西夏錢(qián)幣考課件

西夏錢(qián)幣，是我國(guó)古代貨幣文化的組成部分之一。它以鑄制工藝精良、西夏文形式獨(dú)特、史籍不載和傳世數(shù)量稀少而稱著于世。研究西夏錢(qián)幣，是新興的西夏學(xué)科的重要內(nèi)容，也對(duì)發(fā)展我國(guó)錢(qián)幣學(xué)、豐富我國(guó)貨幣文化具有重要的意義。一、鑄造西夏錢(qián)幣的西夏王朝 西夏王朝，是我國(guó)古代項(xiàng)族于公元10381127年，在我國(guó)西北部建立的以本民族為主體的多民族的封建王朝。全盛時(shí)期的疆域，占有現(xiàn)在的寧夏回族自治區(qū)全部、陜西省北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)西部和甘肅省大部，幅員方約二萬(wàn)余里。都城興慶府，即現(xiàn)在的寧夏回族自治區(qū)首府銀川市。自稱大夏、大白上國(guó)、白上大夏國(guó)。因其位置在宋、遼、金以西，歷史上稱其為西夏。 建立西夏王朝的項(xiàng)族，是我國(guó)古代少數(shù)民族羌族的一支，因此也稱項(xiàng)羌。項(xiàng)族原來(lái)散居于青海省西南和四川省松潘以西廣闊地帶，以姓氏為部落，大者萬(wàn)余騎，小者數(shù)千騎，不相統(tǒng)一，過(guò)但真當(dāng)生活欺騙你的時(shí)候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得著逐水草、無(wú)定居的游牧生活。后受吐番侵撓,請(qǐng)求歸附中原王朝，從隋文帝開(kāi)皇六年(公元586年)以后，被陸續(xù)遷移到甘肅省以東和陜西省北部地區(qū)。內(nèi)遷后的項(xiàng)人，在漢族先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的影響下，憑借優(yōu)越的自然條件和中原王朝的特殊照顧，人口和經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展。唐朝末年，黃巢率眾起義，項(xiàng)首領(lǐng)拓跋思恭受唐王朝之命，參與鎮(zhèn)壓，因作戰(zhàn)有功，被賜-1-李姓，封夏國(guó)公，任夏綏銀節(jié)度使，領(lǐng)銀、夏、綏、宥、靜五州之地。唐王朝滅亡后的五代十國(guó)時(shí)期，中原大亂，群雄逐鹿，項(xiàng)拓跋部也乘機(jī)擴(kuò)充地盤(pán)，設(shè)官置吏，征收稅賦，成為雄居西北一個(gè)擁有較強(qiáng)武裝力量的政治。大宋王朝建立后，無(wú)力對(duì)其用兵，采取了賜趙姓、封官爵、給歲賜的安撫辦法。項(xiàng)拓跋部名義上臣屬于宋，而實(shí)為割據(jù)一方的霸主，正如史冊(cè)所載：雖未稱王，而自其王久唉。公元1032年(宋明道元年)，項(xiàng)首領(lǐng)德明去但真當(dāng)生活欺騙你的時(shí)候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得世，具有雄才大略、一心要建立王霸之業(yè)的元昊繼承父位，開(kāi)始了建國(guó)之舉：廢除大宋年號(hào)，建西夏年號(hào)顯道行于國(guó)中；去掉唐賜李姓、宋賜趙姓，改皇室姓氏拓跋氏為嵬名氏；命大臣野利仁榮參照漢字，編制成筆劃復(fù)雜的西夏文，在領(lǐng)地推廣使用。公元1038年，嵬名元昊筑壇受冊(cè)，即位皇帝。從此，西夏先期和北宋、遼，后期和南宋、金鼎足對(duì)峙了190年。在這190年中，西夏相傳十帝，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并形成了極具本民族特色的文化，即西夏文化。 西夏末年，新興的蒙古族以強(qiáng)大的蒙古鐵騎多次進(jìn)攻西夏，占城奪地，燒殺搶掠?！都尉笇幭男轮?拓跋夏考證》記述了蒙古滅夏的情景：蒙古軍攻占夏城邑，其民穿鑿?fù)潦员茕h鏑，免者百無(wú)一二，白骨蔽野。在戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的刀光劍影中，西夏生命財(cái)產(chǎn)飽受涂炭，典籍文物損失殆盡。后元人建史，獨(dú)缺西夏，戰(zhàn)后的西夏遺存，又再度湮沒(méi)。-2-最后，連經(jīng)歷了數(shù)百年淪桑、建立并存但真當(dāng)生活欺騙你的時(shí)候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得在了近兩個(gè)世紀(jì)的西夏王朝、創(chuàng)造了獨(dú)具特色的西夏文化的項(xiàng)民族，在其建立的國(guó)家政權(quán)滅亡的同時(shí)，也從歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)消失了。西夏歷史在我國(guó)浩瀚的史籍中數(shù)百年間成了一片空白。直到清乾、嘉和民國(guó)年間，一些學(xué)者才搜遺輯逸，又從史料中整理出西夏史料，撰編數(shù)種西夏專史，才使人們對(duì)西夏歷史有了概略的了解。西夏王朝在歷史上存在了190年，社會(huì)上流通的貨幣，主要是北宋和發(fā)現(xiàn)了這枚西夏文錢(qián)，但并不認(rèn)識(shí)它，也沒(méi)有將其列入西夏王朝鑄幣，只是忠實(shí)的將其列為不認(rèn)識(shí)的

-3-少數(shù)民族鑄造的錢(qián)幣而著錄的。經(jīng)后人考證，《泉志》記錄的這枚梵字錢(qián)，是西夏王朝鑄造成的西夏文錢(qián)。《泉志》對(duì)研究西夏錢(qián)幣的貢獻(xiàn)，是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并記錄了西夏鑄幣的著作。 元、明兩代300多年間，錢(qián)幣學(xué)研究沒(méi)有多大進(jìn)展，流傳下來(lái)的錢(qián)幣著作，有胡我琨的《錢(qián)但真當(dāng)生活欺騙你的時(shí)候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得通》和李世雄的《錢(qián)神志》。這兩種著述，或是沿襲洪遵的《泉志》，或是記述十分簡(jiǎn)略，均未涉及西夏錢(qián)幣。 在洪遵的《泉志》成書(shū)600多年后，清乾隆十五年（公元1750年），梁詩(shī)正等人奉敕編著的《欽定錢(qián)錄》，錄歷代古錢(qián)500余種，沿襲《泉志》錄西夏文錢(qián)一品，仍稱作梵字錢(qián)，錄西夏漢文錢(qián)天盛元寶錢(qián)一品。盡管史冊(cè)對(duì)西夏鑄造天盛錢(qián)已有記載，但在錢(qián)幣專著中，明確定為西夏鑄幣，仍是西夏錢(qián)幣研究史上具有了突破性的意義。 清代乾嘉年間，興起了研究考據(jù)之風(fēng)，金石文物的研究收藏，出現(xiàn)了前所未有的熱潮。嘉慶9年（公元1804年），甘肅學(xué)者張澍在涼州（即今甘肅省武威市）發(fā)現(xiàn)了一座西夏石碑，石碑的兩面均鐫刻文字，一面是漢文，一面是西夏文，把碑上的漢文和西夏文相對(duì)照，文義是相同的。西夏王朝行用的西夏文，在西夏滅亡后，到明代是：福圣寶錢(qián)、大安寶錢(qián)、乾祐寶錢(qián)、天慶寶錢(qián)。并聲稱此為以前古泉學(xué)家所未知，茲悉撫印四泉于冊(cè)，以告世之治古朱學(xué)者。至此，西夏梵字錢(qián)才有了具體名稱，人們也能順利的辯識(shí)西夏文錢(qián)了。羅福萇的《西夏國(guó)書(shū)略說(shuō)》，把西夏錢(qián)幣的研究推到了一個(gè)新的高峰，為研究西夏錢(qián)幣做出了重要貢獻(xiàn)。

1937年，錢(qián)幣學(xué)家趙權(quán)之發(fā)現(xiàn)并釋譯出了西夏文貞觀寶錢(qián)，1940年撰文在《泉幣》第三期作但真當(dāng)生活欺騙你的時(shí)候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得了介紹。張叔訓(xùn)在《泉幣》創(chuàng)刊號(hào)介紹其藏品西夏鑄造的漢文錢(qián)大德通寶一品，五蔭嘉介紹天盛元寶背西鐵錢(qián)一品，程伯遜在同刊第23期介紹天盛元寶背西銅母一品。西夏鑄造的錢(qián)幣，漢文錢(qián)達(dá)-5-到了8個(gè)品種，西夏文錢(qián)達(dá)到了5個(gè)品種，這13個(gè)品種，均是西夏年號(hào)錢(qián)。 新中國(guó)成立后，西夏窖藏錢(qián)幣不斷的發(fā)現(xiàn)和出土，1981年內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣三道營(yíng)子出土了一批西夏窖藏錢(qián)幣，發(fā)現(xiàn)一枚大安通寶，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)吳忠信考證，為西夏惠宗大安年間鑄造的漢文錢(qián)。1984年寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭山滾鐘口西夏窖藏錢(qián)幣，發(fā)現(xiàn)了一枚篆書(shū)光定元寶，雖然和楷書(shū)光定元寶屬同一品種，但篆書(shū)錢(qián)文在西夏鑄造的錢(qián)幣中，僅此一種，也確實(shí)是一個(gè)大版式。1999年，寧夏回族自治區(qū)吳忠市錢(qián)幣愛(ài)好者易凱峰在本區(qū)靈武市磁窯堡收到一批錢(qián)幣，從中發(fā)現(xiàn)一枚折二型西夏文正德寶錢(qián)，2005年10月在央視鑒寶節(jié)目亮相?，F(xiàn)在，經(jīng)對(duì)200但真當(dāng)生活欺騙你的時(shí)候你卻不知或許是生活騙術(shù)高明更或許是我們太笨被生活耍得多年來(lái)出土的西夏王朝鑄造的錢(qián)幣搜集