2022版高中語文第4單元文言文2第15課勸學(xué)節(jié)選教學(xué)案粵教版必修4

2021版高中語文第4單元文言文（2）第15課勸學(xué)（節(jié)選）教學(xué)案粵教版必修4PAGEPAGE35◆15勸學(xué)(節(jié)選)培根曾說過“知識(shí)就是力量”，高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè)，那就是勤學(xué)苦讀。那么如何學(xué)習(xí)呢？兩千多年前的荀子在《勸學(xué)》中就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及正確的學(xué)習(xí)方法、態(tài)度，《勸學(xué)》成了一篇激勵(lì)后世之人勤學(xué)刻度的醒世之作。談勤奮大家肯定都聽到過“勤能補(bǔ)拙”這個(gè)成語，意思是說，通過勤奮，可以彌補(bǔ)先天的不足。許多有著偉大成就的人，都和勤奮有著不解之緣。在我們的生活中，有許多少年神童。他們小小年紀(jì)，就能歌善舞或?qū)κ挛镉兄叱囊娊??？墒?，他們沉浸在大人們的夸?jiǎng)中，不努力，不奮斗，最終成了一群碌碌無為的人，誰也看不出他們和別人的區(qū)別。而有些人，他們沒有聰穎的天資，也沒有過人的智商。可他們踏踏實(shí)實(shí)地向目標(biāo)努力，向前程邁進(jìn)。最終，他們成功了。天分，是起跑時(shí)的領(lǐng)先，而勤奮決定了跑步時(shí)的速度。勤奮，讓踏實(shí)肯干的人跑到了終點(diǎn)，取得了成功的獎(jiǎng)杯。所以，文學(xué)家說“勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙”，科學(xué)家說“勤奮能使人聰明”，政治家說“勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石”。微感言：1．少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴2．舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾3．問渠那得清如許？為有源頭活水來。——朱熹4．盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明5．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子

一、作者視窗“后圣”荀子荀子，戰(zhàn)國末期杰出的唯物主義政論家、思想家、教育家、文學(xué)家。如果有這么多后人永生也難以企及的“家”，仍然不能尊之為圣，那我只能慨嘆“圣”之所以為“圣”，是因?yàn)檫@個(gè)職稱名額非常有限。同抱不平的還有章太炎先生，他認(rèn)為荀子為“圣”當(dāng)之無愧，還給他起了個(gè)名字叫“后圣”，以太炎先生的才學(xué)名望尚不能激起波瀾，也就遑論別人了。也難怪，其時(shí)封建社會(huì)已趨式微，新學(xué)蓬勃而起，誰還有閑暇為荀子正名？現(xiàn)代人孜孜以求成為什么“家”，說到底只是虛名，荀子在世時(shí)興許認(rèn)為不值一哂，棄之如敝屣。那還是用他的業(yè)績來說話吧。荀子反對天命、鬼神迷信之說，主張禮法兼治，平政愛民，舉賢納士。他提出強(qiáng)本節(jié)用、開源節(jié)流的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的《富國》說，成為他之后兩千多年來封建社會(huì)治國理財(cái)?shù)慕鹂朴衤?。他的《成相篇》、《賦篇》首開我國說唱文學(xué)和賦兩種文學(xué)之先河，建立起獨(dú)有的博大精深的哲學(xué)、地理、政治、軍事、教育、文學(xué)、語言的思想體系。近代史學(xué)家稱荀子為集先秦諸子百家之大成，開一代師風(fēng)的曠世大儒，譚嗣同認(rèn)為：“秦漢以后中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想不是孔孟之教，而是荀學(xué)?！薄咀ⅰ寇髯?約前313—前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國思想家、教育家。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，曾任齊國祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”“天行有常”和“人定勝天”的樸素唯物論，影響深遠(yuǎn)。今存《荀子》32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)多方面，是古代論說文成熟的標(biāo)志?！盾髯印窞槲牡奶攸c(diǎn)，在于“雄渾”。其學(xué)問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。二、寫作背景戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表不同的主張，并逐漸形成了墨家、儒家、道家等不同的學(xué)說，歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性惡”的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。三、基礎(chǔ)梳理1．字音識(shí)記(1)靛青()(2)蓼藍(lán)()(3)以為輪()(4)槁暴()(5)跂而望()(6)輿馬()(7)舟楫()(8)跬步()(9)騏驥()(10)鍥而不舍()(11)駑馬()答案(1)diàn(2)liǎo(3)róu(4)ɡǎopù(5)qì(6)yú(7)jí(8)kuǐ(9)qíjì(10)qiè(11)nú2．辨形組詞(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(鍥,契))(2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(楫,緝,輯))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(礪,勵(lì),櫪))(4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(躁,噪,燥))答案(1)鍥而不舍契約(2)舟楫緝拿編輯(3)磨礪勉勵(lì)老驥伏櫪(4)急躁噪音干燥3．詞義理解(1)學(xué)不可以已：(2)木直中繩：(3)金就礪則利：(4)雖有槁暴：(5)非利足也，而致千里：(6)善假于物也：(7)神明自得：(8)圣心備焉：(9)無以至千里：(10)鍥而不舍：答案(1)停止，結(jié)束。(2)木工用以取直的墨線。(3)磨刀石。(4)曝曬。(5)到達(dá)。(6)外物，指各種客觀條件。(7)人的智慧。(8)通達(dá)事理的思維。(9)沒有用來……的(辦法)。(10)雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅(jiān)持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。4．識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞(1)通假字①以為輪：②雖有槁暴：③則知明而行無過矣：④君子生非異也：答案①通“煣”，用火烤來使木材彎曲。②“有”通“又”；“暴”通“曝”，曝曬。③通“智”，理智。④通“性”，本性。(2)一詞多義①聞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǎ?博聞強(qiáng)志（）,不能稱前時(shí)之聞（）))②望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（）,日夜望將軍至，豈敢反乎（）,先達(dá)德隆望尊（）,適冬之望日前后（）))③假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(善假于物也（）,乃悟前狼假寐（）,漢人未可假大兵權(quán)（）,是以時(shí)人多以書假余（）))④絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非能水也，而絕江河（）,群響畢絕（）,率妻子邑人來此絕境（）,佛印絕類彌勒（）))答案①聽，聽到/見聞、學(xué)識(shí)/聲譽(yù)、名聲②向遠(yuǎn)處看/盼望/名望、聲望/月圓之時(shí)，指農(nóng)歷每月十五③憑借，借助/假裝/給予/借④橫渡/終止、停止/隔斷、隔絕不通的/非常(3)虛詞歸納①焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(積土成山，風(fēng)雨興焉（）,不入虎穴，焉得虎子（）,以俟夫觀人風(fēng)者得焉（）))②于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(水為之，而寒于水（）,取之于藍(lán)（）,告之于帝（）,箕畚運(yùn)于渤海之尾（）))③而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾嘗終日而思矣（）,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）,君子博學(xué)而日參省乎己（）,蟹六跪而二螯（）,聚室而謀曰（）))答案①指示代詞兼語氣詞，于此，從這里/疑問代詞，哪里/代詞，它②介詞，比/介詞，從/介詞，向/介詞，到③連詞，表修飾，不譯/連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻/連詞，表遞進(jìn)，并且/連詞，表并列，和/連詞，表承接，然后，就四、文白對譯eq\f(君子曰：學(xué)不可以已。,有學(xué)問有修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)不可以停止。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(君子：這里指有學(xué)問有,修養(yǎng)的人。已：動(dòng)詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(停止，,結(jié)束。))eq\f(青，取之于①藍(lán)，而青于②藍(lán)；冰，水為之，,靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但比蓼藍(lán)更青；冰，是水所凝凍成的，)eq\f(而寒于水。,但比水更寒冷。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(青：靛（diàn）青，一種染料。①于：從。,藍(lán)：藍(lán)草，也叫蓼（liǎo）藍(lán)，葉子可提取藍(lán)色染))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(料。②于：比。,為：凍結(jié)成。))eq\f(木直中繩，以為,木料直得符合墨線，用火烤來使木材彎曲把它制成)eq\f(輪，其曲中規(guī)，,車輪，它的弧度符合圓規(guī)（畫的圓圈）了，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(中（zhònɡ）：符合。,（róu）：通“煣”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用火烤來使木材彎曲。以：把。,為：制成。其：它的。規(guī)：圓規(guī)。))eq\f(雖有槁暴，不復(fù),即使又曝曬，也不會(huì)再)eq\f(挺者，使之然也。故木受繩則,挺直，這是由于火烤使它變成這樣的。所以木材按墨線加)eq\f(直，,工就直了，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(雖：即使。有：通“又”。槁（ɡǎo）：枯。暴（pù）：通“曝”，,曝曬。復(fù)：再。挺：直。然：這樣。故：所以。受繩：用))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(墨繩,量過。))eq\f(金就礪則利，君子博學(xué)而,刀斧在磨刀石上磨后就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且)eq\f(日參省乎己，則知明而行無過矣。,每天對照反省自己，就能理智而又清醒而且行為沒有過失了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(金：指刀斧之類的金屬砍削器。就：動(dòng)詞，靠近。礪（lì）：磨,刀石。博：廣泛地。參：驗(yàn)。省：省察，反省。乎：相當(dāng)于))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“于”。知：通“智”。,行：行為。過：過失。))eq\f(吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；,我曾經(jīng)整天地思索，卻不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西多；)eq\f(吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。,我曾經(jīng)提起腳后跟站著眺望，卻不如登到高處看得遠(yuǎn)，見得廣。)eq\f(登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng),登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看到；順著風(fēng))eq\f(而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?向呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)，但聽的人卻聽得更清楚。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(嘗：曾經(jīng)。,終日：整天。))跂(qì)：提起腳后跟站著。博見：看得遠(yuǎn)，見得廣。見者遠(yuǎn)：遠(yuǎn)處的人能看得見。疾：強(qiáng)，大。彰：明顯，清楚。這里指聽eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(得更,清楚。))eq\f(假輿馬者，非利足也，而致千里；,借助車馬（前進(jìn)）的人，不是善于走路，卻能到達(dá)千里之外；)eq\f(假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子,借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。君子的)eq\f(生非異也，善假于物也。,本性并沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(假：借。輿,（yú）：車廂，))這里指車。利足：善于走路。利，使……快，走得快。而：卻。致：達(dá)到。舟楫(jí)：船只。楫，槳。能：善，會(huì)。水：游eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(水，用作動(dòng)詞。絕：橫渡。生：通“性”，指,天生的資質(zhì)。物：外物，指各種客觀條件。))eq\f(積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，,堆土成為高山，風(fēng)雨自然會(huì)從那里興起；積水成為深淵，)eq\f(蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，,蛟龍自然會(huì)在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，達(dá)到很高的境界，)eq\f(圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；,通達(dá)事理的思維就具備了。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；)eq\f(不積小流，無以成江海。,不匯聚細(xì)流，就不能形成江海。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(興焉：從中產(chǎn),生。淵：深水。))蛟(jiāo)：一種龍。得：獲得。備：具備。跬(kuǐ)：半步。古人把跨出一只腳叫“跬”，左右腳各跨一次叫“步”。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(無以：沒有用,來……的（辦法）。))eq\f(騏驥一躍，不能十步；,千里馬跳躍一次，不會(huì)超過十步遠(yuǎn)；)eq\f(駑馬十駕，功在不舍。,劣馬連走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。)eq\f(鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，,雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，)eq\f(金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，,即使是金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，)eq\f(上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹,（卻能）向上吃泥土，向下飲地下的泉水，這是因?yàn)樗乃紝Ｒ?。螃?eq\f(六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，,有六只腳和兩只蟹鉗，然而沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處藏身，)eq\f(用心躁也。,這是因?yàn)樾乃几≡甑木壒省?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(騏驥（qíjì）：千里馬。駑馬（nú）：跑得很慢,的馬。駕：馬拉車走一天的路程叫“一駕”。))功：成功。在：在于。舍：停止。鍥(qiè)：雕刻。鏤(lòu)：雕刻?！白ρ乐薄敖罟侵畯?qiáng)”：即“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(定語后置句。上、下：向上、向下，名詞作狀語。用：以，因,為。一：專一。跪：腿。螯（áo）：蟹鉗。躁：浮躁，不專一。))一、文本助讀本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，所提倡的虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈、專心致志等，都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們借鑒。【結(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作【重點(diǎn)詞句梳理】1．詞類活用(1)假舟楫者，非能水也：(2)君子博學(xué)而日參省乎己：(3)上食埃土，下飲黃泉：(4)木直中繩，以為輪：(5)用心一也：答案(1)名詞作動(dòng)詞，游水(2)名詞作狀語，每日(3)名詞作狀語，向上；向下(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，用火烤來使木材彎曲(5)數(shù)詞作形容詞，專一2．古今異義(1)非能水也，而絕江河古義：今義：泛指一切河流(2)君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：學(xué)問廣博精深(3)蚓無爪牙之利古義：今義：比喻壞人的黨羽(貶義)(4)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：今義：托付(5)用心一也古義：今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭答案(1)特指長江、黃河(2)廣泛地學(xué)習(xí)(3)爪子和牙齒(4)藏身(5)兩個(gè)詞，因?yàn)?心思3．特殊句式(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也：(2)登高而招，臂非加長也：(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：(4)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：(5)冰，水為之，而寒于水：答案(1)～(2)判斷句(3)定語后置句(4)～(5)狀語后置句4．翻譯句子(1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯文：(2)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：答案(1)借助車馬(前進(jìn))的人，不是善于走路，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。(2)堆土成為高山，風(fēng)雨自然會(huì)從那里興起；積水成為深淵，蛟龍自然會(huì)在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，達(dá)到很高的境界，通達(dá)事理的思維就具備了。三、師生探究1．本文標(biāo)題為“勸學(xué)”，“學(xué)”顧名思義指“學(xué)習(xí)”，但生活中可以學(xué)習(xí)的東西很多，荀子是在勸人們學(xué)習(xí)什么呢？答：答案荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！甭?lián)系前面的文字，可知這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)上看，荀子是在勸人們學(xué)習(xí)做人。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人們惡的本性，可以提高人們的品德修養(yǎng)。所以，荀子勸人們重視品德的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德的修養(yǎng)。2．本文是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結(jié)尾始終都把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)吟詠的主旋律。文中寫了哪些“人”？答：答案文中寫了“君子”和“吾”兩類人。君子“博學(xué)而日參省乎己”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道不如“須臾之所學(xué)”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，但“吾”比“君子”的境界要低一層。荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”。3．運(yùn)用比喻論證是本文的一大寫作特點(diǎn)，也是本文的亮點(diǎn)，請結(jié)合具體內(nèi)容說說比喻論證的作用。答：答案本文運(yùn)用大量生活中常見的喻體，采用博喻，使文章更生動(dòng)，更有氣勢。同類事物設(shè)喻，可從相同的角度鋪陳渲染，反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。如用“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)比喻說明“善假于物”的道理；用“積土成山”“積水成淵”“積善成德”來說明積累的道理等。這樣，抽象的道理具體化，深刻的道理形象化，使讀者獲得清晰而深刻的印象，更增強(qiáng)了文章的說服力。而千變?nèi)f化的句式，讀來毫無板滯之感。4．孔子說：“學(xué)而不思則罔。”而荀子卻說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！睉?yīng)該如何看待這兩種觀點(diǎn)？答：答案兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說明學(xué)習(xí)需要和思考結(jié)合起來。荀子的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”的觀點(diǎn)并不是否定思考，而是否定只是坐在房子里苦思冥想的做法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他將“終日思”與“須臾學(xué)”作對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，說明學(xué)習(xí)的目的是認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律并利用這些規(guī)律改造客觀世界。一、閱讀延伸寂寞荀子(節(jié)選)王善鵬荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，在我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放，而是無情地把這位客人拋到荒郊野外。荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒?！鄬τ诶畎讈碚f，荀子是個(gè)地道的蘭陵人，他曾兩度就任蘭陵令，在位十八年，走遍了蘭陵的山山水水，政績卓著，內(nèi)治外聯(lián)，實(shí)惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，荀子廟年久失修，早已傾圮。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓，見荀子墓孤寂荒涼，感慨萬千，曾賦詩一首：“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到，惟有蛛絲羅墓門?！钡拦舛荒?1841)清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座，光緒三十年又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位，蒼山縣革委會(huì)另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也?！蔽叶ㄑ劭纯刺m陵人，再次瞻仰荀子墓，竟無言以對?！举p析】荀子是寂寞的。所謂“高處不勝寒”，荀子的“高”在于其思想，在于其才學(xué)。荀子在“同行”中，比不得孔子、孟子；在“同鄉(xiāng)”中，比不得一個(gè)后生王思玷；在長眠之地，卻叫一個(gè)外鄉(xiāng)人李白搶了風(fēng)頭。但寂寞也不無好處。他沒有崇拜者，于是也就沒有狂熱的崇拜者變?yōu)樯唐?，他只是在一個(gè)遠(yuǎn)離喧鬧的地方很安靜地思考著，不必?fù)?dān)心哪一天被人們從墳?zāi)估锿铣鰜砼c孔方兄“喜結(jié)連理”。二、寫法遷移對比手法在對比手法的運(yùn)用上，本文很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比。說明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，增強(qiáng)了文章的說服力。正反對比，是將兩種性質(zhì)相反或有差異的事物進(jìn)行比較，在中學(xué)議論文寫作中的應(yīng)用十分廣泛。它是一種求異的思維方式，形式上是一正一反、一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡、對與錯(cuò)等對立的兩方作對比來發(fā)議論和抒發(fā)感情?！疚襾砭毠P】請以“成功”為話題，寫一個(gè)片段闡述你的觀點(diǎn)。要求運(yùn)用對比手法。300字左右。答：答案(示例)說到成功，人們有一個(gè)錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動(dòng)；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人、稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個(gè)成功者，因?yàn)槿松淖罱K結(jié)局是悲劇——后人肯定會(huì)超越前人。這實(shí)在是一種可怕的自卑。其實(shí)不然，我認(rèn)為成功只是一種感受，一種自我意識(shí)的主觀感受。如果我們把自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看作是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會(huì)常伴在我們身邊，我們的人生也就會(huì)因此而變得格外地豐富和生動(dòng)。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)該感到高興；作為一位農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應(yīng)該感到高興；在更多的時(shí)候，成功無須旁人認(rèn)可，更不需要?jiǎng)e人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。一、基礎(chǔ)知識(shí)1．從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．上食埃土，下飲黃泉D．箕畚運(yùn)于渤海之尾答案B解析“水”是名詞作動(dòng)詞，其余各項(xiàng)都是名詞作狀語。2．下列各句中，“焉”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．積土成山，風(fēng)雨興焉B．夫大國，難測也，懼有伏焉C．積水成淵，蛟龍生焉D．積善成德，而神明自得，圣心備焉答案D解析D項(xiàng)是語氣詞；其余三項(xiàng)都是兼詞，“在這里”。3．從文言文句式特點(diǎn)看，不同于其他三句的一句是()A．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．求人可使報(bào)秦者C．馬之千里者D．然而不王者，未之有也答案D解析D項(xiàng)是賓語前置句，其余三項(xiàng)都是定語后置句。4．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是()A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴，不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也答案C解析A項(xiàng)“知”通“智”。B項(xiàng)“有”通“又”，“暴”通“曝”。D項(xiàng)“生”通“性”。二、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成5～8題。來護(hù)兒，字崇善，未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓(xùn)。幼而卓犖，初讀《詩》，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會(huì)為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見軍旅護(hù)兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書致請者，前后數(shù)百人。帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車駕幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃賜物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀?！钡勐勚瑓柹?，數(shù)日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝，見執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害。護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。 (節(jié)選自《北史·來護(hù)兒傳》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/B．會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/C．會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/D．會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/答案D解析本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀文章，了解文意，依據(jù)語境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞進(jìn)行斷句。如文中的人名“護(hù)兒”“宇文忻”、虛詞“所”“及”等都可以作為斷句的依據(jù)。6．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。C．嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。D．闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。答案C解析本題從文學(xué)文化常識(shí)的角度設(shè)題，考查學(xué)生對古代文化知識(shí)的把握。C項(xiàng)，“長子”錯(cuò)誤，應(yīng)為“嫡長子”。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．來護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向；長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。B．來護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)；煬帝時(shí)，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請回者達(dá)數(shù)百人。C．來護(hù)兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)。D．來護(hù)兒廉于財(cái)利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)；善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。答案C解析本題從強(qiáng)加因果的角度設(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握能力。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，來護(hù)兒被害是因?yàn)橛钗幕啊皹?gòu)逆”“深忌之”，而且當(dāng)時(shí)隋煬帝已經(jīng)被抓。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。譯文：(2)不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！譯文：答案(1)陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔(dān)心不合適。(2)不能清除兇惡悖逆之人，終至朝廷落到如此地步，我只能抱恨于黃泉之下，還能再說什么呢！解析本題考查理解并翻譯文中的句子。第(1)句中關(guān)鍵詞：“軍旅”“咨怨”“游幸”，全句大意。第(2)句中關(guān)鍵詞：“兇逆”“王室”“泉壤”，全句大意。【參考譯文】來護(hù)兒，字崇善，還未記事就成了孤兒，被伯母吳氏收養(yǎng)。吳氏照顧撫養(yǎng)他，很盡心地像母親一樣教誨他。幼年的時(shí)候就卓越出眾，開始讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，放下