jià)值。其中，學(xué)前教育價(jià)值是學(xué)前教育的本體價(jià)值所在；學(xué)前教育的社會(huì)發(fā)展價(jià)值則要通過兒童發(fā)展價(jià)值來實(shí)現(xiàn)，具有間接性。4、學(xué)前教育為何具有兒童發(fā)展的價(jià)值？學(xué)前教育的兒童發(fā)展價(jià)值的表現(xiàn)。（1）學(xué)前教育對(duì)兒童的個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值。6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格等的奠基時(shí)期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要階段。兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長(zhǎng)、成才。（2）學(xué)前教育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的價(jià)值。學(xué)前期也是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)知能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。三、分析1、如何理解學(xué)前教育的基礎(chǔ)性？學(xué)前教育的基礎(chǔ)性是指學(xué)前教育所具有的奠基性的特征。學(xué)前教育不僅是個(gè)人發(fā)展的開端，而且是整個(gè)教育鏈條的起點(diǎn)。（1）學(xué)齡前期是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)階段：學(xué)前教育主要是對(duì)出生到6歲或7歲的兒童所實(shí)施的教育，這一階段是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)階段、開端時(shí)期。（2）學(xué)前教育的內(nèi)容具有基礎(chǔ)性：保育、教育一體，讓學(xué)前兒童獲得行為習(xí)慣、探索環(huán)境等方面的初步經(jīng)驗(yàn)，避免學(xué)前教育“小學(xué)化”。（3）學(xué)前教育是國(guó)民教育制度的基礎(chǔ)：學(xué)前教育位于教育鏈條的起點(diǎn)，是國(guó)民教育制度的基礎(chǔ)。2、如何理解學(xué)前教育的公益性？如何實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的公益性？學(xué)前教育的公益性就是指學(xué)前教育具有造福公眾、讓社會(huì)獲益的性質(zhì)。學(xué)前教育的公益性決定于學(xué)前教育的準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)。（1）學(xué)前教育公益性體現(xiàn)在其準(zhǔn)公共產(chǎn)品的性質(zhì)上。其特性有學(xué)前教育的非排他性與排他性；學(xué)前教育的非競(jìng)爭(zhēng)性與競(jìng)爭(zhēng)性；學(xué)前教育的外溢性。政府參與是學(xué)前教育公益性實(shí)現(xiàn)的保證。政府參與學(xué)前教育供給的方式有三種模式：一是政府直接辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以較低的價(jià)格將其提供給社會(huì)公眾；二是政府可以向私人機(jī)構(gòu)購(gòu)買學(xué)前教育服務(wù)，再以較低的價(jià)格將其提供給社會(huì)公眾；三是政府為每一位學(xué)前兒童發(fā)放補(bǔ)貼，補(bǔ)助他們接受學(xué)前教育。3、何為學(xué)前教育的社會(huì)發(fā)展價(jià)值？如何理解學(xué)前教育的社會(huì)發(fā)展價(jià)值。學(xué)前教育的社會(huì)發(fā)展價(jià)值體現(xiàn)為學(xué)前教育能滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展需要，能影響社會(huì)的發(fā)展。（1）學(xué)前教育通過服務(wù)于家長(zhǎng)從而間接影響社會(huì)的發(fā)展。表現(xiàn)在.家庭成員尤其是學(xué)前兒童的父母可以有更多的時(shí)間和精力參加工；家庭成員尤其是學(xué)前兒童的父母可以有更多時(shí)間和精力投入到個(gè)人發(fā)展中。（2）學(xué)前教育直接影響兒童的發(fā)展從而間接影響社會(huì)的發(fā)展：①學(xué)前教育通過影響兒童發(fā)展從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具備了間接影響。學(xué)前教育對(duì)兒童未來的發(fā)展能產(chǎn)生更好的促進(jìn)作用，也通過減少社會(huì)福利、教育、治安等開支而影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②學(xué)前教育通過影響兒童的發(fā)展從而對(duì)未來社會(huì)政治的發(fā)展產(chǎn)生間接影響。學(xué)前教育通過對(duì)學(xué)前兒童行為習(xí)慣、思想意識(shí)的初步熏染，為未來公民和政治家的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，從而間接影響社會(huì)政治的發(fā)展。③學(xué)前教育通過影響兒童的發(fā)展從而對(duì)社會(huì)文化的傳承產(chǎn)生間接影響。學(xué)前教育引領(lǐng)學(xué)前初步兒童體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)風(fēng)俗民情，看讀兒歌、童話、古詩(shī)、故事，初步認(rèn)識(shí)歷史上的英雄人物和簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)，學(xué)說本民族語言等等，這實(shí)際上是在做著文化傳承的工作，盡管只是初步的，但為今后進(jìn)一步的傳承文化奠定了基礎(chǔ)。第二章一、選擇題1．學(xué)前教育理論是有關(guān)學(xué)前教育現(xiàn)象和學(xué)前教育問題的解釋性或B陳述。A．教育性B．解決性C．保育性D．原理性2．學(xué)前教育理論可以分為學(xué)前教育的科學(xué)理論、哲學(xué)理論和。A．實(shí)踐理論B．藝術(shù)理論C．學(xué)習(xí)理論D．保育理論3．歐文學(xué)前教育理論流派是以歐文等人的幼兒學(xué)校理論的傳播和應(yīng)用為特征而形成的，理論代表是歐文和D。A．福祿培爾B．柏拉圖C．蒙臺(tái)梭利D．懷爾德斯平4．為進(jìn)步主義學(xué)前教育理論流派的形成提供思想指導(dǎo)的是A。A．杜威B．福祿培爾C．蒙臺(tái)梭利D．歐文5．蘇聯(lián)學(xué)前教育理論流派的代表是烏索娃、福遼莉娜、B。A．列寧B．魯普斯卡婭C．蒙臺(tái)梭利D．歐文6．近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)前教育理論流派的典型代表人物是C。A．陶行知B．張宗麟C．陳鶴琴D．張雪門6．提出教育的本質(zhì)是使人們能夠自由自覺地發(fā)展和表現(xiàn)他的本質(zhì)即上帝的精神的教育家是A。A．福祿培爾B．柏拉圖C．蒙臺(tái)梭利D．懷爾德斯平7．福祿培爾幼兒園教育的基本原則是A。A．自我活動(dòng)B．藝術(shù)活動(dòng)C．學(xué)習(xí)活動(dòng)D．保育活動(dòng)8．福祿培爾為兒童設(shè)計(jì)的恩物所用的幾何形體不包括D。A．球體B．圓柱體C．立方體D．六面體9．蒙臺(tái)梭利傾向于強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用是在她的A。A．晚年B．早年C．中年D．不確定10．蒙臺(tái)梭利認(rèn)為幼兒的“紀(jì)律”建立的基礎(chǔ)是。A．工作B．制作C．自由活動(dòng)D．敏感期11．瑞吉?dú)W學(xué)前教育理論的代表人物是C。A．皮亞杰B．加德拉C．馬拉古齊D．維果茨基二、填空1．狹義的學(xué)前教育理論流派是某位學(xué)前教育家的理論得到傳播和應(yīng)用而形成流派。廣義學(xué)前教育理論流派的理論源頭往往是多樣的。2．近現(xiàn)代學(xué)前教育理論的產(chǎn)生，既是近現(xiàn)代社會(huì)變革、學(xué)前教育實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，也是在中外歷史上有關(guān)嬰幼兒教育、家庭教育的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。3．福祿培爾學(xué)前教育流派是因福祿培爾學(xué)前教育理論的傳播、應(yīng)用而形成，理論代表是福祿培爾及其支持者。4．蘇聯(lián)學(xué)前教育理論流派主要以其鮮明的政治主張為標(biāo)識(shí)，重視學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)工作是其特色。5．中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)前教育理論流派的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外學(xué)前教育理論，探索中國(guó)化的學(xué)前教育理論。6．福祿培爾認(rèn)為：人生來具有活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、藝術(shù)、宗教等四種天賦活動(dòng)本能。7．福祿培爾將幼兒游戲分為三類：身體的游戲，感官的游戲和精神的游戲。8．蒙臺(tái)梭利在兒童之家對(duì)幼兒所實(shí)施的教育包括四個(gè)方面，即肌肉訓(xùn)練、實(shí)際生活練習(xí)、感官訓(xùn)練和初步知識(shí)教育。9．20世紀(jì)40年代，陳鶴琴將幼稚園的課程確定為五項(xiàng)，又稱物質(zhì)活動(dòng)，即健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和文學(xué)（語文）活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答1．簡(jiǎn)述國(guó)外近現(xiàn)代有哪些學(xué)前教育理論流派。（一）歐文學(xué)前教育理論流派。發(fā)源于英國(guó)，是以歐文等人的幼兒學(xué)校理論的傳播和應(yīng)用為特征而形成的，理論代表是歐文和懷爾德斯平。歐文主張：幼兒學(xué)校的基本原則是“盡量使小朋友快樂”，為此，他提出了不責(zé)罵或處罰兒童、教師表情親切等教育原則，教育內(nèi)容包括體、智、德、美、勞等五方面。（二）福祿培爾學(xué)前教育理論流派。發(fā)源于德國(guó)，是因福祿培爾學(xué)前教育理論的傳播、應(yīng)用而形成，理論代表是福祿培爾及其支持者。福祿培爾的學(xué)前教育理論主要體現(xiàn)在《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》等作品中，主要觀點(diǎn)包括：（1）主張改革家庭教育，給缺乏幼兒教育知識(shí)的父母提供教育內(nèi)容和方法的指導(dǎo)，廣泛建立幼兒園，彌補(bǔ)家庭教育的不足。幼兒園教育的基本原則是自我活動(dòng)。（2）為了幫助幼兒開展自我活動(dòng)，福祿培爾為兒童設(shè)計(jì)了一套由球體、立方體和圓柱體組成的活動(dòng)玩具，稱為“恩物”，意味上帝的恩賜之物。（3）主張將游戲作為幼兒園的教育方式，更主張?jiān)谑墟?zhèn)設(shè)立公共游戲場(chǎng)。（4）作業(yè)就是給幼兒設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)，作業(yè)活動(dòng)是幼兒體力、智力和道德和諧發(fā)展的主要方法。作業(yè)是恩物的發(fā)展。（5）為了幫助兒童做好準(zhǔn)備，在幼兒園和小學(xué)之間必須有一個(gè)中間階段，使兒童有時(shí)間做好準(zhǔn)備，以降低突變性給兒童帶來的沖擊。他設(shè)想在幼兒園和小學(xué)之間設(shè)立一種“中間學(xué)?！?，幫助兒童實(shí)現(xiàn)從感覺、直觀到抽象思維的轉(zhuǎn)變，他甚至打算設(shè)計(jì)一種新的恩物來作為中間學(xué)校的特殊教學(xué)用品。（三）蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論流派。發(fā)源于意大利，是圍繞蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育理論傳播、應(yīng)用而形成的，理論代表是蒙臺(tái)梭利及其支持者，代表性著作主要有《蒙臺(tái)梭利方法》、《童年的秘密》、《吸收性心智》等。（1）蒙臺(tái)梭利早年強(qiáng)調(diào)遺傳因素對(duì)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，晚年傾向于強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用。（2）兒童和生物一樣，在發(fā)展過程中對(duì)特殊環(huán)境刺激都有一定的敏感期。（3）蒙臺(tái)梭利提出了學(xué)前教育的兩條基本原則。①自由的原則。兒童有自己發(fā)展的敏感期，具有吸收性心理，能根據(jù)自己心理需要和傾向，自由地選擇物體和活動(dòng)，任何工作、活動(dòng)都不是強(qiáng)迫的。②工作的原則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。（4）蒙臺(tái)梭利在兒童之家對(duì)幼兒所實(shí)施的教育包括四個(gè)方面，即肌肉訓(xùn)練、實(shí)際生活練習(xí)、感官訓(xùn)練以及初步知識(shí)教育。（四）進(jìn)步主義學(xué)前教育理論流派。是以杜威實(shí)用主義教育思想為指導(dǎo)而形成的，主要出現(xiàn)在美國(guó)，對(duì)福祿培爾和蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育理論均有所批判。布萊恩是美國(guó)進(jìn)步主義學(xué)前教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，代表人物有杜威、帕蒂．希爾、愛麗絲．坦普爾。杜威以實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)建立其教育理論體系，基本觀點(diǎn)是：教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造、教育即生長(zhǎng)、教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，教育要以兒童為中心，基本方法是“做中學(xué)”。進(jìn)步主義學(xué)前教育理論觀點(diǎn)主要有：對(duì)兒童發(fā)展開展實(shí)證研究；重視學(xué)前教育與生活的聯(lián)系；肯定福祿培爾學(xué)前教育理論合理部分的同時(shí)，試圖根本否定恩物主義和象征主義。（五）蘇聯(lián)的學(xué)前教育理論流派。是以馬克思主義為指導(dǎo)而形成的蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)前教育理論。理論代表是克魯普斯卡婭、烏索娃、福遼莉娜等。蘇聯(lián)學(xué)前教育理論流派主要以其鮮明的政治主張為標(biāo)識(shí)，重視學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)工作是其特色。這一流派影響了我國(guó)建國(guó)后學(xué)前教育理論的發(fā)展。2．簡(jiǎn)述福祿培爾關(guān)于幼兒園任務(wù)、恩物、游戲和幼小銜接的觀點(diǎn)。（1）幼兒園任務(wù)：幫助無力照顧孩子的家庭解決照看孩子的問題；通過各種適當(dāng)?shù)挠螒蚺c活動(dòng)，使學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)人和自然，增強(qiáng)體質(zhì)，鍛煉感覺，培養(yǎng)集體生活習(xí)慣、社會(huì)態(tài)度和民族美德，發(fā)展體力、智力、做事或生產(chǎn)的技能與技巧，為入小學(xué)做好準(zhǔn)備；培訓(xùn)幼兒園教師，推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（2）“恩物”：為了幫助幼兒開展自我活動(dòng)，福祿培爾為兒童設(shè)計(jì)了一套由球體、立方體和圓柱體組成的活動(dòng)玩具，稱為“恩物”，意味上帝的恩賜之物。幼兒通過這套由三種基本形態(tài)構(gòu)成的“恩物”，能夠由簡(jiǎn)到繁、由易到難地認(rèn)識(shí)自然以及萬物統(tǒng)一于上帝的精神。（3）游戲：游戲是幼兒期到今后生活的一個(gè)重要要素，是人類在這一階段上最純潔的精神產(chǎn)物，也是人的整個(gè)生活、人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復(fù)制品。他主張將游戲作為幼兒園的教育方式，更主張?jiān)谑墟?zhèn)設(shè)立公共游戲場(chǎng)。并將幼兒游戲分為身體的游戲、感官的游戲、精神的游戲三類。（4）幼小銜接：為了幫助兒童做好準(zhǔn)備，在幼兒園和小學(xué)之間必須有一個(gè)中間階段，使兒童有時(shí)間做好準(zhǔn)備，以降低突變性給兒童帶來的沖擊。他設(shè)想在幼兒園和小學(xué)之間設(shè)立一種“中間學(xué)校”，幫助兒童實(shí)現(xiàn)從感覺、直觀到抽象思維的轉(zhuǎn)變，他甚至打算設(shè)計(jì)一種新的恩物來作為中間學(xué)校的特殊教學(xué)用品。3．簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利有關(guān)學(xué)前教育的原則、環(huán)境、內(nèi)容和教師的基本觀點(diǎn)。（1）學(xué)前教育的原則：①自由的原則。兒童有自己發(fā)展的敏感期，具有吸收性心理，能根據(jù)自己心理需要和傾向，自由地選擇物體和活動(dòng)，任何工作、活動(dòng)都不是強(qiáng)迫的。②工作的原則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。（2）環(huán)境：早年強(qiáng)調(diào)遺傳因素對(duì)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，晚年傾向于強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用。為幼兒提供的環(huán)境應(yīng)符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有助于自由發(fā)展和條件適宜。（3）內(nèi)容：蒙臺(tái)梭利在兒童之家對(duì)幼兒所實(shí)施的教育包括四個(gè)方面，即肌肉訓(xùn)練、實(shí)際生活練習(xí)、感官訓(xùn)練以及初步知識(shí)教育。（4）論教師：教師被稱為“指導(dǎo)員”，是兒童活動(dòng)的觀察者和引導(dǎo)者。教師的任務(wù)是觀察和引導(dǎo)。教師必須接受專門訓(xùn)練，從精神上做好準(zhǔn)備，掌握心理學(xué)的原理、方法，熟悉教具與方法，成為幼兒適應(yīng)環(huán)境的保護(hù)人。4．簡(jiǎn)述陳鶴琴活教育理論的核心觀點(diǎn)。（1）活教育的目的論?；罱逃哪康木驮谟凇白鋈耍鲋袊?guó)人，做現(xiàn)代的中國(guó)人，做世界人”。（2）活教育的課程論。陳鶴琴提出：“大自然大社會(huì)都是我們的活教材?！保?）活教育的方法論。陳鶴琴主張“活教法是在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步?！?．簡(jiǎn)述陳鶴琴關(guān)于中國(guó)幼稚園教育和幼兒園課程的基本觀點(diǎn)。陳鶴琴于1927年發(fā)表《我們的主張》，提出了有關(guān)在中國(guó)辦幼稚園的15條主張。他提出了幼稚園課程的理論，基本觀點(diǎn)是：課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；幼稚園課程要以自然和社會(huì)為中心；幼稚園課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”；將幼稚園的課程確定為五項(xiàng)，即健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)（語文）活動(dòng)。這五個(gè)方面的活動(dòng)是整個(gè)的、相互連貫的，猶如生在手掌上的五指一樣，相互聯(lián)系，故稱五指活動(dòng)。6．簡(jiǎn)述當(dāng)代有哪些學(xué)前教育理論流派。新行為主義的學(xué)前教育理論流派、結(jié)構(gòu)主義的學(xué)前教育理論流派、人本主義的學(xué)前教育理論流派、多元智力學(xué)前教育理論流派、瑞吉?dú)W學(xué)前教育理論流派、美國(guó)發(fā)展適宜性學(xué)前教育理論。7．簡(jiǎn)述皮亞杰關(guān)于兒童教育目的和原則的基本觀點(diǎn)。（1）教育的主要目標(biāo)在于形成兒童的智力和道德的推理能力，形成和發(fā)展兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育的最終和最根本的目的。（2）兒童教育的原則：①應(yīng)配合兒童認(rèn)知發(fā)展順序。②以兒童為中心，發(fā)展兒童的主動(dòng)性。③強(qiáng)調(diào)興趣與需要的重要性。④重視活動(dòng)在教育中的作用。8．簡(jiǎn)述瑞吉?dú)W學(xué)前教育理論有關(guān)兒童、環(huán)境、方案教學(xué)、教師與家長(zhǎng)的基本觀點(diǎn)。（1）馬拉古齊確立的兒童觀主要有：①兒童具有豐富的潛能。②兒童擁有自己的權(quán)利。③兒童有主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。④兒童是有差異的。⑤兒童是“關(guān)系”中的兒童。（2）環(huán)境被視為兒童的第三位老師。（3）提倡方案（project）教學(xué)，兒童可以在綜合性活動(dòng)中自由探究、選擇、欣賞，實(shí)現(xiàn)、拓展其潛能。（4）在馬拉古齊的學(xué)前教育理論中，幼兒、家長(zhǎng)和教師共同構(gòu)成一個(gè)生命有機(jī)體，因此，馬拉古齊非常重視教師和家長(zhǎng)在學(xué)前教育中的作用。9．簡(jiǎn)述美國(guó)發(fā)展適宜性學(xué)前教育實(shí)踐中的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展觀及指導(dǎo)方針的基本觀點(diǎn)。四、論述1．思考瑞吉?dú)W學(xué)前教育理論的主要觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生了哪些影響。（1）教師與兒童的關(guān)系方面：如何更好的反應(yīng)“以兒童為中心”，如何在團(tuán)體中讓兒童和教師都獲得成長(zhǎng)。（2）游戲與學(xué)習(xí)：如何通過項(xiàng)目活動(dòng)和環(huán)境讓兒童獲得更好的學(xué)習(xí)。（3）幼兒園與家庭、社區(qū)：如何更好的融合。2．分析美國(guó)發(fā)展適宜性學(xué)前教育實(shí)踐對(duì)我國(guó)有何影響。發(fā)展適宜性學(xué)前教育理論是指全美幼教協(xié)會(huì)（NAEYC）在推行發(fā)展適宜性學(xué)前教育實(shí)踐時(shí)所提出或應(yīng)用的一些理論觀點(diǎn)，是將各種有關(guān)學(xué)前教育的理論研究成果，綜合應(yīng)用于一個(gè)方案之中。發(fā)展適宜性學(xué)前教育實(shí)踐的指導(dǎo)方針是構(gòu)建充滿愛心的學(xué)習(xí)者社、教學(xué)應(yīng)促進(jìn)發(fā)展與學(xué)習(xí)、制定實(shí)現(xiàn)重要目標(biāo)的課程、評(píng)價(jià)兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)、和家庭建立互動(dòng)的關(guān)系。第三章一、選擇題1．提出替代強(qiáng)化的是A。A.班杜拉B.埃里克森C.鐵欽納D.華生2．弗洛依德認(rèn)為本我實(shí)行的原則是C。A.節(jié)約原則B.經(jīng)濟(jì)原則C.快樂原則D.壓抑原則3．行為主義的代表人物是A\C。A.華生B.格塞爾C.斯金納D.埃里克森4．維果茨基認(rèn)為，人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的根源在于C。A.主觀意識(shí)B.客觀的社會(huì)環(huán)境C.主客體相互作用D.社會(huì)學(xué)習(xí)5．皮亞杰認(rèn)為，兒童思維中的自我中心的機(jī)制是在于同化與順化的D。A.失調(diào)B.對(duì)抗C.解除D.平衡6．皮亞杰提出兒童認(rèn)知發(fā)展的階段有D。A.1個(gè)B.2個(gè)C.3個(gè)D.4個(gè)7．以下不是影響兒童發(fā)展的主要因素之一的是C。A.遺傳B.環(huán)境C.游戲D.幼兒自我建構(gòu)8．“最近發(fā)展區(qū)”屬于以下理論中的A。A.社會(huì)文化理論B.認(rèn)知發(fā)展階段理論C.社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論D.精神分析理論9．英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》中，把兒童看作是B。A.天真的B.白板C.有罪的D.無罪的二、填空題1.學(xué)前兒童發(fā)展是指0-6歲兒童身心發(fā)展的質(zhì)的變化。2.影響兒童身心發(fā)展的四個(gè)主要因素遺傳、環(huán)境、學(xué)期教育和兒童的自主建構(gòu)。3.兒童的主觀能動(dòng)性是指兒童對(duì)外界影響的選擇、吸收和消化的主動(dòng)反映能力。4.兒童觀是人們對(duì)兒童的看法\觀念和態(tài)度_。5.兒童作為人，是自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一。三、簡(jiǎn)答題1．什么是兒童發(fā)展？其基本特征是什么？學(xué)前兒童發(fā)展是指0-6歲、7歲兒童的身心發(fā)生的質(zhì)的變化。身體的發(fā)展是指兒童機(jī)體的正常生長(zhǎng)和發(fā)育；心理的發(fā)展是指兒童的認(rèn)識(shí)過程、情感、意志和個(gè)性的發(fā)展。其基本特征是兒童發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的整體；兒童發(fā)展是主動(dòng)性與被動(dòng)性的統(tǒng)一；兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一；兒童發(fā)展具有個(gè)別差異；兒童發(fā)展具有“關(guān)鍵期”。2．制約兒童發(fā)展的因素有哪些？請(qǐng)舉例說明。（1）遺傳與環(huán)境：遺傳側(cè)重先天生物遺傳因素，環(huán)境側(cè)重后天教育等環(huán)境因素，二者互相作用和影響，共同決定著個(gè)體的發(fā)展。（2）學(xué)前教育：能提供最最簡(jiǎn)捷、最有效的環(huán)境。（3）兒童的主觀能動(dòng)性：兒童對(duì)外界影響的選擇、吸收和融化的主動(dòng)反映能力?？傊?，遺傳與環(huán)境、學(xué)前教育和兒童的主觀能動(dòng)性是影響兒童身心發(fā)展的三個(gè)主要因素。這三個(gè)因素相互聯(lián)系，相互影響，形成合力，共同制約著兒童的身心發(fā)展。3．什么是兒童觀？?jī)和^的科學(xué)內(nèi)涵是什么？?jī)和^是有關(guān)兒童的看法、觀點(diǎn)和主張等的總稱。它主要涉及兩個(gè)問題：一是兒童在人類社會(huì)中應(yīng)享有的地位與權(quán)利；二是兒童期的意義、特點(diǎn)，以及兒童成長(zhǎng)發(fā)展的形式與原因等。兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵：首先，兒童是人；第二，兒童是發(fā)展中的人；第三，兒童期有自身的價(jià)值。4．概括兒童觀的演變過程。（1）古代的兒童觀：兒童是小大人。(2)中世紀(jì)的兒童觀：兒童是有罪的。(3)文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀：兒童是天真、純潔無瑕的。(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的兒童觀：兒童是“白板”；兒童是“成長(zhǎng)的植物”。自然主義的兒童觀認(rèn)為兒童作為人，具有人的根本特性：正是這種人的本性，構(gòu)成了兒童發(fā)展的前提；把兒童看作兒童：兒童首先是人，應(yīng)當(dāng)把兒童當(dāng)人來看待，但兒童又與成人不同，因而還應(yīng)當(dāng)把兒童當(dāng)作兒童看待；兒童期有自身的發(fā)展規(guī)律和價(jià)值。(5)現(xiàn)代的兒童觀：①蒙臺(tái)梭利的兒童觀：以對(duì)兒童的重視與尊重為基礎(chǔ)。教育第一關(guān)心的問題就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童，以及對(duì)兒童人格的尊重，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以兒童作為活動(dòng)的中心。②杜威的進(jìn)步主義兒童觀：兒童是未成熟的、發(fā)展中的人；兒童期的生活有自身的價(jià)值；兒童是起點(diǎn)、中心、目的。③現(xiàn)代大眾觀念形態(tài)的兒童觀：兒童是父母的財(cái)產(chǎn)。5．兒童權(quán)利的含義、意義。兒童權(quán)利的含義：（1）生存的權(quán)利，主要是指兒童生命權(quán)、健康權(quán)和接受醫(yī)療關(guān)懷的權(quán)利；（2）受教育權(quán)和自主發(fā)展的權(quán)利，主要是指兒童有接受正規(guī)教育和非正規(guī)教育，并獲得身心和諧、全面發(fā)展的權(quán)利；（3）參與權(quán)，指兒童有參加家庭、社會(huì)和各種文化生活，并就與其發(fā)展有關(guān)的事項(xiàng)提出自己的意見的權(quán)利；（4）受保護(hù)權(quán)，每個(gè)兒童都有免受歧視、虐待和忽略的權(quán)利，孤兒、難民中的兒童等處境不利的兒童應(yīng)受到特殊保護(hù)。兒童權(quán)利的意義：（1）兒童身心尚未成熟，他們需要特殊的保護(hù)和照料。（2）兒童身心、道德和社會(huì)性的發(fā)展需要健康、安全、和諧的氣氛和不受任何歧視的環(huán)境，享有足以促進(jìn)其身心各方面發(fā)展的生活水平是兒童的權(quán)利。（3）民族的文化及其價(jià)值觀與兒童的發(fā)展有密切的聯(lián)系，各國(guó)和各地區(qū)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀對(duì)兒童的發(fā)展有重要作用。（4）國(guó)際合作有利于保障各國(guó)兒童的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)應(yīng)聯(lián)合起來共同維護(hù)兒童的權(quán)益。（5）受教育權(quán)是兒童最重要、也是最基本的權(quán)利。6．《兒童權(quán)利公約》的基本原則。兒童最佳利益原則；尊重兒童尊嚴(yán)的原則；尊重兒童的觀點(diǎn)與意見的原則；無歧視原則。四、論述題1．怎樣正確理解學(xué)前教育與兒童發(fā)展的辯證關(guān)系？（1）發(fā)展決定教育。兒童發(fā)展的狀況制約著學(xué)前教育的難易程度，決定了教育的內(nèi)容和方式，兒童發(fā)展制約著教育，教育從屬于發(fā)展。比如，3-6歲幼兒的思維以具體形象思維為主，尚未達(dá)到抽象邏輯思維的水平，因此，幼兒園的教育就最好是建立在表象水平的基礎(chǔ)之上。又比如，幼兒園孩子的生活能力還沒有發(fā)育成熟，因此，在生活與游戲中進(jìn)行隨機(jī)的教育成了最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。（2）從另一個(gè)方面來說，教育可以創(chuàng)造發(fā)展。沒有教育，兒童無法成為一個(gè)真正意義上的人，只能是一個(gè)純粹的生物體，所以教育決定了發(fā)展，制約著發(fā)展。（3）教育對(duì)發(fā)展的創(chuàng)造并不是任意的，教育所創(chuàng)造的發(fā)展必然遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，符合發(fā)展的自然進(jìn)程。因此，教育與兒童發(fā)展相互制約，相互決定。2．作為一名幼兒園教師應(yīng)該持有怎樣的兒童觀和兒童教育觀？科學(xué)的兒童觀是以兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)的，是以社會(huì)發(fā)展的需要和社會(huì)對(duì)兒童一代的期待為引導(dǎo)的一種關(guān)于兒童的觀點(diǎn)和看法?！钡z憾的是，這種科學(xué)的兒童觀并沒有在我們教育領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，被人詬病已久的傳統(tǒng)的兒童觀還牢牢占據(jù)著統(tǒng)制地位。樹立正確的兒童觀是我們幼兒教師必須具備的觀點(diǎn)，現(xiàn)代兒童受到家長(zhǎng)的寵愛和疼惜，現(xiàn)代兒童觀，兒童是人，具有與成年人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨(dú)特的人格。兒童與成人同樣有自由發(fā)表言論的權(quán)利，享有思想、信仰和宗教自由的權(quán)利。兒童的權(quán)益受到國(guó)家的保護(hù)和尊重，兒童是全方位的，不斷發(fā)展整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各種發(fā)展的需求。成人及社會(huì)應(yīng)承認(rèn)兒童所具有的各種發(fā)展的需求，并盡可能為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境與條件。不僅保證其身體正常生長(zhǎng)的發(fā)育，還要給他們提供充分參加文化藝術(shù)娛樂和休息的活動(dòng)機(jī)會(huì)。要使其獲得該社會(huì)條件下最充分的發(fā)展，現(xiàn)代兒童觀又明確個(gè)體差異就是對(duì)待不同的兒童要有不同的方法。就要因人而異。但同時(shí)也要給其尊重和讓幼兒有自由發(fā)展的空間。還明確指出，男女平等受到平等對(duì)待與教育，不會(huì)再象古代教育那樣。兒童的教育觀在改變，這也說明了現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念。3．如何正確理解兒童的權(quán)利？?jī)和瘷?quán)利的含義：（1）生存的權(quán)利，主要是指兒童生命權(quán)、健康權(quán)和接受醫(yī)療關(guān)懷的權(quán)利；（2）受教育權(quán)和自主發(fā)展的權(quán)利，主要是指兒童有接受正規(guī)教育和非正規(guī)教育，并獲得身心和諧、全面發(fā)展的權(quán)利；（3）參與權(quán)，指兒童有參加家庭、社會(huì)和各種文化生活，并就與其發(fā)展有關(guān)的事項(xiàng)提出自己的意見的權(quán)利；（4）受保護(hù)權(quán)，每個(gè)兒童都有免受歧視、虐待和忽略的權(quán)利，孤兒、難民中的兒童等處境不利的