西夏錢幣考課件

西夏錢幣，是我國古代貨幣文化的組成部分之一。它以鑄制工藝精良、西夏文形式獨特、史籍不載和傳世數(shù)量稀少而稱著于世。研究西夏錢幣，是新興的西夏學(xué)科的重要內(nèi)容，也對發(fā)展我國錢幣學(xué)、豐富我國貨幣文化具有重要的意義。一、鑄造西夏錢幣的西夏王朝 西夏王朝，是我國古代項族于公元10381127年，在我國西北部建立的以本民族為主體的多民族的封建王朝。全盛時期的疆域，占有現(xiàn)在的寧夏回族自治區(qū)全部、陜西省北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)西部和甘肅省大部，幅員方約二萬余里。都城興慶府，即現(xiàn)在的寧夏回族自治區(qū)首府銀川市。自稱大夏、大白上國、白上大夏國。因其位置在宋、遼、金以西，歷史上稱其為西夏。 建立西夏王朝的項族，是我國古代少數(shù)民族羌族的一支，因此也稱項羌。項族原來散居于青海省西南和四川省松潘以西廣闊地帶，以姓氏為部落，大者萬余騎，小者數(shù)千騎，不相統(tǒng)一，過但真當(dāng)生活欺騙你的時候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得著逐水草、無定居的游牧生活。后受吐番侵撓,請求歸附中原王朝，從隋文帝開皇六年(公元586年)以后，被陸續(xù)遷移到甘肅省以東和陜西省北部地區(qū)。內(nèi)遷后的項人，在漢族先進文化和先進生產(chǎn)力的影響下，憑借優(yōu)越的自然條件和中原王朝的特殊照顧，人口和經(jīng)濟得到了很大發(fā)展。唐朝末年，黃巢率眾起義，項首領(lǐng)拓跋思恭受唐王朝之命，參與鎮(zhèn)壓，因作戰(zhàn)有功，被賜-1-李姓，封夏國公，任夏綏銀節(jié)度使，領(lǐng)銀、夏、綏、宥、靜五州之地。唐王朝滅亡后的五代十國時期，中原大亂，群雄逐鹿，項拓跋部也乘機擴充地盤，設(shè)官置吏，征收稅賦，成為雄居西北一個擁有較強武裝力量的政治。大宋王朝建立后，無力對其用兵，采取了賜趙姓、封官爵、給歲賜的安撫辦法。項拓跋部名義上臣屬于宋，而實為割據(jù)一方的霸主，正如史冊所載：雖未稱王，而自其王久唉。公元1032年(宋明道元年)，項首領(lǐng)德明去但真當(dāng)生活欺騙你的時候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得世，具有雄才大略、一心要建立王霸之業(yè)的元昊繼承父位，開始了建國之舉：廢除大宋年號，建西夏年號顯道行于國中；去掉唐賜李姓、宋賜趙姓，改皇室姓氏拓跋氏為嵬名氏；命大臣野利仁榮參照漢字，編制成筆劃復(fù)雜的西夏文，在領(lǐng)地推廣使用。公元1038年，嵬名元昊筑壇受冊，即位皇帝。從此，西夏先期和北宋、遼，后期和南宋、金鼎足對峙了190年。在這190年中，西夏相傳十帝，社會相對安定，經(jīng)濟發(fā)展，并形成了極具本民族特色的文化，即西夏文化。 西夏末年，新興的蒙古族以強大的蒙古鐵騎多次進攻西夏，占城奪地，燒殺搶掠?！都尉笇幭男轮?拓跋夏考證》記述了蒙古滅夏的情景：蒙古軍攻占夏城邑，其民穿鑿?fù)潦员茕h鏑，免者百無一二，白骨蔽野。在戰(zhàn)爭殘酷的刀光劍影中，西夏生命財產(chǎn)飽受涂炭，典籍文物損失殆盡。后元人建史，獨缺西夏，戰(zhàn)后的西夏遺存，又再度湮沒。-2-最后，連經(jīng)歷了數(shù)百年淪桑、建立并存但真當(dāng)生活欺騙你的時候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得在了近兩個世紀的西夏王朝、創(chuàng)造了獨具特色的西夏文化的項民族，在其建立的國家政權(quán)滅亡的同時，也從歷史的長河中永遠消失了。西夏歷史在我國浩瀚的史籍中數(shù)百年間成了一片空白。直到清乾、嘉和民國年間，一些學(xué)者才搜遺輯逸，又從史料中整理出西夏史料，撰編數(shù)種西夏專史，才使人們對西夏歷史有了概略的了解。西夏王朝在歷史上存在了190年，社會上流通的貨幣，主要是北宋和發(fā)現(xiàn)了這枚西夏文錢，但并不認識它，也沒有將其列入西夏王朝鑄幣，只是忠實的將其列為不認識的

-3-少數(shù)民族鑄造的錢幣而著錄的。經(jīng)后人考證，《泉志》記錄的這枚梵字錢，是西夏王朝鑄造成的西夏文錢?！度尽穼ρ芯课飨腻X幣的貢獻，是第一個發(fā)現(xiàn)并記錄了西夏鑄幣的著作。 元、明兩代300多年間，錢幣學(xué)研究沒有多大進展，流傳下來的錢幣著作，有胡我琨的《錢但真當(dāng)生活欺騙你的時候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得通》和李世雄的《錢神志》。這兩種著述，或是沿襲洪遵的《泉志》，或是記述十分簡略，均未涉及西夏錢幣。 在洪遵的《泉志》成書600多年后，清乾隆十五年（公元1750年），梁詩正等人奉敕編著的《欽定錢錄》，錄歷代古錢500余種，沿襲《泉志》錄西夏文錢一品，仍稱作梵字錢，錄西夏漢文錢天盛元寶錢一品。盡管史冊對西夏鑄造天盛錢已有記載，但在錢幣專著中，明確定為西夏鑄幣，仍是西夏錢幣研究史上具有了突破性的意義。 清代乾嘉年間，興起了研究考據(jù)之風(fēng)，金石文物的研究收藏，出現(xiàn)了前所未有的熱潮。嘉慶9年（公元1804年），甘肅學(xué)者張澍在涼州（即今甘肅省武威市）發(fā)現(xiàn)了一座西夏石碑，石碑的兩面均鐫刻文字，一面是漢文，一面是西夏文，把碑上的漢文和西夏文相對照，文義是相同的。西夏王朝行用的西夏文，在西夏滅亡后，到明代是：福圣寶錢、大安寶錢、乾祐寶錢、天慶寶錢。并聲稱此為以前古泉學(xué)家所未知，茲悉撫印四泉于冊，以告世之治古朱學(xué)者。至此，西夏梵字錢才有了具體名稱，人們也能順利的辯識西夏文錢了。羅福萇的《西夏國書略說》，把西夏錢幣的研究推到了一個新的高峰，為研究西夏錢幣做出了重要貢獻。

1937年，錢幣學(xué)家趙權(quán)之發(fā)現(xiàn)并釋譯出了西夏文貞觀寶錢，1940年撰文在《泉幣》第三期作但真當(dāng)生活欺騙你的時候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得了介紹。張叔訓(xùn)在《泉幣》創(chuàng)刊號介紹其藏品西夏鑄造的漢文錢大德通寶一品，五蔭嘉介紹天盛元寶背西鐵錢一品，程伯遜在同刊第23期介紹天盛元寶背西銅母一品。西夏鑄造的錢幣，漢文錢達-5-到了8個品種，西夏文錢達到了5個品種，這13個品種，均是西夏年號錢。 新中國成立后，西夏窖藏錢幣不斷的發(fā)現(xiàn)和出土，1981年內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣三道營子出土了一批西夏窖藏錢幣，發(fā)現(xiàn)一枚大安通寶，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)吳忠信考證，為西夏惠宗大安年間鑄造的漢文錢。1984年寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭山滾鐘口西夏窖藏錢幣，發(fā)現(xiàn)了一枚篆書光定元寶，雖然和楷書光定元寶屬同一品種，但篆書錢文在西夏鑄造的錢幣中，僅此一種，也確實是一個大版式。1999年，寧夏回族自治區(qū)吳忠市錢幣愛好者易凱峰在本區(qū)靈武市磁窯堡收到一批錢幣，從中發(fā)現(xiàn)一枚折二型西夏文正德寶錢，2005年10月在央視鑒寶節(jié)目亮相?，F(xiàn)在，經(jīng)對200但真當(dāng)生活欺騙你的時候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得多年來出土的西夏王朝鑄造的錢幣搜集