我最喜愛的文人

我最喜愛的文人人物簡介魯迅，浙江紹興人，字豫才、豫亭，原名周樟壽，后改名周樹人。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。浙江紹興人，出生于破落的士大夫家庭。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。魯迅”這個筆名，歷來有兩種解釋：一種說法是指“魯”字乃魯迅先生母親的姓，他的小說中常提到的“魯鎮(zhèn)”，就是他母親的老家；“迅”是他的小名，所以在他的小說里也出現(xiàn)過“迅哥兒”一詞。另一種解釋是先生摯友許壽裳所說，他親自問過魯迅先生，先生笑道：“取愚魯而迅行的意思?！贝四讼壬灾t之辭。這兩種說法，都是從字面上解釋，也切合魯迅的生平，都說得通。

可最近又有人發(fā)現(xiàn)了第三種解釋。認(rèn)為“迅”字，古義為狼。出處見《爾雅·釋獸》：“狼子絕有力者曰迅?！闭者@樣注解引申出來，“魯迅”是指狼的一個勇敢有力的兒子。持此一說的是歷史學(xué)家侯外廬。他說，魯迅是封建社會的叛逆者，他的小說代表作《狂人日記》就是抨擊封建社會“吃人”制度的，他取用這兩個字為名，正是鮮明表示他甘以“狼子”自居，與封建社會制度徹底決裂之心聲。

據(jù)說侯外廬的這種解釋，曾向魯迅夫人許廣平提起過，許廣平連連稱謝，表示首肯。人物經(jīng)歷魯迅的一生粗略地可以分為兩個部分（我的個人分類），早年在仙臺（日本）學(xué)醫(yī)，希望能夠醫(yī)治中國人肉體上的疾病與痛苦，避免更多人如同他的父親一般被庸醫(yī)草菅人命，但是在仙臺學(xué)醫(yī)的過程中漸漸發(fā)現(xiàn)了中國人心靈上的麻木不仁，具體表現(xiàn)是：看見中國俘虜被日本人屠害時，表現(xiàn)不但不悲傷，而且拍手叫好，靈魂麻木到了極致。（見《藤野先生》）他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在中國最需要的是改變?nèi)藗兊木衩婷?。他終于下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。后來他有說過“醫(yī)術(shù)醫(yī)治的是國人的肉體，而國人麻木之所在為麻木不仁?！庇谑?，后來他再去日本，學(xué)習(xí)文藝，回來投身于救助國民靈魂的偉大事業(yè)中。魯迅與胡適、李大釗、陳獨(dú)秀等人共同成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)軍人物，并且在《新青年》雜志上發(fā)布的《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，奠定了新文學(xué)的基石。作品簡介1、小說（背景）1893年，伴隨著魯迅祖父下獄，周家陷入困頓，年幼無罪的魯迅生平第一次嘗受到了艱辛和白眼。十五歲時父親重病，作為長子出入于當(dāng)鋪和藥鋪之間，為挽留父親的生命忍辱負(fù)重，打落牙齒往肚里吞的經(jīng)歷讓魯迅刻骨銘心。這期間他看清了世人的真面目，這些無疑有重要的影響。十六歲父親終于去世，巨大悲痛和對庸醫(yī)巨大痛恨之余，魯迅對治病救人、除人痛苦產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴望。這影響了他以后選擇職業(yè)。魯迅在《吶喊》自序中說：“有誰從小康之家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目!”、“我有四年多，曾經(jīng)經(jīng)常——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。然而我的父親終于日重一日地亡故了?！边@些經(jīng)歷，成為他人生的出發(fā)點(diǎn)，也使他終生不能忘懷。不向惡勢力低頭的性格，貫穿了魯迅的一生。魯迅在晚年談到身后事時說：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！闭劦剿恼摂常麑υS廣平說：“讓他們怨恨去，我是一個都不寬恕的?！彼悦珴蓶|在評價魯迅時說：“魯迅先生的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨……”也正是這不屈的性格，使他有分明的愛憎，使他有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡陌涟毒?。2、雜文魯迅研究漢魏六朝思想文藝最有心得。而且他所憑借的材料都是以前一般學(xué)人不甚注意的，例如小說、碑文、器銘等等。尤其對于碑文，他所手抄的可以說是南北朝碑文的全部，比任何一家搜集的都豐富。而且工作態(tài)度最為精審，《寰宇訪碑錄》和《續(xù)錄》所收的他都用原拓本一一?？边^，改正許多差訛以外，還增出不少的材料。因此在他的寫作上，特別受有魏晉文章的影響。魯迅的文章，從莊子楚辭中來，但他是消化了諸子百家的文辭，并不為屈原莊周所拘束，所以他并不要青年們步他的后塵。3、散文一、注重象征手法的運(yùn)用，文章具有音樂美和畫面美。二、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感。三、語言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響四、虛詞的運(yùn)用。魯迅是現(xiàn)代中國文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向，當(dāng)時國人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對黑暗社會的控訴，對“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學(xué)的重要存在。作品風(fēng)格魯迅在20世紀(jì)初中國“救亡圖存”的大背景下，大聲呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他登上五四文壇后，寫出《阿Q正傳》等不朽著作，從反面批判人性的殘缺，后期則以雜文為武器全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統(tǒng)。魯迅敢于打破現(xiàn)實(shí)的和傳統(tǒng)的禁忌，直言不諱的撕破統(tǒng)治者的道具和遮羞布，把血淋淋的現(xiàn)實(shí)揭示出來，雖然這有時顯得很殘忍，但這總比讓人麻醉而沉淪要好的多。魯迅的小說，開始你會感到陰冷。譬如祥林嫂，那么一個健康而勤快的農(nóng)婦，怎么會在習(xí)俗的偏見與眾人的冷酷之中淪為乞丐，最后死得不明不白。在《藥》里，一個愛國志士為國犧牲的鮮血，卻被患肺癆病的人蘸到饅頭上拿來當(dāng)秘方吃。一個農(nóng)村無產(chǎn)者的阿Q，其實(shí)是很有勞動能力的，卻在眾人的藐視和自己的自欺之中莫名其妙的成為別人的替死鬼?？雌饋碇袊鐣淹耆狈θ诵裕粫鸦罨畹娜俗兂山┦B一點(diǎn)“生”的氣息都沒有。當(dāng)然，魯迅的作品風(fēng)格并不僅僅限于黑暗和陰冷的社會現(xiàn)實(shí)，還是有讓人看到希望和感到幸福的片段，比如《朝花夕拾》中的長媽媽對魯迅的悉心照顧，細(xì)膩地描摹出了一個善良的農(nóng)村婦女的形象。魯迅在抒情敘事中向我們展示了人間真情，正如它的名字，《朝花夕拾》拾起的不僅僅是舊事，而是美好的往事。（當(dāng)然里面也有對人性批判的一面，暫且忽略這些吧）這樣的文筆給人一種文藝、清新、溫暖的感覺，讓我們看見了絕望處的正能量。我的思考為什么魯迅的作品大部分呈現(xiàn)出犀利而陰冷的特點(diǎn)？源自什么樣的社會背景呢？原因分析鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)；1912年1月1日，南京成立中華民國臨時政府。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國似乎出現(xiàn)了希望的曙光?？墒牵捎陬I(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國資產(chǎn)階級沒有動員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊(duì)伍，反而對要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度。所以，革命遭到失敗。在這種形勢下，帝國主義得以與封建勢力勾結(jié)，一起向新生的資產(chǎn)階級政權(quán)進(jìn)行反撲。1912年4月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命失敗了。由于辛亥革命的成果被竊取，人民的生活在本質(zhì)上還是處在封建制度的囚禁中，換湯不換藥，依舊苦不堪言，在《阿Q正傳》中有所體現(xiàn)，“新”統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出精妙的概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸?！彼麄儗Φ蹏髁x侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。作品賞析《藥》老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點(diǎn)聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。

“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。

老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這老東西……?！?/p>

這段描寫向我們展示了華老栓與劊子手之間交易的場面，運(yùn)用了語言、生動傳神的動作描寫，刻畫出了劊子手的貪婪。魯迅擅長用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象，這點(diǎn)我們需要融入日常寫作中，大有幫助。阿Q正傳然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。(諷刺)

阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立志要畫的圓。(夸張+諷刺)（阿Q被抓去畫押的時候的心理）

阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎么樣的大使體統(tǒng)的事呵！(諷刺)阿Q正傳中主要的寫作手法是各種修辭如比喻、夸張等，加上完美的諷刺來表現(xiàn)阿Q所謂的“精神勝利法”。阿Q是一個典型的沒落農(nóng)民的代表，優(yōu)缺參半，“真能做”，但是保守、愚昧無知、狹隘、自以為是、美丑不分、欺善怕惡，典型的封建階級的模樣，是一個矛盾的載體。這幾段里面的心理描寫細(xì)致入微，以及體現(xiàn)了阿Q的自欺欺人、有些可笑的性格特點(diǎn)。喜愛魯迅的理由其緣由有三一、魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。二、魯迅的寫作手法把歷史背景和人物現(xiàn)實(shí)融合在一起，讓我們透過人物看見昨天，看見歷史，了解當(dāng)時社會的黑暗與陰冷，也讓我們看到了許多鮮活的角色，敢于同官僚主