教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)5篇孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦〞以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至〞諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)〞。這里由我給大家共享教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)，便利大家學(xué)習(xí)。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)1

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細(xì)細(xì)讀來(lái)、逐漸品位，仍覺(jué)對(duì)于在教育崗位上的自己有大量好處。

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。〞這一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾〞都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話(huà)由內(nèi)到外，由小到大，由對(duì)自己到對(duì)別人，講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛(ài)眾人。試想，假如連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài)，怎么可能愛(ài)眾人?對(duì)于如何要求自己，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信。細(xì)細(xì)推究，這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式，提防小心、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎?這說(shuō)明“小心〞和“誠(chéng)信〞自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn)。也表達(dá)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁〞，而“仁〞又以孝悌為本。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、重視修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具好多的借鑒價(jià)值。

時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱辛性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的繁雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化〞時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化〞。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)遇。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無(wú)法估計(jì)，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜繁雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽略德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到巨大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見(jiàn)的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿(mǎn)意，原因縱然是繁雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽略養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太巨大，成人化，搞一刀切，生怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類(lèi)在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必需引導(dǎo)人們自覺(jué)地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾〞等德育內(nèi)容。

孔子的德育教育，沒(méi)有校園的局限，家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系今天的教育工作來(lái)看，這段話(huà)仍具有顯明的生命力和顯明的針對(duì)性，可謂亙古常新。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)2

通過(guò)晨會(huì)我們學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得，給了我很大的啟示。

于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》教給我們好多處世的方法，做人的規(guī)則，這些道理有時(shí)候很簡(jiǎn)樸。《論語(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的方法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有好多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有好多事情應(yīng)當(dāng)是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人。〞

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必需面對(duì)的問(wèn)題?？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)?面對(duì)自己親近的人，我們又該把握什么樣的原則?在紛繁繁雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋€(gè)良好的人際關(guān)系?

于丹教授告訴我們，無(wú)論做什么事情都不要做過(guò)了頭，不是你應(yīng)當(dāng)做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場(chǎng)。過(guò)猶不及就是這個(gè)道理。把握分寸做事，是一個(gè)明智的人應(yīng)當(dāng)做到的，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪校f(wàn)不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過(guò)失也就可以了。

于丹教授告訴大家，要是有人對(duì)不起你了，你不要以德埋怨。要以直埋怨，要以你的耿直和公正來(lái)對(duì)待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對(duì)你刮目相看，覺(jué)得你不是隨意可欺的人。以前我們總認(rèn)為，即使人家對(duì)不起你了，你還是對(duì)他好。這樣長(zhǎng)久下去，那個(gè)人總覺(jué)得你是可欺負(fù)的人，于是他便會(huì)變本加厲地欺負(fù)你，讓你連喘氣的機(jī)遇都沒(méi)有，這樣長(zhǎng)久下去，只能增長(zhǎng)了那個(gè)人囂張的氣度，反而更加欺負(fù)你了?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣不如意的人和事情，假如我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來(lái)欺負(fù)，你還是忍受，還是對(duì)欺負(fù)你的人恭敬不已，那么就加深了那個(gè)人欺負(fù)你的程度。

生活在這個(gè)世界上，每天都會(huì)遇到這樣不如意的事情，假如我們有一個(gè)為人處世的好方法。能有一個(gè)教會(huì)你做人處世的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我們都是一個(gè)很好的借鑒.論語(yǔ)就是為我們提供了一個(gè)最好的為人初始的好方法。

對(duì)別人要保持默然的關(guān)愛(ài)?？鬃诱f(shuō)：忠告而善告之，不可責(zé)之。當(dāng)人家不喜歡聽(tīng)的時(shí)候，要趕快停下來(lái)，好朋友不要做過(guò)分的事情，好朋友在我們的身邊，讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，讓我們以快樂(lè)對(duì)待生活的人.人在不同的一生中，能結(jié)交到好朋友是一個(gè)人的萬(wàn)幸。.

我們往往會(huì)聽(tīng)到有人埋怨社會(huì)不公，埋怨處世艱苦。與其怨天憂(yōu)人，不如恭身自省，假如我們真的能夠做到，把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少好多煩擾，自然就會(huì)懂得為人處世之道。

她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽(tīng)信他人對(duì)你的煽動(dòng)，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動(dòng)腦筋，多問(wèn)幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過(guò)早地下結(jié)論，要多聽(tīng)，多看，多聞，把人家走過(guò)的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢。假如一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不埋怨別人，對(duì)自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問(wèn)的人，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)3

作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們好多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)當(dāng)把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有好多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)當(dāng)在孔子那里是得到贊揚(yáng)的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德?〞孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德埋怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?

讀到這，我躊躇了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直埋怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，假如他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說(shuō)：“天人合一〞。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力對(duì)比慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的確定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人〞的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師〞所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道〞中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的可惜，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)可惜。〞因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事來(lái)臨，我也要盡量寧?kù)o自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。由于我堅(jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，把握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)當(dāng)保有最美的境界。

常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?〞人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘玻l(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。〞別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。假使有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱蔽著某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為穩(wěn)定其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話(huà)的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?〞“不患人之不己知，患己所不能也。〞“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎!〞意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不氣憤，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反攻別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的!

孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有。看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)，其實(shí)向我們透露了一個(gè)十分重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。

人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們;而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀?。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧，這不是消極或怯懦的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔膜，化解矛盾;寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)理關(guān)系，避免碰撞;寬容是清爽劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了資產(chǎn)!讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生!

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)4

“三人行，必有我?guī)熝?。〞“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。〞這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為可恥。這兩句話(huà)雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自20__多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立刻道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)?君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！?/p>

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。〞就是說(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿(mǎn)足;對(duì)學(xué)生要勤奮指導(dǎo)，不知疲憊。《論語(yǔ)》引孔子的話(huà)說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。〞他說(shuō)，假如說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教化學(xué)生總不知疲憊，那是可以這樣說(shuō)的。

在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。〞意思是說(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的清白，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)當(dāng)抓住不放。我想，假如將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話(huà)，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用〞。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?〞也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出訪(fǎng)到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書(shū)讀得好多，又有什么用處呢?又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。〞也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了大量做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)5

近日，一口氣買(mǎi)下了宋代大儒朱熹之《四書(shū)集注》、錢(qián)穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過(guò)，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。

記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要擅長(zhǎng)做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書(shū)筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問(wèn)的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書(shū)筆記正式開(kāi)始(頗有些慨嘆為時(shí)已晚，自愧啊)

1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?〞

上學(xué)以來(lái)，我們就一直朗讀著，但是我們好多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精華的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎?〞

可以說(shuō)，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提