2023年云南省鎮(zhèn)沅縣高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、對下列語段主要內(nèi)容，概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検莿?chuàng)作一件山水盆景等于畫一幅山水畫。一丘一壑，一草一木，都要有章法，合事理。山勢的來龍去脈，起承轉(zhuǎn)合和層次結(jié)構(gòu)，樹木的生相、穿插、俯仰和顧盼，皆應(yīng)順乎自然之理。因此，在創(chuàng)作過程中，布山形，分石脈，置路彎，安坡腳，配植物，點茅舍，都要“講理”，都要“合理”。A．山水盆景創(chuàng)作等同于山水畫創(chuàng)作。B．山水盆景創(chuàng)作必須符合自然之理。C．山水盆景創(chuàng)作必須講求一定章法。D．山水盆景和山水畫創(chuàng)作原理相通。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，一些精品國劇走出國門，為世界很多國家和地區(qū)的電視熒屏帶去了一股的中國風(fēng)尚。以《長安十二時辰》為例，該劇將獨具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結(jié)合，很好地實現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。走出去，是機(jī)遇，是更大的市場，也意味著更多的挑戰(zhàn)和更高的要求——海外觀眾的增多與國際市場的擴(kuò)大，要求國產(chǎn)影視行業(yè)掌握更先進(jìn)的制作技術(shù)、選取更具特色的文化符號、創(chuàng)作更新穎的主題內(nèi)容、制定更全面的傳播策略，才有可能在競爭激烈的海外影視劇市場走得更遠(yuǎn)。此次《長安十二時辰》在海外廣受歡迎，()。該劇主創(chuàng)人員前前后后看了3遍小說，針對第一集寫了23個版本，花費4個月時間抓住人物和故事核心，富于質(zhì)感的畫面、多樣的制作拍攝手法、富有層次的場景設(shè)置，讓外國觀眾對的中國影視劇有了全新的認(rèn)識，也充分展現(xiàn)了當(dāng)今國產(chǎn)電視劇制作水平的日益?？梢?，國產(chǎn)劇要想贏得很好的海外口碑，擴(kuò)大全球市場，必須在提升制作水平的基礎(chǔ)上講好中國故事。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．濃重必需精雕細(xì)刻全球化B．濃郁必須精雕細(xì)刻國際化C．濃重必須巧奪天工全球化D．濃郁必需巧奪天工國際化2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．該劇將獨具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結(jié)合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。B．該劇將獨具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合，很好地實現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。C．該劇將獨具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化需要的雙重需求。D．該劇將獨具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不僅因為有精良的制作，還因為有精心打磨的故事B．不僅因為有精心打磨的故事，還因為有精良的制作C．不是因為精心打磨的故事，而是因為有精良的制作D．不是因為精良的制作，而是因為精心打磨的故事3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明非常重視以史為鑒及其古為今用之功。諸種正史、大量野史等著作的形成也大都有此動機(jī)。所以當(dāng)君臣就一些事議而不決或難決之時，或帝王的決策不合臣意或不合時務(wù)時，飽讀經(jīng)史的大臣往往會想到并引用歷史之事、前朝處理同類事務(wù)的慣例以作參考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣們提出建議規(guī)勸帝王的憑借。在不違律令，不違儒家倫理的前提下，對前朝慣例的借鑒或采用就有著道德的合理性和必要性。前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對同類問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對同類事務(wù)的處理辦法，來表達(dá)觀點、制約帝王或影響朝廷決策，有時極為有效。如唐貞觀二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，以令太子居，絕不令往東宮，時褚遂良即上書規(guī)勸，要太宗“遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏”之舉，后“太宗從之”（《舊唐書》卷八十《褚遂良傳》）。明武宗死后，因其無子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的“大儀”問題。大臣們各引其據(jù)，有引“漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)”、有引“文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼”之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對“畋游無度”，其立論之一即“自古萬乘之重”和“古帝王所以巡狩”應(yīng)該如何之類。在許多時候，社會輿論也會對帝王造成一定的壓力。尤其對于那些有作為的或有理想的帝王而言，更是如此。當(dāng)然封建時代的輿論主要還是“路人之議”或“庶人之議”，輿論的形成仍然是以儒家的家國天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)而建構(gòu)的。因為那些具有謠言性質(zhì)的輿論最終可能會有損帝王的合法性，會被反對者或政敵所利用，所以大臣也會以防不良輿論之由而規(guī)勸帝王要避免社會大眾的輿論壓力，帝王也往往會忌憚于可能的輿論壓力，有時也會改變自己決定的事。當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時韓瑗上書，高宗不僅沒有采納此建議，而且更無懼“四海之士”的惕然。韓瑗后為褚遂良辯護(hù)，又引“微子去之而殷國以亡，張華不死而綱紀(jì)不亂”之事，不僅未果，反而被左遷振州刺史。雖然儒家反對怪力亂神，但由于天人合一或天人感應(yīng)思想的影響，在其政治文化中仍然有著對神靈、對自然的敬畏之心，并把這種敬畏精神融入政治倫理之中。由于一方面有著“天何言哉”的自然定位，另一方面又認(rèn)為王道之政都是“以君隨天”的道德假設(shè)，所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、慧星見于東方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會，引申出自然對世事的態(tài)度，以警示帝王。(摘編自王建光《儒家倫理對古代帝王的制約》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中華文明重視以史為鑒，而對前朝慣例借鑒的前提是不違律令和儒家倫理。B．為防不良輿論被反對者利用，帝王有時也接受大臣的規(guī)勸改變自己決定的事。C．褚遂良曾勸唐太宗參照殷周、漢、魏的做法處置太子居所問題，被太宗采納。D．大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會，以警示帝王。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A．文章借助三個方面的典型材料，論證了儒家倫理對古代帝王決策的規(guī)勸方式。B．文章運用較多篇幅論述以史為鑒規(guī)勸帝王的方式，是因為該方式規(guī)勸效果好。C．文章綜合運用例證、引證、喻證和辯證說理的方法闡明道理，論證手法靈活。D．文章通過韓璦上書反而被左遷振州刺史的事例，闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．大臣規(guī)勸帝王的憑據(jù)，常為前朝明君具有引導(dǎo)意義的言行方式、成功慣例等。B．明世宗繼位之后，采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)“大儀”問題。C．封建時代“路人之議”等輿論的建構(gòu)以儒家的家國天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)。D．儒家受天人感應(yīng)思想的影響，其政治倫理中有著對神靈、對自然的敬畏之心。4、閱讀下面的新聞，完成后面的題目。12月7日16時52分，我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用快舟一號甲運載火箭，采用一箭六星的方式，成功將和德二號A/B衛(wèi)星、天儀16/17衛(wèi)星、天啟四號A/B衛(wèi)星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，任務(wù)獲得圓滿成功。記者注意到，受火箭發(fā)射影響，昨天傍晚，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市氣象局在官方微博對此作出了解釋，火箭升空時的尾跡被太陽余暉照亮，就形成了這樣的航跡云。因為火箭尾流中含有大量的三氧化二鋁粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里。由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀。我們?nèi)搜鬯姷幕鸺槽E主要來自于尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽光所致。（2019年12月8日《北京青年報》）（1）給這則新聞擬一個標(biāo)題，不超過15個字。（2）根據(jù)材料，說明“龍”狀云形成的幾個關(guān)鍵要素。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。泊岳陽城下①杜甫江國②逾千里，山城僅③百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。（注釋）①此詩是杜前晚年于離亂中乘舟從湖北到陽時所作。②江國:江河縱橫的地方。③僅:幾乎，將近。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)從大處著眼，寫出江國之大、山城之高，氣勢磅礴，給讀者留下深刻的印象。B．頷聯(lián)由遠(yuǎn)及近，由大及小，緊承首聯(lián)，以外界的大而冷，襯托出舟內(nèi)的窄小孤寒。C．因環(huán)境所迫留滯異地，使我才華難以發(fā)揮；時事艱難危險，卻無法減少我的膽氣。D．詩人借豪景抒豪情，又以岸風(fēng)夕浪、舟雪寒燈相輔，氣韻流轉(zhuǎn)頓挫，富有節(jié)奏感。2．詩的尾聯(lián)用了什么手法？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強(qiáng)調(diào)、對求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章對比論證突出，特別是將中國表達(dá)和世界表達(dá)對比，在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比。B．文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國表達(dá)”這一核心概念，由古希臘哲學(xué)而中國哲學(xué)，為現(xiàn)時的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．因為道德有利他性，所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認(rèn)為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。8、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：大健康產(chǎn)業(yè)是指維護(hù)健康、修復(fù)健康、促進(jìn)健康的產(chǎn)品生產(chǎn)、服務(wù)提供及信息傳播等活動的總和。包括醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)藥保健產(chǎn)品、營養(yǎng)保健產(chǎn)品、醫(yī)療保健器械、休閑保健服務(wù)、健康咨詢管理等多個與人類健康緊密相關(guān)的生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域?，F(xiàn)在的大健康產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)醫(yī)療產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展模式從一種單一救治模式轉(zhuǎn)向了“防—治—養(yǎng)”一體化模式。發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)，就是要大力發(fā)展涵蓋以“醫(yī)”為支撐的醫(yī)藥醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、以“養(yǎng)”為支撐的養(yǎng)老養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)、以“健”為支撐的康體運動產(chǎn)業(yè)、以“管”為支撐的健康管理服務(wù)產(chǎn)業(yè)。大健康產(chǎn)業(yè)是十八屆五中全會中提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的集中體現(xiàn)，是建設(shè)“健康中國”的重大舉措，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和資源型城市轉(zhuǎn)型升級的重要支撐，是經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的又一強(qiáng)大推動力。大健康產(chǎn)業(yè)是典型的新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)、民生產(chǎn)業(yè)，是覆蓋全生命周期和全方位服務(wù)身心健康的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展空間和潛力都十分巨大。但是，當(dāng)前我國大健康產(chǎn)業(yè)還未得到足夠重視，在資金、項目支持等方面力度仍不夠大。(摘編自吳明蘭《大力發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)時不我待》)材料二：(摘編自《2017年我國大健康行業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及市場規(guī)模分析(圖)》和《2014～2016年我國大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析(圖)》)材料三：當(dāng)前，我國居民的疾病譜已經(jīng)發(fā)生變化，大量疾病不是單純由生物因素引起，而是綜合了生物、心理、社會環(huán)境等各種因素。改變重治療、輕預(yù)防的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式，關(guān)口前移，重心下沉，才能較好地控制疾病。國務(wù)院明確了“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康”發(fā)展的方向，國家衛(wèi)健委推行“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康”便民惠民活動，要求運用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，改造優(yōu)化診療、結(jié)算、用藥、公衛(wèi)、家庭醫(yī)生服務(wù)、遠(yuǎn)程醫(yī)療、健康信息、應(yīng)急救治、政務(wù)共享、檢查檢驗等十方面的服務(wù)流程，這相當(dāng)于全方位打通醫(yī)療健康體系各大“堵點”，打破地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間醫(yī)療資源不均衡局面，整合并重新配置資源，重塑大健康管理模式。這意味著，醫(yī)療體系需要聯(lián)動醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保三方，并對個體進(jìn)行疾病前、中、后的全周期管理?；ヂ?lián)網(wǎng)醫(yī)院的建設(shè)，也在倒逼醫(yī)療機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念。大醫(yī)院應(yīng)主動打破“信息孤島”，以維護(hù)患者健康為出發(fā)點，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，改造優(yōu)化服務(wù)流程，滿足人民群眾便捷就醫(yī)需求，利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”，創(chuàng)新服務(wù)模式，提高服務(wù)效率，是實施“健康中國”戰(zhàn)略的重要舉措。(摘編自李紅梅《讓“互聯(lián)網(wǎng)＋”托起“大健康”》)材料四：當(dāng)前大健康產(chǎn)業(yè)面臨著巨大機(jī)遇，潛力巨大。在龐大的人口數(shù)量、老齡化加劇、技術(shù)突破、互聯(lián)網(wǎng)＋、醫(yī)療體制改革等背景下，我國的醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)必將迎來井噴式發(fā)展，到2020年，中國醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)總規(guī)模預(yù)計會突破8萬億元。發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)，不僅可以提高人們的體質(zhì)和生活質(zhì)量，而且可以讓龐大的老齡人口變成擴(kuò)大內(nèi)需、推動發(fā)展的新引擎。(摘編自《“十三五”抓住大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇》)1．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．我國健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)在眾產(chǎn)業(yè)中占比最高，表現(xiàn)出國民對健康養(yǎng)老的消費需求不斷增長，也反映了我國人口老齡化問題。B．與美國相比，我國健康管理服務(wù)供給嚴(yán)重不足，醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)占比過高，健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不太完善。C．我國保健品產(chǎn)業(yè)在2011～2016年間發(fā)展緩慢，增長不快，但健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，這不利于大健康產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展。D．從大健康產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，美國的發(fā)展比較全面，涉及家庭及社區(qū)保健服務(wù)、醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)等多個方面。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)，就是要大力發(fā)展與“醫(yī)”“養(yǎng)”“健”“管”相關(guān)的醫(yī)藥醫(yī)療和健康管理服務(wù)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“防—治—養(yǎng)”一體化模式。B．大健康產(chǎn)業(yè)涵蓋多個與人類健康緊密相關(guān)的生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域，具有維護(hù)健康、修復(fù)健康、促進(jìn)健康的目的。C．我國居民的發(fā)病成因復(fù)雜，要改變傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式，把全部工作重點前移到預(yù)防上，才能較好地控制疾病。D．互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院全方位打通醫(yī)療健康體系各大“堵點”，對個體進(jìn)行疾病前、中、后的全周期管理。3．我國發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)有哪些方面的現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料簡要概括說明。9、閱讀下面的文字，完成各題。中國新時代：富而好禮，強(qiáng)而有義中國實現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅實的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨特的經(jīng)驗智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之必然會流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個富而有禮的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則?！皬?qiáng)而有義”就是從倫理角度對一個強(qiáng)大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報無道”的南方之強(qiáng)——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時代背景下中國一貫堅守“強(qiáng)而有義”信念的真實流露。（節(jié)選自《中國青年報》2018年4月16日第2版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。B．我國在春秋之際就明確提出了國家在實現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成。D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．全文論述了中國新時代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。B．第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個極端為的是凸顯對君子之強(qiáng)的推崇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B．“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。D．循禮而動，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻(xiàn)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊維楨，字廉夫，山陰人。少時，日記書數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號鐵崖。元泰定四年成進(jìn)士，署天臺尹，改錢清場鹽司令。狷直忤物，十年不調(diào)。會修遼、金、宋三史時，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽元功讀且嘆曰：“百年后，公論定于此矣?！睂⑺]之而不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠累招之，不赴，遣其弟士信咨訪之，因撰五論，具書復(fù)士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。又忤達(dá)識丞相，徙居松江之上，海內(nèi)縉紳大夫與東南才俊之士，造門納履無虛日。酒酣以往，筆墨橫飛。或戴華陽巾披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》?；蚝羰虄焊琛栋籽分o，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂書，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門。維楨謝曰：“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪？”明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進(jìn)御，曰：“皇帝竭吾之能，不強(qiáng)吾所不能則可，否則有蹈海死耳?！钡墼S之，賜安車詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車還山。史館胄監(jiān)之士祖帳西門外，宋濂贈之詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。維楨詩名擅一時，號鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文友，碧桃叟釋臻、知歸叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。張雨稱其古樂府出入少陵二李間有曠世金石聲宋濂稱其論撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒橫逸詩震蕩陵厲鬼設(shè)神施尤號名家云。維楨徙松江時，與華亭陸居仁及僑居錢惟善相倡和。兩人既歿，與維楨同葬干山，人目為三高士墓。（節(jié)選自《明史·楊維楨傳》)1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．張雨稱其古樂府出入少陵二李／間有曠世金石聲／宋濂稱其論撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒橫逸／詩震蕩陵厲／鬼設(shè)神施／尤號名家云／B．張雨稱其古樂府出入少陵二李間／有曠世金石聲／宋濂稱其論撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒橫逸／詩震蕩陵厲／鬼設(shè)神施／尤號名家云／C．張雨稱其古樂府出入少陵二李間／有曠世金石聲／宋濂稱其論撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒橫逸／詩震蕩陵厲／鬼設(shè)神施／尤號名家云／D．張雨稱其古樂府出入少陵二李／間有曠世金石聲／宋濂稱其論撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒橫逸／詩震蕩陵厲／鬼設(shè)神施／尤號名家云／2．下列有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．“署”，暫代官職。文言文中表示暫代官職的詞語還有：領(lǐng)、攝、權(quán)、行、判、假。B．《梅花弄》，又名《梅花三弄》，相傳是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來改編為古琴曲，因為主題在琴的不同徵位的泛音上彈奏三次，故稱“三弄”。C．“洪武”，年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號為建元。明代開始，也會用年號稱呼皇帝，如：明成祖朱棣也稱“永樂皇帝”。D．“祖帳”，古代送人遠(yuǎn)行，在郊外路旁為餞別而設(shè)的帷帳。亦指送行的酒筵。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．楊維楨年少時，他的父親在鐵崖山中修筑一樓，然后拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時達(dá)五年。維楨因此養(yǎng)成了急躁耿直的性格，易與人不合，以至于十年都沒有升職。B．楊維楨朋友甚眾甚雜，在松江居住時，經(jīng)常與朋友飲酒賦詩屬文，吹彈伴奏詠唱中，賓客皆翩翩起舞，以為是神仙中人。C．楊維楨淡泊名利，張士誠多次聘請他，他堅持不就；太祖召集諸儒士編纂禮樂書，維楨辭謝，并賦《老客婦謠》一章進(jìn)呈，以明其志。D．楊維楨是元末明初著名的文學(xué)家，詩風(fēng)奇譎瑰麗，獨步一時，詩體被稱為“鐵崖體”，其古樂府詩、論文等被當(dāng)時大家如宋濂等高度稱贊。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)具書復(fù)士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。(2)洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂書，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門。11、閱讀下面的文言文，回答問題。馬世奇，字君常，無錫人。世奇幼穎異，嗜學(xué)，有文名。登崇禎四年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。十一年，帝遣詞臣分諭諸藩。世奇使山東、湖廣、江西諸王府，所至卻饋遺。還，進(jìn)左諭德。父憂歸。久之還朝，進(jìn)左庶子。帝數(shù)召廷臣問御寇策。世奇言：“闖、獻(xiàn)二賊，除獻(xiàn)易，除闖難。人心畏獻(xiàn)而附闖，非附闖也，苦兵也。今欲收人心，惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭?！钡凵破溲裕瑸橄略t申飭。時寇警日亟，每召對，諸大臣無能畫一策。世奇歸邸，輒太息泣下，曰：“事不可為矣?！笔吣耆?，城陷。世奇方早食，投箸起，問帝安在，東宮二王安在?；蜓缘垡殉龀?，或言崩，或又言東宮二王被執(zhí)。世奇曰：“嗟乎，吾不死安之！”其仆曰：“如太夫人何？”世奇曰：“正恐辱太夫人耳?！睂⒆越?jīng)二妾盛飾前世奇訝曰若以我死將辭我去耶對曰聞主人盡節(jié)我二人來從死耳世奇曰：“有是哉！”二妾并自經(jīng)。世奇端坐，引帛自力縊乃死。先是，兵部主事成德將死，貽書世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。世奇曰：“勉哉元升。吾人見危授命，吾不為其難，誰為其難者！與君攜手黃泉，預(yù)訂斯盟，無忘息壤①矣。”世奇修頤廣顙，揚(yáng)眉大耳，砥名行，居館閣有聲，好推獎后進(jìn)。為人廉，父死，蘇州推官倪長圩以贖鍰②三千助喪。世奇辭曰：“蘇饑，留此可用振?！敝苎尤逶傧?，世奇同郡遠(yuǎn)嫌，除服不赴都。及還朝，延儒已賜死，親昵者率避去，世奇經(jīng)紀(jì)其喪。其好義如此。贈禮部右侍郎，謚文忠。（節(jié)選自《明史·馬世奇?zhèn)鳌?，有刪改）[注]①息壤：文中指誓言。②贖鍰（huán）：罰金。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死將辭/我去耶/對曰/聞主人盡節(jié)我二人/來從死耳B．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死/將辭我去耶/對曰/聞主人盡節(jié)我二人/來從死耳C．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死/將辭我去耶/對曰/聞主人盡節(jié)/我二人來從死耳D．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死將辭/我去耶/對曰/聞主人盡節(jié)/我二人來從死耳2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．東宮可以指太子所居之宮，后來又借指太子，這與后宮可以借指妃嬪是同理。B．古時對人死的稱呼因嚴(yán)格的等級制度而有所區(qū)別，帝王或重臣死稱為“崩”。C．除服是古代喪禮儀式之一，也稱“除喪”，即守孝期滿，除去喪服。D．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀等職事，主管官員稱為禮部尚書。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．馬世奇潔身自好，為人清廉。他被皇上派遣到各地巡視，拒絕各位藩王的饋贈；當(dāng)蘇州推官倪長圩用罰金幫助他辦喪事時，他予以推辭。B．馬世奇建言獻(xiàn)策，為國擔(dān)憂。他為皇上分析時局，提出抵御賊寇的策略；當(dāng)形勢日益緊急，大臣們無能為力時，他總是嘆息流淚，內(nèi)心憂慮。C．馬世奇忠君愛國，慷慨赴難。在國家處于危亡之際，他與成德相約為了國家共赴黃泉；京城陷落，皇帝生死未卜，他以自殺來表忠心。D．馬世奇品行高尚，講求大義。他嚴(yán)格要求自己，喜歡推舉獎勵后輩；周延儒被賜死，親近的人大多回避，他不顧與周延需有嫌隙，為其料理喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭。（2）先是，兵部主事成德將死，貽書世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。楚王打獵時丟了一張弓，手下請求去尋找，楚王說:“不用找了，楚人遺弓，楚人得之’，何必尋找呢？”孔子聽了此事，說:“楚王心胸不大，‘人失弓，人得之’，何必非要楚人撿到不可呢？”老子聽了此事，說:“連人也應(yīng)該去掉，失弓，得之，對天地而言，弓不失也不得。”根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】

本題考查壓縮語段的能力。壓縮語段首先應(yīng)辨明語段的表達(dá)方式，針對不同的表達(dá)方式，采取不同的應(yīng)對技巧。說明性語段：抓說明對象，扣住其特征。議論性文段：可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素來抓信息。具體操作過程：找——陳述對象、中心事件、性質(zhì)、結(jié)果；作答時必須按照題干要求（含標(biāo)點）、盡可能運用原文詞語、盡量運用主謂句表達(dá)。本語段的闡釋對象是“山水盆景創(chuàng)作”，語意重心是山水盆景創(chuàng)作的“理”,而這“理”指“自然之理”。故選B。【點睛】壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。2、1．B2．D3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。成語運用常見錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶誤用、語意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯位、不合邏輯。正確辨析成語，要在識記的基礎(chǔ)上理解透徹成語的含義，仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。本題中，第一空，濃郁：香氣、色彩、氣氛等。濃重：有強(qiáng)烈、鮮明、深厚的意思，也形容煙霧、氣味、色彩等很濃很重。根據(jù)語境“……的中國風(fēng)尚”，應(yīng)用“濃郁”?？梢耘懦鼳和C項；第二空，必須：表示事理上和情理上必要。必需：一定要有，不可少。根據(jù)語境“掌握更先進(jìn)的制作技術(shù)、選取更具特色的文化符號、創(chuàng)作更新穎的主題內(nèi)容、制定更全面的傳播策略，才有可能……”，應(yīng)用“必須”。可以排除D項。第三空，精雕細(xì)刻：多用于比喻做事認(rèn)真細(xì)致。巧奪天工：精巧的人工勝過天然形成的，形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）。根據(jù)語境“……的中國影視劇有了全新的認(rèn)識”，應(yīng)用“精雕細(xì)刻”。第四空，國際化：是設(shè)計和制造容易適應(yīng)不同區(qū)域要求的產(chǎn)品的一種方式，進(jìn)而達(dá)到符合世界各國的要求。全球化：是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。根據(jù)語境“當(dāng)今國產(chǎn)電視劇制作水平的日益……”應(yīng)用“國際化”。故選B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。本題中，A項，“將獨具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結(jié)合”語序不當(dāng)，可改為“將獨具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合”；B項，“實現(xiàn)了”與“雙重需求”搭配不當(dāng)，可把“實現(xiàn)”改為“滿足”；C項，成分贅余，可刪去“了解中國傳統(tǒng)文化”后的“需要”。故選D。3．本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，根據(jù)上下文語意，強(qiáng)調(diào)的是“精心打磨的故事”“精良的制作”兩者皆有，可排除C、D項；根據(jù)下文“該劇主創(chuàng)人員前前后后看了3遍小說，針對第一集寫了23個版本，花費4個月時間抓住人物和故事核心，富于質(zhì)感的畫面、多樣的制作拍攝手法、富有層次的場景設(shè)置”，應(yīng)先說“有精心打磨的故事”，再說“有精良的制作”，可排除A項。故選B?！军c睛】病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。3、7．D8．A6．B【解析】

7．本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，“大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會，以警示帝王”錯誤，曲解文意，原文“所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔鳌⒒坌且娪跂|方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會，引申出自然對世事的態(tài)度，以警示帝王”，可知是自然界異象更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會，而不是大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會。故選D。8．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“是因為該方式規(guī)勸效果好”錯誤，強(qiáng)加因果，原文“前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對同類問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對同類事務(wù)的處理辦法，來表達(dá)觀點、制約帝王或影響朝廷決策，有時極為有效”，可知是“有時極為有效”，并不是說這種方法比別的方法效果好。C項，“文章綜合運用例證、引證、喻證和辯證說理的方法闡明道理”錯誤，原文沒有運用喻證手法；D項，“闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險性”錯誤，原文“當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時韓瑗上書，高宗不僅沒有采納此建議，而且更無懼‘四海之士’的惕然”，可知文章舉韓援上書的事例，意在闡明“也有不在意輿論”的帝王，而不在于闡明規(guī)勸帝王的風(fēng)險。故選A。6．本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，“采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)‘大儀’問題”錯誤，主觀臆斷，原文“明武宗死后，因其無子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的‘大儀’問題。大臣們各引其據(jù)，有引‘漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)’、有引‘文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼’之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對‘畋游無度’，其立論之一即‘自古萬乘之重’和‘古帝王所以巡狩’應(yīng)該如何之類”，可知大臣們引用前朝的做法提出建議，并沒有說明世宗采納了他們的建議，解決了“大儀”問題。故選B。【點睛】論述類文本解題技巧7．精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。8．審題。審題干時先要明確選“正確的一項”還是“不正確、錯誤的一項”，再比較選項和題干，看是否答非所問。有的選項本身符合原文的意思，但卻不是題干所問的問題。6．定位。依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句。在選項中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文中擇出與之“對應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項的對應(yīng)句。7．對照。逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項和對應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對照。8．選取。比較選項，選出正確的或錯誤的一項。其間需通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動知識和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項正誤。在做該類文章閱讀題時，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。4、（1）一箭六星帶來“龍狀云”奇觀（2）①火箭尾流中大量的三氧化二鋁粒子；②循環(huán)氣流；③太陽光的照射?！窘馕觥?/p>

本題考查壓縮語段和篩選概括文章信息的能力。解答此類試題時，需要通讀新聞內(nèi)容，在了解大意的基礎(chǔ)上來概括一句話新聞。另外還要抓住關(guān)鍵語句來分析云形成的要素。第一段說一箭六星發(fā)射成功，第二段說，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈。那么一句話新聞可總結(jié)為：一箭六星帶來“龍狀云”奇觀?！褒垺睜钤菩纬傻膸讉€關(guān)鍵要素。主要從第二段來找答案。根據(jù)“因為火箭尾流中含有大量的三氧化二鋁粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里?！备爬榛鸺擦髦写罅康娜趸X粒子。根據(jù)“由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀。”可概括為循環(huán)氣流。根據(jù)“我們?nèi)搜鬯姷幕鸺槽E主要來自于尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽光所致。”可概括為太陽光的照射。5、1．C2．答案示例：第一問:尾聯(lián)采用了典故，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故。第二問：借用莊子鯤鵬典故，表達(dá)了詩人的復(fù)雜情感：①對前程未卜的擔(dān)憂之情；②對平定叛亂的堅定信念；③越是艱難越要奮發(fā)昂揚(yáng)的豪情壯志?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“卻無法減少我的膽氣”說法錯誤。是更增加了膽氣。故選C。2．本題考查賞析詩歌的情感和手法的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達(dá)的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。題干“詩的尾聯(lián)用了什么手法？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析”，結(jié)合尾聯(lián)“圖南未可料，變化有鯤鵬”進(jìn)行分析，詩句的意思是圖南之舉未可逆料，但鯤鵬變化是巨大的，將會飛向南天，在本句中，以“圖南”“鯤鵬”自喻遠(yuǎn)大之志向無可披靡，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故，把詩歌的情境推向最高潮，并與前段的宏偉景色遙相呼應(yīng)，似斷猶續(xù)，首尾相照。從“留滯才難盡，艱危氣益增”，一句可以看出杜甫此時的心情是很失落的，也是很迷茫的。因為他說“圖南未可料，變化有鯤鵬”，安史之亂后的現(xiàn)實雖未改變杜甫的忠君戀闕的心，但在此引用《莊子·逍遙游》中的典故，以鯤鵬的變化無常暗示了前途的不可預(yù)料，流露出了一種迷茫的情緒：前途未卜，不知何去何從。“滯留才難盡，艱危氣益增”，即使遭遇苦境停滯無法前行，心中的雄才大略也不會消退；艱難和危險反而更加激勵氣魄壯大，臨危無懼而彌堅。【點睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶。【點睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。7、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯誤。B項，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯誤。原文說“不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中……其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯誤。故選D。8．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。A項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比”錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達(dá)時，的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項，“也應(yīng)盡善盡美”偷換概念。原文是“對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?！军c睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標(biāo)記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內(nèi)容要點或分論點，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們在解答現(xiàn)代文閱讀試題時就要仔細(xì)地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準(zhǔn)找全對應(yīng)點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側(cè)重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關(guān)語句，這就需要仔細(xì)辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構(gòu)成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認(rèn)真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。8、1．A2．A3．①經(jīng)濟(jì)意義：有利于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎；②社會意義：體現(xiàn)先進(jìn)社會發(fā)展理念，帶來社會均衡發(fā)展的新局面，實現(xiàn)"健康中國"；③民生意義：有利于提高人民群眾的健康水平和生活質(zhì)量?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生分析比較圖表并篩選整合圖表中信息的能力，這類題目解答時，要求考生認(rèn)真分析比較圖表中的數(shù)據(jù)，注意將選項內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差別確定答案。A項，“我國健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)在眾產(chǎn)業(yè)中占比最高”分析錯誤，根據(jù)圖表信息可知醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的占比最高；故選A。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括能力。解答時既要對文章進(jìn)行整理和把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯治龈爬ㄎ恼碌膬?nèi)容、觀點時，注意結(jié)合語境。B項，“具有維護(hù)健康、修復(fù)健康、促進(jìn)健康的目的?！狈治鲥e誤，從原文材料三第3段“以維護(hù)患者健康為出發(fā)點，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),改造優(yōu)化服務(wù)流程，滿足人民群眾便捷就醫(yī)需求”可知“滿足人民群眾便捷就醫(yī)需求”才是目的；C項，“把全部工作重點前移到預(yù)防上”曲解文意，文中材料三第1段“改變重治療、輕預(yù)防的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式，關(guān)口前移，重心下沉，才能較好地控制疾病”，這里的“關(guān)口前移”并不等于“把全部工作重點前移到預(yù)防上”；D項，“互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院可……對個體進(jìn)行疾病前、中、后的全方位、全周期管理”張冠李戴，從文中材料三第二段“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康模式要求運用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，改造優(yōu)化診療、結(jié)算、用藥、公衛(wèi)、家庭醫(yī)生服務(wù)、遠(yuǎn)程醫(yī)療、健康信息、應(yīng)急救治、政務(wù)共享、檢查檢驗等方面的服務(wù)流程，這相當(dāng)于全方位打通醫(yī)療健康體系各大‘堵點’，這意味著，醫(yī)療體系需要聯(lián)動醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保三方，并對個體進(jìn)行疾病前、中、后的全周期管理”可知，全方位打通醫(yī)健康體系各大“堵點”的是“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康”便民惠民活動；“對個體進(jìn)行……管理”的是“醫(yī)療體系”，題干混淆了概念。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀全文，整體把握內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。比如本題要仔細(xì)閱讀材料一、材料三和材料四，篩選材料中的重要語句，重點關(guān)注各材料的段首和短尾句，整合后作答。本題可以從經(jīng)濟(jì)、社會、民生三個方面考慮大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義。從材料一中“大健康產(chǎn)業(yè)是十八屆五中全會中提出的……資源型城市轉(zhuǎn)型升級的重要支撐，是經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的又一強(qiáng)大推動力”和材料四中“可以讓龐大的老齡人口變成擴(kuò)大內(nèi)需、推動發(fā)展的新引擎”，可以看出我國大健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新引擎；從材料三中“這相當(dāng)于全方位打通醫(yī)療健康體系……重塑大健康管理模式”“創(chuàng)新服務(wù)模式，提高服務(wù)效率，是實施‘健康中國’戰(zhàn)略的重要舉措”，可以看出大健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)了先進(jìn)社會發(fā)展理念，帶來了社會均衡發(fā)展的新局面，有助于實現(xiàn)“健康中國”；從材料四中“發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)，不僅可以提高人們的體質(zhì)和生活質(zhì)量”，可以看出大健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于提高人民群眾的健康水平和生活質(zhì)量，據(jù)此形成答案即可。9、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項比較。A項，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯。文章開頭一段是說“彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。B項，“明確提出”錯。文本說“注意到了國家在實現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。D項，“這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念?！卞e。文中說的所堅守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。C項，“從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國家富起來之后要按照“禮”的要求治理國家。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。B項，“這是孔子也是作者所抨擊的?！卞e。“富而無驕”是一種被動的不作為，“久而久之必然會流于為富不仁”，但“在古人看來”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。故選B?！军c睛】現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。10、1．B2．A3．A4．（1）（楊維楨）詳細(xì)復(fù)信給張士誠，反復(fù)講述順應(yīng)時勢、違背時勢，成功和失敗的理論，張士誠沒有采用。（2）洪武二年，太祖召集諸儒士編纂禮樂書，因維禎是前朝有聲望的文學(xué)之士，所以派翰林詹同帶著禮物去登門聘請?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂??！俺鋈搿g”是一個句子，不要斷開，排除AD兩項；“商敦周彝”是“睹”的賓語，不要斷開，排除C項。故選B。句意：張雨稱維禎的古樂府詩與杜少陵、二李不相上下，有絕代金石之聲。宋濂稱贊維禎的論文，如看商周的青銅器皿，云雷成文，寒光四射。其詩震天動地，嚴(yán)峻莊重，下筆如神，不愧為名家之作。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“文言文中表示暫代官職的詞語還有：領(lǐng)、攝、權(quán)、行、判、假”錯誤，“領(lǐng)”指兼任；“判”也指兼任。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。A項，“維楨因此養(yǎng)成了急躁耿直的性格”錯誤，文中說的是“父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號鐵崖”，只說到了維楨因此自號鐵崖，按照常理也知少年在樓上讀書與性格無因果關(guān)系。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“復(fù)”，回復(fù)；“反覆”，反復(fù)；“告”，講述；“用”，采用。（2）中，“老文學(xué)”，有聲望的文學(xué)之士；“奉幣”，帶著禮物；“詣門”，登門。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：楊維楨，字廉夫，山陰人。年少時每日記誦數(shù)千言。父親楊宏在鐵崖山中修筑一樓，繞樓植梅數(shù)百株，樓中藏書萬卷，拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時達(dá)五年。維楨因此自號鐵崖。元泰定四年(1327)考中進(jìn)士，代任天臺府尹，后改任錢清場鹽司令。維楨稟性急躁耿直，易與人不合，以至于十年不獲升遷。編修遼、金、宋三史時，維禎著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁歐陽元功讀后贊嘆說：“百年后，公論定在其中。”于是推薦他參與三史的編修，未被接納，轉(zhuǎn)任建德路推官。后提升為江西儒學(xué)提舉。尚未上任，反元斗爭蜂起，維禎避亂于富春山，后遷居錢塘，張士誠多次聘請他，他堅持不就。又派弟張士信去訪求咨詢。維禎撰寫五論，并復(fù)信張士誠，反復(fù)講述順逆成敗之說，士誠未能采用。維禎得罪了丞相達(dá)識，因而遷居松江之上，海內(nèi)縉紳大夫與東南才俊之士，每日登門邀請，常常是酒酣以往，秉筆而書；或戴華陽巾，披羽衣，坐在船中，吹鐵笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辭，自己以鳳首琵琶伴奏，賓客皆翩翩起舞，自以為是神仙中人。洪武二年(1369)，太祖召集諸儒士編纂禮樂書，因維禎是前朝有聲望的文學(xué)之士，遣翰林詹同帶著禮物去登門聘請，維禎辭謝說：“豈有將入土的老婦再嫁的嗎？”第二年又令地方官府去敦促他入京，維禎賦《老客婦謠》一章進(jìn)呈，并稱：“皇帝可以使我用盡自己的才能，但不能強(qiáng)迫我做不能做到的事，否則我就跳海自盡?！被实壑坏迷试S他不參加禮樂書的編纂工作，但仍賜車接他來朝廷，留住了一百一十天。他所寫的編纂凡例定稿后，即呈請回鄉(xiāng)，太祖成全了他的愿望，仍備車送他歸還。史館高級官員在西門外設(shè)置餞別帷帳，宋濂贈詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還?！睂λ肿鸪?。維禎抵家不久就去世了，享年七十五歲。維禎的詩名噪一時，號“鐵崖體”，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文之友，與碧桃叟釋臻、知歸叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為僧道之友。張雨稱維禎的古樂府詩與杜少陵、二李不相上下，有絕代金石之聲。宋濂稱贊維禎的論文，如看商周的青銅器皿，云雷成文，寒光四射。其詩震天動地，嚴(yán)峻莊重，下筆如神，不愧為名家之作。維禎遷居松江時，與華亭陸居人及僑居的錢帷善一唱一和。陸、錢二人死后，與維禎同葬于干山，人們視為“三高士”墓。11、1．C2．B3．D4．①只有命令總督巡撫鎮(zhèn)將嚴(yán)格約束隊伍，使士兵不虐待百姓，百姓不為士兵所苦，那么叛亂就可以消除。②在此之前，兵部主事成德將要赴死，寫信給馬世奇，以慷慨從容兩條大義相約?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：文言文斷句首先要理解該段的大致意思，根據(jù)文意來斷句，也可以利用一些標(biāo)志詞來判斷，會事半功倍，題目中所給的一段的意思為：將要上吊自殺，二妾盛裝來到面前。馬世奇驚訝地說：“你們因為我要死，將要辭別我離去嗎?”（二妾）回答說：“聽說主人要盡節(jié)，我們二人來跟著一起死?！苯獯饡r，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對話標(biāo)志、對偶、排比、特殊句式等來斷句，最后運用排除法，針對選項中不同的斷句點分析、排除。首先要理解“自經(jīng)”的含義，是“上吊自殺”的意思；注意主語標(biāo)志：二妾、世奇、我二人，據(jù)此可排除A．B兩項；對話標(biāo)志：曰、對曰；根據(jù)語意，“將辭我去耶”的省略主語是“二妾”，所以應(yīng)在其前斷開，排除D項。考點：理解文中的句子。能力層級為理解B。2．試題分析：B項，“帝王或重臣死稱為‘崩’”理解錯誤。古代帝王和王后死叫崩，諸候王死叫薨，唐以后二品以上官職死亦以此稱之?？键c：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。3．試題分析：D項，“他不顧與周有嫌隙”理解錯誤，原文是“世奇同郡遠(yuǎn)嫌”，意思是“馬世奇因是同鄉(xiāng)避嫌”，“嫌”是“避嫌”的意思?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。4．試題分析：文言翻譯應(yīng)當(dāng)直譯為主，意譯為輔，還要字字落實，尤其要抓住一些關(guān)鍵字。關(guān)鍵字（1）“敕”的意思是命令；“苦”的意思是為……所苦；“弭”的意思是消弭。（2）“先是”的意思是在這之前；“貽”的意思是送；“質(zhì)”的意思是相約?？键c：翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！疚难晕姆g】馬世奇，字君常，無錫人。馬世奇小時候聰敏異常，酷愛學(xué)習(xí)，有文學(xué)方面的名聲?？贾谐绲澦哪赀M(jìn)士，改任庶吉士，授任編修。崇禎十一年，皇上派遣文學(xué)侍從之臣分別曉諭各位藩王。馬世奇出使到山東、湖廣、江西各王府，所到之處拒絕饋贈?；鼐?，晉升左諭德。因遭逢父喪回家。很久才回到朝廷，晉升為左庶子?；实鄱啻握偌⒋蟪荚儐柕钟\寇的策略。馬世奇說：“闖、獻(xiàn)二賊，消滅獻(xiàn)易，消滅闖難。人心畏懼獻(xiàn)而依附闖，不是真心依附闖，是為士兵所苦。如今想要收回人心，只有命令總督巡撫鎮(zhèn)將嚴(yán)格約束隊伍，使士兵不虐待百姓，百姓不為士兵所苦，那么叛亂就可以消除?！被噬腺澩脑?，為此下詔告誡。當(dāng)時賊寇的警報日益緊急，每次召見應(yīng)對，各位大臣不能謀劃出一條計策。馬世奇回到住所，總是嘆息流淚，說：“事情不能有所作為了?！背绲澥吣耆拢┏窍萋?。馬世奇正在吃早飯，扔下筷子站起，問皇帝在什么地方，太子和兩位王爺在什么地方。有人說皇上已經(jīng)出城，有人說皇上已經(jīng)駕崩，又有人說太子和兩位王爺已被囚禁。馬世奇說：“唉，我不死還到哪兒去!”他的仆人說：“太夫人怎么辦?”馬世奇說：“正擔(dān)心辱沒太夫人啊?！睂⒁系踝詺?，二妾盛裝來到面前。馬世奇驚訝地說：“你們因為我要死，將要辭別我離去嗎?”（二妾）回答說：“聽說主人要盡節(jié)，我們二人來跟著一起死?！瘪R世奇說：“是這樣啊!”二妾同時上吊自殺。馬世奇端端正正地坐著，拿著絲繩自己用力勒脖子而死。在此之前，兵部主事成德將要赴死，寫信給馬世奇，以慷慨從容兩條大義相約。馬世奇說：“努力啊元升。我們這些人在危難關(guān)頭，獻(xiàn)出生命，我不奔赴危難，誰奔赴危難!與君攜手同赴黃泉，預(yù)先訂立這個盟約，不要忘記誓言。”馬世奇長臉寬額，眉毛揚(yáng)起，大耳朵，以名聲操守勉勵自己，在翰林任職時有名聲，喜歡推舉獎勵后輩。為人清廉，父親去世，蘇州推官倪長圩用罰金三千幫助他辦喪事。馬世奇推辭說：“蘇州饑荒，留下這些可以用來賑災(zāi)。”周延儒再次擔(dān)任宰相，馬世奇因是同鄉(xiāng)避嫌，服喪期滿不赴京都。等到返回朝廷，周延儒已被賜死，親近的人大多避開離去，馬世奇料理他的喪事。他就是這樣好義。贈官禮部右侍郎，謚號文忠。12、例文：從楚王失弓說開去《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷。聽聞此事后說，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。楚王、孔子和老子，對同一件事卻有不同的看法，可見他們的差異。楚王丟失了心愛的弓，當(dāng)然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的國土上丟了東西，不過是讓自己的子民得了去，不會跑到其他國家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失與得之間，沒有什么不同，不找也罷。車爾尼雪夫斯