田亞斌奇石課作業(yè)

6/6奇石文化深究田亞斌（田亞斌化學(xué)與環(huán)境科學(xué)學(xué)院化工１11班）引言石頭本無(wú)意。人類(lèi)形成的種種文化基質(zhì)給石頭增添了人文的力量和色彩。折射出人類(lèi)豐富的HYＰERLINK＂”＼t＂_blaｎk＂文化意蘊(yùn)。人們從采石，收藏石，欣賞石，玩石發(fā)展到建構(gòu)人類(lèi)生活文化和生產(chǎn)文化的層面，處處在揭示，在引導(dǎo),在傳播一種高度的精神文明,摒棄落后的生存方式。它成為人們賴以繼續(xù)完美人生的一種有效途徑。人們通過(guò)石頭，把人類(lèi)自身心靈和自然界天然屬性融合到一起，以更加健康的理念應(yīng)對(duì)人類(lèi)發(fā)展與HYPERLIＮK""\ｔ"_ｂlank”地球生態(tài)環(huán)境的演變。人們的種種價(jià)值觀,各地的文化地域差異，古今的文化傳統(tǒng)，通過(guò)石頭串連起來(lái)，進(jìn)行激烈碰撞,在碰撞中產(chǎn)生走向全球共榮的文化局面.基本概念那么什么是奇石呢？奇石，系指天然形成的形狀不一般的石頭,其材質(zhì)、造型、色彩及花紋不同尋常，能夠滿足人們的獵奇或?qū)徝懒?xí)性,可供觀賞收藏把玩,如ＨYＰＥRLINＫ＂"\ｔ"＿bｌank＂中國(guó)四大奇石:《東坡肉形石》、《歲月》、《中華神鷹》、《小雞出殼》.奇石在我國(guó)歷史上又稱為怪石、雅石、供石、案石、幾石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、異石、孤賞石等，我國(guó)HYPERＬINK"＂＼ｔ"＿blank"臺(tái)灣及港澳稱謂雅石，ＨYPERＬINK＂”\ｔ”＿blaｎk”日本稱水石，在HYPＥRLIＮＫ""＼t＂_blａnk＂韓國(guó)稱壽石。從廣義上來(lái)講,凡是具有觀賞價(jià)值的自然石均可稱為奇石。從某種意義上說(shuō),一部浩如煙海的人類(lèi)文明史,也就是一部漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的石文化史.人類(lèi)的祖先從ＨYPEＲLINＫ””\ｔ"_blank＂舊石器＊*利用天然石塊為工具、當(dāng)武器,到新石器＊＊的打制石器;從營(yíng)巢穴居時(shí)期簡(jiǎn)單地利用石頭為HYPＥＲＬINK＂＂＼ｔ＂_ｂｌank＂建筑材料，到現(xiàn)代化豪華建筑中大量應(yīng)用的花崗巖、大理石裝飾材料;從出土墓葬中死者的簡(jiǎn)單石制飾物，到后來(lái)的精美石雕和寶玉石工藝品;各種石頭始終伴隨著人類(lèi)從蠻荒＊＊,逐步定向現(xiàn)代文明,直至久遠(yuǎn)的未來(lái)。古今一切利用石頭的行為及其理論，就構(gòu)成了石文化的基本內(nèi)容.從這個(gè)意義上說(shuō)，石文化現(xiàn)象不分古今、中外，是全人類(lèi)所共有的。賞石文化則是人類(lèi)石文化現(xiàn)象中的一個(gè)重要分支，其基本內(nèi)容是以天然石塊（而非石制品)為主要觀賞對(duì)象，以及為觀賞天然奇石而,總結(jié)出來(lái)的一套理論、原則與方法。因此，其發(fā)展歷史要比廣義的石文化史要年輕得多，晚得多.而且由于東、西方HYPEＲLＩNＫ＂”\ｔ"_blank”民族在歷史和文化背景方面的顯著差異，東方賞石文化與西方賞石文化是分別經(jīng)歷了各不相同的發(fā)展道路而形成的，其內(nèi)容和特色在許多方面也截然不同。一般來(lái)說(shuō)，東方賞石文化比較注重人文內(nèi)涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感＊＊彩，其觀賞主體(自然石種、天然石形)往往豐富多彩，甚至可隨心所欲、因人而異;而西方賞石文化則比較注重科學(xué)和歷史的內(nèi)涵,有比較直觀、明確和科學(xué)的理念，其觀賞主體常以各種動(dòng)植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標(biāo)本為主.因此,可以這樣認(rèn)為：東方賞石文化實(shí)際上是東方民族HYPEＲLINK＂"\t＂_blank"傳統(tǒng)文化(感情、哲理、信念和價(jià)值現(xiàn)）在現(xiàn)賞石領(lǐng)域中的反映與延伸；而西方賞石文化則主要是某些科學(xué)、技術(shù)的基本知識(shí)在具觀賞價(jià)值的自然物（石頭）方面的展示和印證.中國(guó)是東方賞石文化的發(fā)樣地.在以自然奇石(而非石制品）為現(xiàn)貨對(duì)象的話動(dòng)方面，ＨYPＥRLINK""\t＂＿blank＂中國(guó)歷史上有文字記載的，至少可追溯到3００0多年前的春秋*＊。據(jù)《闊子》載：“宋之愚人，得HYPEＲLINＫ"＂\t＂_blank"燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之,以為大寶，周客聞而現(xiàn)焉?！逼鋵?shí)，遠(yuǎn)在此前的商、周**（公元前廿世紀(jì)），作為賞石文化的先導(dǎo)和前奏—-賞玉活動(dòng)就已十分普及.據(jù)史料載：周武王伐封時(shí)曾“得舊寶石萬(wàn)四千,佩玉億有萬(wàn)八”.而《HYPＥRLＩNK”"\t＂_blaｎk"山海經(jīng)》和《軒轅黃帝傳》則進(jìn)一步指出：黃帝乃我國(guó)之“首用玉者".由于玉產(chǎn)量太少而十分珍貴，故以“美石”代之,自在情理之中。因此,中國(guó)賞石文化最初實(shí)為賞HYPERＬIＮK""\t"_ｂlａnk"玉文化的衍生與發(fā)展?！墩f(shuō)文》云:“玉，石之美者”，這就把玉也歸為石之一類(lèi)了。于是奇石、怪石后來(lái)也常躋身寶玉之列而成了頗具地方特色的上貢物品?！渡袝?shū)·禹貢》曾載:當(dāng)時(shí)各地貢品中偶有HYPEＲLINK""\ｔ＂_blaｎk"青州“鉛松怪石"和ＨYPERＬIＮK＂"\ｔ”＿ｂlank”徐州“泗濱浮磐”.顯然，這些３０0O多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。很可能這就是早期的石玩，即以天然奇石（而非寶玉或石雕、石刻制品）為觀賞對(duì)象的可移動(dòng)玩物.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，園圃（早期園林）的出現(xiàn),賞石文化首先在造園實(shí)踐中得到了較大的發(fā)展。從秦、漢*＊古籍、詩(shī)文所描述的情景得知,秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及漢代“HYPERLINK””\t＂＿blank”上林苑”中,‘點(diǎn)綴的景石頗多.即使在戰(zhàn)亂不止的東漢（公元一、二世紀(jì))及三國(guó)、HＹＰERＬINＫ"＂＼ｔ”_blanｋ”魏晉南北朝＊＊（公元三一六世紀(jì)），一些達(dá)官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。東漢巨富、HYPEＲLＩNK＂＂\t"_blank”大將軍梁冀的“HYPERＬINK””\t"_ｂｌａｎk"梁園”和東晉顧辟疆的私人宅苑中都曾大量收羅奇峰怪石.南朝建康同泰寺前的三塊景石,還被賜以三品職銜,俗稱“三品石”.南齊（公元五世紀(jì)后葉)HYPEＲLINK”＂＼t”_ｂｌａnk＂文惠太子在建康造“玄圃”,其“樓、觀、塔、字，多聚異石，妙極山水”（《南齊·文惠太子列傳》）。198６年４月，考古學(xué)家在HYPERLＩNＫ"＂\t＂_ｂlａnk＂山東臨肪發(fā)現(xiàn)北齊天保元年（公元55０年)魏威烈將軍長(zhǎng)史崔芬(字德茂,HYPEＲLＩNＫ＂”\t＂_blａnk＂清河?xùn)|武人)的墓葬,墓中壁畫(huà)多幅都有奇峰怪石。其一為描繪古墓主人的生活場(chǎng)面,內(nèi)以庭中兩塊相對(duì)而立的景石為襯托,其石瘦峭、鼓皺有致，并配以樹(shù)木，表現(xiàn)了很高的造園、綴石技巧.這幅壁畫(huà),比著名的唐朝ＨＹＰEＲLINK”"\t＂_blank"武則天章懷太子墓中壁畫(huà)和HYPEＲLIＮK””\t"_bｌａnk＂閻立本名作《職貢圖》中所繪樹(shù)石、假山、盆景圖，又提早了100多年?？梢?jiàn)，中國(guó)賞石文化早在公元二世紀(jì)中葉的HＹPERLINK＂"\t＂_bｌank＂東漢便開(kāi)始在上層社會(huì)流行；到南朝（五、六世紀(jì)）,已達(dá)相當(dāng)水平。公元六世紀(jì)后期開(kāi)始的隋唐＊*，是中國(guó)歷史上繼HYPERＬＩNＫ""＼t"_blaｎk”秦漢之后又一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮昌盛的時(shí)期，也是中國(guó)賞石文化藝術(shù)昌盛發(fā)展的時(shí)期。眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石,除以形體較大而奇特者用于造園，點(diǎn)綴之外，又將“小而奇巧者"作為案頭ＨYＰERＬINK""＼t＂_bｌank＂清供，復(fù)以詩(shī)記之，以文頌之，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。這是隋唐賞石文化的一大特色,也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)賞石文化的一個(gè)新＊＊。曾先后在唐文宗HYPＥＲLINＫ”＂\t＂_blａnk"李昂、武宗李炎(九世紀(jì)初、中葉）手下?lián)芜^(guò)宰相的HYＰERLINK”"\ｔ"＿ｂlanｋ”牛僧孺和李德裕，都是當(dāng)時(shí)頗有影響的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山莊"，其中的怪石與奇花異樹(shù)在當(dāng)時(shí)就極負(fù)盛名,號(hào)稱各地奇石“靡不畢致”,而奇石品種之多，僅有名號(hào)者既達(dá)數(shù)十余種。李德?！捌饺角f”和詩(shī)人HＹPERＬINK＂＂\t"_blａnk”王建的“十二池亭”在造園藝術(shù)和景石,點(diǎn)綴方面,都達(dá)到了很高水平。大詩(shī)人白居易不僅有許多賞石詩(shī)文，他的《太湖石記》更是反映唐代賞石盛況及文化水準(zhǔn)的代表作之一。宋代(十世紀(jì)中葉至十三世紀(jì)末）是ＨYＰERLINＫ””＼t”_blank＂中國(guó)古代賞石文化的鼎盛*＊,HＹPＥRLＩＮＫ””＼t”＿blaｎk"北宋徽宗皇帝舉“花石綱"，成為全國(guó)最大的藏石家。由于皇帝的倡導(dǎo)，達(dá)官貴族、紳商士子爭(zhēng)相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代國(guó)人的時(shí)尚.這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了如HＹＰEＲLINK”＂\t＂_blａnk"米芾（字元漳）、HYPERＬINK＂"\t”_blａnk”蘇軾（號(hào)東坡）等賞石大家，HYＰERLIＮK"”\t＂_blank”司馬光、HYPＥRLＩNK”＂＼t"_blａnk”歐陽(yáng)修、HYＰＥRLIＮK"”\t＂_ｂlanｋ”王安石、ＨYＰERLINK””\t”_blank”蘇舜欽等文壇、政界名流都成了當(dāng)時(shí)頗有影響的收藏、品評(píng)、欣賞奇石的積極參與者。宋代賞石文化的最大特點(diǎn)是出現(xiàn)了許多賞石專(zhuān)著，如杜紹(字HYPERLＩNK””\ｔ＂_blanｋ”季陽(yáng))的《云林石譜》、HＹPEＲLＩＮK"＂\t”_blａnk＂范成大的《太湖石志》、ＨＹＰERLIＮK”"\t"＿ｂｌank＂常懋的《宣和石譜》、漁陽(yáng)公的《漁陽(yáng)石譜》等。其中僅《云林石譜》便記載石品有116種之多,并各具生產(chǎn)之地、采取之法,又詳其形狀、色澤而品評(píng)優(yōu)劣,對(duì)后世影響最大。又據(jù)南宋HＹPERLＩNK"＂\t”_ｂlａnk"趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》載:“怪石小而起峰，多有巖岫聳秀、嵌之狀，可登幾案觀玩?！弊阋?jiàn)當(dāng)時(shí)以”怪石”作為文房清供之風(fēng)已相當(dāng)普遍了。以書(shū)畫(huà)兩絕而聞名于世的北宋米芾(字元肆)是１1世紀(jì)中葉中國(guó)最有名的藏石、賞石大家。他不僅因愛(ài)石成癖,對(duì)石下拜而被國(guó)人稱為“米癲”，而且在相石方面，還創(chuàng)立了一套理論原則，即長(zhǎng)期為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。其實(shí)當(dāng)時(shí)癖石者甚眾,米芾只是其中之一罷了,“愛(ài)石而癖"絕非HYPERＬIＮK””\t"_ｂlａnk”米氏所獨(dú)鐘者。據(jù)文獻(xiàn)載：“米嘗守漣水，地接HYPＥＲLINＫ””\ｔ＂＿bｌａnk"靈壁,蓄石甚富,一一加以美名，入室終日不出."當(dāng)時(shí)有位監(jiān)察使叫HYＰEＲLINK"＂＼t＂＿blａｎk"楊杰的,“知米好石廢事,往正其癖”。但正當(dāng)他老先生HＹPＥRLINK”＂\ｔ”_blank”振振有詞地教訓(xùn)米芾時(shí)，“米徑前以手于左袖中取一石，其狀嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極清潤(rùn)。米舉石宛轉(zhuǎn)翻復(fù)以示楊曰：‘如此石安得不愛(ài)?！'楊殊不顧，乃納之左袖。又出一石,疊峰層巒，奇巧更勝，楊亦不顧，又納之左袖。最后又出一石，盡天畫(huà)神樓之巧;又顧楊曰：‘如此石安得不愛(ài)？！’楊忽曰:‘非獨(dú)公愛(ài)，我亦愛(ài)也！’即就米手攫得徑登車(chē)去?！边@個(gè)故事十分生動(dòng)有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲嚨、富于山水畫(huà)意的天然特色,和當(dāng)時(shí)上層社會(huì)愛(ài)石、藏石的濃厚風(fēng)氣。元代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展均處低潮,賞石雅事當(dāng)然也不例外.大書(shū)畫(huà)家HYPERＬＩＮK＂”＼t"_bｌank＂趙孟頫（十三世紀(jì)末、十四世紀(jì)初)是當(dāng)時(shí)賞石名家之一，曾與道士張秋泉真人善，對(duì)張所藏“水岱研山”一石十分傾倒。面對(duì)“千巖萬(wàn)壑來(lái)幾上,中有絕澗橫天河”的一拳奇石,他感嘆“人間奇物不易得，一見(jiàn)大呼爭(zhēng)摩娑。米公平生好奇者，大書(shū)深刻無(wú)差訛?！边@一時(shí)期,在賞石理論上無(wú)大建樹(shù)。明清兩朝(十四世紀(jì)中葉以后）是中國(guó)古代賞石文化從恢復(fù)到大發(fā)展的全盛時(shí)期。在這數(shù)百年間,HYPERLIＮＫ""\t”_ｂlanｋ”中國(guó)古典園林從實(shí)踐到理論都已逐漸發(fā)展到HYPＥRLINＫ＂”\t"＿ｂlanｋ＂成熟階段。HYPERLINK”"\t＂＿blａｎk"明代著名造園大師\t＂_blank”計(jì)成(字無(wú)否）的開(kāi)山專(zhuān)著《園冶》；明·天年間HYPERLINK＂"\ｔ＂_ｂlank"王象晉的《群芳譜》；明·李漁的《閑情偶記》；明·文震亨的《HYPERＬINK＂”＼t＂_blaｎｋ"長(zhǎng)物志》等相繼問(wèn)世.他們對(duì)園林堆山疊石的原則都有相當(dāng)精辟的論述。“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里"（《長(zhǎng)物志》）之說(shuō),至今仍是‘小中見(jiàn)大’的典范。明·曹昭的《新增格古要論·異石論》，HYＰERLIＮK＂＂＼ｔ”＿bｌａnk”張應(yīng)文的《清秘藏·論異石》，尤其是萬(wàn)歷年間HYPEＲLＩNK"＂\t＂_blank＂林有麟圖文并茂、長(zhǎng)達(dá)四卷的專(zhuān)著《素園石譜》等，更是明代賞石理論與實(shí)踐高度而全面的概括。林有麟。不僅在《ＨYPERＬINK””\t"_bｌanｋ＂素園石譜》中繪圖詳細(xì)介紹了他“目所到即圖之”、且“小巧足供娛玩”的奇石一百一十二品;還進(jìn)一步提出：“石尤近于撣"、“蕪爾不言，一洗人間肉飛絲雨境界”,從而把賞石意境從以HYＰERＬＩNK”"\ｔ＂_ｂlａnk”自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度,提升到了具有人生哲理、內(nèi)涵更為豐富的哲學(xué)高度。這是中國(guó)古代賞石理論的一次飛躍。應(yīng)用領(lǐng)域收藏奇石，一是可陶冶情趣，將自我融入到大自然中，物我一體，天人合一；二是通過(guò)繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在貿(mào)易中，提高自己的賞石、藏石質(zhì)量，增加收入；三是育人育己，奇石的文化內(nèi)涵和自身的美,不僅自己能從中得到美的享受,而且能令更多的人在其美的藝術(shù)氛圍中得到啟迪和教育。寓教于樂(lè)，收藏奇石不僅有社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，還有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.收藏多含有個(gè)人的好惡和觀念，收藏奇石雖無(wú)定法，但也有規(guī)律可循，從造型：有方圓、大小、抽象者、具象者;從石質(zhì)：有細(xì)膩、光滑者，質(zhì)地純凈者，粗獷松軟者；從色彩:有單色、混合色、五彩色;從圖案:有形象藏露，有虛實(shí)相兼,有形神兼?zhèn)?石之內(nèi)容與主題，全露者會(huì)一覽無(wú)余，全藏者使人莫測(cè)。收藏奇石,應(yīng)全方位、多側(cè)面、對(duì)每塊收藏品，應(yīng)做到形有盡而意無(wú)窮,切不可拾到籃子里都是菜.此外,奇石進(jìn)入市場(chǎng)后,若想有較好的收益率，除了考慮個(gè)人愛(ài)好及其它條件外,還應(yīng)注意以下幾個(gè)因素。第一，選擇藏品的最佳時(shí)機(jī)。在經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí),往往是購(gòu)入的好時(shí)機(jī)。第二，藏石在質(zhì)、形、色、紋、韻幾方面越完美,經(jīng)濟(jì)價(jià)值越高。第三,該藏品是否具有現(xiàn)在未被重視，而在將來(lái)被重視的特質(zhì)？如果有，那么現(xiàn)在購(gòu)進(jìn)其增值空間就大。第四，這種藏品的需求熱一旦形成,其市場(chǎng)供應(yīng)量是否會(huì)迅速增加？如果是,其盈利的上升空間就很小.另外，品牌意識(shí)、名人效應(yīng)、系列收藏等因素也很重要。社會(huì)承認(rèn)名家，市場(chǎng)則承認(rèn)品牌。所謂品牌主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：社會(huì)知名度和歷史知名度。那些在電視、書(shū)報(bào)、畫(huà)冊(cè)、展評(píng)中經(jīng)常露面并獲過(guò)大獎(jiǎng)或被歷史上的名人收藏過(guò)的奇石，其增值的空間就大。由于藏石是屬于非必需的消費(fèi)品，其消費(fèi)量往往受到個(gè)人收入增減的影響.因此經(jīng)濟(jì)不景氣會(huì)削弱藏家的實(shí)力，限制他們的購(gòu)買(mǎi)欲望.收藏奇石應(yīng)該保持良好的心態(tài),通過(guò)對(duì)收藏的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)豐富自己的人生,體會(huì)自然之大美。影響賞石文化的源頭在中國(guó)，千百年來(lái),國(guó)人的愛(ài)石、搜石、藏石、品石之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了一種傳統(tǒng)的賞石文化。并進(jìn)而影響到海外諸國(guó)家和地區(qū)，時(shí)至今日，賞石漸成國(guó)際潮流。如今，正值國(guó)泰民安太平盛世,賞石藏石之風(fēng)日盛，勢(shì)不可擋。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步成熟和完善,賞石、藏石已完全走出了深閨，越來(lái)越顯現(xiàn)其投資增值的巨大潛力。那么，哪些石頭可稱之為觀賞石，而且有收藏價(jià)值呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須了解我國(guó)的賞石資源和分布情況。據(jù)最新統(tǒng)計(jì),目前我國(guó)已注明產(chǎn)地及石種的觀賞石有九十五種,可分為象形石、紋理石、清供石、生物化石、礦物晶體、工藝石等六個(gè)大類(lèi)。其中象形石、紋理石、清供石三類(lèi)涵蓋了絕大部分石種。如HYPERＬINK"＂＼ｔ”_blank”靈璧石、HYPＥＲLＩNK＂”\t"_ｂｌank"太湖石、_blaｎｋ”昆石、HYPEＲLＩNＫ"＂\ｔ"_blank”英石、HYPERＬINK”＂\ｔ＂_blank”臘石、巴靈石、ＨYPERLINＫ"＂\ｔ”_blａｎk”武陵石、ＨYPERLIＮK””\t"_ｂlank"雪花石、HYPERＬINK＂＂＼t"_blaｎｋ＂大化石、HＹPERLINK””\t”＿blank＂彩陶石、ＨYPEＲLINK"”\t”_ｂlank＂龜甲石、HYPＥRLＩNK”"\t”_bｌank"木紋石、ＨＹPＥＲLIＮＫ””\ｔ”_blank＂九龍壁、HＹPERLINK"”\t"＿blank"貴州青、HYPＥRLINＫ＂"＼t"_blank"嶗山綠石、ＨYPERＬIＮＫ""\t"_ｂｌａｎk＂棲霞石、HYＰERＬＩNＫ"”＼t＂_blａnk”雨花石等等。生物HYＰERLＩＮK”"\ｔ"_blanｋ"化石類(lèi)是指:動(dòng)、植物化石.礦物晶體類(lèi)是指:HYPERLINK”"\ｔ＂_blank”綠松石、HＹＰERＬＩNＫ”＂\t"_ｂlａnk"孔雀石、HＹPEＲLINＫ””水晶、HYPＥRLＩNK”＂\t"＿blank”熒石等.工藝石類(lèi)如：大理石、HYPERＬＩＮＫ”"＼t"_blanｋ"草花石、菊花石、牡丹石等等。那么如此之多的觀賞石，哪些是我們收藏的目標(biāo)呢？這個(gè)就要因人而宜或因地而宜。俗話說(shuō)，物以稀為貴。在紛繁眾多的觀賞石面前，我們要選擇適合自己的經(jīng)濟(jì)能力,適合自己的鑒賞喜好，適合自己的價(jià)值判斷的觀賞石來(lái)收藏.對(duì)一般收藏者來(lái)說(shuō)，除了幾種極其稀有的如HYPERLIＮK""\ｔ"＿blaｎk”田黃石、HYＰＥRLＩNK""\ｔ”_blank"雞血石、HYＰERLINＫ”"＼t"_bｌａnｋ＂和田玉石等外,絕大部分觀賞石的收藏是在公平的起跑線上.因?yàn)橛^賞石收藏及其價(jià)值取向，不僅僅是一般意義上的欣賞價(jià)值,而是有著非常豐富的文化價(jià)值內(nèi)涵.1９98年，在國(guó)內(nèi)刮起HYPEＲLＩNK"”\t"＿blanｋ”葡萄瑪瑙石收藏旋風(fēng)之時(shí)，北京的一位觀賞石收藏家卻獨(dú)辟蹊徑,在人們不大重視的小塊風(fēng)礪瑪瑙石中，發(fā)現(xiàn)了一塊外形像破蛋殼，開(kāi)口處若隱若現(xiàn)雛雞頭面,后來(lái)被命名為生命的觀賞石，就是這塊長(zhǎng)不過(guò)兩寸，重不過(guò)百克形似雞蛋的觀賞石，已成為目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)奇珍。最近在中國(guó)賞石界被提名為中國(guó)最昂貴的觀賞石之一，估價(jià)為1．３億元之巨。因此，觀賞石收藏的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在觀賞價(jià)值,同時(shí)其文化價(jià)值和發(fā)現(xiàn)的價(jià)值更是難以估量的。這也是觀賞石之所以引人入勝的關(guān)鍵所在。奇石的未來(lái)中國(guó)華夏五千年文明泱泱流淌，川流不息,訖立世界民族之林不倒,像明珠矗立在世界的東方,成為四大文明古國(guó)之一,其經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、建筑、都為世界做出了巨大的貢獻(xiàn),古老而神秘的國(guó)度，散發(fā)著朦朧的古文明氣息，其美妙的觀賞石自然藝術(shù),大自然的巧奪天功、鬼斧神功,為華夏文明譜寫(xiě)了厚厚的賞石之史書(shū).

在華夏歷史的長(zhǎng)河中，石頭從遠(yuǎn)古到今天始終伴隨著我們。久遠(yuǎn)的上古時(shí)期就有精衛(wèi)銜來(lái)木石,以堙于東海.女?huà)z煉出五色石補(bǔ)天,印烙下五千文明的佳話。舊石器時(shí)代遺址,埋葬了從猿到人的勞動(dòng)工具的見(jiàn)證，商周時(shí)期文人吟誦明月，自在江上泛舟輕搖,與山川同醉，山水泉石的崇拜,是人與自然的原始宗教關(guān)系的體現(xiàn)。自然奇石和山岳為“圖騰”崇拜.河南嵩山（登封縣)境內(nèi)的“啟母石”曾使多少華夏子孫頂禮膜拜。羌族至今還將“白石”作為民族圖騰而受到敬拜。隋唐時(shí)代服飾石飾品，為華夏文明裝點(diǎn)上一層濃厚藝術(shù)的